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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1620

Die Zulässigkeit des Sprechens während des TawāfThe permissibility of talking during the Tawafباب الْكَلاَمِ فِي الطَّوَافِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ طَاوُسًا، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ رَبَطَ يَدَهُ إِلَى إِنْسَانٍ بِسَيْرٍ، أَوْ بِخَيْطٍ، أَوْ بِشَىْءٍ غَيْرِ ذَلِكَ، فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ قُدْهُ بِيَدِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Während der Prophet (ﷺ) den Tawāf um die Kaaba vollzog, kam er an einer Person vorbei, die ihre Hände mit einem Seil, einer Schnur oder etwas Ähnlichem an die Hände einer anderen Person gebunden hatte. Der Prophet (ﷺ) durchtrennte es eigenhändig und sagte: „Führt ihn an der Hand.“
Narrated Ibn `Abbas:


While the Prophet (ﷺ) was performing Tawaf of the Ka`ba, he passed by a person who had tied his hands
to another person with a rope or string or something like that. The Prophet (ﷺ) cut it with his own hands
and said, "Lead him by the hand."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1621

Wer während des Tawāf eine Schnur sah und sie durchschnittWhoever saw a string during the Tawaf and cut itباب إِذَا رَأَى سَيْرًا أَوْ شَيْئًا يُكْرَهُ فِي الطَّوَافِ قَطَعَهُ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِزِمَامٍ أَوْ غَيْرِهِ فَقَطَعَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sah einen Mann, der den Tawāf um die Kaʿba vollzog und dabei mit einer Schnur oder etwas anderem angebunden war. Daraufhin zerschnitt der Prophet diese Schnur.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) saw a man performing Tawaf of the Ka`ba tied with a string or something else. So the
Prophet cut that string.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1622

Es ist weder zulässig, dass eine unbekleidete Person den Tawāf vollzieht, noch dass ein Muschrik den Haddsch vollzieht.It is neither permissible for a naked person to perform Tawaf nor Hajj for a Mushrikباب لاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلاَ يَحُجُّ مُشْرِكٌ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ يُونُسُ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ـ رضى الله عنه ـ بَعَثَهُ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَوْمَ النَّحْرِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ ‏"‏ أَلاَ لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

In dem Jahr vor dem letzten Hadsch des Propheten (ﷺ), als der Gesandte Allahs (ﷺ) Abu Bakr zum Anführer der Pilger machte, schickte dieser (Abu Bakr) mich zusammen mit einer Gruppe von Menschen, um öffentlich auszurufen: „Nach diesem Jahr ist es keinem Götzendiener gestattet, den Hadsch zu vollziehen, und niemand darf die Kaʿba unbekleidet umrunden.“ (Siehe Hadith Nr. 365, Band 1.)
Narrated Abu Huraira:


In the year prior to the last Hajj of the Prophet (ﷺ) when Allah's Messenger (ﷺ) made Abu Bakr the leader of the
pilgrims, the latter (Abu Bakr) sent me in the company of a group of people to make a public
announcement: 'No pagan is allowed to perform Hajj after this year, and no naked person is allowed to
perform Tawaf of the Ka`ba.' (See Hadith No. 365 Vol. 1)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1623, 1624

Der Prophet (ﷺ) ﷺ verrichtete nach seinen sieben Umläufen (des Tawāf um die Kaʿba) ein Gebet von zwei Rakʿa.The Prophet (ﷺ) ﷺ offered a two rak'ã prayer after his seven rounds (of Tawaf of the Ka'bah)باب صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِسُبُوعِهِ رَكْعَتَيْنِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَيَقَعُ الرَّجُلُ عَلَى امْرَأَتِهِ فِي الْعُمْرَةِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، ثُمَّ صَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَالَ ‏Qur’an 33:21{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏‏.‏ قَالَ وَسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبِ امْرَأَتَهُ حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏
Überliefert von ʿAmr:

Wir fragten Ibn ʿUmar: „Darf ein Mann während der Umra Geschlechtsverkehr mit seiner Frau haben, bevor er den Tawāf zwischen Safā und Marwa vollzogen hat?“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam in Mekka an und umschritt die Kaʿba siebenmal, verrichtete anschließend hinter dem Maqām Ibrāhīm (der Stätte Abrahams) zwei Rakʿa und vollzog dann den Tawāf zwischen Safā und Marwa.“ Ibn ʿUmar fügte hinzu: „Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein gutes Beispiel.“ Und ich stellte auch Jābir ibn ʿAbdullāh dieselbe Frage, worauf er antwortete: „Ihr dürft euch euren Frauen nicht nähern (keinen Geschlechtsverkehr haben), bis ihr den Tawāf zwischen Safā und Marwa vollendet habt.“
Narrated `Amr:


We asked Ibn `Umar: "May a man have sexual relations with his wife during the Umra before
performing Tawaf between Safa and Marwa?" He said, "Allah's Messenger (ﷺ) arrived (in Mecca) and
circumambulated the Ka`ba seven times, then offered two rak`at behind Maqam Ibrahim (the station
of Abraham), then performed Tawaf between Safa and Marwa." Ibn `Umar added, "Verily! In Allah's
Apostle you have a good example." And I asked Jabir bin `Abdullah (the same question), and he
replied, "You should not go near your wives (have sexual relations) till you have finished Tawaf
between Safa and Marwa. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1625

Wer sich nach dem ersten Tawaf bei der Ankunft in Mekka der Kaʿba nicht näherte und keinen Tawaf um die Kaʿba vollzog, bis er nach ʿArafāt weiterzog und zurückkehrteWhoever did not go near the Ka'bah and did not perform Tawaf of the Ka'bah after the first Tawaf performed on entering Makkah till he proceeded to 'Arafat and returnedباب مَنْ لَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ، وَلَمْ يَطُفْ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى عَرَفَةَ، وَيَرْجِعَ بَعْدَ الطَّوَافِ الأَوَّلِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ، فَطَافَ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) kam nach Mekka, vollzog den Tawāf um die Kaʿba und den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa, näherte sich jedoch nach seinem Tawāf der Kaʿba nicht mehr, bis er von ʿArafāt zurückkehrte.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) arrived at Mecca and performed Tawaf of the Ka`ba and Sa`i between Safa and Marwa,
but he did not go near the Ka`ba after his Tawaf till he returned from `Arafat.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1626

Zwei Rakʿa Gebet des Tawāf außerhalb der MoscheeTwo Rak'a prayer of Tawaf outside the mosqueباب مَنْ صَلَّى رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ خَارِجًا مِنَ الْمَسْجِدِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ الْغَسَّانِيُّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَهْوَ بِمَكَّةَ، وَأَرَادَ الْخُرُوجَ، وَلَمْ تَكُنْ أُمُّ سَلَمَةَ طَافَتْ بِالْبَيْتِ وَأَرَادَتِ الْخُرُوجَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا أُقِيمَتْ صَلاَةُ الصُّبْحِ فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِكِ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلَتْ ذَلِكَ، فَلَمْ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتْ‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

(die Ehefrau des Propheten) Ich informierte den Gesandten Allahs über meine Krankheit. (Über andere Unterüberlieferer berichtete Umm Salama, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sich in Mekka befand und gerade beschlossen hatte, (Mekka) zu verlassen, während sie den Tawāf der Kaʿba noch nicht vollzogen hatte (und nachdem er ihr zugehört hatte). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn das Morgengebet beginnt, vollziehe den Tawāf auf deinem Kamel, während die Menschen beten.“ So tat sie es und verrichtete die zwei Rakʿat des Tawāf erst, als sie die Moschee verlassen hatte.
Narrated Um Salama:


(the wife of the Prophet) I informed Allah's Messenger (about my illness). (Through other sub-narrators,
Um Salama narrated that when Allah's Messenger (ﷺ) was at Mecca and had just decided to leave (Mecca)
while she had not yet done Tawaf of the Ka`ba (and after listening to her). The Prophet (ﷺ) said, "When
the morning prayer is established, perform the Tawaf on your camel while the people are in prayer."
So she did the same and did not offer the two rak`at of Tawaf until she came out of the Mosque.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1627

Zwei Rakʿa (Gebetseinheiten) des Tawāf hinter dem Maqām IbrāhīmTwo Rak'a (prayer) of Tawaf behind Maqam-Ibrahimباب مَنْ صَلَّى رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ خَلْفَ الْمَقَامِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 33:21{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) erreichte Mekka, umrundete die Kaʿba siebenmal und verrichtete anschließend hinter dem Maqām Ibrāhīm ein Gebet von zwei Rakʿa. Danach begab er sich zum Safā. Allah hat gesagt: „Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein gutes Vorbild.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) reached Mecca, circumambulated the Ka`ba seven times and then offered a two rak`at
prayer behind Maqam Ibrahim. Then he went towards the Safa. Allah has said, "Verily, in Allah's
Apostle you have a good example."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1628

Tawāf nach dem Morgengebet und dem ʿAsr-GebetTawaf after the morning and 'Asr prayerباب الطَّوَافِ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ نَاسًا، طَافُوا بِالْبَيْتِ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ قَعَدُوا إِلَى الْمُذَكِّرِ، حَتَّى إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَامُوا يُصَلُّونَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ قَعَدُوا حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ قَامُوا يُصَلُّونَ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa, von ʿĀischa:

Einige Menschen vollzogen nach dem Morgengebet den Tawāf um die Kaaba und setzten sich dann hin, um einem Prediger zuzuhören, bis die Sonne aufging; anschließend standen sie zum Gebet auf. Darauf sagte ʿĀischa: „Diese Menschen blieben sitzen, bis die Zeit eintrat, in der das Gebet missbilligt wird, und danach standen sie zum Gebet auf.“
Narrated `Urwa from Aisha:


Some people performed Tawaf (of the Ka`ba) after the morning prayer and then sat to listen to a
preacher till sunrise, and then they stood up for the prayer. Then Aisha commented, "Those people
kept on sitting till it was the time in which the prayer is disliked and after that they stood up for the
prayer."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1629

Tawāf nach dem Morgengebet und dem ʿAsr-GebetTawaf after the morning and 'Asr prayerباب الطَّوَافِ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَنْهَى عَنِ الصَّلاَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Ich hörte den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), wie er das Verrichten von Gebeten zum Zeitpunkt des Sonnenaufgangs und des Sonnenuntergangs verbot.
Narrated `Abdullah:


I heard the Prophet (ﷺ) forbidding the offering of prayers at the time of sunrise and sunset.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1630, 1631

Tawāf nach dem Morgengebet und dem ʿAsr-GebetTawaf after the morning and 'Asr prayerباب الطَّوَافِ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ

حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ـ هُوَ الزَّعْفَرَانِيُّ ـ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ يَطُوفُ بَعْدَ الْفَجْرِ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَيُخْبِرُ أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَدْخُلْ بَيْتَهَا إِلاَّ صَلاَّهُمَا‏.‏
Überliefert von ʿAbīda ibn Ḥumaid:

ʿAbdulʿAzīz ibn Rufāʿ sagte: „Ich sah ʿAbdullāh ibn az-Zubair, wie er nach dem Morgengebet den Tawāf um die Kaʿba vollzog und anschließend das Zwei-Rakʿa-Gebet verrichtete.“ ʿAbdulʿAzīz fügte hinzu: „Ich sah ʿAbdullāh ibn az-Zubair, wie er nach dem ʿAsr-Gebet ein Zwei-Rakʿa-Gebet verrichtete.“ Er teilte mir mit, dass ʿĀʾischa ihm berichtet hatte, der Prophet (ﷺ) habe diese zwei Rakʿa jedes Mal verrichtet, wenn er ihr Haus betrat.
Narrated Abida bin Humaid:


`Abdul, `Aziz bin Rufa`i said, "I saw `Abdullah bin Az-Zubair performing Tawaf of the Ka`ba after
the morning prayer then offering the two rak`at prayer." `Abdul `Aziz added, "I saw `Abdullah bin
Az-Zubair offering a two rak`at prayer after the `Asr prayer." He informed me that Aisha told him that
the Prophet (ﷺ) used to offer those two rak`at whenever he entered her house."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1632

Ein Kranker darf den Tawāf reitend vollziehenA sick person may perform Tawaf while ridingباب الْمَرِيضِ يَطُوفُ رَاكِبًا

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَافَ بِالْبَيْتِ، وَهْوَ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ فِي يَدِهِ وَكَبَّرَ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Tawāf um die Kaʿba, während er auf einem Kamel ritt (zu jener Zeit hatte der Prophet (ﷺ) eine Fußverletzung). Wann immer er zur Ecke mit dem Schwarzen Stein kam, deutete er mit einem Gegenstand in seiner Hand auf ihn und sagte: „Allāhu akbar.“
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) performed Tawaf (of the Ka`ba) riding a camel (at that time the Prophet (ﷺ) had a foot
injury). Whenever he came to the Corner (having the Black Stone) he would point out towards it with
a thing in his hand and say, "Allahu-Akbar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1633

Ein Kranker darf den Tawāf reitend vollziehenA sick person may perform Tawaf while ridingباب الْمَرِيضِ يَطُوفُ رَاكِبًا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنِّي أَشْتَكِي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ‏"‏‏.‏ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ، وَهْوَ يَقْرَأُ بِالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

Ich teilte dem Gesandten Allahs (ﷺ) mit, dass ich krank sei. Er sagte: „Vollziehe den Tawāf um die Kaʿba, während du hinter den Menschen reitest.“ So vollzog ich den Tawāf, während der Gesandte Allahs (ﷺ) neben der Kaʿba das Gebet verrichtete und die Sura at-Tūr rezitierte.
Narrated Um Salama:


I informed Allah's Messenger (ﷺ) that I was sick. He said, "Perform Tawaf (of the Ka`ba) while riding
behind the people." So, I performed the Tawaf while Allah's Messenger (ﷺ) was offering the prayer beside
the Ka`ba and was reciting Surat-at-Tur.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1634

Den Pilgern Wasser zu gebenProviding the pilgrims with water to drinkباب سِقَايَةِ الْحَاجِّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ـ رضى الله عنه ـ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib bat den Gesandten Allahs (ﷺ) um die Erlaubnis, während der Nächte von Mina in Mekka bleiben zu dürfen, um den Pilgern Trinkwasser bereitzustellen. Daraufhin erlaubte es ihm der Prophet (ﷺ).
Narrated Ibn `Umar:


Al `Abbas bin `Abdul-Muttalib asked the permission of Allah's Messenger (ﷺ) to let him stay in Mecca
during the nights of Mina in order to provide the pilgrims with water to drink, so the Prophet (ﷺ)
permitted him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1635

Den Pilgern Wasser zu gebenProviding the pilgrims with water to drinkباب سِقَايَةِ الْحَاجِّ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ، فَاسْتَسْقَى، فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا فَضْلُ اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ، فَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اسْقِنِي ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اسْقِنِي ‏"‏‏.‏ فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ، وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا، فَقَالَ ‏"‏ اعْمَلُوا، فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ ـ ثُمَّ قَالَ ـ لَوْلاَ أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ ‏"‏‏.‏ ـ يَعْنِي عَاتِقَهُ ـ وَأَشَارَ إِلَى عَاتِقِهِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zur Trinkstelle und bat um Wasser. Al-ʿAbbās sagte: „O Faḍl, geh zu deiner Mutter und bringe für den Gesandten Allahs (ﷺ) Wasser von ihr.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gib mir Wasser zu trinken.“ Al-ʿAbbās sagte: „O Gesandter Allahs, die Menschen tauchen ihre Hände hinein.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte erneut: „Gib mir Wasser zu trinken.“ So trank er von diesem Wasser. Dann ging er zum Zamzam-Brunnen, und dort gaben die Menschen den anderen Wasser und waren damit beschäftigt, Wasser aus dem Brunnen zu schöpfen. Der Prophet (ﷺ) sagte daraufhin zu ihnen: „Macht weiter! Ihr tut ein gutes Werk.“ Dann sagte er: „Wenn ich nicht befürchten würde, dass andere Menschen mit euch um das Schöpfen von Wasser aus Zamzam wetteifern würden, würde ich gewiss das Seil nehmen und es mir über diese Stelle legen“ – damit meinte er seine Schulter –, „um Wasser zu schöpfen.“ Als der Prophet (ﷺ) dies sagte, deutete er auf seine Schulter.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) came to the drinking place and asked for water. Al-Abbas said, "O Fadl! Go to your
mother and bring water from her for Allah's Messenger (ﷺ) ." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Give me water to drink."
Al-Abbas said, "O Allah's Messenger! The people put their hands in it." Allah's Messenger (ﷺ) again said, 'Give
me water to drink. So, he drank from that water and then went to the Zamzam (well) and there the
people were offering water to the others and working at it (drawing water from the well). The Prophet (ﷺ)
then said to them, "Carry on! You are doing a good deed." Then he said, "Were I not afraid that other
people would compete with you (in drawing water from Zamzam), I would certainly take the rope and
put it over this (i.e. his shoulder) (to draw water)." On saying that the Prophet (ﷺ) pointed to his shoulder.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1636

Was über Zamzam-Wasser gesagt wirdWhat is said about Zamzam (water)باب مَا جَاءَ فِي زَمْزَمَ

وَقَالَ عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كَانَ أَبُو ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ فُرِجَ سَقْفِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهَا فِي صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا‏.‏ قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا افْتَحْ‏.‏ قَالَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik, dass Abū Dharr sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Dach meines Hauses wurde geöffnet, während ich mich in Makka befand (in der Nacht der Miʿrādsch), und Dschibrīl stieg herab. Er öffnete meine Brust und wusch sie mit dem Wasser von Zamzam. Dann brachte er ein goldenes Gefäß, das voller Weisheit und Glauben war, und goss es in meine Brust; anschließend verschloss er sie wieder. Dann ergriff er meine Hand und stieg zum untersten Himmel empor. Dschibrīl sagte zum Torhüter des untersten Himmels, er solle das Tor öffnen. Der Torhüter fragte: ‚Wer ist da?‘ Dschibrīl antwortete: ‚Ich bin Dschibrīl.‘ (Siehe Hadith Nr. 349, Band 1.)“
Narrated Anas bin Malik that Abu Dhar said: Allah's Messenger (ﷺ) said, "The roof of my house was made open while I was at Makkah (on the night of Mi'raj) and Jibril descended. He opened up my chest and washed it with the water of Zamzam. The he brought the golden tray full of Wisdom and Belief and poured it in my chest and then closed it. The he took hold of my hand and ascended to the nearest heaven. Jibril told the gatekeeper of the nearest heaven to open the gate. The gatekeeper asked, "Who is it?" Jibril replied, "I am Jibril." (See Hadith No. 349 Vol.1)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1637

Was über Zamzam-Wasser gesagt wirdWhat is said about Zamzam (water)باب مَا جَاءَ فِي زَمْزَمَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ ابْنُ سَلاَمٍ ـ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ حَدَّثَهُ قَالَ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ‏.‏ قَالَ عَاصِمٌ فَحَلَفَ عِكْرِمَةُ مَا كَانَ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ عَلَى بَعِيرٍ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Ich gab dem Gesandten Allahs (ﷺ) Zamzam-Wasser, und er trank es im Stehen. ʿĀsim, ein Zwischenüberlieferer, sagte, dass ʿIkrima schwor, der Prophet (ﷺ) habe an jenem Tag nicht gestanden, sondern sei auf einem Kamel geritten.
Narrated Ibn `Abbas:


I gave Zamzam water to Allah's Messenger (ﷺ) and he drank it while standing. `Asim (a sub-narrator) said that
`Ikrima took the oath that on that day the Prophet (ﷺ) had not been standing but riding a camel.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1638

Tawāf des QārinTawaf of Al-Qarinباب طَوَافِ الْقَارِنِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا ‏"‏‏.‏ فَقَدِمْتُ مَكَّةَ، وَأَنَا حَائِضٌ، فَلَمَّا قَضَيْنَا حَجَّنَا أَرْسَلَنِي مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ ﷺ ‏"‏ هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ‏"‏‏.‏ فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ، بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Wir brachen im Jahr des Abschiedshaddsch des Gesandten Allahs ﷺ mit ihm auf und traten in den Ihrām für die ʿUmra ein.

Dann sagte der Prophet ﷺ: „Wer ein Opfertier bei sich hat, soll den Ihrām sowohl für den Haddsch als auch für die ʿUmra annehmen und ihn erst beenden, wenn er beide – den Haddsch und die ʿUmra – vollzogen hat.“

Als wir Mekka erreichten, bekam ich meine Menstruation. Nachdem wir unseren Haddsch vollzogen hatten, schickte mich der Prophet ﷺ mit ʿAbdur-Rahmān nach Tanʿīm, und ich vollzog die ʿUmra. Der Prophet ﷺ sagte: „Dies ist anstelle deiner versäumten ʿUmra.“

Diejenigen, die den Ihrām für die ʿUmra angenommen hatten, vollzogen den Tawāf zwischen Safā und Marwa und beendeten dann ihren Ihrām. Danach vollzogen sie nach ihrer Rückkehr aus Minā einen weiteren Tawāf zwischen Safā und Marwa.

Diejenigen hingegen, die den Ihrām sowohl für den Haddsch als auch für die ʿUmra angenommen hatten, um den Haddsch Qirān zu vollziehen, vollzogen nur einen Tawāf zwischen Safā und Marwa.
Narrated `Aisha:


We set out with Allah's Messenger (ﷺ) in the year of his Last Hajj and we mended (the Ihram) for `Umra.
Then the Prophet (ﷺ) said, "Whoever has a Hadi with him should assume Ihram for both Hajj and `Umra,
and should not finish it till he performs both of the them (Hajj and `Umra)." When we reached Mecca,
I had my menses. When we had performed our Hajj, the Prophet (ﷺ) sent me with `Abdur-Rahman to
Tan`im and I performed the `Umra. The Prophet (ﷺ) said, "This is in lieu of your missed `Umra." Those
who had assumed Ihram for `Umra performed Tawaf (between Safa and Marwa) and then finished
their Ihram. And then they performed another Tawaf (between Safa and Marwa) after returning from
Mina. And those who had assumed lhram for Hajj and `Umra to get her ( Hajj-Qiran ) performed only
one Tawaf (between Safa and Marwa).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1639

Tawāf des QārinTawaf of Al-Qarinباب طَوَافِ الْقَارِنِ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ دَخَلَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَظَهْرُهُ فِي الدَّارِ، فَقَالَ إِنِّي لاَ آمَنُ أَنْ يَكُونَ الْعَامَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ، فَيَصُدُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ، فَلَوْ أَقَمْتَ‏.‏ فَقَالَ قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏Qur’an 33:21{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏ ثُمَّ قَالَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ مَعَ عُمْرَتِي حَجًّا‏.‏ قَالَ ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

ʿAbdullāh ibn ʿAbdullāh ibn ʿUmar betrat mit seinem Reittier das Haus von Ibn ʿUmar. Er, der Sohn von Ibn ʿUmar, sagte: „Ich befürchte, dass es in diesem Jahr zu einem Kampf zwischen den Menschen kommen könnte und ihr daran gehindert werden könntet, zur Kaʿba zu gehen. Ich schlage vor, dass du hierbleibst.“ Ibn ʿUmar sagte: „Als der Gesandte Allahs ﷺ sich zur Pilgerfahrt aufmachte, stellten sich die Götzendiener von Quraisch zwischen ihn und die Kaʿba. Wenn sich also die Menschen zwischen mich und die Kaʿba stellen würden, würde ich dasselbe tun, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hatte … ‚Wahrlich, im Gesandten Allahs ﷺ habt ihr ein gutes Vorbild.‘“ Dann fügte er hinzu: „Ich lasse dich bezeugen, dass ich beabsichtigt habe, Hadsch und ʿUmra zu vollziehen.“ Nach seiner Ankunft in Mekka vollzog Ibn ʿUmar nur einen Tawāf (zwischen Safā und Marwa).
Narrated Nafi`:


`Abdullah bin `Abdullah bin `Umar and his riding animal entered the house of Ibn `Umar. He (the son
of Ibn `Umar) said, "I fear that this year a battle might take place between the people and you might
be prevented from going to the Ka`ba. I suggest that you should stay here." Ibn `Umar said, "Once
Allah's Messenger (ﷺ) set out for the pilgrimage, and the pagans of Quraish intervened between him and the
Ka`ba. So, if the people intervened between me and the Ka`ba, I would do the same as Allah's Messenger (ﷺ)
had done . . . "Verily, in Allah's Messenger (ﷺ) you have a good example." Then he added, "I make you a
witness that I have intended to perform Hajj along with `Umra." After arriving at Mecca, Ibn `Umar
performed one Tawaf only (between Safa and Marwa).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1640

Tawāf des QārinTawaf of Al-Qarinباب طَوَافِ الْقَارِنِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ‏.‏ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ، وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ‏.‏ فَقَالَ ‏Qur’an 33:21{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏ إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً‏.‏ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي‏.‏ وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمْ يَنْحَرْ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ، فَنَحَرَ وَحَلَقَ، وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ، وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الأَوَّلِ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Ibn ʿUmar beabsichtigte, in dem Jahr den Hadsch zu vollziehen, in dem al-Haddschādsch Ibn az-Zubair angriff. Jemand sagte zu Ibn ʿUmar: „Es besteht die Gefahr eines unmittelbar bevorstehenden Krieges zwischen ihnen.“ Ibn ʿUmar sagte: „Wahrlich, im Gesandten Allahs ﷺ habt ihr ein gutes Beispiel. (Und wenn es so käme, wie du sagst,) dann würde ich dasselbe tun, was der Gesandte Allahs ﷺ getan hat. Ich lasse euch bezeugen, dass ich beschlossen habe, die ʿUmra zu vollziehen.“ Dann machte er sich auf den Weg, und als er al-Baidāʾ erreichte, sagte er: „Die Riten des Hadsch und der ʿUmra sind gleich. Ich lasse euch bezeugen, dass ich den Hadsch zusammen mit der ʿUmra für mich verpflichtend gemacht habe.“ Er trieb ein Hady-Tier nach Mekka, das er in (einem Ort namens) Qudaid gekauft hatte, und tat darüber hinaus nichts. Er schlachtete das Hady-Tier nicht und beendete nicht seinen Ihrām und rasierte oder kürzte sein Haar nicht, bis zum Tag der Schlachtung der Opfertiere (10. Dhū l-Hiddscha). Dann schlachtete er sein Hady-Tier und rasierte seinen Kopf und betrachtete den ersten Tawāf (von Safā und Marwa) als ausreichend für den Hadsch und die ʿUmra. Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ tat dasselbe.“
Narrated Nafi`:


Ibn `Umar intended to perform Hajj in the year when Al-Hajjaj attacked Ibn Az-Zubair. Somebody
said to Ibn `Umar, "There is a danger of an impending war between them." Ibn `Umar said, "Verily, in
Allah's Messenger (ﷺ) you have a good example. (And if it happened as you say) then I would do the same as
Allah's Messenger (ﷺ) had done. I make you witness that I have decided to perform `Umra." Then he set out
and when he reached Al-Baida', he said, "The ceremonies of both Hajj and `Umra are similar. I make
you witness that I have made Hajj compulsory for me along with `Umra." He drove (to Mecca) a Hadi
which he had bought from (a place called) Qudaid and did not do more than that. He did not slaughter
the Hadi or finish his Ihram, or shave or cut short his hair till the day of slaughtering the sacrifices
(10th Dhul-Hijja). Then he slaughtered his Hadi and shaved his head and considered the first Tawaf
(of Safa and Marwa) as sufficient for Hajj and `Umra. Ibn `Umar said, "Allah's Messenger (ﷺ) did the same."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1641, 1642

Tawāf mit der GebetswaschungTawaf with ablutionباب الطَّوَافِ عَلَى وُضُوءٍ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ قَدْ حَجَّ النَّبِيُّ ﷺ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً‏.‏ ثُمَّ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ مِثْلُ ذَلِكَ‏.‏ ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا عُمْرَةً، وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ فَلاَ يَسْأَلُونَهُ، وَلاَ أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى، مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَىْءٍ حَتَّى يَضَعُوا أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لاَ يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي، حِينَ تَقْدَمَانِ لاَ تَبْتَدِئَانِ بِشَىْءٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَيْتِ، تَطُوفَانِ بِهِ، ثُمَّ لاَ تَحِلاَّنِ‏.‏ وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا‏.‏
Überliefert von Muhammad ibn ʿAbdur-Rahman ibn Nawfal al-Quraschi:

Ich fragte ʿUrwa ibn az-Zubair hinsichtlich der Hadsch des Propheten (ﷺ). ʿUrwa antwortete: „ʿAischa berichtete: ›Als der Prophet (ﷺ) Mekka erreichte, begann er als Erstes mit der Gebetswaschung. Danach vollzog er den Tawāf um die Kaʿba, und seine Absicht war nicht allein die ʿUmra, sondern Hadsch und ʿUmra gemeinsam.‹“

Später vollzog Abū Bakr die Hadsch, und als Erstes begann er mit dem Tawāf um die Kaʿba; es war nicht allein die ʿUmra, sondern Hadsch und ʿUmra gemeinsam. Danach tat ʿUmar dasselbe. Dann vollzog ʿUthmān die Hadsch, und als Erstes begann er mit dem Tawāf um die Kaʿba; es war nicht allein die ʿUmra. Danach taten Muʿāwiya und ʿAbdullah ibn ʿUmar dasselbe.

Ich vollzog die Hadsch mit Ibn az-Zubair, und als Erstes begann er mit dem Tawāf um die Kaʿba; es war nicht allein die ʿUmra, sondern Hadsch und ʿUmra gemeinsam. Danach sah ich die Muhādschirūn und die Ansār dasselbe tun, und es war nicht allein die ʿUmra. Die letzte Person, die ich dasselbe tun sah, war Ibn ʿUmar, und er vollzog nach Beendigung der ersten keine weitere ʿUmra.

Nun ist hier Ibn ʿUmar unter den Menschen anwesend! Dennoch fragen sie weder ihn noch einen der früheren. All diese Menschen begannen bei ihrem Eintritt in Mekka mit nichts, bevor sie den Tawāf um die Kaʿba vollzogen hatten, und sie legten ihren Ihrām nicht ab. Zweifellos sah ich auch meine Mutter und meine Tante: Als sie Mekka betraten, taten sie nichts, bevor sie den Tawāf um die Kaʿba vollzogen hatten, und sie legten ihren Ihrām nicht ab.

Meine Mutter teilte mir mit, dass sie, ihre Schwester, az-Zubair und soundso viele andere den Ihrām für die ʿUmra angenommen hatten und, nachdem sie mit den Händen über die Ecke – den Schwarzen Stein – gestrichen hatten, also ihre ʿUmra beendet hatten, ihren Ihrām ablegten.“
Narrated Muhammad bin `Abdur-Rahman bin Nawfal Al-Qurashi:


I asked `Urwa bin Az-Zubair (regarding the Hajj of the Prophet (ﷺ) ). `Urwa replied, "Aisha narrated,
'When the Prophet (ﷺ) reached Mecca, the first thing he started with was the ablution, then he performed
Tawaf of the Ka`ba and his intention was not `Umra alone (but Hajj and `Umra together).' " Later Abu
Bakr I performed the Hajj and the first thing he started with was Tawaf of the Ka`ba and it was not
`Umra alone (but Hajj and `Umra together). And then `Umar did the same. Then `Uthman performed
the Hajj and the first thing he started with was Tawaf of the Ka`ba and it was not `Umra alone. And
then Muawiya and `Abdullah bin `Umar did the same. I performed Hajj with Ibn Az-Zubair and the
first thing he started with was Tawaf of the Ka`ba and it was not `Umra alone, (but Hajj and `Umra
together). Then I saw the Muhajirin (Emigrants) and Ansar doing the same and it was not `Umra
alone. And the last person I saw doing the same was Ibn `Umar, and he did not do another `Umra after
finishing the first. Now here is Ibn `Umar present amongst the people! They neither ask him nor
anyone of the previous ones. And all these people, on entering Mecca, would not start with anything
unless they had performed Tawaf of the Ka`ba, and would not finish their Ihram. And no doubt, I saw
my mother and my aunt, on entering Mecca doing nothing before performing Tawaf of the Ka`ba, and
they would not finish their lhram. And my mother informed me that she, her sister, Az-Zubair and
such and such persons had assumed lhram for `Umra and after passing their hands over the Corner
(the Black Stone) (i.e. finishing their Umra) they finished their Ihram."

Sahih (Sunnah.com)