Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى فِي بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكَ بَنِي نَوْفَلٍ وَبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ حَتَّى أَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ بَنُو هَاشِمٍ لاَ نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ لِلْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَكَ اللَّهُ بِهِ مِنْهُمْ فَمَا بَالُ إِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَنَا وَقَرَابَتُنَا وَاحِدَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَنَا وَبَنُو الْمُطَّلِبِ لاَ نَفْتَرِقُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ إِسْلاَمٍ وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ شَىْءٌ وَاحِدٌ " . وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ .
Überliefert von Jubair ibn Muʿtim:
Am Tag von Chaibar teilte der Gesandte Allahs (ﷺ) den Anteil für seine Verwandten unter den Banū Hāschim und den Banū ʿAbd al-Muttalib auf und ließ die Banū Nawfal und die Banū ʿAbd Schams unberücksichtigt. Daraufhin gingen ich und ʿUthmān ibn ʿAffān zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Gesandter Allahs, dies sind die Banū Hāschim, deren Vorrang wir nicht leugnen, da Allah dich in diese Stellung ihnen gegenüber eingesetzt hat. Doch sag uns etwas über die Banū ʿAbd al-Muttalib, denen du etwas gegeben hast, während du uns übergangen hast, obwohl unsere Verwandtschaft dieselbe ist wie ihre.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zwischen uns und den Banū ʿAbd al-Muttalib besteht weder in der vorislamischen Zeit noch im Islam ein Unterschied. Wir und sie sind eins.“ Dabei verschränkte er (ﷺ) seine Finger.
Narrated Jubair b. Mu'tim:
On the day of Khaibar the Messenger of Allah (ﷺ) divided the portion to his relatives among the Banu Hashim and Banu 'Abd al-Muttalib, and omitted Banu Nawfal and Banu 'Abd Shams. So I and 'Utham b. 'Affan went to the Prophet (ﷺ) and we said: Messenger of Allah, these are Banu Hashim whose superiority we do not deny because if the position in which Allah has placed you in relation to them ; but tell us about Banu 'Abd al-Muttalib to whom you have given something while omitting us though our relationship is the same as theirs. The Messenger of Allah (ﷺ) said: There is no distinction between us and Banu 'Abd al-Muttalib in pre-Islamic days and in Islam. We and they are one, and he (ﷺ) intertwined his fingers.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، فِي ذِي الْقُرْبَى قَالَ هُمْ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ .
Zur Erläuterung der Verwandten des Propheten (ﷺ) sagte al-Suddī: Sie sind die Banū ʿAbd al-Muṭṭalib.
Explaining the relatives of the Prophet (ﷺ) al-Saddi said: They are Banu 'Abd al-Muttalib.
Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ، حِينَ حَجَّ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى وَيَقُولُ لِمَنْ تَرَاهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِقُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَسَمَهُ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ كَانَ عُمَرُ عَرَضَ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ عَرْضًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِ وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ .
ʿAbdullah ibn ʿAbbās überlieferte:
Yazīd ibn Hurmuz sagte, dass Najdah al-Harūrī während der Herrschaft von Ibn az-Zubayr die Hadsch vollzog und jemanden zu Ibn ʿAbbās schickte, um ihn nach dem Anteil der Verwandten am Fünftel zu fragen. Er fragte: „Für wen hältst du ihn bestimmt?“ Ibn ʿAbbās antwortete: „Für die Verwandten des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte ihn unter ihnen auf. ʿUmar bot ihn uns an, doch wir erachteten ihn als geringer, als es uns zustand. Daher gaben wir ihn ihm zurück und weigerten uns, ihn anzunehmen.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Yazid ibn Hurmuz said that when Najdah al-Haruri performed hajj during the rule of Ibn az-Zubayr, he sent someone to Ibn Abbas to ask him about the portion of the relatives (in the fifth). He asked: For whom do you think? Ibn Abbas replied: For the relatives of the Messenger of Allah (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) divided it among them. Umar presented it to us but we found it less than our right. We, therefore returned it to him and refused to accept it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ وَلاَّنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خُمُسَ الْخُمُسِ فَوَضَعْتُهُ مَوَاضِعَهُ حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَيَاةَ أَبِي بَكْرٍ وَحَيَاةَ عُمَرَ فَأُتِيَ بِمَالٍ فَدَعَانِي فَقَالَ خُذْهُ . فَقُلْتُ لاَ أُرِيدُهُ . قَالَ خُذْهُ فَأَنْتُمْ أَحَقُّ بِهِ . قُلْتُ قَدِ اسْتَغْنَيْنَا عَنْهُ فَجَعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ .
Überliefert von ʿAbd ar-Rahmān ibn Abī Laylā:
Ich hörte ʿAlī sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestimmte mir den fünften Teil der Kriegsbeute. Ich gab ihn während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ), von Abū Bakr und von ʿUmar an die Anspruchsberechtigten aus. Etwas Vermögen wurde zu ihm, ʿUmar, gebracht, woraufhin er mich rufen ließ und sagte: „Nimm es.“ Ich sagte: „Ich möchte es nicht.“ Er sagte: „Nimm es; du hast ein Recht darauf.“ Ich sagte: „Wir brauchen es nicht.“ Daraufhin legte er es in die Staatskasse.
Narrated 'Abd al-Rahman b. Abi Laila:
I heard 'Ali say: The Messenger of Allah (ﷺ) assigned me the fifth (of the booty). I spent it on its beneficiaries during the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ) and Abu Bakr and of 'Umar. Some property was brought to him ('Umar) and he called me and said: Take it. I said: I dod not want it. He said: Take it ; you have right to it. I said: We do not need it. So he deposited in the government treasury.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْبَرِيدِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا، عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ اجْتَمَعْتُ أَنَا وَالْعَبَّاسُ، وَفَاطِمَةُ، وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُوَلِّيَنِي حَقَّنَا مِنْ هَذَا الْخُمُسِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَأَقْسِمَهُ حَيَاتَكَ كَىْ لاَ يُنَازِعَنِي أَحَدٌ بَعْدَكَ فَافْعَلْ . قَالَ فَفَعَلَ ذَلِكَ - قَالَ - فَقَسَمْتُهُ حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ وَلاَّنِيهِ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه حَتَّى إِذَا كَانَتْ آخِرُ سَنَةٍ مِنْ سِنِي عُمَرَ رضى الله عنه فَإِنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَعَزَلَ حَقَّنَا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَىَّ فَقُلْتُ بِنَا عَنْهُ الْعَامَ غِنًى وَبِالْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِ حَاجَةٌ فَارْدُدْهُ عَلَيْهِمْ فَرَدَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ لَمْ يَدْعُنِي إِلَيْهِ أَحَدٌ بَعْدَ عُمَرَ فَلَقِيتُ الْعَبَّاسَ بَعْدَ مَا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ فَقَالَ يَا عَلِيُّ حَرَمْتَنَا الْغَدَاةَ شَيْئًا لاَ يُرَدُّ عَلَيْنَا أَبَدًا وَكَانَ رَجُلاً دَاهِيًا .
Überliefert von ʿAlī ibn Abū Tālib:
Ich, al-ʿAbbās, Fāṭimah und Zayd ibn Hārithah versammelten uns beim Propheten (ﷺ), und ich sagte: „O Gesandter Allahs, wenn du meinst, uns unseren Anteil an diesem Fünftel der Beute zuzuweisen, wie es im Buch Allahs erwähnt wird, und ich diesen während deines Lebens aufteilen kann, damit nach dir niemand mit mir darüber streitet, dann tu es.“ Er tat dies. Er sagte: „Ich teilte ihn während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) auf. Abū Bakr wies ihn mir dann zu. Während der letzten Tage der Kalifatszeit ʿUmars kam eine beträchtliche Menge Vermögen zu ihm, und er nahm unseren Anteil heraus. Ich sagte zu ihm: ‚In diesem Jahr sind wir wohlhabend; die Muslime aber sind bedürftig, so gib es ihnen zurück.‘ Daher gab er es ihnen zurück. Nach ʿUmar rief mich niemand mehr. Als ich von ʿUmar herauskam, traf ich al-ʿAbbās. Er sagte: ‚ʿAlī, heute hast du uns einer Sache beraubt, die uns niemals zurückgegeben werden wird.‘ Er war in der Tat ein weiser Mann.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
I, al-Abbas, Fatimah and Zayd ibn Harithah gathered with the Prophet (ﷺ) and I said: Messenger of Allah, if you think to assign us our right (portion) in this fifth ( of the booty) as mentioned in the Book of Allah, and this I may divide during your lifetime so that no one may dispute me after you, then do it. He said: He did that. He said: I divided it during the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ). AbuBakr then assigned it to me. During the last days of the caliphate of Umar a good deal of property came to him and took out our portion. I said to him: We are well to do this year; but the Muslims are needy, so return it to them. He, therefore, returned it to them. No one called me after Umar. I met al-Abbas when I came out from Umar. He said: Ali, today you have deprived us of a thing that will never be returned to us. He was indeed a man of wisdom.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ الْهَاشِمِيُّ، أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ رَبِيعَةَ بْنَ الْحَارِثِ وَعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالاَ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ائْتِيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُولاَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بَلَغْنَا مِنَ السِّنِّ مَا تَرَى وَأَحْبَبْنَا أَنْ نَتَزَوَّجَ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبَرُّ النَّاسِ وَأَوْصَلُهُمْ وَلَيْسَ عِنْدَ أَبَوَيْنَا مَا يُصْدِقَانِ عَنَّا فَاسْتَعْمِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى الصَّدَقَاتِ فَلْنُؤَدِّ إِلَيْكَ مَا يُؤَدِّي الْعُمَّالُ وَلْنُصِبْ مَا كَانَ فِيهَا مِنْ مِرْفَقٍ . قَالَ فَأَتَى إِلَيْنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَنَحْنُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَقَالَ لَنَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ وَاللَّهِ لاَ نَسْتَعْمِلُ مِنْكُمْ أَحَدًا عَلَى الصَّدَقَةِ " . فَقَالَ لَهُ رَبِيعَةُ هَذَا مِنْ أَمْرِكَ قَدْ نِلْتَ صِهْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ نَحْسُدْكَ عَلَيْهِ . فَأَلْقَى عَلِيٌّ رِدَاءَهُ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَيْهِ فَقَالَ أَنَا أَبُو حَسَنٍ الْقَرْمُ وَاللَّهِ لاَ أَرِيمُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْكُمَا ابْنَاكُمَا بِجَوَابِ مَا بَعَثْتُمَا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ . قَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَالْفَضْلُ إِلَى بَابِ حُجْرَةِ النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى نُوَافِقَ صَلاَةَ الظُّهْرِ قَدْ قَامَتْ فَصَلَّيْنَا مَعَ النَّاسِ ثُمَّ أَسْرَعْتُ أَنَا وَالْفَضْلُ إِلَى بَابِ حُجْرَةِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُمْنَا بِالْبَابِ حَتَّى أَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَخَذَ بِأُذُنِي وَأُذُنِ الْفَضْلِ ثُمَّ قَالَ أَخْرِجَا مَا تُصَرِّرَانِ ثُمَّ دَخَلَ فَأَذِنَ لِي وَلِلْفَضْلِ فَدَخَلْنَا فَتَوَاكَلْنَا الْكَلاَمَ قَلِيلاً ثُمَّ كَلَّمْتُهُ أَوْ كَلَّمَهُ الْفَضْلُ - قَدْ شَكَّ فِي ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ - قَالَ كَلَّمَهُ بِالأَمْرِ الَّذِي أَمَرَنَا بِهِ أَبَوَانَا فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَاعَةً وَرَفَعَ بَصَرَهُ قِبَلَ سَقْفِ الْبَيْتِ حَتَّى طَالَ عَلَيْنَا أَنَّهُ لاَ يَرْجِعُ إِلَيْنَا شَيْئًا حَتَّى رَأَيْنَا زَيْنَبَ تَلْمَعُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ بِيَدِهَا تُرِيدُ أَنْ لاَ تَعْجَلاَ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي أَمْرِنَا ثُمَّ خَفَّضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأْسَهُ فَقَالَ لَنَا " إِنَّ هَذِهِ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ وَإِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلاَ لآلِ مُحَمَّدٍ ادْعُوا لِي نَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ " . فَدُعِيَ لَهُ نَوْفَلُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَالَ " يَا نَوْفَلُ أَنْكِحْ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ " . فَأَنْكَحَنِي نَوْفَلٌ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " ادْعُوا لِي مَحْمِيَةَ بْنَ جَزْءٍ " . وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُبَيْدٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الأَخْمَاسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمَحْمِيَةَ " أَنْكِحِ الْفَضْلَ " . فَأَنْكَحَهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " قُمْ فَأَصْدِقْ عَنْهُمَا مِنَ الْخُمُسِ كَذَا وَكَذَا " . لَمْ يُسَمِّهِ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ .
Überliefert von ʿAbdulmuttalib ibn Rabīʿah ibn al-Hārith:
ʿAbdulmuttalib ibn Rabīʿah ibn al-Hārith sagte, dass sein Vater, Rabīʿah ibn al-Hārith, und ʿAbbās ibn ʿAbdulmuttalib zu ʿAbdulmuttalib ibn Rabīʿah und al-Fadl ibn ʿAbbās sagten: „Geht zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagt zu ihm: ‚Gesandter Allahs, wir sind nun, wie du siehst, volljährig, und wir wünschen zu heiraten. Gesandter Allahs, du bist der gütigste der Menschen und der kundigste in der Vermittlung von Ehen. Unsere Väter besitzen nichts, womit sie unsere Brautgabe bezahlen könnten. So ernenne uns, Gesandter Allahs, zu Sammlern der Sadaqah (Zakāh), und wir werden dir geben, was die anderen Sammler dir geben, und wir werden den daraus entstehenden Nutzen haben.‘“ ʿAlī kam zu uns, während wir uns in diesem Zustand befanden.
Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat gesagt: ‚Nein, ich schwöre bei Allah, er wird keinen von euch zum Sammler der Sadaqah (Zakāh) ernennen.‘“
Rabīʿah sagte zu ihm: „Das ist deine Stellung; du hast durch Heirat deine Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) erlangt, doch wir haben dir das nicht missgönnt.“ Daraufhin breitete ʿAlī seinen Umhang auf der Erde aus und legte sich darauf.
Dann sagte er: „Ich bin der Vater von al-Hasan, dem Anführer. Ich schwöre bei Allah, ich werde diesen Ort nicht verlassen, bis eure Söhne mit einer Antwort auf die Frage kommen, wegen der ihr sie zum Propheten (ﷺ) geschickt habt.“
ʿAbdulmuttalib sagte: „Da gingen al-Fadl und ich zum Eingang des Gemachs des Propheten (ﷺ). Wir stellten fest, dass das Mittagsgebet in der Gemeinschaft bereits begonnen hatte. So beteten wir mit den Menschen. Danach eilten al-Fadl und ich zum Eingang des Gemachs des Propheten (ﷺ). Er hielt sich an jenem Tag bei Zaynab, der Tochter von Dschahsch, auf. Wir warteten, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) kam. Er nahm mich am Ohr und al-Fadl ebenfalls am Ohr.“
Dann sagte er: „Legt offen, was ihr in euren Herzen verbergt.“ Danach trat er ein und erlaubte al-Fadl und mir einzutreten. So traten wir ein, und eine kurze Zeit lang forderten wir einander auf zu sprechen. Dann sprach ich mit ihm, oder al-Fadl sprach mit ihm – der Überlieferer ʿAbdullah war sich nicht sicher.
Er sagte: „Er sprach mit ihm über die Angelegenheit, wegen der unsere Väter uns beauftragt hatten, ihn zu fragen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg einen Augenblick und erhob seinen Blick zur Decke des Raumes. Er ließ sich so lange Zeit, dass wir dachten, er würde uns keine Antwort geben. Währenddessen sahen wir, dass Zaynab uns hinter dem Vorhang mit der Hand Zeichen gab und uns aufforderte, uns nicht zu beeilen, und dass der Gesandte Allahs (ﷺ) über unsere Angelegenheit nachdachte.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) senkte dann den Kopf und sagte zu uns: „Diese Sadaqah (Zakāh) ist der Schmutz der Menschen. Sie ist weder für Muhammad noch für die Familie Muhammads erlaubt. Ruft Nawfal ibn al-Hārith zu mir.“ Da wurde Nawfal ibn al-Hārith zu ihm gerufen.
Er sagte: „Nawfal, verheirate ʿAbdulmuttalib mit deiner Tochter.“ So verheiratete Nawfal mich mit seiner Tochter.
Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Ruft Mahmiyyah ibn Dschazʾī zu mir.“ Er war ein Mann aus Banū Zubayd, den der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Sammler der Fünftel eingesetzt hatte.
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Mahmiyyah: „Verheirate al-Fadl mit deiner Tochter.“ So verheiratete er ihn mit ihr. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Steh auf und zahle an ihrer beider Stelle die Brautgabe aus dem Fünftel, so und so.“ ʿAbdullah ibn al-Hārith nannte sie nicht, das heißt, die Höhe der Brautgabe.
Narrated AbdulMuttalib ibn Rabi'ah ibn al-Harith:
AbdulMuttalib ibn Rabi'ah ibn al-Harith said that his father, Rabi'ah ibn al-Harith, and Abbas ibn al-Muttalib said to AbdulMuttalib ibn Rabi'ah and al-Fadl ibn Abbas: Go to the Messenger of Allah (ﷺ) and tell him: Messenger of Allah, we are now of age as you see, and we wish to marry. Messenger of Allah, you are the kindest of the people and the most skilled in matchmaking. Our fathers have nothing with which to pay our dower. So appoint us collector of sadaqah (zakat), Messenger of Allah, and we shall give you what the other collectors give you, and we shall have the benefit accruing from it. Ali came to us while we were in this condition.
He said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: No, I swear by Allah, he will not appoint any of you collector of sadaqah (zakat).
Rabi'ah said to him: This is your condition; you have gained your relationship with the Messenger of Allah (ﷺ) by marriage, but we did not grudge you that. Ali then put his cloak on the earth and lay on it.
He then said: I am the father of Hasan, the chief. I swear by Allah, I shall not leave this place until your sons come with a reply (to the question) for which you have sent them to the Prophet (ﷺ).
AbdulMuttalib said: So I and al-Fadl went towards the door of the apartment of the Prophet (ﷺ). We found that the noon prayer in congregation had already started. So we prayed along with the people. I and al-Fadl then hastened towards the door of the apartment of the Prophet (ﷺ). He was (staying) with Zaynab, daughter of Jahsh, that day. We stood until the Messenger of Allah (ﷺ) came. He caught my ear and the ear of al-Fadl.
He then said: Reveal what you conceal in your hearts. He then entered and permitted me and al-Fadl (to enter). So we entered and for a little while we asked each other to talk. I then talked to him, or al-Fadl talked to him (the narrator, Abdullah was not sure).
He said: He spoke to him concerning the matter about which our fathers ordered us to ask him. The Messenger of Allah (ﷺ) remained silent for a moment and raised his eyes towards the ceiling of the room. He took so long that we thought he would not give any reply to us. Meanwhile we saw that Zaynab was signalling to us with her hand from behind the veil, asking us not to be in a hurry, and that the Messenger of Allah (ﷺ) was (thinking) about our matter.
The Messenger of Allah (ﷺ) then lowered his head and said to us: This sadaqah (zakat) is a dirt of the people. It is legal neither for Muhammad nor for the family of Muhammad. Call Nawfal ibn al-Harith to me. So Nawfal ibn al-Harith was called to him.
He said: Nawfal, marry AbdulMuttalib (to your daughter). So Nawfal married me (to his daughter).
The Prophet (ﷺ) then said: Call Mahmiyyah ibn Jaz'i to me. He was a man of Banu Zubayd, whom the Messenger of Allah (ﷺ) had appointed collector of the fifths.
The Messenger of Allah (ﷺ) said to Mahmiyyah: Marry al-Fadl (to your daughter). So he married him to her. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Stand up and pay the dower from the fifth so-and-so on their behalf. Abdullah ibn al-Harith did not name it (i.e. the amount of the dower).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنَ الْمَغْنَمِ يَوْمَ بَدْرٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَعْطَانِي شَارِفًا مِنَ الْخُمُسِ يَوْمَئِذٍ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْنِيَ بِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاعَدْتُ رَجُلاً صَوَّاغًا مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ أَنْ يَرْتَحِلَ مَعِي فَنَأْتِيَ بِإِذْخِرٍ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ مِنَ الصَّوَّاغِينَ فَأَسْتَعِينَ بِهِ فِي وَلِيمَةِ عُرْسِي فَبَيْنَا أَنَا أَجْمَعُ لِشَارِفَىَّ مَتَاعًا مِنَ الأَقْتَابِ وَالْغَرَائِرِ وَالْحِبَالِ - وَشَارِفَاىَ مُنَاخَانِ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ - أَقْبَلْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ فَإِذَا بِشَارِفَىَّ قَدِ اجْتُبَّتْ أَسْنِمَتُهُمَا وَبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا وَأُخِذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَىَّ حِينَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ فَقُلْتُ مَنْ فَعَلَ هَذَا قَالُوا فَعَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنَ الأَنْصَارِ غَنَّتْهُ قَيْنَةٌ وَأَصْحَابَهُ فَقَالَتْ فِي غِنَائِهَا أَلاَ يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ فَوَثَبَ إِلَى السَّيْفِ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا وَأَخَذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا . قَالَ عَلِيٌّ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَالَ فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الَّذِي لَقِيتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا لَكَ " . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ عَدَا حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتَىَّ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا وَهَا هُوَ ذَا فِي بَيْتٍ مَعَهُ شَرْبٌ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرِدَائِهِ فَارْتَدَاهُ ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي وَاتَّبَعْتُهُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ فَإِذَا هُمْ شَرْبٌ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَلُومُ حَمْزَةَ فِيمَا فَعَلَ فَإِذَا حَمْزَةُ ثَمِلٌ مُحْمَرَّةٌ عَيْنَاهُ فَنَظَرَ حَمْزَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى سُرَّتِهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ حَمْزَةُ وَهَلْ أَنْتُمْ إِلاَّ عَبِيدٌ لأَبِي فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ ثَمِلٌ فَنَكَصَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى عَقِبَيْهِ الْقَهْقَرَى فَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ .
ʿAlī ibn Abī Ṭālib sagte: „Ich hatte eine alte Kamelstute, die ich am Tag von Badr als meinen Anteil an der Kriegsbeute erhalten hatte. Der Gesandte Allahs ﷺ gab mir an jenem Tag außerdem eine alte Kamelstute aus dem Fünftel. Als ich beabsichtigte, mit Fāṭimah, der Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, die Ehe zu vollziehen, traf ich eine Vereinbarung mit einem Goldschmied aus Banū Qainuqāʿ, dass er mit mir gehen sollte, damit wir Futter holen konnten. Ich beabsichtigte, es dort an den Goldschmied zu verkaufen, um dadurch Hilfe für mein Hochzeitsmahl zu erhalten.
Während ich für meine alten Kamelstuten Sättel, Körbe und Seile zusammensuchte, saßen beide Kamelstuten in einer Ecke der Wohnung eines Mannes von den Anṣār. Als ich alles zusammengesucht hatte, was ich zusammengesucht hatte (d. h. die Ausrüstung), wandte ich mich ihnen zu. Plötzlich sah ich, dass die Höcker der beiden Kamelstuten abgeschnitten, ihre Hüften aufgeschlitzt und ihre Lebern herausgenommen worden waren. Als ich diesen Anblick sah, konnte ich meine Augen nicht zurückhalten, um nicht zu weinen. Ich sagte: „Wer hat das getan?“ Die Leute antworteten: „Ḥamzah ibn ʿAbd al-Muṭṭalib.“ Er befindet sich in diesem Haus unter den Trinkern der Anṣār. Eine Sängerin singt für ihn und seine Gefährten. Während sie sang, sagte sie: „O Ḥamzah, steh auf und geh zu diesen wohlgenährten alten Kamelstuten.“ Daraufhin sprang er zum Schwert, schnitt ihre Höcker ab, schlitzte ihre Hüften auf und nahm ihre Lebern heraus.“
ʿAlī sagte: „Ich ging weiter, bis ich zum Gesandten Allahs ﷺ kam, während Zaid ibn Ḥārithah bei ihm war. Der Gesandte Allahs ﷺ erkannte, was mir widerfahren war. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Was ist mit dir geschehen?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs ﷺ, ich habe niemals etwas wie das gesehen, was mir heute widerfahren ist. Ḥamzah hat meinen Kamelstuten Unrecht getan: Er hat ihre Höcker abgeschnitten und ihre Hüften aufgeschlitzt. Seht, er befindet sich in einem Haus mit Trinkern.“
Der Gesandte Allahs ﷺ ließ nach seinem Umhang rufen. Er wurde ihm gebracht. Dann ging er hinaus, und ich sowie Zaid ibn Ḥārithah folgten ihm, bis wir das Haus erreichten, in dem sich Ḥamzah befand. Er bat um Einlass. Ihm wurde Einlass gewährt. Dort fand er Trinker vor. Der Gesandte Allahs ﷺ begann, ihn (Ḥamzah) wegen seiner Tat zu tadeln. Ḥamzah war betrunken, und seine Augen waren gerötet. Ḥamzah blickte den Gesandten Allahs ﷺ an. Dann hob er seinen Blick und schaute auf seine Knie, hob anschließend seinen Blick und schaute auf seinen Nabel, und hob danach seinen Blick und schaute auf sein Gesicht. Dann sagte Ḥamzah: „Seid ihr etwa nur die Sklaven meines Vaters?“ Da wusste der Gesandte Allahs ﷺ, dass er betrunken war. Daraufhin wich der Gesandte Allahs ﷺ zurück. Dann ging er hinaus, und auch wir gingen mit ihm hinaus.“
‘Ali bin Abi Talib said “I had an old she Camel that I got as my share from the booty on the day of Badr. The Messenger of Allah(ﷺ) also gave me an old she camel from the fifth that day. When I intended to cohabit with Fathimah daughter of the Messenger of Allah(ﷺ), I made arrangement with a man who was a goldsmith belonging to Banu Qainuqa’ to go with me so that we may bring grass. I intended to sell it to the goldsmith there by seeking help in my wedding feast. While I was collecting for my old Camels saddles, baskets and ropes both of she Camels were seated in a corner of the apartment of a man of the Ansar. When I collected what I collected (i.e., equipment) I turned (towards them). I suddenly found that the humps of she Camels were cut off and their hips were pierced and their lives were taken out. I could not control my eyes (to weep) when I saw that scene. I said “Who has done this?” They (the people) replied “Hamzah bin ‘Abd Al Muttalib”. He is among the drunkards of the Ansar in this house. A singing girl is singing for him and his Companions. While singing she said “Oh Hamza, rise to these plumpy old she Camels. So he jumped to the sword and cut off their humps, pierced their hips and took out their livers.” ‘Ali said “I went till I entered upon the Messenger of Allah(ﷺ) while Zaid bin Harithah was with him.” The Messenger of Allah(ﷺ) realized what I had met with. The Messenger of Allah(ﷺ) aid “What is the matter with you?” I said Apostle of Allaah(ﷺ), I never saw the thing that happened with me today. Hamzah wronged my she Camels, he cut off their humps, pierced their hips. Lo! He is in a house with drunkards. The Messenger of Allah(ﷺ) asked for his cloak. It was brought to him. He then went out, I and Zaid bin Harithah followed him until we reached the house where Hamzah was. He asked permission ( to entre). He was permitted. He found drunkards there. The Messenger of Allah(ﷺ) began to rebuke him (Hamzah) for his action. Hamzah was intoxicated and his eyes were reddish. Hamzah looked at the Messenger of Allah(ﷺ). He then raised his eyes and looked at his knees, he then raised his eyes and looked at his navel and he then raised his eyes and looked at his face. Hamzah then said “Are you but the salves of my father? Then the Messenger of Allah(ﷺ) knew that he was intoxicated. So the Messenger of Allah(ﷺ) moved backward. He then went out and we also went out with him.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ الضَّمْرِيِّ، أَنَّ أُمَّ الْحَكَمِ، أَوْ ضُبَاعَةَ ابْنَتَىِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَدَّثَتْهُ عَنْ إِحْدَاهُمَا أَنَّهَا قَالَتْ أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبْيًا فَذَهَبْتُ أَنَا وَأُخْتِي وَفَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَحْنُ فِيهِ وَسَأَلْنَاهُ أَنْ يَأْمُرَ لَنَا بِشَىْءٍ مِنَ السَّبْىِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " سَبَقَكُنَّ يَتَامَى بَدْرٍ لَكِنْ سَأَدُلُّكُنَّ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُنَّ مِنْ ذَلِكَ تُكَبِّرْنَ اللَّهَ عَلَى أَثَرِ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ تَكْبِيرَةً وَثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ تَسْبِيحَةً وَثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ تَحْمِيدَةً وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ " . قَالَ عَيَّاشٌ وَهُمَا ابْنَتَا عَمِّ النَّبِيِّ ﷺ .
Umm al-Hakam oder Ḍubāʿah, die Töchter von az-Zubair ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, sagte: „Einige Kriegsgefangene wurden zum Gesandten Allahs(ﷺ) gebracht. Meine Schwester Fāṭimah, die Tochter des Gesandten Allahs(ﷺ), und ich gingen zum Propheten und beklagten uns bei ihm über unsere derzeitige Lage. Wir baten ihn, anzuordnen, dass uns einige Gefangene gegeben werden. Der Gesandte Allahs(ﷺ) sagte: ‚Die Waisen der Menschen, die in der Schlacht von Badr getötet wurden, sind euch zuvorgekommen (und haben um die Gefangenen gebeten). Doch ich sage euch etwas, das besser ist als dies: Ihr sollt nach jedem Gebet dreiunddreißigmal „Allah ist der Größte“, dreiunddreißigmal „Gepriesen sei Allah“, dreiunddreißigmal „Alles Lob gebührt Allah“ und „Es gibt keinen Gott außer Allah allein. Er hat keinen Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge“ sagen.‘
Der Überlieferer ʿAyyāsch sagte: „Sie waren die Töchter des Onkels des Propheten (ﷺ).“
Umm Al Hakam or Duba’ah daughters of Al Zibair bin ‘Abd Al Muttalib said “Some captives of war were brought to the Messenger of Allah(ﷺ). I and my sister Fatimah, daughter of Apostle of Allaah(ﷺ) went (to the Prophet) and complained to him about our existing condition. We asked him to order (to give) us some captives. The Messenger of Allah(ﷺ) said “the orphans of the people who were killed in the battle of Badr came before you (and they asked for the captives). But I tell you something better than that. You should utter “Allaah is Most Great” after each prayer thirty three times, “Glory be to Allaah” thirty three times, “Praise be to Allaah” thirty three times and “there is no god but Allaah alone, He has no associate, the Kingdom belongs to Him and praise is due to Him and He has power over all things.”
The narrator ‘Ayyash said “They were daughters of Uncle of the Prophet (ﷺ).”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، - يَعْنِي الْجُرَيْرِيَّ - عَنْ أَبِي الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَعْبُدَ، قَالَ قَالَ لِي عَلِيٌّ رضى الله عنه أَلاَ أُحَدِّثُكَ عَنِّي وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَتْ مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ قُلْتُ بَلَى . قَالَ إِنَّهَا جَرَّتْ بِالرَّحَى حَتَّى أَثَّرَ فِي يَدِهَا وَاسْتَقَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَ فِي نَحْرِهَا وَكَنَسَتِ الْبَيْتَ حَتَّى اغْبَرَّتْ ثِيَابُهَا فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ خَدَمٌ فَقُلْتُ لَوْ أَتَيْتِ أَبَاكِ فَسَأَلْتِيهِ خَادِمًا فَأَتَتْهُ فَوَجَدَتْ عِنْدَهُ حُدَّاثًا فَرَجَعَتْ فَأَتَاهَا مِنَ الْغَدِ فَقَالَ " مَا كَانَ حَاجَتُكِ " . فَسَكَتَتْ فَقُلْتُ أَنَا أُحَدِّثُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَرَّتْ بِالرَّحَى حَتَّى أَثَّرَتْ فِي يَدِهَا وَحَمَلَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَتْ فِي نَحْرِهَا فَلَمَّا أَنْ جَاءَكَ الْخَدَمُ أَمَرْتُهَا أَنْ تَأْتِيَكَ فَتَسْتَخْدِمَكَ خَادِمًا يَقِيهَا حَرَّ مَا هِيَ فِيهِ . قَالَ " اتَّقِي اللَّهَ يَا فَاطِمَةُ وَأَدِّي فَرِيضَةَ رَبِّكِ وَاعْمَلِي عَمَلَ أَهْلِكِ فَإِذَا أَخَذْتِ مَضْجَعَكِ فَسَبِّحِي ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَاحْمَدِي ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَكَبِّرِي أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ فَتِلْكَ مِائَةٌ فَهِيَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ " . قَالَتْ رَضِيتُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَنْ رَسُولِهِ ﷺ .
Ibn Aʿbud sagte: „ʿAlī sagte zu mir: ‚Soll ich dir nicht von mir und Fāṭimah, der Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), berichten? Sie war ihm von seinen Angehörigen die Liebste.‘“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Sie mahlte so viel mit dem Handmahlstein, dass dies ihre Hand beeinträchtigte; sie trug so viel Wasser im Wasserschlauch, dass dies den oberen Teil ihrer Brust beeinträchtigte; sie fegte das Haus so viel, dass ihre Kleidung schmutzig wurde. Der Prophet (ﷺ) erhielt einige Sklaven.“ Da sagte ich: „Wenn du doch zu deinem Vater gehen und ihn um einen Sklaven bitten würdest.“ Sie ging daraufhin zu ihm und fand einige Menschen bei ihm, die mit ihm sprachen. Deshalb kehrte sie zurück. Am nächsten Tag kam sie wieder. Er fragte sie: „Was ist dein Anliegen?“ Doch sie schwieg. Da sagte ich: „Ich werde es dir mitteilen, o Gesandter Allahs (ﷺ). Sie mahlte so viel mit dem Handmahlstein, dass dies ihre Hand beeinträchtigte; sie trug so viel Wasser im Wasserschlauch, dass dies den oberen Teil ihrer Brust beeinträchtigte. Als dir die Sklaven gebracht wurden, bat ich sie, zu dir zu kommen und dich um einen Sklaven zu bitten, damit er sie von der Anstrengung befreie, unter der sie leidet.“ Er sagte: „Fürchte Allah, Fāṭimah, erfülle die Pflicht gegenüber deinem Herrn und verrichte die Arbeit deines Haushalts. Wenn du zu Bett gehst, sage dreiunddreißigmal: ‚Gepriesen sei Allah‘, dreiunddreißigmal: ‚Alles Lob gebührt Allah‘, und vierunddreißigmal: ‚Allah ist am Größten.‘ Das sind einhundert. Dies ist besser für dich als ein Diener.“ Sie sagte: „Ich bin mit Allah, dem Erhabenen, und mit Seinem Gesandten (ﷺ) zufrieden.“
Ibn A’bud said, ‘Ali said to me “May I not narrate you about me and Fathimah daughter of the Messenger of Allah(ﷺ)? She was most favorite to him of his family.” I said “Yes”. He said “She pulled the grinding stone with her hand so much that it affected her hand, she carried water in a water bag so much so that it affected the upper portion of her chest, she swept the house so much so that her clothes became dirty. The Prophet (ﷺ) acquired some slaves”. So I said “Would that you go to your father and ask him for a slave. She then came to him and found some people with him talking to him. She therefore returned. Next day she came again. He asked (her), what was your need? But she kept silence. So I said, I inform you, Apostle of Allaah(ﷺ). She pulled grinding stone so much that it affected her hand, she carried water bag so much so that it affected the upper portion of her chest. When the slaves were brought to you I asked her to come to you and to ask you for a slave to save her from the exertion she is suffering.” He said “Fear Allaah, Fathimah and perform the duty of your Lord and do the work of your family.” When you go to bed say “Glory be to Allaah” thirty three times, “Praise be to Allaah” thirty three times, “Allaah is Most Great” thirty four times. This is hundred times. That will be better for you than a servant. She said “I am pleased with Allaah, Most High and with his Apostle (ﷺ).”
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ وَلَمْ يُخْدِمْهَا .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ʿAlī ibn Husain über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung heißt es zusätzlich: „Er (der Prophet) stellte ihr keinen Sklaven zur Verfügung.“
The tradition mentioned above has also been transmitted by ‘Ali bin Hussain through a different chain of narrators. This version adds “He (the Prophet) did not provide her with a slave.”
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufteilung des Chumus und der Anteil seiner VerwandtenThe Division Of The Khumus And The Share Of His Relativesباب فِي بَيَانِ مَوَاضِعِ قَسْمِ الْخُمُسِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ - يَعْنِي ابْنَ عِيسَى - كُنَّا نَقُولُ إِنَّهُ مِنَ الأَبْدَالِ قَبْلَ أَنْ نَسْمَعَ أَنَّ الأَبْدَالَ مِنَ الْمَوَالِي قَالَ حَدَّثَنِي الدَّخِيلُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ نُوحِ بْنِ مُجَّاعَةَ عَنْ هِلاَلِ بْنِ سِرَاجِ بْنِ مُجَّاعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُجَّاعَةَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَطْلُبُ دِيَةَ أَخِيهِ قَتَلَتْهُ بَنُو سَدُوسٍ مِنْ بَنِي ذُهْلٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لَوْ كُنْتُ جَاعِلاً لِمُشْرِكٍ دِيَةً جَعَلْتُ لأَخِيكَ وَلَكِنْ سَأُعْطِيكَ مِنْهُ عُقْبَى " . فَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِمِائَةٍ مِنَ الإِبِلِ مِنْ أَوَّلِ خُمُسٍ يَخْرُجُ مِنْ مُشْرِكِي بَنِي ذُهْلٍ فَأَخَذَ طَائِفَةً مِنْهَا وَأَسْلَمَتْ بَنُو ذُهْلٍ فَطَلَبَهَا بَعْدُ مُجَّاعَةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَأَتَاهُ بِكِتَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَكَتَبَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ بِاثْنَىْ عَشَرَ أَلْفَ صَاعٍ مِنْ صَدَقَةِ الْيَمَامَةِ أَرْبَعَةِ آلاَفٍ بُرًّا وَأَرْبَعَةِ آلاَفٍ شَعِيرًا وَأَرْبَعَةِ آلاَفٍ تَمْرًا وَكَانَ فِي كِتَابِ النَّبِيِّ ﷺ لِمُجَّاعَةَ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ لِمُجَّاعَةَ بْنِ مُرَارَةَ مِنْ بَنِي سُلْمَى إِنِّي أَعْطَيْتُهُ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ مِنْ أَوَّلِ خُمُسٍ يَخْرُجُ مِنْ مُشْرِكِي بَنِي ذُهْلٍ عُقْبَةً مِنْ أَخِيهِ " .
Überliefert von Mudschāʿa ibn Mirāra al-Yamānī:
Mudschāʿa ging zum Propheten ﷺ und bat ihn um das Blutgeld für seinen Bruder, den Banū Saʿdūs aus den Banū Dhuhl getötet hatten.
Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ich für einen Götzendiener Blutgeld festgesetzt hätte, hätte ich es auch für deinen Bruder festgesetzt. Doch ich werde dir eine Entschädigung für ihn geben.“ Daraufhin schrieb der Prophet ﷺ für ihn ein Dokument aus, wonach ihm hundert Kamele gegeben werden sollten, die aus dem Fünftel beschafft werden sollten, das von den Götzendienern der Banū Dhuhl genommen wurde. Er nahm einen Teil davon, da die Banū Dhuhl den Islam annahmen.
Später bat er Abū Bakr darum und legte ihm das Dokument des Propheten ﷺ vor. Da schrieb Abū Bakr für ihn nieder, dass ihm aus der Zakāh von al-Yamāma eintausendzweihundert Sāʿ gegeben werden sollten: viertausend Sāʿ Weizen, viertausend Sāʿ Gerste und viertausend Sāʿ Datteln.
Der Wortlaut des vom Propheten ﷺ für Mudschāʿa verfassten Dokuments lautete:
„Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dieses Dokument stammt von Muhammad, dem Propheten, für Mudschāʿa ibn Mirāra von den Banū Salma. Ich habe ihm als Entschädigung für seinen Bruder hundert Kamele aus dem ersten Fünftel gegeben, das von den Götzendienern der Banū Dhuhl erbeutet wurde.“
Narrated Mujja'ah ibn Mirarah al-Yamani:
Mujja'ah went to the Prophet (ﷺ) asking him for the blood-money of his brother whom Banu Sadus from Banu Dhuhl had killed.
The Prophet (ﷺ) said: Had I appointed blood-money for a polytheist, I should have appointed it for your brother. But I shall give you compensation for him. So the Prophet (ﷺ) wrote (a document) for him that he should be given a hundred camels which were to be acquired from the fifth taken from the polytheists of Banu Dhuhl. So he took a part of them, for Banu Dhuhl embraced Islam.
He then asked AbuBakr for them later on, and brought to him the document of the Prophet (ﷺ). So AbuBakr wrote for him that he should be given one thousand two hundred sa's from the sadaqah of al-Yamamah; four thousand (sa's) of wheat, four thousand (sa's) of barley, and four thousand (sa's) of dates.
The text of the document written by the Prophet (ﷺ) for Mujja'ah was as follows: "In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. This document is from Muhammad, the Prophet, to Mujja'ah ibn Mirarah of Banu Sulma. I have given him one hundred camels from the first fifth acquired from the polytheist of Banu Dhuhl as a compensation for his brother."
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Der besondere Anteil (As-Safī) des Propheten (ﷺ), der aus der Kriegsbeute entnommen wurdeThe Special Portion (As-Safi) Of The Prophet (ﷺ) That Was taken From The Spoils Of Warباب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ سَهْمٌ يُدْعَى الصَّفِيَّ إِنْ شَاءَ عَبْدًا وَإِنْ شَاءَ أَمَةً وَإِنْ شَاءَ فَرَسًا يَخْتَارُهُ قَبْلَ الْخُمُسِ .
ʿĀmir al-Schaʿbī sagte: „Der Prophet (ﷺ) hatte an der Beute einen besonderen Anteil, der Safī genannt wurde. Dabei konnte es sich, wenn er es wünschte, um einen Sklaven, eine Sklavin oder ein Pferd handeln. Er wählte ihn aus, bevor der Fünftelanteil abgezogen wurde.“
‘Amir Al Sha’bi said “The Prophet (ﷺ) had a special portion in the booty called safi. This would be a slave if he desired or a slave girl if he desired or a horse if he desired. He would choose it before taking out the fifth.”
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Der besondere Anteil (As-Safī) des Propheten (ﷺ), der aus der Kriegsbeute entnommen wurdeThe Special Portion (As-Safi) Of The Prophet (ﷺ) That Was taken From The Spoils Of Warباب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، وَأَزْهَرُ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ سَهْمِ النَّبِيِّ، ﷺ وَالصَّفِيِّ قَالَ كَانَ يُضْرَبُ لَهُ بِسَهْمٍ مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ وَالصَّفِيُّ يُؤْخَذُ لَهُ رَأْسٌ مِنَ الْخُمُسِ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ .
Ibn ʿAun sagte: „Ich fragte Muhammad nach dem Anteil des Propheten (ﷺ) und dem Ṣafī. Er antwortete: ‚Ein Anteil wurde für ihn zusammen mit den Muslimen genommen, auch wenn er nicht (an der Schlacht) teilnahm, und der Ṣafī (Sonderanteil) wurde vor allem anderen aus dem Fünftel genommen.‘“
Ibn ‘Awn said “I asked Muhammad about the portion of the prophet(ﷺ) and safi. He replied “A portion was taken for him along with the Muslims, even if he did not attend (the battle) and safi (special portion) was taken from the fifth before everything.”
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Der besondere Anteil (As-Safī) des Propheten (ﷺ), der aus der Kriegsbeute entnommen wurdeThe Special Portion (As-Safi) Of The Prophet (ﷺ) That Was taken From The Spoils Of Warباب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ - عَنْ سَعِيدٍ، - يَعْنِي ابْنَ بَشِيرٍ - عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا غَزَا كَانَ لَهُ سَهْمٌ صَافٍ يَأْخُذُهُ مِنْ حَيْثُ شَاءَهُ فَكَانَتْ صَفِيَّةُ مِنْ ذَلِكَ السَّهْمِ وَكَانَ إِذَا لَمْ يَغْزُ بِنَفْسِهِ ضُرِبَ لَهُ بِسَهْمِهِ وَلَمْ يُخَيَّرْ .
Qatādah sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem Feldzug teilnahm, stand ihm ein besonderer Anteil zu, den er sich nach Belieben nahm. Safiyyah gehörte zu diesem Anteil. Wenn er jedoch nicht selbst an seinem Feldzug teilnahm, wurde für ihn ein Anteil ausgesondert, aber er hatte keine Wahl.“
Qatadah said “When the Messenger of Allah(ﷺ) participated in battle there was for him a special portion which he took from where he desired. Safiyyah was from that portion. But when he did not participate himself in his battle, a portion was taken out for him, but he had no choice.”
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Der besondere Anteil (As-Safī) des Propheten (ﷺ), der aus der Kriegsbeute entnommen wurdeThe Special Portion (As-Safi) Of The Prophet (ﷺ) That Was taken From The Spoils Of Warباب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتْ صَفِيَّةُ مِنَ الصَّفِيِّ .
ʿĀʾischa sagte: „Safiyya wurde nach dem Wort *safī* benannt (einem besonderen Anteil des Propheten).“
A’ishah said “Safiyyah was called after the word safi (a special portion of the Prophet).”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der besondere Anteil (As-Safī) des Propheten (ﷺ), der aus der Kriegsbeute entnommen wurdeThe Special Portion (As-Safi) Of The Prophet (ﷺ) That Was taken From The Spoils Of Warباب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَدِمْنَا خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ تَعَالَى الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِنَفْسِهِ فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سُدَّ الصَّهْبَاءِ حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا .
Anas ibn Mālik sagte: „Wir kamen nach Chaibar. Als uns der Sieg über die Festung zuteilwurde, wurde ihm (dem Propheten) die Schönheit von Safiyya, der Tochter von Huyayy, erwähnt. Ihr Ehemann war (in der Schlacht) getötet worden, und sie war eine Braut. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wählte sie für sich selbst aus. Er zog mit ihr weiter, bis wir Sadd as-Sahbāʾ erreichten, wo sie sich reinigte. Daraufhin vollzog er mit ihr den Beischlaf.“
Anas bin Malik said “We came to Khaibar. We bestowed the conquest of fortress (on us), the beauty of Safiyyah daughter of Huyayy was mentioned to him (the Prophet). Her husband was killed (in the battle) and she was a bride. The Messenger of Allah(ﷺ) chose her for himself. He came out with her till we reached Sadd Al Sahba’ where she was purified. So he cohabited with her.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der besondere Anteil (As-Safī) des Propheten (ﷺ), der aus der Kriegsbeute entnommen wurdeThe Special Portion (As-Safi) Of The Prophet (ﷺ) That Was taken From The Spoils Of Warباب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ صَارَتْ صَفِيَّةُ لِدِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ ثُمَّ صَارَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Anas ibn Mālik sagte: „Safiyyah fiel zunächst Dihyat al-Kalbī als Beute zu, dann fiel sie dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu.“
Anas bin Malik said “Safiyyah first fell to Dihyat Al Kalbi, the she fell to the Messenger of Allah(ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der besondere Anteil (As-Safī) des Propheten (ﷺ), der aus der Kriegsbeute entnommen wurdeThe Special Portion (As-Safi) Of The Prophet (ﷺ) That Was taken From The Spoils Of Warباب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ وَقَعَ فِي سَهْمِ دِحْيَةَ جَارِيَةٌ جَمِيلَةٌ فَاشْتَرَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَبْعَةِ أَرْؤُسٍ ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ تَصْنَعُهَا وَتُهَيِّئُهَا قَالَ حَمَّادٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَتَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ .
Anas sagte: „Dihyah erhielt ein wunderschönes Sklavenmädchen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) kaufte sie im Austausch gegen sieben Sklaven. Dann übergab er sie Umm Sulaim, damit sie sie schmückte und auf die Heirat vorbereitete. Der Überlieferer Hammād sagte: „Ich glaube, er sagte: Safiyyah, die Tochter von Huyayy, sollte ihre Wartefrist in ihrem (Umm Sulaims) Haus verbringen.“
Anas said “A beautiful slave girl fell to Dihyah”. The Messenger of Allah(ﷺ) purchased her for seven slaves. He then gave her to Umm Sulaim for decorating her and preparing her for marriage. The narrator Hammad said, I think he said “Safiyyah daughter of Huyayy should pass her waiting period in her (Umm Sulaims’) house.”
Der besondere Anteil (As-Safī) des Propheten (ﷺ), der aus der Kriegsbeute entnommen wurdeThe Special Portion (As-Safi) Of The Prophet (ﷺ) That Was taken From The Spoils Of Warباب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - الْمَعْنَى - قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ جُمِعَ السَّبْىُ - يَعْنِي بِخَيْبَرَ - فَجَاءَ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ . قَالَ " اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً " . فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ - قَالَ يَعْقُوبُ - صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ - ثُمَّ اتَّفَقَا - مَا تَصْلُحُ إِلاَّ لَكَ . قَالَ " ادْعُوهُ بِهَا " . فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ قَالَ لَهُ " خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ غَيْرَهَا " . وَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا .
Anas sagte: „Die Gefangenen wurden in Chaibar versammelt. Dihyah kam heraus und sagte: ‚Gesandter Allahs(ﷺ), gib mir eine Sklavin von den Gefangenen.‘ Er sagte: ‚Geh und nimm eine Sklavin.‘ Er nahm Safiyyah, die Tochter von Huyayy. Daraufhin kam ein Mann zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Du hast Safiyyah, die Tochter von Huyayy, die Anführerin von Quraizah und al-Nadir, Dihyah gegeben?‘ Dies ist gemäß der Überlieferung von Yaʿqūb. Dann lautet die übereinstimmende Überlieferung: ‚Sie ist deiner würdig.‘ Er sagte: ‚Ruf ihn zusammen mit ihr.‘ Als der Prophet (ﷺ) sie sah, sagte er zu ihm: ‚Nimm eine andere Sklavin von den Gefangenen.‘ Der Prophet (ﷺ) ließ sie daraufhin frei und heiratete sie.
Anas said “Captives were gathered at Khaibar. Dihyah came out and said “Apostle of Allaah(ﷺ) give me a slave girl from the captives.” He said “Go and take a slave girl. He took Safiyyah daughter of Huyayy. A man then came to the Prophet (ﷺ) and said “You gave Safiyyah daughter of Huyayy, chief lady of Quraizah and Al Nadir to Dihyah? This is according to the version of Ya’qub. Then the agreed version goes “she is worthy of you.” He said “call him along with her. When the Prophet (ﷺ) looked at her, he said to him “take another slave girl from the captives. The Prophet (ﷺ) then set her free and married her.
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Der besondere Anteil (As-Safī) des Propheten (ﷺ), der aus der Kriegsbeute entnommen wurdeThe Special Portion (As-Safi) Of The Prophet (ﷺ) That Was taken From The Spoils Of Warباب مَا جَاءَ فِي سَهْمِ الصَّفِيِّ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا بِالْمِرْبَدِ فَجَاءَ رَجُلٌ أَشْعَثُ الرَّأْسِ بِيَدِهِ قِطْعَةُ أَدِيمٍ أَحْمَرَ فَقُلْنَا كَأَنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ . فَقَالَ أَجَلْ . قُلْنَا نَاوِلْنَا هَذِهِ الْقِطْعَةَ الأَدِيمَ الَّتِي فِي يَدِكَ فَنَاوَلَنَاهَا فَقَرَأْنَاهَا فَإِذَا فِيهَا " مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى بَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ إِنَّكُمْ إِنْ شَهِدْتُمْ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَأَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَأَدَّيْتُمُ الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ وَسَهْمَ النَّبِيِّ ﷺ وَسَهْمَ الصَّفِيِّ أَنْتُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ " . فَقُلْنَا مَنْ كَتَبَ لَكَ هَذَا الْكِتَابَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Überliefert von Yazīd ibn ʿAbdullāh:
Wir befanden uns in Mirbad. Da kam ein Mann mit zerzaustem Haar, der ein Stück rotes Leder in der Hand hielt.
Wir sagten: „Du scheinst ein Beduine zu sein.“ Er sagte: „Ja.“ Wir sagten: „Gib uns dieses Stück Leder, das du in der Hand hältst.“ Daraufhin gab er es uns, und wir lasen es. Darauf stand:
„Von Muhammad, dem Gesandten Allahs ﷺ, an Banū Zuhayr ibn ʿUqaysh: Wenn ihr bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Gebet verrichtet, die Zakāh entrichtet, ein Fünftel der Kriegsbeute sowie den Anteil des Propheten ﷺ und seinen besonderen Anteil (Safī) entrichtet, dann steht ihr unter dem Schutz Allahs und Seines Gesandten.“
Wir fragten ihn daraufhin: „Wer hat dieses Schriftstück für dich geschrieben?“ Er antwortete: „Der Gesandte Allahs ﷺ.“
Narrated Yazid ibn Abdullah:
We were at Mirbad. A man with dishevelled hair and holding a piece of red skin in his hand came.
We said: You appear to be a bedouin. He said: Yes. We said: Give us this piece of skin in your hand. He then gave it to us and we read it. It contained the text: "From Muhammad, Messenger of Allah (ﷺ), to Banu Zuhayr ibn Uqaysh. If you bear witness that there is no god but Allah, and that Muhammad is the Messenger of Allah, offer prayer, pay zakat, pay the fifth from the booty, and the portion of the Prophet (ﷺ) and his special portion (safi), you will be under by the protection of Allah and His Apostle."
We then asked: Who wrote this document for you? He replied: The Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
