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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1351

Darf der Leichnam aus seinem Grab genommen werden?Can the dead body be taken out of its graveباب هَلْ يُخْرَجُ الْمَيِّتُ مِنَ الْقَبْرِ وَاللَّحْدِ لِعِلَّةٍ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا حَضَرَ أُحُدٌ دَعَانِي أَبِي مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ مَا أُرَانِي إِلاَّ مَقْتُولاً فِي أَوَّلِ مَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَإِنِّي لاَ أَتْرُكُ بَعْدِي أَعَزَّ عَلَىَّ مِنْكَ، غَيْرَ نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَإِنَّ عَلَىَّ دَيْنًا فَاقْضِ، وَاسْتَوْصِ بِأَخَوَاتِكَ خَيْرًا‏.‏ فَأَصْبَحْنَا فَكَانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ، وَدُفِنَ مَعَهُ آخَرُ فِي قَبْرٍ، ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أَنْ أَتْرُكَهُ مَعَ الآخَرِ فَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَإِذَا هُوَ كَيَوْمِ وَضَعْتُهُ هُنَيَّةً غَيْرَ أُذُنِهِ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Als die Zeit der Schlacht von Uhud näher rückte, rief mich mein Vater in der Nacht und sagte: „Ich glaube, dass ich unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) der Erste sein werde, der als Märtyrer fällt. Ich hinterlasse niemanden, der mir lieber ist als du, außer dem Gesandten Allahs, und ich habe Schulden, die du begleichen sollst. Behandle auch deine Schwestern wohlwollend, freundlich und höflich.“ Am Morgen war er dann der Erste, der als Märtyrer fiel, und er wurde zusammen mit einem anderen Märtyrer begraben. Ich wollte ihn nicht bei dem anderen Märtyrer lassen, daher holte ich ihn sechs Monate nach seiner Beerdigung aus dem Grab. Er war in demselben Zustand wie am Tag seiner Beerdigung, abgesehen von einer leichten Veränderung nahe seinem Ohr.
Narrated Jabir:


When the time of the Battle of Uhud approached, my father called me at night and said, "I think that I
will be the first amongst the companions of the Prophet (ﷺ) to be martyred. I do not leave anyone after me
dearer to me than you, except Allah's Messenger's soul and I owe some debt and you should repay it and
treat your sisters favorably (nicely and politely)." So in the morning he was the first to be martyred
and was buried along with another (martyr). I did not like to leave him with the other (martyr) so I
took him out of the grave after six months of his burial and he was in the same condition as he was on
the day of burial, except a slight change near his ear.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1352

Darf der Leichnam aus seinem Grab genommen werden?Can the dead body be taken out of its graveباب هَلْ يُخْرَجُ الْمَيِّتُ مِنَ الْقَبْرِ وَاللَّحْدِ لِعِلَّةٍ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دُفِنَ مَعَ أَبِي رَجُلٌ فَلَمْ تَطِبْ نَفْسِي حَتَّى أَخْرَجْتُهُ فَجَعَلْتُهُ فِي قَبْرٍ عَلَى حِدَةٍ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Ein Mann wurde zusammen mit meinem Vater beigesetzt, und das missfiel mir, bis ich ihn – meinen Vater – wieder herausnahm und in einem eigenen Grab beisetzte.
Narrated Jabir:


A man was buried along with my father and I did not like it till I took him (i.e. my father) out and
buried him in a separate grave.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1353

Die Lahd-Nische (eine seitliche Vertiefung im Grab) und der gerade Einschnitt im GrabThe Lahd (a side extension of a grave) and the (straight) cut in the graveباب اللَّحْدِ وَالشَّقِّ فِي الْقَبْرِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَجْمَعُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ فَقَالَ ‏"‏ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاَءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏ فَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْ‏.‏
Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) legte jeweils zwei Märtyrer von Uhud in ein Grab und fragte dann: „Wer von ihnen kannte den Qurʾān besser?“ Wenn ihm einer von ihnen als derjenige genannt wurde, der mehr Wissen besaß, legte er ihn zuerst in die Lāḥd. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde am Tag der Auferstehung über diese als Zeuge aussagen.“ Dann befahl er, sie mit ihrem Blut an ihren Körpern zu begraben, und ließ sie nicht waschen.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) collected every two martyrs of Uhud (in one grave) and then he would ask, "Which of
them knew the Qur'an more?" And if one of them was pointed out for him as having more knowledge,
he would put him first in the Lahd. The Prophet (ﷺ) said, "I will be a witness on these on the Day of
Resurrection." Then he ordered them to be buried with their blood on their bodies and he did not have
them washed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1354, 1355

Wenn ein Junge Muslim wird und dann stirbt, soll für ihn das Totengebet verrichtet werden? Soll einem Jungen der Islam erklärt werden?If a boy becomes a Muslim and then dies, should a funeral prayer be offered for him? Should Islam be explained to a boy?باب إِذَا أَسْلَمَ الصَّبِيُّ فَمَاتَ هَلْ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَهَلْ يُعْرَضُ عَلَى الصَّبِيِّ الإِسْلاَمُ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ، حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ، وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لاِبْنِ صَيَّادٍ ‏"‏ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ وَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ‏.‏ فَقَالَ لَهُ ‏"‏ مَاذَا تَرَى ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ ‏"‏ ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اخْسَأْ، فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلاَ خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ، يَعْنِي فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ، فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لاِبْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ ـ وَهْوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ ـ هَذَا مُحَمَّدٌ ﷺ‏.‏ فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ شُعَيْبٌ فِي حَدِيثِهِ فَرَفَصَهُ رَمْرَمَةٌ، أَوْ زَمْزَمَةٌ‏.‏ وَقَالَ إِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ وَعُقَيْلٌ رَمْرَمَةٌ‏.‏ وَقَالَ مَعْمَرٌ رَمْزَةٌ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

ʿUmar machte sich zusammen mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und einer Gruppe von Menschen auf den Weg zu Ibn Saiyad, bis sie ihn sahen, wie er mit den Jungen bei den Hügeln der Banū Mughāla spielte. Ibn Saiyad war zu jener Zeit kurz vor der Pubertät und bemerkte uns nicht, bis der Prophet (ﷺ) ihn mit seiner Hand berührte und zu ihm sagte: „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Ibn Saiyad sah ihn an und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte der Analphabeten bist.“ Dann fragte Ibn Saiyad den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wies dies zurück und sagte: „Ich glaube an Allah und Seine Gesandten.“ Dann sagte er zu Ibn Saiyad: „Was denkst du?“ Ibn Saiyad antwortete: „Wahrhaftige Menschen und Lügner kommen zu mir.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du bist in dieser Angelegenheit verwirrt worden.“ Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu ihm: „Ich habe etwas für dich in meinem Inneren zurückgehalten – kannst du mir sagen, was es ist?“ Ibn Saiyad sagte: „Es ist Ad-Dukh (der Rauch).“ (2) Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mögest du in Schande bleiben. Du kannst deine Grenzen nicht überschreiten.“ Darauf sagte ʿUmar: „O Gesandter Allahs! Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn er es ist, das heißt der Daddschāl, dann kannst du ihn nicht überwältigen; und wenn er es nicht ist, dann hat es keinen Nutzen, ihn zu töten.“

(Ibn ʿUmar fügte hinzu:) Später ging der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) erneut zusammen mit Ubayy ibn Kaʿb zu den Dattelpalmen, in deren Garten Ibn Saiyad sich aufhielt. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wollte etwas von Ibn Saiyad hören, bevor Ibn Saiyad ihn sehen konnte. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sah ihn, wie er unter einem Tuch lag, aus dem seine Murmelgeräusche zu hören waren. Ibn Saiyads Mutter sah den Gesandten Allahs, während er sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen verbarg. Sie rief Ibn Saiyad zu: „O Saf! – und dies war der Name von Ibn Saiyad – Hier ist Muhammad.“ Daraufhin stand Ibn Saiyad auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hätte diese Frau ihn in Ruhe gelassen (hätte sie ihn nicht gestört), dann hätte Ibn Saiyad die Wahrheit über seinen Fall offenbart.
Narrated Ibn `Umar:


`Umar set out along with the Prophet ﷺ with a group of people to Ibn Saiyad till they saw him
playing with the boys near the hillocks of Bani Mughala. Ibn Saiyad at that time was nearing his
puberty and did not notice (us) until the Prophet (ﷺ) stroked him with his hand and said to him, "Do you
testify that I am Allah's Messenger?" Ibn Saiyad looked at him and said, "I testify that you are the
Messenger of illiterates." Then Ibn Saiyad asked the Prophet ﷺ, "Do you testify that I am
Allah's Messenger?" The Prophet ﷺ refuted it and said, "I believe in Allah and His Apostles."
Then he said (to Ibn Saiyad), "What do you think?" Ibn Saiyad answered, "True people and liars visit
me." The Prophet (ﷺ) said, "You have been confused as to this matter." Then the Prophet (ﷺ) said to him, "I
have kept something (in my mind) for you, (can you tell me that?)" Ibn Saiyad said, "It is Al-Dukh
(the smoke)." (2) The Prophet (ﷺ) said, "Let you be in ignominy. You cannot cross your limits." On that
`Umar, said, "O Allah's Messenger! Allow me to chop his head off." The Prophet ﷺ said, "If he is
he (i.e. Dajjal), then you cannot overpower him, and if he is not, then there is no use of murdering
him." (Ibn `Umar added): Later on Allah's Messenger ﷺ once again went along with Ubai bin
Ka`b to the date-palm trees (garden) where Ibn Saiyad was staying. The Prophet ﷺ wanted to
hear something from Ibn Saiyad before Ibn Saiyad could see him, and the Prophet ﷺ saw him
lying covered with a sheet and from where his murmurs were heard. Ibn Saiyad's mother saw Allah's
Apostle while he was hiding himself behind the trunks of the date-palm trees. She addressed Ibn
Saiyad, "O Saf ! (and this was the name of Ibn Saiyad) Here is Muhammad." And with that Ibn Saiyad
got up. The Prophet (ﷺ) said, "Had this woman left him (Had she not disturbed him), then Ibn Saiyad
would have revealed the reality of his case.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1356

Wenn ein Junge Muslim wird und dann stirbt, soll für ihn das Totengebet verrichtet werden? Soll einem Jungen der Islam erklärt werden?If a boy becomes a Muslim and then dies, should a funeral prayer be offered for him? Should Islam be explained to a boy?باب إِذَا أَسْلَمَ الصَّبِيُّ فَمَاتَ هَلْ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَهَلْ يُعْرَضُ عَلَى الصَّبِيِّ الإِسْلاَمُ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ـ وَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ ـ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ غُلاَمٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ ﷺ فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ ‏"‏ أَسْلِمْ ‏"‏‏.‏ فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهْوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ‏.‏ فَأَسْلَمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ وَهْوَ يَقُولُ ‏"‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Ein junger jüdischer Junge pflegte dem Propheten (ﷺ) zu dienen und erkrankte. Da ging der Prophet (ﷺ) zu ihm, um ihn zu besuchen. Er setzte sich an sein Kopfende und forderte ihn auf, den Islam anzunehmen. Der Junge blickte zu seinem Vater, der dort saß; dieser sagte ihm, er solle Abū l-Qāsim gehorchen, und der Junge nahm den Islam an. Der Prophet (ﷺ) kam heraus und sagte: „Alles Lob gebührt Allah, der den Jungen vor dem Höllenfeuer gerettet hat.“
Narrated Anas:


A young Jewish boy used to serve the Prophet (ﷺ) and he became sick. So the Prophet (ﷺ) went to visit him.
He sat near his head and asked him to embrace Islam. The boy looked at his father, who was sitting
there; the latter told him to obey Abul-Qasim and the boy embraced Islam. The Prophet (ﷺ) came out
saying: "Praises be to Allah Who saved the boy from the Hell-fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1357

Wenn ein Junge Muslim wird und dann stirbt, soll für ihn das Totengebet verrichtet werden? Soll einem Jungen der Islam erklärt werden?If a boy becomes a Muslim and then dies, should a funeral prayer be offered for him? Should Islam be explained to a boy?باب إِذَا أَسْلَمَ الصَّبِيُّ فَمَاتَ هَلْ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَهَلْ يُعْرَضُ عَلَى الصَّبِيِّ الإِسْلاَمُ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي، مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ أَنَا مِنَ الْوِلْدَانِ، وَأُمِّي، مِنَ النِّسَاءِ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Meine Mutter und ich gehörten zu den Schwachen und Unterdrückten: Ich zu den Kindern und meine Mutter zu den Frauen.
Narrated Ibn `Abbas:


My mother and I were among the weak and oppressed. I from among the children, and my mother
from among the women.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1358

Wenn ein Junge Muslim wird und dann stirbt, soll für ihn das Totengebet verrichtet werden? Soll einem Jungen der Islam erklärt werden?If a boy becomes a Muslim and then dies, should a funeral prayer be offered for him? Should Islam be explained to a boy?باب إِذَا أَسْلَمَ الصَّبِيُّ فَمَاتَ هَلْ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَهَلْ يُعْرَضُ عَلَى الصَّبِيِّ الإِسْلاَمُ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ يُصَلَّى عَلَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى وَإِنْ كَانَ لِغَيَّةٍ، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلاَمِ، يَدَّعِي أَبَوَاهُ الإِسْلاَمَ أَوْ أَبُوهُ خَاصَّةً، وَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ عَلَى غَيْرِ الإِسْلاَمِ، إِذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عَلَيْهِ، وَلاَ يُصَلَّى عَلَى مَنْ لاَ يَسْتَهِلُّ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سِقْطٌ، فَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ يُحَدِّثُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه – ‏Qur’an 30:30{‏فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von Ibn Schihāb:

Das Totengebet soll für jedes Kind verrichtet werden, selbst wenn es der Sohn einer Prostituierten wäre, denn es wurde mit dem wahren Glauben des Islams geboren, nämlich nur Allah allein anzubeten. Wenn seine Eltern Muslime sind, insbesondere der Vater, auch wenn seine Mutter keine Muslimin wäre, und wenn es nach der Geburt vor seinem Tod weint, und sei es auch nur einmal, also lebend geboren wurde, dann muss das Totengebet für es verrichtet werden. Wenn das Kind jedoch nach seiner Geburt nicht weint, also tot geboren wurde, soll sein Totengebet nicht verrichtet werden, und es wird als Fehlgeburt betrachtet.

Abu Huraira überlieferte, dass der Prophet ﷺ sagte: „Jedes Kind wird mit dem wahren Glauben geboren, nämlich nur Allah allein anzubeten, doch seine Eltern machen es zum Juden, zum Christen oder zum Magier, so wie ein Tier ein vollkommenes Jungtier zur Welt bringt. Findet ihr es verstümmelt vor?“ Dann rezitierte Abu Huraira die heiligen Verse: „Die reine natürliche Anlage Allahs, mit der Er die Menschen erschaffen hat.“ (30:30)
Narrated Ibn Shihab:


The funeral prayer should be offered for every child even if he were the son of a prostitute as he was
born with a true faith of Islam (i.e. to worship none but Allah Alone). If his parents are Muslims,
particularly the father, even if his mother were a non-Muslim, and if he after the delivery cries (even
once) before his death (i.e. born alive) then the funeral prayer must be offered. And if the child does
not cry after his delivery (i.e. born dead) then his funeral prayer should not be offered, and he will be
considered as a miscarriage. Abu Huraira, narrated that the Prophet (ﷺ) said, "Every child is born with a
true faith (i.e. to worship none but Allah Alone) but his parents convert him to Judaism or to
Christianity or to Magainism, as an animal delivers a perfect baby animal. Do you find it mutilated?"
Then Abu Huraira recited the holy verses: 'The pure Allah's Islamic nature (true faith i.e. to worship
none but Allah Alone), with which He has created human beings.' " (30.30).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1359

Wenn ein Junge Muslim wird und dann stirbt, soll für ihn das Totengebet verrichtet werden? Soll einem Jungen der Islam erklärt werden?If a boy becomes a Muslim and then dies, should a funeral prayer be offered for him? Should Islam be explained to a boy?باب إِذَا أَسْلَمَ الصَّبِيُّ فَمَاتَ هَلْ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَهَلْ يُعْرَضُ عَلَى الصَّبِيِّ الإِسْلاَمُ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ‏Qur’an 30:30{‏فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‏}‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Jedes Kind wird mit der ursprünglichen islamischen Fitrah geboren (das heißt, nur Allah allein anzubeten), doch seine Eltern machen es zu einem Juden, Christen oder Magier, so wie ein Tier ein vollkommenes Jungtier zur Welt bringt. Findet ihr es verstümmelt vor?“ Daraufhin rezitierte Abū Huraira die heiligen Verse: „So richte dein Gesicht auf die Religion, als Anhänger des reinen Glaubens – die natürliche Veranlagung Allahs, mit der Er die Menschen erschaffen hat. Es gibt keine Änderung in der Religion Allahs. Das ist die geradlinige Religion (der Islam), doch die meisten Menschen wissen es nicht.“ (30:30)
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Every child is born with a true faith of Islam (i.e. to worship none but Allah
Alone) but his parents convert him to Judaism, Christianity or Magainism, as an animal delivers a
perfect baby animal. Do you find it mutilated?" Then Abu Huraira recited the holy verses: "The pure
Allah's Islamic nature (true faith of Islam) (i.e. worshipping none but Allah) with which He has
created human beings. No change let there be in the religion of Allah (i.e. joining none in worship
with Allah). That is the straight religion (Islam) but most of men know, not." (30.30)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1360

Wenn der Muschrik zum Zeitpunkt seines Todes sagt: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“If Al-Mushrik says, "La ilaha illallah" at the time of his deathباب إِذَا قَالَ الْمُشْرِكُ عِنْدَ الْمَوْتِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَبِي طَالِبٍ ‏"‏ يَا عَمِّ، قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيَعُودَانِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ، حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَمَا وَاللَّهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ، مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ ‏Qur’an 9:113{‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn al-Musayyab von seinem Vater:

Als der Tod von Abū Ṭālib nahte, ging der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm und fand Abū Jahl ibn Hischām und ʿAbdullāh ibn Abī Umaiya ibn al-Mughīra an seiner Seite. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Abū Ṭālib: „O Onkel! Sag: Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah – ein Satz, mit dem ich vor Allah für dich Zeugnis ablegen (d. h. argumentieren) werde.“ Abū Jahl und ʿAbdullāh ibn Abī Umaiya sagten: „O Abū Ṭālib! Willst du die Religion von ʿAbdul-Muṭṭalib verleugnen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) forderte Abū Ṭālib weiterhin auf, dies zu sagen (d. h. „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah“), während sie (Abū Jahl und ʿAbdullāh) ihre Aussage immer wiederholten, bis Abū Ṭālib als seine letzte Aussage sagte, dass er sich auf der Religion von ʿAbdul-Muṭṭalib befinde, und sich weigerte zu sagen: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.“ (Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ich werde Allah weiterhin um Vergebung für dich bitten, solange mir dies nicht (von Allah) verboten wird.“) Daraufhin offenbarte Allah bezüglich ihm den Vers: „Es steht dem Propheten (ﷺ) und denjenigen, die glauben, nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn sie Verwandte wären, nachdem ihnen klar geworden ist, dass sie Insassen des Höllenfeuers sind“ (9.113).
Narrated Sa`id bin Al-Musaiyab from his father:


When the time of the death of Abu Talib approached, Allah's Messenger (ﷺ) went to him and found Abu Jahl
bin Hisham and `Abdullah bin Abi Umaiya bin Al-Mughira by his side. Allah's Messenger (ﷺ) said to Abu
Talib, "O uncle! Say: None has the right to be worshipped but Allah, a sentence with which I shall be
a witness (i.e. argue) for you before Allah. Abu Jahl and `Abdullah bin Abi Umaiya said, "O Abu
Talib! Are you going to denounce the religion of `Abdul Muttalib?" Allah's Messenger (ﷺ) kept on inviting
Abu Talib to say it (i.e. 'None has the right to be worshipped but Allah') while they (Abu Jahl and
`Abdullah) kept on repeating their statement till Abu Talib said as his last statement that he was on the
religion of `Abdul Muttalib and refused to say, 'None has the right to be worshipped but Allah.' (Then
Allah's Messenger (ﷺ) said, "I will keep on asking Allah's forgiveness for you unless I am forbidden (by
Allah) to do so." So Allah revealed (the verse) concerning him (i.e. It is not fitting for the Prophet (ﷺ) and
those who believe that they should invoke (Allah) for forgiveness for pagans even though they be of
kin, after it has become clear to them that they are companions of the fire (9.113).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1361

Das Auflegen eines Palmblatts auf das GrabPlacing a leaf of a date palm over the graveباب الْجَرِيدِ عَلَى الْقَبْرِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ، ثُمَّ غَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ صَنَعْتَ هَذَا فَقَالَ ‏"‏ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) kam einmal an zwei Gräbern vorbei, und die beiden Personen darin wurden gerade bestraft. Er sagte: „Sie werden nicht wegen einer großen Sache bestraft, die zu vermeiden gewesen wäre. Einer von ihnen schützte sich nie davor, sich mit seinem Urin zu verunreinigen, während der andere umherging und Verleumdungen verbreitete, um Feindschaft zwischen Freunden zu stiften.“ Dann nahm er ein grünes Palmblatt, teilte es in zwei Stücke und befestigte je eines auf jedem Grab. Die Menschen sagten: „O Gesandter Allahs, warum hast du das getan?“ Er antwortete: „Ich hoffe, dass ihre Strafe gemildert wird, bis sie (die Blätter) trocken werden.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) once passed by two graves, and those two persons (in the graves) were being tortured. He
said, "They are being tortured not for a great thing (to avoid). One of them never saved himself from
being soiled with his urine, while the other went about committing slander (to make enmity between
friends). He then took a green leaf of a date-palm tree split it into two pieces and fixed one on each
grave. The people said, "O Allah's Messenger! Why have you done so?" He replied, "I hope that their
punishment may be lessened till they (the leaf) become dry."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1362

Ein Prediger, der an einem Grab eine Ansprache hält, und das Sitzen seiner Gefährten um ihn herumPreacher delivering a lecture at a grave and the sitting of his com anions around himباب مَوْعِظَةِ الْمُحَدِّثِ عِنْدَ الْقَبْرِ، وَقُعُودِ أَصْحَابِهِ حَوْلَهُ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ، فَأَتَانَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ، وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ، مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلاَّ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلاَّ قَدْ كُتِبَ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلاَ نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ، فَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ قَالَ ‏"‏ أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ ‏"‏، ثُمَّ قَرَأَ ‏Qur’an 92:5{‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von ʿAlī:

„Wir begleiteten einen Leichenzug in Baqīʿ al-Gharqad. Der Prophet ﷺ kam zu uns, setzte sich, und wir setzten uns um ihn herum. Er hielt einen kleinen Stock in der Hand. Dann senkte er den Kopf und begann, damit auf dem Boden zu scharren. Anschließend sagte er: ‚Es gibt keinen unter euch und keine erschaffene Seele, für die nicht entweder ein Platz im Paradies oder in der Hölle bestimmt ist; und für sie ist auch festgelegt, ob sie zu den Glückseligen oder zu den Unglückseligen gehören wird.‘ Ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs! Sollten wir uns nicht auf das verlassen, was für uns niedergeschrieben wurde, und die Taten unterlassen, sodass derjenige von uns, der zu den Glückseligen gehört, die Taten eines Glückseligen tun wird, und derjenige von uns, der zu den Unglückseligen gehört, die Taten eines Unglückseligen tun wird?‘ Der Prophet sagte: ‚Die guten Taten werden dem Glückseligen leicht gemacht, und die schlechten Taten werden dem Unglückseligen leicht gemacht.‘ Dann rezitierte er die Verse: ‚Was nun den betrifft, der spendet und gottesfürchtig ist und an die beste Belohnung von Allah glaubt …‘ (92:5–6)“
Narrated `Ali:


" We were accompanying a funeral procession in Baqi-I-Gharqad. The Prophet (ﷺ) came to us and sat and
we sat around him. He had a small stick in his hand then he bent his head and started scraping the
ground with it. He then said, "There is none among you, and not a created soul, but has place either in
Paradise or in Hell assigned for him and it is also determined for him whether he will be among the
blessed or wretched." A man said, "O Allah's Messenger! Should we not depend on what has been
written for us and leave the deeds as whoever amongst us is blessed will do the deeds of a blessed
person and whoever amongst us will be wretched, will do the deeds of a wretched person?" The
Prophet said, "The good deeds are made easy for the blessed, and bad deeds are made easy for the
wretched." Then he recited the Verses:-- "As for him who gives (in charity) and is Allah-fearing And
believes in the Best reward from Allah. " (92.5-6)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1363, 1364

Was über die Begehung von Selbstmord gesagt wurdeWhat is said about committing suicideباب مَا جَاءَ فِي قَاتِلِ النَّفْسِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلاَمِ كَاذِبًا مُتَعَمِّدًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا جُنْدَبٌ ـ رضى الله عنه ـ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فَمَا نَسِينَا، وَمَا نَخَافُ أَنْ يَكْذِبَ جُنْدَبٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ كَانَ بِرَجُلٍ جِرَاحٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَقَالَ اللَّهُ بَدَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Thābit ibn ad-Dahhāk:

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer absichtlich bei einer anderen Religion als dem Islam einen falschen Schwur leistet, der ist das, was er gesagt hat (z. B. wenn er sagt: ‚Wenn diese Sache nicht wahr ist, dann bin ich ein Jude‘, so ist er tatsächlich ein Jude). Und wer mit einem Stück Eisen Selbstmord begeht, wird mit demselben Stück Eisen im Höllenfeuer bestraft werden.“

Dschundub überlieferte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Mann erlitt Wunden und beging Selbstmord. Daraufhin sagte Allah: Mein Diener hat seinen Tod voreilig selbst herbeigeführt, deshalb verbiete Ich ihm das Paradies.“
Narrated Thabit bin Ad-Dahhak:


The Prophet ﷺ said, "Whoever intentionally swears falsely by a religion other than Islam, then
he is what he has said, (e.g. if he says, 'If such thing is not true then I am a Jew,' he is really a Jew).
And whoever commits suicide with piece of iron will be punished with the same piece of iron in the
Hell Fire." Narrated Jundab the Prophet (ﷺ) said, "A man was inflicted with wounds and he committed
suicide, and so Allah said: My slave has caused death on himself hurriedly, so I forbid Paradise for
him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1365

Was über die Begehung von Selbstmord gesagt wurdeWhat is said about committing suicideباب مَا جَاءَ فِي قَاتِلِ النَّفْسِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ، وَالَّذِي يَطْعُنُهَا يَطْعُنُهَا فِي النَّارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Selbstmord begeht, indem er sich erwürgt, wird sich im Höllenfeuer weiterhin selbst erwürgen, und wer Selbstmord begeht, indem er sich selbst ersticht, wird sich im Höllenfeuer weiterhin selbst erstechen.“
Narrated Abu Huraira-:


The Prophet (ﷺ) said, "He who commits suicide by throttling shall keep on throttling himself in the Hell
Fire (forever) and he who commits suicide by stabbing himself shall keep on stabbing himself in the
Hell-Fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1366

Es ist verpönt, das Totengebet für die Heuchler zu verrichten und Allah um Vergebung für die Muschrikūn zu bitten.It is disliked to offer the funeral prayer for the hypocrites, and to ask Allah's Forgiveness for the Mushrikunباب مَا يُكْرَهُ مِنَ الصَّلاَةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَالاِسْتِغْفَارِ لِلْمُشْرِكِينَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنهم ـ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ دُعِيَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَثَبْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُصَلِّي عَلَى ابْنِ أُبَىٍّ وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا ـ أُعَدِّدُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ ـ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ ‏"‏ أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ ‏"‏ إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ، لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي إِنْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ فَغُفِرَ لَهُ لَزِدْتُ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ انْصَرَفَ، فَلَمْ يَمْكُثْ إِلاَّ يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَتِ الآيَتَانِ مِنْ ‏{‏بَرَاءَةٌ‏}‏ ‏Qur’an 9:84{‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا‏}‏ إِلَى ‏Qur’an 9:84{‏وَهُمْ فَاسِقُونَ‏}‏ قَالَ فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Als ʿAbdullāh ibn Ubayy ibn Salūl starb, wurde der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gebeten, sein Totengebet zu verrichten. Als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) aufstand, um das Gebet zu verrichten, stand ich schnell auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Willst du für Ibn Ubayy beten, obwohl er bei dieser und jener Gelegenheit dies und jenes gesagt hat?“ Und ich begann, alles zu erwähnen, was er gesagt hatte. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) lächelte und sagte: „O ʿUmar! Geh von mir weg.“ Als ich zu viel redete, sagte er: „Mir ist die Wahl gegeben worden, und ich habe mich dafür entschieden, das Gebet zu verrichten. Hätte ich gewusst, dass ihm vergeben würde, wenn ich mehr als siebzigmal Allahs Vergebung für ihn erbitte, hätte ich es gewiss getan.“

ʿUmar fügte hinzu: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete sein Totengebet und kehrte zurück. Kurz darauf wurden die beiden Verse aus der Sura Barāʾa offenbart, nämlich: „Und verrichte niemals das Gebet für einen von ihnen, der stirbt …“ bis zum Ende des Verses: „… Frevel“ (9:84).

ʿUmar fügte hinzu: Später wunderte ich mich über meine Kühnheit gegenüber dem Gesandten Allahs an jenem Tag. Und Allah und Sein Gesandter wissen es besser.
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


When `Abdullah bin Ubai bin Salul died, Allah's Messenger ﷺ was called upon to offer his funeral
prayer. When Allah's Messenger (ﷺ) stood up to offer the prayer, I got up quickly and said, "O Allah's
Apostle! Are you going to pray for Ibn Ubai and he said so and so on such and such occasions?" And
started mentioning all that he had said. Allah's Messenger (ﷺ) smiled and said, "O `Umar! Go away from
me." When I talked too much he said, "I have been given the choice and so I have chosen (to offer the
prayer). Had I known that he would be forgiven by asking for Allah's forgiveness for more than
seventy times, surely I would have done so." (`Umar added): Allah's Messenger (ﷺ) offered his funeral
prayer and returned and after a short while the two verses of Surat Bara' were revealed: i.e. "And
never (O Muhammad) pray for any of them who dies . . . (to the end of the verse) rebellion (9.84)" --
(`Umar added), "Later I astonished at my daring before Allah's Messenger (ﷺ) on that day. And Allah and
His Apostle know better."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1367

Das Lob der Menschen für einen VerstorbenenThe praising of a deceased by the peopleباب ثَنَاءِ النَّاسِ عَلَى الْمَيِّتِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ مَرُّوا بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ وَجَبَتْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ ‏"‏ وَجَبَتْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ مَا وَجَبَتْ قَالَ ‏"‏ هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas bin Mālik:

Ein Trauerzug kam vorbei, und die Menschen lobten den Verstorbenen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist ihm bestätigt worden.“ Dann kam ein anderer Trauerzug vorbei, und die Menschen sprachen schlecht über den Verstorbenen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist ihm bestätigt worden.“ ʿUmar bin al-Chattāb fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Was ist ihm bestätigt worden?“ Er erwiderte: „Ihr habt diesen gelobt, daher ist ihm das Paradies bestätigt worden; und ihr habt schlecht über diesen gesprochen, daher ist ihm die Hölle bestätigt worden. Ihr seid Allahs Zeugen auf der Erde.“
Narrated Anas bin Malik:


A funeral procession passed and the people praised the deceased. The Prophet (ﷺ) said, "It has been
affirmed to him." Then another funeral procession passed and the people spoke badly of the deceased.
The Prophet (ﷺ) said, "It has been affirmed to him". `Umar bin Al-Khattab asked (Allah's Messenger (ﷺ)
ﷺ ), "What has been affirmed?" He replied, "You praised this, so Paradise has been affirmed to
him; and you spoke badly of this, so Hell has been affirmed to him. You people are Allah's witnesses
on earth."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1368

Das Lob der Menschen für einen VerstorbenenThe praising of a deceased by the peopleباب ثَنَاءِ النَّاسِ عَلَى الْمَيِّتِ

حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ فَمَرَّتْ بِهِمْ جَنَازَةٌ فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا فَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ وَجَبَتْ‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا، فَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ وَجَبَتْ‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِالثَّالِثَةِ، فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا شَرًّا فَقَالَ وَجَبَتْ‏.‏ فَقَالَ أَبُو الأَسْوَدِ فَقُلْتُ وَمَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْنَا وَثَلاَثَةٌ قَالَ ‏"‏ وَثَلاَثَةٌ ‏"‏‏.‏ فَقُلْنَا وَاثْنَانِ قَالَ ‏"‏ وَاثْنَانِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ‏.‏
Überliefert von Abū al-Aswad:

Ich kam nach Medina, als dort eine Epidemie ausgebrochen war. Während ich bei ʿUmar ibn al-Chattāb saß, zog ein Leichenzug vorbei, und die Menschen lobten den Verstorbenen. ʿUmar sagte: „Es ist ihm gewiss.“ Dann zog ein weiterer Leichenzug vorbei, und die Menschen lobten den Verstorbenen. ʿUmar sagte: „Es ist ihm gewiss.“ Ein dritter Leichenzug zog vorbei, und die Menschen sprachen schlecht über den Verstorbenen. Er sagte: „Es ist ihm gewiss.“ Ich (Abū al-Aswad) fragte: „O Befehlshaber der Gläubigen! Was ist ihm gewiss?“ Er antwortete: „Ich sagte dasselbe, was der Prophet (ﷺ) gesagt hatte, nämlich: Wenn vier Personen die Frömmigkeit eines Muslims bezeugen, wird Allah ihm das Paradies gewähren.“ Wir fragten: „Und wenn drei Personen seine Frömmigkeit bezeugen?“ Er (der Prophet) antwortete: „Auch drei.“ Dann fragten wir: „Und wenn es zwei sind?“ Er antwortete: „Auch zwei.“ Wir fragten ihn nicht nach einem einzigen Zeugen.
Narrated Abu Al-Aswad:


I came to Medina when an epidemic had broken out. While I was sitting with `Umar bin Al-Khattab a
funeral procession passed by and the people praised the deceased. `Umar said, "It has been affirmed to
him." And another funeral procession passed by and the people praised the deceased. `Umar said, "It
has been affirmed to him." A third (funeral procession) passed by and the people spoke badly of the
deceased. He said, "It has been affirmed to him." I (Abu Al-Aswad) asked, "O chief of the believers!
What has been affirmed?" He replied, "I said the same as the Prophet (ﷺ) had said, that is: if four persons
testify the piety of a Muslim, Allah will grant him Paradise." We asked, "If three persons testify his
piety?" He (the Prophet) replied, "Even three." Then we asked, "If two?" He replied, "Even two." We
did not ask him regarding one witness.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1369

Die Strafe im GrabThe punishment in the graveباب مَا جَاءَ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا أُقْعِدَ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ أُتِيَ، ثُمَّ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ ‏Qur’an 14:27{‏يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ‏}‏ ‏"‏‏.‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا وَزَادَ ‏Qur’an 14:27{‏يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا‏}‏ نَزَلَتْ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn ein gläubiger Mensch in sein Grab gesetzt wird, kommen die Engel zu ihm, und er bezeugt, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad Allahs Gesandter ist. Dies entspricht Allahs Aussage: ‚Allah wird diejenigen, die glauben, mit dem feststehenden Wort festigen …‘ (14:27).“

Überliefert von Schuʿba:

Dasselbe wie oben; er fügte hinzu: „‚Allah wird diejenigen, die glauben, festigen …‘ (14:27) wurde im Zusammenhang mit der Strafe im Grab offenbart.“
Narrated Al-Bara' bin 'Azib :



The Prophet ﷺ said, "When a faithful believer is made to sit
in his grave, then (the angels) come to him and he testifies that none
has the right to be worshipped but Allah and Muhammad is Allah's
Apostle. And that corresponds to Allah's statement: Allah will keep
firm those who believe with the word that stands firm . . . (14.27).






Narrated Shu'ba:



Same as above and added, "Allah will keep firm those who believe . . .
(14.27) was revealed concerning the punishment of the grave."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1370

Die Strafe im GrabThe punishment in the graveباب مَا جَاءَ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ قَالَ اطَّلَعَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى أَهْلِ الْقَلِيبِ فَقَالَ ‏"‏ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ لَهُ تَدْعُو أَمْوَاتًا فَقَالَ ‏"‏ مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لاَ يُجِيبُونَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) blickte auf die Leute des Brunnens – den Brunnen, in den die Leichen der in der Schlacht von Badr getöteten Götzendiener geworfen worden waren – und sagte: „Habt ihr als wahr vorgefunden, was euer Herr euch versprochen hat?“ Jemand sagte zu ihm: „Du sprichst zu Toten.“ Er erwiderte: „Ihr hört nicht besser als sie, doch sie können nicht antworten.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) looked at the people of the well (the well in which the bodies of the pagans killed in the
Battle of Badr were thrown) and said, "Have you found true what your Lord promised you?"
Somebody said to him, "You are addressing dead people." He replied, "You do not hear better than
they but they cannot reply."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1371

Die Strafe im GrabThe punishment in the graveباب مَا جَاءَ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّهُمْ لَيَعْلَمُونَ الآنَ أَنَّ مَا كُنْتُ أَقُولُ حَقٌّ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 27:80{‏إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى‏}‏‏"‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nun erkennen sie, dass das, was ich ihnen zu sagen pflegte, die Wahrheit war.“ Und Allah sagte:

„Wahrlich, du kannst die Toten nicht hören lassen – das heißt, ihnen keinen Nutzen bringen; und ebenso kannst du die Ungläubigen nicht hören lassen –, noch kannst du die Tauben hören lassen.“ (27:80)
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) said, "They now realize that what I used to tell them was the truth. "And Allah said,
'Verily! You cannot make the dead to hear (i.e. benefit them, and similarly the disbelievers) nor can
you make the deaf hear. (27.80).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1372

Die Strafe im GrabThe punishment in the graveباب مَا جَاءَ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، سَمِعْتُ الأَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ يَهُودِيَّةً، دَخَلَتْ عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ‏.‏ فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَقَالَ ‏"‏ نَعَمْ عَذَابُ الْقَبْرِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدُ صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ‏.‏ زَادَ غُنْدَرٌ ‏"‏ عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ ‏"‏‏.‏
Masruq überlieferte:

ʿĀʾischa sagte, dass eine Jüdin zu ihr kam und die Strafe im Grab erwähnte, indem sie zu ihr sagte: „Möge Allah dich vor der Strafe im Grab bewahren.“ Daraufhin fragte ʿĀʾischa den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Strafe im Grab. Er sagte: „Ja, im Grab gibt es eine Strafe.“ ʿĀʾischa fügte hinzu: „Danach sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) in keinem Gebet mehr, das er verrichtete, ohne dass er bei Allah Zuflucht vor der Strafe im Grab suchte.“
Narrated Masruq:


`Aisha said that a Jewess came to her and mentioned the punishment in the grave, saying to her, "May
Allah protect you from the punishment of the grave." `Aisha then asked Allah's Messenger (ﷺ) about the
punishment of the grave. He said, "Yes, (there is) punishment in the grave." `Aisha added, "After that
I never saw Allah's Messenger (ﷺ) but seeking refuge with Allah from the punishment in the grave in every
prayer he prayed."

Sahih (Sunnah.com)