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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2270

Die Sünde dessen, der den Lohn eines Arbeitnehmers vorenthältThe sin of him who withholds the wages of employeeباب إِثْمِ مَنْ مَنَعَ أَجْرَ الأَجِيرِ

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Am Tag der Auferstehung werde Ich drei Arten von Menschen als Gegner haben:

1. Einen, der in Meinem Namen einen Bund schließt, aber treulos handelt;
2. einen, der einen freien Menschen verkauft und dessen Preis verzehrt; und
3. einen, der einen Arbeiter beschäftigt, seine volle Arbeitsleistung in Anspruch nimmt, ihn aber für seine Arbeit nicht bezahlt.‘“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah said, 'I will be an opponent to three types of people on the Day of
Resurrection:
-1. One who makes a covenant in My Name, but proves treacherous;
-2. One who sells a free person and eats his price; and
-3. One who employs a laborer and takes full work from him but does not pay him for his lab our.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2271

Arbeit von ʿAsr bis zur NachtEmployment from Asr till nightباب الإِجَارَةِ مِنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَثَلُ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ قَوْمًا يَعْمَلُونَ لَهُ عَمَلاً يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ عَلَى أَجْرٍ مَعْلُومٍ، فَعَمِلُوا لَهُ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ فَقَالُوا لاَ حَاجَةَ لَنَا إِلَى أَجْرِكَ الَّذِي شَرَطْتَ لَنَا، وَمَا عَمِلْنَا بَاطِلٌ، فَقَالَ لَهُمْ لاَ تَفْعَلُوا أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ عَمَلِكُمْ، وَخُذُوا أَجْرَكُمْ كَامِلاً، فَأَبَوْا وَتَرَكُوا، وَاسْتَأْجَرَ أَجِيرَيْنِ بَعْدَهُمْ فَقَالَ لَهُمَا أَكْمِلاَ بَقِيَّةَ يَوْمِكُمَا هَذَا، وَلَكُمَا الَّذِي شَرَطْتُ لَهُمْ مِنَ الأَجْرِ‏.‏ فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا كَانَ حِينُ صَلاَةِ الْعَصْرِ قَالاَ لَكَ مَا عَمِلْنَا بَاطِلٌ، وَلَكَ الأَجْرُ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا فِيهِ‏.‏ فَقَالَ لَهُمَا أَكْمِلاَ بَقِيَّةَ عَمَلِكُمَا، فَإِنَّ مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ شَىْءٌ يَسِيرٌ‏.‏ فَأَبَيَا، وَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا أَنْ يَعْمَلُوا لَهُ بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ، فَعَمِلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ، وَاسْتَكْمَلُوا أَجْرَ الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا، فَذَلِكَ مَثَلُهُمْ وَمَثَلُ مَا قَبِلُوا مِنْ هَذَا النُّورِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis der Muslime, der Juden und der Christen ist wie das Gleichnis eines Mannes, der Arbeiter anstellte, damit sie von morgens bis abends für einen festgelegten Lohn für ihn arbeiteten. Sie arbeiteten bis zum Mittag und sagten dann: ‚Wir brauchen dein Geld, das du für uns festgelegt hast, nicht; und lass das, was wir getan haben, hinfällig sein.‘ Der Mann sagte zu ihnen: ‚Gebt die Arbeit nicht auf, sondern vollendet den Rest davon und nehmt euren vollständigen Lohn.‘ Doch sie weigerten sich und gingen fort.

Daraufhin stellte der Mann nach ihnen eine andere Gruppe ein und sagte zu ihnen: ‚Vollendet den Rest des Tages, und euch gebührt der Lohn, den ich für die erste Gruppe festgelegt hatte.‘ So arbeiteten sie bis zur Zeit des ʿAsr-Gebets. Dann sagten sie: ‚Lass das, was wir getan haben, hinfällig sein, und behalte den Lohn, den du uns versprochen hast, für dich selbst.‘ Der Mann sagte zu ihnen: ‚Vollendet den Rest der Arbeit, denn vom Tag ist nur noch wenig übrig.‘ Doch sie weigerten sich.

Danach stellte er eine weitere Gruppe ein, damit sie für den Rest des Tages arbeitete. Sie arbeiteten bis zum Sonnenuntergang, und sie erhielten den Lohn der beiden früheren Gruppen. So ist dies das Gleichnis jener Menschen (der Muslime) und das Gleichnis dieses Lichtes (der Rechtleitung), das sie bereitwillig angenommen haben.“
Narrated Abu Musa:


The Prophet (ﷺ) said, "The example of Muslims, Jews and Christians is like the example of a man who
employed laborers to work for him from morning till night for specific wages. They worked till
midday and then said, 'We do not need your money which you have fixed for us and let whatever we
have done be annulled.' The man said to them, 'Don't quit the work, but complete the rest of it and
take your full wages.' But they refused and went away. The man employed another batch after them
and said to them, 'Complete the rest of the day and yours will be the wages I had fixed for the first
batch.' So, they worked till the time of `Asr prayer. Then they said, "Let what we have done be
annulled and keep the wages you have promised us for yourself.' The man said to them, 'Complete the
rest of the work, as only a little of the day remains,' but they refused. Thereafter he employed another
batch to work for the rest of the day and they worked for the rest of the day till the sunset, and they
received the wages of the two former batches. So, that was the example of those people (Muslims) and
the example of this light (guidance) which they have accepted willingly.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2272

Wer einen Arbeiter beschäftigte und dieser nach Beendigung der Arbeit seinen Lohn zurückließ und fortging, woraufhin der Arbeitgeber dieses Geld investierte und dadurch vermehrte, oder wer das Geld eines anderen in ein Geschäft investierte und dadurch vermehrte.Whosoever employed a labourer (and after completing the work) the labourer left the wages and went away. The employer invested that money in some way and increased it thereby, or whoever invested somebody else’s money in business and increased it thereby.بَابُ مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَتَرَكَ أَجْرَهُ، فَعَمِلَ فِيهِ الْمُسْتَأْجِرُ فَزَادَ، أَوْ مَنْ عَمِلَ فِي مَالِ غَيْرِهِ فَاسْتَفْضَلَ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ انْطَلَقَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى أَوَوُا الْمَبِيتَ إِلَى غَارٍ فَدَخَلُوهُ، فَانْحَدَرَتْ صَخْرَةٌ مِنَ الْجَبَلِ فَسَدَّتْ عَلَيْهِمُ الْغَارَ فَقَالُوا إِنَّهُ لاَ يُنْجِيكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلاَّ أَنْ تَدْعُوا اللَّهَ بِصَالِحِ أَعْمَالِكُمْ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمُ اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَكُنْتُ لاَ أَغْبِقُ قَبْلَهُمَا أَهْلاً وَلاَ مَالاً، فَنَأَى بِي فِي طَلَبِ شَىْءٍ يَوْمًا، فَلَمْ أُرِحْ عَلَيْهِمَا حَتَّى نَامَا، فَحَلَبْتُ لَهُمَا غَبُوقَهُمَا فَوَجَدْتُهُمَا نَائِمَيْنِ وَكَرِهْتُ أَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا أَهْلاً أَوْ مَالاً، فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدَىَّ أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُمَا حَتَّى بَرَقَ الْفَجْرُ، فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ، فَانْفَرَجَتْ شَيْئًا لاَ يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ ‏"‏‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَىَّ، فَأَرَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا، فَامْتَنَعَتْ مِنِّي حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ، فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا، فَفَعَلَتْ حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا قَالَتْ لاَ أُحِلُّ لَكَ أَنْ تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ‏.‏ فَتَحَرَّجْتُ مِنَ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا، فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهْىَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ‏.‏ فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَقَالَ الثَّالِثُ اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أُجَرَاءَ فَأَعْطَيْتُهُمْ أَجْرَهُمْ، غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الأَمْوَالُ، فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَدِّ إِلَىَّ أَجْرِي‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ كُلُّ مَا تَرَى مِنْ أَجْرِكَ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرَّقِيقِ‏.‏ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ لاَ تَسْتَهْزِئْ بِي‏.‏ فَقُلْتُ إِنِّي لاَ أَسْتَهْزِئُ بِكَ‏.‏ فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ‏.‏ فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Drei Männer von denen, die vor euch waren, machten sich gemeinsam auf den Weg, bis sie nachts eine Höhle erreichten und sie betraten. Da rollte ein großer Fels vom Berg herab und verschloss den Eingang der Höhle. Sie sagten zueinander: ‚Nichts kann euch vor diesem Felsen retten, außer Allah anzurufen, indem ihr auf eine rechtschaffene Tat verweist, die ihr ausschließlich um Allahs willen getan habt.‘

Da sagte einer von ihnen: ‚O Allah! Ich hatte alte Eltern, und ich gab meiner Familie – meiner Frau, meinen Kindern und anderen – niemals vor ihnen Milch. Eines Tages wurde ich zufällig aufgehalten und kam spät in der Nacht nach Hause, während sie bereits schliefen. Ich molk die Schafe für sie und brachte ihnen die Milch, fand sie jedoch schlafend vor. Ich wollte meiner Familie die Milch nicht vor ihnen geben. Also wartete ich auf sie, während ich die Schale mit der Milch in der Hand hielt, und wartete weiter, bis sie aufwachten und der Morgen anbrach. Dann wachten sie auf und tranken die Milch. O Allah! Wenn ich dies nur um Deinetwillen getan habe, dann befreie uns bitte aus unserer bedrängten Lage, die durch diesen Felsen verursacht wurde.‘ Da bewegte sich der Fels ein wenig, doch sie konnten nicht hinausgelangen.“

Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Der zweite Mann sagte: ‚O Allah! Ich hatte eine Cousine, die mir von allen Menschen am liebsten war, und ich wollte mit ihr Geschlechtsverkehr haben, doch sie wies mich zurück. Später geriet sie in einem Jahr der Hungersnot in große Not und kam zu mir. Ich gab ihr einhundertzwanzig Dinar unter der Bedingung, dass sie meinem Wunsch nicht widerstehen würde, und sie stimmte zu. Als ich gerade meinen Wunsch erfüllen wollte, sagte sie: „Es ist dir nicht erlaubt, meine Keuschheit zu verletzen, außer durch eine rechtmäßige Ehe.“ Da hielt ich es für eine Sünde, mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben, und ließ von ihr ab, obwohl sie mir von allen Menschen am liebsten war. Auch das Gold, das ich ihr gegeben hatte, ließ ich bei ihr. O Allah! Wenn ich dies nur um Deinetwillen getan habe, dann befreie uns bitte aus unserem gegenwärtigen Unglück.‘ Da bewegte sich der Fels noch etwas weiter, doch sie konnten immer noch nicht hinausgelangen.“

Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Dann sagte der dritte Mann: ‚O Allah! Ich stellte einige Arbeiter ein und zahlte ihnen ihren Lohn, mit Ausnahme eines Mannes, der seinen Lohn nicht nahm und wegging. Ich legte seinen Lohn an und erwarb dadurch ein großes Vermögen. Nach einiger Zeit kam er und sagte zu mir: „O Diener Allahs! Gib mir meinen Lohn.“ Ich sagte zu ihm: „Alle Kamele, Kühe, Schafe und Sklaven, die du siehst, gehören dir.“ Er sagte: „O Diener Allahs! Spotte nicht über mich.“ Ich sagte: „Ich spotte nicht über dich.“ Da nahm er die gesamte Herde und trieb sie fort, sodass nichts zurückblieb. O Allah! Wenn ich dies nur um Deinetwillen getan habe, dann befreie uns bitte aus unserem gegenwärtigen Leiden.‘ Da bewegte sich der Fels vollständig zur Seite, und sie gingen hinaus.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Three men from among those who were before you, set out together
till they reached a cave at night and entered it. A big rock rolled down the mountain and closed the
mouth of the cave. They said (to each other), Nothing could save you from this rock but to invoke
Allah by giving reference to the righteous deed which you have done (for Allah's sake only).' So, one
of them said, 'O Allah! I had old parents and I never provided my family (wife, children etc.) with
milk before them. One day, by chance I was delayed, and I came late (at night) while they had slept. I
milked the sheep for them and took the milk to them, but I found them sleeping. I disliked to provide
my family with the milk before them. I waited for them and the bowl of milk was in my hand and I
kept on waiting for them to get up till the day dawned. Then they got up and drank the milk. O Allah!
If I did that for Your Sake only, please relieve us from our critical situation caused by this rock.' So,
the rock shifted a little but they could not get out."
The Prophet (ﷺ) added, "The second man said, 'O Allah! I had a cousin who was the dearest of all people
to me and I wanted to have sexual relations with her but she refused. Later she had a hard time in a
famine year and she came to me and I gave her one-hundred-and-twenty Dinars on the condition that
she would not resist my desire, and she agreed. When I was about to fulfill my desire, she said: It is
illegal for you to outrage my chastity except by legitimate marriage. So, I thought it a sin to have
sexual intercourse with her and left her though she was the dearest of all the people to me, and also I
left the gold I had given her. O Allah! If I did that for Your Sake only, please relieve us from the
present calamity.' So, the rock shifted a little more but still they could not get out from there."
The Prophet (ﷺ) added, "Then the third man said, 'O Allah! I employed few laborers and I paid them their
wages with the exception of one man who did not take his wages and went away. I invested his wages
and I got much property thereby. (Then after some time) he came and said to me: O Allah's slave! Pay
me my wages. I said to him: All the camels, cows, sheep and slaves you see, are yours. He said: O
Allah's slave! Don't mock at me. I said: I am not mocking at you. So, he took all the herd and drove
them away and left nothing. O Allah! If I did that for Your Sake only, please relieve us from the
present suffering.' So, that rock shifted completely and they got out walking.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2273

Jemand, der sich damit beschäftigt, Lasten auf seinem Rücken zu tragen, und dann von seinem Lohn Almosen spendet, sowie (was über) den Lohn von Lastenträgern (gesagt wird)One who employs himself to carry loads on his back and then gives in charity from his wages, and (what is said about) the wages of portersباب مَنْ آجَرَ نَفْسَهُ لِيَحْمِلَ عَلَى ظَهْرِهِ. ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهِ وَأُجْرَةِ الْحَمَّالِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ انْطَلَقَ أَحَدُنَا إِلَى السُّوقِ فَيُحَامِلُ فَيُصِيبُ الْمُدَّ، وَإِنَّ لِبَعْضِهِمْ لَمِائَةَ أَلْفٍ، قَالَ مَا نُرَاهُ إِلاَّ نَفْسَهُ‏.‏
Überliefert von Abū Maʿīd al-Anṣārī:

Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) uns anordnete, Almosen zu geben, gingen wir zum Markt und arbeiteten als Lastenträger, um einen Mudd (zwei Handvoll) Lebensmittel zu verdienen. Heute jedoch besitzen einige von uns einhunderttausend Dirham oder Dinar. Der Unterüberlieferer Shaqīq sagte: „Ich glaube, Abū Masʿūd meinte mit seiner Aussage ‚einige von uns‘ sich selbst.“
Narrated Abu May' id Al-Ansari:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) ordered us to give in charity we would go to the market and work as
porters to earn a Mudd (two handfuls) (of foodstuff) but now some of us have one-hundred thousand
Dirhams or Diners. (The sub-narrator) Shaqiq said, "I think Abu Mas`ud meant himself by saying
(some of us) .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2274

Lohn eines MaklersWages of a brokerباب أَجْرِ السَّمْسَرَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُتَلَقَّى الرُّكْبَانُ، وَلاَ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ‏.‏ قُلْتُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا قَوْلُهُ لاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ قَالَ لاَ يَكُونُ لَهُ سِمْسَارًا‏.‏
Überliefert von Tāwūs:

Ibn ʿAbbās sagte: „Der Prophet (ﷺ) verbot, Karawanen unterwegs entgegenzugehen, und ordnete an, dass kein Stadtbewohner Waren für einen Beduinen verkaufen darf.“ Ich fragte Ibn ʿAbbās: „Was bedeutet seine Aussage: ‚Kein Stadtbewohner darf Waren für einen Beduinen verkaufen‘?“ Er antwortete: „Er darf nicht als Makler für ihn tätig sein.“
Narrated Tawus:


Ibn `Abbas said, "The Prophet (ﷺ) forbade the meeting of caravans (on the way) and ordained that no
townsman is permitted to sell things on behalf of a bedouin." I asked Ibn `Abbas, "What is the
meaning of his saying, 'No townsman is permitted to sell things on behalf of a bedouin.' " He replied,
"He should not work as a broker for him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2275

Für einen Muschrik zu arbeitenTo work as an employee for Mushrikumباب هَلْ يُؤَاجِرُ الرَّجُلُ نَفْسَهُ مِنْ مُشْرِكٍ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، حَدَّثَنَا خَبَّابٌ، قَالَ كُنْتُ رَجُلاً قَيْنًا فَعَمِلْتُ لِلْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ فَاجْتَمَعَ لِي عِنْدَهُ فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ‏.‏ فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ حَتَّى تَمُوتَ ثُمَّ تُبْعَثَ فَلاَ‏.‏ قَالَ وَإِنِّي لَمَيِّتٌ ثُمَّ مَبْعُوثٌ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لِي ثَمَّ مَالٌ وَوَلَدٌ فَأَقْضِيكَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 19:77–80{‏أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا‏}‏
Überliefert von Khabbāb:

Ich war Schmied und verrichtete einige Arbeiten für al-ʿĀṣ ibn Wāʾil. Als er mir für meine Arbeit Geld schuldete, ging ich zu ihm, um diesen Betrag von ihm zu verlangen. Er sagte: „Ich werde dir erst dann bezahlen, wenn du Muhammad verleugnest.“ Ich sagte: „Bei Allah! Ich werde das niemals tun, bis du stirbst und auferweckt wirst.“ Er sagte: „Soll ich etwa sterben und nach meinem Tod auferweckt werden?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dort werde ich Besitz und Nachkommen haben, und dann werde ich dir zurückzahlen, was dir zusteht.“ Daraufhin offenbarte Allah: „Hast du denjenigen gesehen, der Unsere Zeichen verleugnet und dennoch sagt: ‚Mir werden gewiss Besitz und Kinder gegeben werden‘?“ (19:77)
Narrated Khabbab:


I was a blacksmith and did some work for Al-`As bin Wail. When he owed me some money for my
work, I went to him to ask for that amount. He said, "I will not pay you unless you disbelieve in
Muhammad." I said, "By Allah! I will never do that till you die and be resurrected." He said, "Will I
be dead and then resurrected after my death?" I said, "Yes." He said, "There I will have property and
offspring and then I will pay you your due." Then Allah revealed. 'Have you seen him who
disbelieved in Our signs, and yet says: I will be given property and offspring?' (19.77)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2276

Was für Ruqya bezahlt wirdWhat is paid for Ruqyaباب مَا يُعْطَى فِي الرُّقْيَةِ عَلَى أَحْيَاءِ الْعَرَبِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ، فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَىِّ، فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ لاَ يَنْفَعُهُ شَىْءٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلاَءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَىْءٌ، فَأَتَوْهُمْ، فَقَالُوا يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ، إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ، وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ لاَ يَنْفَعُهُ، فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مِنْ شَىْءٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ نَعَمْ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْقِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضِيِّفُونَا، فَمَا أَنَا بِرَاقٍ لَكُمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلاً‏.‏ فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعٍ مِنَ الْغَنَمِ، فَانْطَلَقَ يَتْفِلُ عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ ‏Qur’an 1:2{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ، فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ، قَالَ فَأَوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمُ الَّذِي صَالَحُوهُمْ عَلَيْهِ، فَقَالَ بَعْضُهُمُ اقْسِمُوا‏.‏ فَقَالَ الَّذِي رَقَى لاَ تَفْعَلُوا، حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ ﷺ فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ، فَنَنْظُرَ مَا يَأْمُرُنَا‏.‏ فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرُوا لَهُ، فَقَالَ ‏"‏ وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ـ ثُمَّ قَالَ ـ قَدْ أَصَبْتُمُ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا ‏"‏‏.‏ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏ وَقَالَ شُعْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ سَمِعْتُ أَبَا الْمُتَوَكِّلِ بِهَذَا‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd:

Einige Gefährten des Propheten (ﷺ) begaben sich auf eine Reise, bis sie nachts zu einigen arabischen Stämmen kamen. Sie baten diese, sie als Gäste aufzunehmen, doch sie lehnten dies ab. Daraufhin wurde der Anführer jenes Stammes von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen), und sie versuchten ihr Bestes, ihn zu heilen, jedoch ohne Erfolg. Einige von ihnen sagten zu den anderen: „Nichts hat ihm geholfen. Wollt ihr zu den Leuten gehen, die hier übernachteten? Vielleicht besitzt jemand von ihnen etwas (als Heilmittel).“ Sie gingen zu der Gruppe der Gefährten des Propheten (ﷺ) und sagten: „Unser Anführer wurde von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen), und wir haben alles versucht, doch es hat ihm nicht geholfen. Habt ihr etwas (Nützliches)?“ Einer von ihnen antwortete: „Ja, bei Allah! Ich kann eine Ruqya vortragen. Da ihr euch jedoch geweigert habt, uns als Gäste aufzunehmen, werde ich die Ruqya für euch erst vortragen, wenn ihr uns dafür einen Lohn festlegt.“ Sie stimmten zu, ihnen eine Herde Schafe zu geben. Daraufhin ging einer von ihnen hin, rezitierte die Sura al-Fātiha: „Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten“, und blies über den Anführer, worauf dieser gesund wurde, als wäre er von einer Fessel befreit worden. Er stand auf und begann zu gehen, ohne irgendein Anzeichen von Krankheit zu zeigen.

Sie gaben ihnen, was sie vereinbart hatten. Einige von ihnen – also den Gefährten – schlugen vor, den Lohn untereinander aufzuteilen. Doch derjenige, der die Rezitation vorgenommen hatte, sagte: „Teilt ihn nicht auf, bis wir zum Propheten (ﷺ) gehen, ihm die ganze Geschichte erzählen und seine Anweisung abwarten.“ So gingen sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählten ihm die Geschichte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: „Woher wusstet ihr, dass die Sura al-Fātiha als Ruqya rezitiert wird?“ Dann fügte er hinzu: „Ihr habt das Richtige getan. Teilt (das, was ihr verdient habt) auf und bestimmt auch für mich einen Anteil.“ Daraufhin lächelte der Prophet (ﷺ).
Narrated Abu Sa`id:


Some of the companions of the Prophet (ﷺ) went on a journey till they reached some of the 'Arab tribes (at
night). They asked the latter to treat them as their guests but they refused. The chief of that tribe was
then bitten by a snake (or stung by a scorpion) and they tried their best to cure him but in vain. Some
of them said (to the others), "Nothing has benefited him, will you go to the people who resided here at
night, it may be that some of them might possess something (as treatment)," They went to the group of
the companions (of the Prophet (ﷺ) ) and said, "Our chief has been bitten by a snake (or stung by a
scorpion) and we have tried everything but he has not benefited. Have you got anything (useful)?"
One of them replied, "Yes, by Allah! I can recite a Ruqya, but as you have refused to accept us as
your guests, I will not recite the Ruqya for you unless you fix for us some wages for it." They agrees
to pay them a flock of sheep. One of them then went and recited (Surat-ul-Fatiha): 'All the praises are
for the Lord of the Worlds' and puffed over the chief who became all right as if he was released from a
chain, and got up and started walking, showing no signs of sickness.
They paid them what they agreed to pay. Some of them (i.e. the companions) then suggested to divide
their earnings among themselves, but the one who performed the recitation said, "Do not divide them
till we go to the Prophet (ﷺ) and narrate the whole story to him, and wait for his order." So, they went to
Allah's Messenger (ﷺ) and narrated the story. Allah's Messenger (ﷺ) asked, "How did you come to know that Suratul-
Fatiha was recited as Ruqya?" Then he added, "You have done the right thing. Divide (what you
have earned) and assign a share for me as well." The Prophet (ﷺ) smiled thereupon.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2277

Die Steuern, die ihre Herren den Sklaven auferlegenThe taxes imposed on the slaves by their mastersباب ضَرِيبَةِ الْعَبْدِ، وَتَعَاهُدِ ضَرَائِبِ الإِمَاءِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ حَجَمَ أَبُو طَيْبَةَ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعٍ أَوْ صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفَ عَنْ غَلَّتِهِ أَوْ ضَرِيبَتِهِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Als Abū Ṭaiba den Propheten (ﷺ) zur Ader ließ, ordnete der Prophet (ﷺ) an, ihm ein oder zwei Ṣāʿ Lebensmittel zu geben, und er setzte sich bei dessen Herren dafür ein, seine Abgaben zu verringern.
Narrated Anas bin Malik:


When Abu Taiba cupped the Prophet (ﷺ) and the Prophet (ﷺ) ordered that he be paid one or two Sas of
foodstuff and he interceded with his masters to reduce his taxes.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2278

Der Lohn dessen, der das Schröpfen als Beruf ausübtThe wages of one who has the profession of cuppingباب خَرَاجِ الْحَجَّامِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ، وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Als der Prophet (ﷺ) sich einer Schröpfbehandlung unterzog, bezahlte er demjenigen, der ihn geschröpft hatte, seinen Lohn.
Narrated Ibn `Abbas:


When the Prophet (ﷺ) was cupped, he paid the man who cupped him his wages.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2279

Der Lohn dessen, der das Schröpfen als Beruf ausübtThe wages of one who has the profession of cuppingباب خَرَاجِ الْحَجَّامِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ، وَلَوْ عَلِمَ كَرَاهِيَةً لَمْ يُعْطِهِ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Als der Prophet (ﷺ) sich schröpfen ließ, bezahlte er demjenigen, der ihn geschröpft hatte, seinen Lohn. Wäre es unerwünscht gewesen, hätte er ihn nicht bezahlt.
Narrated Ibn `Abbas:


When the Prophet (ﷺ) was cupped, he paid the man who cupped him his wages. If it had been undesirable
he would not have paid him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2280

Der Lohn dessen, der das Schröpfen als Beruf ausübtThe wages of one who has the profession of cuppingباب خَرَاجِ الْحَجَّامِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَحْتَجِمُ، وَلَمْ يَكُنْ يَظْلِمُ أَحَدًا أَجْرَهُ‏.‏
Anas überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) ließ sich schröpfen und enthielt keinem Menschen dessen Lohn vor.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) used to get cupped and would never withhold the wages of any person .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2281

Wer die Herren darum ersuchte, seine Steuern zu senkenWhoever appealed to the masters to reduce his taxesباب مَنْ كَلَّمَ مَوَالِيَ الْعَبْدِ أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَعَا النَّبِيُّ ﷺ غُلاَمًا حَجَّامًا فَحَجَمَهُ، وَأَمَرَ لَهُ بِصَاعٍ أَوْ صَاعَيْنِ، أَوْ مُدٍّ أَوْ مُدَّيْنِ، وَكَلَّمَ فِيهِ فَخُفِّفَ مِنْ ضَرِيبَتِهِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) ließ einen Sklaven holen, der das Schröpfen als Beruf ausübte, und dieser schröpfte ihn. Der Prophet (ﷺ) ordnete an, ihm ein oder zwei Sāʿ oder ein oder zwei Mudd an Lebensmitteln zu geben, und bat dessen Herren, seine Abgaben zu verringern.
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) sent for a slave who had the profession of cupping, and he cupped him. The Prophet (ﷺ)
ordered that he be paid one or two Sas, or one or two Mudds of foodstuff, and appealed to his masters
to reduce his taxes:

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2282

Die Einkünfte von Prostituierten und SklavinnenThe earnings of prostitutes and female-slavesباب كَسْبِ الْبَغِيِّ وَالإِمَاءِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ‏.‏
Überliefert von Abū Masʿūd al-Anṣārī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) erklärte den Kaufpreis eines Hundes, den Verdienst einer Prostituierten und die Bezahlung eines Wahrsagers für verboten.
Narrated Abu Mas`ud Al-Ansari:


Allah's Messenger (ﷺ) regarded illegal the price of a dog, the earnings of a prostitute, and the charges taken
by a soothsayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2283

Die Einkünfte von Prostituierten und SklavinnenThe earnings of prostitutes and female-slavesباب كَسْبِ الْبَغِيِّ وَالإِمَاءِ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ كَسْبِ الإِمَاءِ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) verbot den Verdienst von Sklavinnen durch Prostitution.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) prohibited the earnings of slave girls (through prostitution).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2284

(Das Verlangen eines Entgelts für) das Sperma eines männlichen Tieres(Charging for) the semen of a male animalباب عَسْبِ الْفَحْلِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) verbot, für den Geschlechtsakt von Tieren ein Entgelt zu nehmen.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) forbade taking a price for animal copulation.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2285, 2286

Wenn jemand Land pachtet und er oder der Eigentümer des Landes stirbt (wird der Vertrag aufgelöst)?If somebody rents land and he or the owner of the land dies (will the contract be cancelled)?باب إِذَا اسْتَأْجَرَ أَرْضًا فَمَاتَ أَحَدُهُمَا

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ أَنْ يَعْمَلُوهَا وَيَزْرَعُوهَا وَلَهُمْ شَطْرُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ الْمَزَارِعَ كَانَتْ تُكْرَى عَلَى شَىْءٍ سَمَّاهُ نَافِعٌ لاَ أَحْفَظُهُ‏.‏ وَأَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ حَدَّثَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ‏.‏ وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ حَتَّى أَجْلاَهُمْ عُمَرُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) überließ den Juden das Land von Chaibar, damit sie es bearbeiteten und bebauten und die Hälfte seines Ertrags erhielten.“ Ibn ʿUmar fügte hinzu: „Das Land wurde gewöhnlich gegen einen bestimmten Anteil seines Ertrags verpachtet.“ Nāfiʿ erwähnte die Höhe dieses Anteils, aber ich habe sie vergessen. Rāfiʿ ibn Chadīǧ sagte: „Der Prophet (ﷺ) verbot die Verpachtung von Ackerland.“

Überliefert von ʿUbaidullāh: Nāfiʿ sagte: Ibn ʿUmar sagte: „Der Vertrag über Chaibar bestand fort, bis ʿUmar die Juden aus Chaibar auswies.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


"Allah's Messenger (ﷺ) gave the land of Khaibar to the Jews to work on and cultivate and take half of its
yield. Ibn `Umar added, "The land used to be rented for a certain portion (of its yield)." Nafi`
mentioned the amount of the portion but I forgot it. Rafi` bin Khadij said, "The Prophet (ﷺ) forbade
renting farms." Narrated 'Ubaidullah Nafi` said: Ibn `Umar said: (The contract of Khaibar continued)
till `Umar evacuated the Jews (from Khaibar).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2287

Al-Hawāla (die Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere. Dabei handelt es sich um eine Vereinbarung, durch die ein Schuldner von einer Schuld entlastet wird, indem eine andere Person dafür verantwortlich wird). Kann die Hawāla von den Gläubigern abgelehnt werden, nachdem sie angenommen wurde?Al-Hawala (the transference of a debt from one person to another. It is an agreement whereby a debtor is released from a debt by another becoming responsible for it). Can Hawala be rejected by the creditors after accepting it?باب فِي الْحَوَالَةِ، وَهَلْ يَرْجِعُ فِي الْحَوَالَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، فَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتْبَعْ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Verzögerung bei der Begleichung von Schulden durch einen wohlhabenden Mann ist Ungerechtigkeit. Wenn daher deine Schuld von deinem Schuldner auf einen wohlhabenden Schuldner übertragen wird, solltest du dem zustimmen.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Procrastination (delay) in paying debts by a wealthy man is injustice. So, if your
debt is transferred from your debtor to a rich debtor, you should agree."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2288

Wenn die Schulden jemandes auf einen wohlhabenden Schuldner übertragen werdenIf somebody's debt are transferred to a rich debtorباب إِذَا أَحَالَ عَلَى مَلِيٍّ فَلَيْسَ لَهُ رَدٌّ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَمَنْ أُتْبِعَ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتَّبِعْ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Hinauszögern der Begleichung von Schulden durch einen wohlhabenden Menschen ist Ungerechtigkeit. Wenn deine Schuld daher von deinem Schuldner auf einen wohlhabenden Schuldner übertragen wird, solltest du dem zustimmen.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Procrastination (delay) in paying debts by a wealthy person is injustice. So, if your
debt is transferred from your debtor to a rich debtor, you should agree."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2289

Wenn die Schulden eines Verstorbenen auf jemanden übertragen werden, ist die Übertragung rechtsgültigIf the debts due on a dead person are transferred to somebody, the transference is legalباب إِنْ أَحَالَ دَيْنَ الْمَيِّتِ عَلَى رَجُلٍ جَازَ

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ، فَقَالُوا صَلِّ عَلَيْهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ‏.‏ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ أُخْرَى، فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلِّ عَلَيْهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ‏"‏‏.‏ قِيلَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ تَرَكَ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ قَالُوا ثَلاَثَةَ دَنَانِيرَ‏.‏ فَصَلَّى عَلَيْهَا، ثُمَّ أُتِيَ بِالثَّالِثَةِ، فَقَالُوا صَلِّ عَلَيْهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ تَرَكَ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ‏"‏‏.‏ قَالُوا ثَلاَثَةُ دَنَانِيرَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو قَتَادَةَ صَلِّ عَلَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَعَلَىَّ دَيْنُهُ‏.‏ فَصَلَّى عَلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Salama bin Al-Akwa:

Einmal, während wir in der Gesellschaft des Propheten saßen, wurde ein Verstorbener gebracht. Der Prophet (ﷺ) wurde gebeten, das Totengebet für den Verstorbenen zu leiten. Er sagte: „Ist er verschuldet?“ Die Leute antworteten verneinend. Er sagte: „Hat er Vermögen hinterlassen?“ Sie sagten: „Nein.“ Daraufhin leitete er sein Totengebet. Ein anderer Verstorbener wurde gebracht, und die Leute sagten: „O Gesandter Allahs! Leite sein Totengebet.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ist er verschuldet?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Hat er Vermögen hinterlassen?“ Sie sagten: „Drei Dinar.“ Daraufhin leitete er das Gebet. Dann wurde ein dritter Verstorbener gebracht, und die Leute sagten zum Propheten (ﷺ): „Bitte leite sein Totengebet.“ Er sagte: „Hat er Vermögen hinterlassen?“ Sie sagten: „Nein.“ Er fragte: „Ist er verschuldet?“ Sie sagten: („Ja! Er muss) drei Dinar bezahlen.“ Er (weigerte sich zu beten und) sagte: „Dann betet für euren (verstorbenen) Gefährten.“ Abu Qatada sagte: „O Gesandter Allahs! Leite sein Totengebet, und ich werde seine Schuld begleichen.“ Daraufhin leitete er das Gebet.
Narrated Salama bin Al-Akwa:



Once, while we were sitting in the company of Prophet, a dead man was
brought. The Prophet (ﷺ) was requested to lead the funeral prayer for the
deceased. He said, "Is he in debt?" The people replied in the
negative. He said, "Has he left any wealth?" They said, "No." So, he
led his funeral prayer. Another dead man was brought and the people
said, "O Allah's Messenger! Lead his funeral prayer." The Prophet (ﷺ) said,
"Is he in debt?" They said, "Yes." He said, "Has he left any wealth?"
They said, ''Three Dinars." So, he led the prayer. Then a third dead
man was brought and the people said (to the Prophet (ﷺ) ), Please lead his
funeral prayer." He said, "Has he left any wealth?" They said, "No."
He asked, "Is he in debt?" They said, ("Yes! He has to pay) three
Diners.', He (refused to pray and) said, "Then pray for your (dead)
companion." Abu Qatada said, "O Allah's Messenger! Lead his funeral
prayer, and I will pay his debt." So, he led the prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2290

Al-Kafāla (d. h. die von jemandem gegenüber dem Gläubiger abgegebene Bürgschaft, dass der Schuldner an einem bestimmten Ort erscheinen wird, um seine Schuld oder Geldstrafe zu begleichen oder eine Strafe zu verbüßen usw.) bei Darlehen und Schulden mit der eigenen Person oder anderen Dingen (z. B. dem eigenen Geld)Al-Kafala (i.e., the pledge given by somebody to the creditor to guarantee that the debtor will be present at a certain specific place to pay his debt or fine, or to undergo a punishment, etc.) in loans and debts with oneself or other things (e.g., one’s money)باب الْكَفَالَةِ فِي الْقَرْضِ وَالدُّيُونِ بِالأَبْدَانِ وَغَيْرِهَا

وَقَالَ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا، فَوَقَعَ رَجُلٌ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ، فَأَخَذَ حَمْزَةُ مِنَ الرَّجُلِ كَفِيلاً حَتَّى قَدِمَ عَلَى عُمَرَ، وَكَانَ عُمَرُ قَدْ جَلَدَهُ مِائَةَ جَلْدَةٍ، فَصَدَّقَهُمْ، وَعَذَرَهُ بِالْجَهَالَةِ‏.‏ وَقَالَ جَرِيرٌ وَالأَشْعَثُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي الْمُرْتَدِّينَ اسْتَتِبْهُمْ، وَكَفِّلْهُمْ‏.‏ فَتَابُوا وَكَفَلَهُمْ عَشَائِرُهُمْ‏.‏ وَقَالَ حَمَّادٌ إِذَا تَكَفَّلَ بِنَفْسٍ فَمَاتَ فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ‏.‏ وَقَالَ الْحَكَمُ يَضْمَنُ‏.‏
Muhammad ibn ʿAmr al-Aslamī überlieferte, dass sein Vater Ḥamza sagte: „ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) entsandte ihn – das heißt Ḥamza – als Eintreiber der Ṣadaqa/Zakāh. Ein Mann hatte mit der Sklavin seiner Ehefrau unerlaubten Geschlechtsverkehr. Ḥamza nahm persönliche Bürgen für den Ehebrecher, bis sie zu ʿUmar kamen. ʿUmar ließ den Ehebrecher hundert Peitschenhiebe erhalten. ʿUmar bestätigte ihre Aussage, dass der Ehebrecher bereits bestraft worden war, und entschuldigte ihn wegen seiner Unwissenheit.

Ǧarīr al-Ašʿaṯ sagte zu Ibn Masʿūd in Bezug auf die Abtrünnigen – also diejenigen, die ungläubig wurden, nachdem sie den Islam angenommen hatten –: „Lasst sie bereuen und nehmt persönliche Bürgen für sie.“ Sie bereuten, und ihre Verwandten verbürgten sich für sie.

Nach Ḥammād wird jemand, der für eine andere Person bürgt, von seiner Verantwortung entbunden, wenn diese Person stirbt. Nach al-Ḥakam bleibt seine Verantwortung bestehen.
Narrated Muhammad bin 'Amr Al-Aslami that his father Hamza said: 'Umar (ra) sent him (i.e. Hamza) as a Sadaqa / Zakat collector. A man had committed illegal sexual intercourse with the slave girl of his wife. Hamza took (personal) sureties for the adulterer till they came to 'Umar. 'Umar had lashed the adulterer one hundred lashes. 'Umar confirmed their claim (that the adulterer had already been punished) and excused him because of being Ignorant.
Jarir Al-Ash'ath said to Ibn Mas'ud regarding renegades (i.e., those who became infidels after embracing Islam), "Let them repent and take (personal) sureties for them." They repented and their relatives stood sureties for them.
According to Hammad, if somebody stands surety for another person and that person dies, the person giving surety will be released from responsibility. According to Al-Hakam, his responsibilities continues.

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