Über ein Geschenk, das dem zuletzt Lebenden (von Schenker und Empfänger) gegeben wirdRegarding A Gift Given To The Last One (Of The Giver And Recipient Who Remains) Aliveباب فِي الرُّقْبَى
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ الْعُمْرَى أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ هُوَ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ فَهُوَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ وَالرُّقْبَى هُوَ أَنْ يَقُولَ الإِنْسَانُ هُوَ لِلآخِرِ مِنِّي وَمِنْكَ .
Mudschāhid sagte: „ʿUmra bedeutet, dass ein Mann zu einem anderen sagt: ‚Es gehört dir, solange du lebst.‘ Wenn er dies sagt, gehört es ihm und seinen Erben. Ruqba bedeutet, dass ein Mann zu einem anderen sagt: ‚Von mir und von dir.‘“
Mujahid said: 'Umra' means that a man says to another man: It belongs to you so long as you live. When he says that, it belongs to him and to his heirs. Ruqba means that a man says to another: From me and from you.
Über die Haftung für geliehene SachenRegarding Liability For Something Borrowedباب فِي تَضْمِينِ الْعَارِيَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ " . ثُمَّ إِنَّ الْحَسَنَ نَسِيَ فَقَالَ هُوَ أَمِينُكَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ .
Überliefert von Samura:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Hand, die etwas nimmt, ist dafür verantwortlich, bis sie es zurückgibt.“ Dann vergaß al-Hasan dies und sagte: „Wenn du einem Mann etwas als Leihgabe gibst, ist er dein Verwahrer; er muss dafür keinen Ersatz leisten.“
Narrated Samurah:
The Prophet (ﷺ) as saying: The hand which takes is responsible till it pays. Then al-Hasan forgot and said: (If you give something on loan to a man), he is your depositor ; there is no compensation (for it) on him.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Haftung für geliehene SachenRegarding Liability For Something Borrowedباب فِي تَضْمِينِ الْعَارِيَةِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَعَارَ مِنْهُ أَدْرَاعًا يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ أَغَصْبٌ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ " لاَ بَلْ عَارِيَةٌ مَضْمُونَةٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذِهِ رِوَايَةُ يَزِيدَ بِبَغْدَادَ وَفِي رِوَايَتِهِ بِوَاسِطَ تَغَيُّرٌ عَلَى غَيْرِ هَذَا .
Safwan ibn Umayya überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) lieh sich von ihm am Tag der Schlacht von Hunayn Panzerhemden. Er fragte: „Nimmst du sie etwa gewaltsam an dich, o Muhammad?“ Er antwortete: „Nein, es ist ein Darlehen mit der Garantie ihrer Rückgabe.“
Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Yazid (ibn Harun) in Bagdad überliefert. In der von ihm in Wasit überlieferten Fassung gibt es eine gewisse Abweichung; sie ist etwas anderes.
Narrated Safwan ibn Umayyah:
The Messenger of Allah (ﷺ) borrowed coats of mail from him on the day of (the battle of) Hunayn. He asked: Are you taking them by force. Muhammad? He replied: No, it is a loan with a guarantee of their return.
Abu Dawud said: This tradition narrated by Yazid (b. Harun) at Baghdad. There is some change in the tradition narrated by him at Wasit, which is something different.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Haftung für geliehene SachenRegarding Liability For Something Borrowedباب فِي تَضْمِينِ الْعَارِيَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أُنَاسٍ، مِنْ آلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " يَا صَفْوَانُ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ سِلاَحٍ " . قَالَ عَارِيَةً أَمْ غَصْبًا قَالَ " لاَ بَلْ عَارِيَةً " . فَأَعَارَهُ مَا بَيْنَ الثَّلاَثِينَ إِلَى الأَرْبَعِينَ دِرْعًا وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حُنَيْنًا فَلَمَّا هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ جُمِعَتْ دُرُوعُ صَفْوَانَ فَفَقَدَ مِنْهَا أَدْرَاعًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِصَفْوَانَ " إِنَّا قَدْ فَقَدْنَا مِنْ أَدْرَاعِكَ أَدْرَاعًا فَهَلْ نَغْرَمُ لَكَ " . قَالَ لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لأَنَّ فِي قَلْبِي الْيَوْمَ مَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَانَ أَعَارَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ ثُمَّ أَسْلَمَ .
Überliefert von einigen Leuten:
ʿAbdulʿAzīz ibn Rufayʿ überlieferte auf die Autorität einiger Leute aus den Nachkommen von ʿAbdullāh ibn Ṣafwān, die berichteten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hast du Waffen, Ṣafwān?“ Er fragte: „Als Leihgabe oder mit Gewalt?“ Er antwortete: „Nein, sondern als Leihgabe.“ Daraufhin lieh er ihm zwischen dreißig und vierzig Kettenhemden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kämpfte in der Schlacht von Hunayn. Als die Polytheisten besiegt waren, wurden Ṣafwāns Kettenhemden eingesammelt. Einige davon gingen verloren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Ṣafwān: „Einige deiner Kettenhemden sind verlorengegangen. Sollen wir dir dafür Ersatz leisten?“ Er antwortete: „Nein, Gesandter Allahs, denn ich habe heute in meinem Herzen etwas, das ich an jenem Tag nicht hatte.“
Abū Dāwūd sagte: Er lieh sie ihm, bevor er den Islam annahm. Danach nahm er den Islam an.
Narrated Some people:
AbdulAziz ibn Rufay' narrated on the authority of some people from the descendants of Abdullah ibn Safwan who reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Have you weapons, Safwan? He asked: On loan or by force? He replied: No, but on loan. So he lent him coats of mail numbering between thirty and forty! The Messenger of Allah (ﷺ) fought the battle of Hunayn. When the polytheists were defeated, the coats of mail of Safwan were collected. Some of them were lost. The Messenger of Allah (ﷺ) said to Safwan: We have lost some coats of mail from your coats of mail. Should we pay compensation to you? He replied: No. Messenger of Allah, for I have in my heart today what I did not have that day.
Abu Dawud said: He lent him before embracing Islam. Then he embraced Islam.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Haftung für geliehene SachenRegarding Liability For Something Borrowedباب فِي تَضْمِينِ الْعَارِيَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ نَاسٍ، مِنْ آلِ صَفْوَانَ قَالَ اسْتَعَارَ النَّبِيُّ ﷺ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von ʿAtāʾ über einige Personen aus der Nachkommenschaft von Safwān überliefert, die sagten: „Der Prophet (ﷺ) lieh sich etwas.“ Anschließend überlieferte er den restlichen Teil der Überlieferung mit demselben Inhalt.
The tradition mentioned above has also been transmitted by 'Ata from some people of the descendants of Safwan saying: The Prophet (ﷺ) borrowed. He then transmitted the rest of the tradition to the same effect.
Über die Haftung für geliehene SachenRegarding Liability For Something Borrowedباب فِي تَضْمِينِ الْعَارِيَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَلاَ تُنْفِقُ الْمَرْأَةُ شَيْئًا مِنْ بَيْتِهَا إِلاَّ بِإِذْنِ زَوْجِهَا " . فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ الطَّعَامَ قَالَ " ذَاكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا " . ثُمَّ قَالَ " الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ " .
Überliefert von Abu Umāma:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Allah, der Erhabenste, hat jedem, der einen Anspruch hat, sein zustehendes Recht bestimmt. Und einem Erben darf kein Vermächtnis gemacht werden. Eine Frau darf nichts aus ihrem Haushalt ausgeben, außer mit der Erlaubnis ihres Ehemannes.“
Man fragte ihn: „Selbst Getreide, o Gesandter Allahs?“ Er erwiderte: „Das ist der beste Teil unseres Besitzes.“
Dann sagte er: „Ein Darlehen muss zurückgezahlt werden, eine zum Milchgewinnen zeitweise verliehene Kamelstute muss zurückgegeben werden, eine Schuld muss beglichen werden, und wer für jemanden bürgt, trägt die Verantwortung.“
Narrated AbuUmamah:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) Said: Allah , Most Exalted, has appointed for everyone who has a right what is due to him, and no will be made to an heir, and a woman should not spend anything from her house except with the permission of her husband. He was asked: Even foodgrain, Messenger of Allah? He replied: That is the best of our property. He then said: A loan must be paid back, a she-camel lent for a time for milking must be returned, a debt must be discharged, one who stands surety is held responsible.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Haftung für geliehene SachenRegarding Liability For Something Borrowedباب فِي تَضْمِينِ الْعَارِيَةِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُصْفُرِيُّ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا أَتَتْكَ رُسُلِي فَأَعْطِهِمْ ثَلاَثِينَ دِرْعًا وَثَلاَثِينَ بَعِيرًا " . قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَارِيَةً مَضْمُونَةً أَوْ عَارِيَةً مُؤَدَّاةً قَالَ " بَلْ مُؤَدَّاةً " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَبَّانُ خَالُ هِلاَلِ الرَّأْىِ .
Yaʿlā ibn Umayya überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Wenn meine Boten zu dir kommen, gib ihnen dreißig Kettenhemden und dreißig Kamele.“ Ich fragte: „O Gesandter Allahs, handelt es sich um ein Darlehen, für das eine Rückgabe garantiert wird, oder um ein Darlehen, das zurückgezahlt werden muss?“ Er antwortete: „Es ist ein Darlehen, das zurückgezahlt werden muss.“
Narrated Ya'la ibn Umayyah:
The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: When my messengers come to you, give them thirty coats of mail, and thirty camels. I asked: Messenger of Allah, is it a loan with a guarantee of its return, or a loan to be paid back? He replied : It is a loan to be paid back.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer etwas beschädigt, ist verpflichtet, es durch etwas Gleichwertiges zu ersetzenThe One Who Damages Something Is Liable To Replace It With Something Similarباب فِيمَنْ أَفْسَدَ شَيْئًا يَغْرَمُ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مَعَ خَادِمِهَا بِقَصْعَةٍ فِيهَا طَعَامٌ قَالَ فَضَرَبَتْ بِيَدِهَا فَكَسَرَتِ الْقَصْعَةَ - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى - فَأَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ الْكِسْرَتَيْنِ فَضَمَّ إِحْدَاهُمَا إِلَى الأُخْرَى فَجَعَلَ يَجْمَعُ فِيهَا الطَّعَامَ وَيَقُولُ " غَارَتْ أُمُّكُمْ " . زَادَ ابْنُ الْمُثَنَّى " كُلُوا " . فَأَكَلُوا حَتَّى جَاءَتْ قَصْعَتُهَا الَّتِي فِي بَيْتِهَا ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى لَفْظِ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ وَقَالَ " كُلُوا " . وَحَبَسَ الرَّسُولَ وَالْقَصْعَةَ حَتَّى فَرَغُوا فَدَفَعَ الْقَصْعَةَ الصَّحِيحَةَ إِلَى الرَّسُولِ وَحَبَسَ الْمَكْسُورَةَ فِي بَيْتِهِ .
Anas sagte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) war bei einer seiner Ehefrauen. Eine der Mütter der Gläubigen schickte durch eine Dienerin von ihr eine Schüssel mit Essen. Sie schlug mit ihrer Hand darauf und zerbrach die Schüssel. In der Überlieferung von Ibn al-Muthannā heißt es: Der Prophet (ﷺ) nahm die Stücke der Schüssel, setzte sie wieder zusammen und begann, das Essen darin zu sammeln, wobei er sagte: „Eure Mutter ist eifersüchtig.“ Ibn al-Muthannā fügte hinzu: „Esst.“ Sie aßen, bis eine Schüssel derjenigen, in deren Haus er sich befand, gebracht wurde.
Abū Dāwūd sagte: Danach kehrten wir zur Überlieferung von Musaddad zurück. Er sagte: „Esst.“ Er hielt die Dienerin und die Schüssel zurück, bis sie fertig waren. Dann gab er dem Gesandten die unbeschädigte Schüssel zurück und behielt die zerbrochene Schüssel in seinem Haus.
Anas said:
The Messenger of Allah (ﷺ) was with one of his wives. One of the Mothers of faithful sent a bowl containing food through a servant of hers. She struck with her hand and broke the bowl. Ibn al-Muthanna's version has: The Prophet (ﷺ) took the pieces of the bowl, and joined one with the other, and began to collect the food in it, saying: Your mother is jealous. Ibn al-Muthanna added: Eat. They ate till a bowl of the one in whose house he was brought.
Abu Dawud said: We then returned to the version of the tradition of Musaddad: He said: Eat. He detained the servant and the bowl till they were free. Then he returned the sound bowl to the messenger and detained the broken one (bowl) in his house.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer etwas beschädigt, ist verpflichtet, es durch etwas Gleichwertiges zu ersetzenThe One Who Damages Something Is Liable To Replace It With Something Similarباب فِيمَنْ أَفْسَدَ شَيْئًا يَغْرَمُ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي فُلَيْتٌ الْعَامِرِيُّ، عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دِجَاجَةَ، قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها مَا رَأَيْتُ صَانِعًا طَعَامًا مِثْلَ صَفِيَّةَ صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ طَعَامًا فَبَعَثَتْ بِهِ فَأَخَذَنِي أَفْكَلٌ فَكَسَرْتُ الإِنَاءَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْتُ قَالَ " إِنَاءٌ مِثْلُ إِنَاءٍ وَطَعَامٌ مِثْلُ طَعَامٍ " .
Überliefert von ʿĀʾischa, Umm al-Muʾminīn:
Ich sah niemanden, der so gut kochte wie Safiyya. Sie kochte Speisen für den Gesandten Allahs (ﷺ) und schickte sie ihm. Ich wurde zornig und zerbrach das Gefäß. Dann fragte ich: „O Gesandter Allahs, was ist die Sühne für das, was ich getan habe?“ Er antwortete: „Ein Gefäß wie dieses Gefäß und Speise wie diese Speise.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
I saw no one cooking food like Safiyyah. She cooked food for the Messenger of Allah (ﷺ) and sent it. I became angry and broke the vessel. I then asked: Messenger of Allah, what is the atonement for what I have done? He replied: A vessel like (this) vessel and food like (this) food.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Vieh, das die Ernten der Menschen beschädigtLivestock Damaging People's Cropsباب الْمَوَاشِي تُفْسِدُ زَرْعَ قَوْمٍ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ نَاقَةً، لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ دَخَلَتْ حَائِطَ رَجُلٍ فَأَفْسَدَتْهُ عَلَيْهِمْ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَهْلِ الأَمْوَالِ حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ وَعَلَى أَهْلِ الْمَوَاشِي حِفْظَهَا بِاللَّيْلِ .
Überliefert von Muḥayyisah:
Die Kamelstute von Barāʾ ibn ʿĀzib betrat den Garten eines Mannes und richtete darin Schaden an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass die Besitzer von Grundstücken dafür verantwortlich sind, sie bei Tage zu bewachen, und dass die Besitzer von Tieren dafür verantwortlich sind, sie bei Nacht zu bewachen.
Narrated Muhayyisah:
The she-camel of Bara' ibn Azib entered the garden of a man and did damage to it. The Messenger of Allah (ﷺ) gave decision that the owners of properties are responsible for guarding them by day, and the owners of animals are responsible for guarding them by night.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Vieh, das die Ernten der Menschen beschädigtLivestock Damaging People's Cropsباب الْمَوَاشِي تُفْسِدُ زَرْعَ قَوْمٍ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كَانَتْ لَهُ نَاقَةٌ ضَارِيَةٌ فَدَخَلَتْ حَائِطًا فَأَفْسَدَتْ فِيهِ فَكُلِّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهَا فَقَضَى أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا وَأَنَّ حِفْظَ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا وَأَنَّ عَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ مَا أَصَابَتْ مَاشِيَتُهُمْ بِاللَّيْلِ .
Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Al-Barāʾ besaß ein Kamelweibchen, das daran gewöhnt war, auf den stehenden Feldfrüchten der Menschen zu weiden. Es betrat einen Garten und richtete darin Schaden an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde darüber informiert.
Daraufhin entschied er, dass die Besitzer der Gärten dafür verantwortlich sind, sie bei Tag zu bewachen, und dass die Besitzer der Tiere dafür verantwortlich sind, sie bei Nacht zu bewachen. Jeder Schaden, den Tiere während der Nacht verursachen, fällt in die Verantwortung ihrer Besitzer.
Narrated Al-Bara' ibn Azib:
Al-Bara' had a she-camel which was accustomed to graze the standing crop belonging to the people. She entered a garden and did damage to it. The Messenger of Allah (ﷺ) was informed about it.
So he gave decision that the owners of gardens are responsible for guarding them by day, and the owners of the animals are responsible for guarding them by night. Any damage done by animals during the night is a responsibility lying on their owners.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Anstreben der Ernennung zum RichterRegarding Seeking Appointment As A Judgeباب فِي طَلَبِ الْقَضَاءِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ " .
Abū Huraira berichtete:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer zum Richter ernannt wurde, ist getötet worden, ohne dass ein Messer benutzt wurde.“
Narrated Abu Hurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: He who has been appointed a judge has been killed without a knife.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Anstreben der Ernennung zum RichterRegarding Seeking Appointment As A Judgeباب فِي طَلَبِ الْقَضَاءِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَخْنَسِيِّ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، وَالأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ " .
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer unter den Menschen zum Richter ernannt worden ist, ist ohne Messer getötet worden.
Narrated Abu Hurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: He who has been appointed a judge among the people has been killed without a knife.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Richter, der sich irrtRegarding The Judge Who Is Mistakenباب فِي الْقَاضِي يُخْطِئُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ السَّمْتِيُّ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ وَاثْنَانِ فِي النَّارِ فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا أَصَحُّ شَىْءٍ فِيهِ يَعْنِي حَدِيثَ ابْنِ بُرَيْدَةَ " الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ " .
Überliefert von Burayda ibn al-Hasib:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Richter gibt es in drei Kategorien: Einer von ihnen wird ins Paradies eingehen und zwei ins Höllenfeuer. Derjenige, der ins Paradies eingehen wird, ist ein Mann, der weiß, was richtig ist, und entsprechend urteilt. Ein Mann aber, der weiß, was richtig ist und in seinem Urteil tyrannisch handelt, wird ins Höllenfeuer eingehen; und ein Mann, der über die Menschen urteilt, obwohl er unwissend ist, wird ins Höllenfeuer eingehen.“
Abu Dawud sagte: „Zu diesem Thema ist dies die zuverlässigste Überlieferung, nämlich die Überlieferung von Ibn Burayda: Richter gibt es in drei Kategorien.“
Narrated Buraydah ibn al-Hasib:
The Prophet (ﷺ) said: Judges are of three types, one of whom will go to Paradise and two to Hell. The one who will go to Paradise is a man who knows what is right and gives judgment accordingly; but a man who knows what is right and acts tyrannically in his judgment will go to Hell; and a man who gives judgment for people when he is ignorant will go to Hell.
Abu Dawud said: On this subject this is the soundest tradition, that is, the tradition of Ibn Buraidah: Judges are of three types.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Richter, der sich irrtRegarding The Judge Who Is Mistakenباب فِي الْقَاضِي يُخْطِئُ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ " . فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا بَكْرِ بْنَ حَزْمٍ فَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Es wurde überliefert, dass ʿAmr ibn al-ʿĀṣ sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ein Richter ein Urteil fällt, nachdem er sich angestrengt hat, das Richtige zu ermitteln, und tatsächlich richtig liegt, erhält er zwei Belohnungen. Wenn er ein Urteil fällt, nachdem er sich angestrengt hat, das Richtige zu ermitteln, aber falsch liegt, erhält er eine Belohnung.‘“
Ich erzählte dies Abū Bakr ibn Ḥazm, und er sagte: „Dies ist, was Abū Salama mir von Abū Huraira überliefert hat.“
It was narrated that `Amr bin Al-`As said "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'If a judge passes a judgment having exerted himself to arrive
at what is correct, and he is indeed correct, he will have two rewards. If he passes judgment having exerted himself to arrive at what is correct, but it is incorrect, he will have one reward.'"
I narrated it to Abu Bakr bin Hazm and he said: "This is what Abu Salamah narrated to me from Abu Hurairah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Richter, der sich irrtRegarding The Judge Who Is Mistakenباب فِي الْقَاضِي يُخْطِئُ
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ نَجْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ، يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - وَهُوَ أَبُو كَثِيرٍ - قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ طَلَبَ قَضَاءَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَنَالَهُ ثُمَّ غَلَبَ عَدْلُهُ جَوْرَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ غَلَبَ جَوْرُهُ عَدْلَهُ فَلَهُ النَّارُ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand unter den Muslimen das Richteramt anstrebt, bis er es erhält, und seine Gerechtigkeit gegenüber seiner Tyrannei überwiegt, wird er ins Paradies eingehen; aber derjenige, dessen Tyrannei gegenüber seiner Gerechtigkeit überwiegt, wird in die Hölle eingehen.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone seeks the office of judge among Muslims till he gets it and his justice prevails over his tyranny, he will go to Paradise; but the man whose tyranny prevails over his justice will go to Hell.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Richter, der sich irrtRegarding The Judge Who Is Mistakenباب فِي الْقَاضِي يُخْطِئُ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي يَحْيَى الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ
Qur’an 5:44–47{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } إِلَى قَوْلِهِ { الْفَاسِقُونَ } هَؤُلاَءِ الآيَاتُ الثَّلاَثُ نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ خَاصَّةً فِي قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ .
Ibn ʿAbbās sagte: „Wenn jemand nicht nach dem urteilt, was Allah herabgesandt hat, so gehört er zu den Ungläubigen“ bis hin zu „Ungerechten“. Diese drei Verse wurden über die Juden offenbart, insbesondere über Qurayẓah und an-Naḍīr.
Ibn 'Abbas said: "If any do fail to judge (by the light of) what Allah has revealed, they are (no better than) unbelievers" up to "wrongdoers." These three verses were revealed about the Jews, particularly about Quraizah and al-Nadir.
Über das Streben nach dem Richteramt und die Eile, dieses Amt anzunehmenRegarding Seeking The Position Of Judge and Hastening To Accept That Positionباب فِي طَلَبِ الْقَضَاءِ وَالتَّسَرُّعِ إِلَيْهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ رَجَاءٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ الأَنْصَارِيِّ الأَزْرَقِ، قَالَ دَخَلَ رَجُلاَنِ مِنْ أَبْوَابِ كِنْدَةَ وَأَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ جَالِسٌ فِي حَلْقَةٍ فَقَالاَ أَلاَ رَجُلٌ يُنَفِّذُ بَيْنَنَا فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْحَلْقَةِ أَنَا . فَأَخَذَ أَبُو مَسْعُودٍ كَفًّا مِنْ حَصًى فَرَمَاهُ بِهِ وَقَالَ مَهْ إِنَّهُ كَانَ يُكْرَهُ التَّسَرُّعُ إِلَى الْحُكْمِ .
ʿAbdurraḥmān ibn Bishr al-Anṣārī al-Azraq sagte: Zwei Männer aus der Gegend von Kindah kamen, während Abū Masʿūd al-Anṣārī in einer Runde saß. Sie sagten: „Gibt es jemanden, der zwischen uns entscheidet?“ Ein Mann aus der Runde sagte: „Ich.“ Da nahm Abū Masʿūd eine Handvoll Kieselsteine und warf sie nach ihm, wobei er sagte: „Schweig! Es ist missbilligt, bei einer Entscheidung zu hastig zu sein.“
AbdurRahman ibn Bishr al-Ansari al-Azraq said: Two men from the locality of Kindah came while AbuMas'ud al-Ansari was sitting n a circle. They said: Is there any man who decides between us. A man from the circle said: I, AbuMas'ud took a handful of pebbles and threw at him, saying: Hush! It is disapproved to make haste in decision.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Streben nach dem Richteramt und die Eile, dieses Amt anzunehmenRegarding Seeking The Position Of Judge and Hastening To Accept That Positionباب فِي طَلَبِ الْقَضَاءِ وَالتَّسَرُّعِ إِلَيْهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ بِلاَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ وَاسْتَعَانَ عَلَيْهِ وُكِلَ إِلَيْهِ وَمَنْ لَمْ يَطْلُبْهُ وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ " . وَقَالَ وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ بِلاَلِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ بِلاَلِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيِّ عَنْ خَيْثَمَةَ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand das Amt des Richters begehrt und darum bittet, wird er sich selbst überlassen; wenn jemand es weder begehrt noch darum bittet, wird Allah einen Engel zu ihm herabsenden, der ihn rechtleitet.“
Wakīʿ sagte: „Diese Überlieferung wurde auch von Isrāʾīl überliefert, von ʿAbd al-Aʿlā, von Bilāl ibn Abī Mūsā, von Anas, vom Propheten (ﷺ).“
Abū ʿAwānah sagte: „Von ʿAbd al-Aʿlā, von Bilāl ibn Mirdās al-Fazārī, von Khaithamah al-Baṣrī, von Anas.“
Narrated Anas ibn Malik:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone desires the office of Judge and seeks help for it, he will be left to his own devices; if anyone does not desire it, nor does he seek help for it, Allah will send down an angel who will direct him aright.
Waki' said: (This tradition has also been transmitted) by Isra'il, from 'Abd al-A'la, from Bilal bin Abi Musa, from Anas, from the Prophet (ﷺ).
Abu 'Awanah said: from 'Abd al-A'la, from Bilal bin Mirdas al-Fazari, from Khaithamah al-Basri from Anas.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Streben nach dem Richteramt und die Eile, dieses Amt anzunehmenRegarding Seeking The Position Of Judge and Hastening To Accept That Positionباب فِي طَلَبِ الْقَضَاءِ وَالتَّسَرُّعِ إِلَيْهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ، قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لَنْ نَسْتَعْمِلَ - أَوْ لاَ نَسْتَعْمِلُ - عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ " .
Abu Burda berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir werden niemals jemanden in unserer Arbeit einsetzen – oder: Wir werden niemanden in unserer Arbeit einsetzen; der Überlieferer ist sich unsicher –, der danach verlangt.“
Abu Buradah reported the Prophet (ﷺ) as saying: "We will never employ or we shall not employ (the narrator is doubtful) in our work one who wants it."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
