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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 57

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

introductionEinleitungIntroductionالمقدمة91 AhadithHadiths 1Das Buch des GlaubensThe Book of Faithكتاب الإيمان439 AhadithHadiths 2Das Buch der ReinigungThe Book of Purificationكتاب الطهارة144 AhadithHadiths 3Das Buch der MenstruationThe Book of Menstruationكتاب الحيض157 AhadithHadiths 4Das Buch der GebeteThe Book of Prayersكتاب الصلاة322 AhadithHadiths 5Das Buch über Moscheen und GebetsstättenThe Book of Mosques and Places of Prayerكتاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلاَةِ402 AhadithHadiths 6Das Buch des Gebets – ReisendeThe Book of Prayer - Travellersكتاب صلاة المسافرين وقصرها378 AhadithHadiths 7Das Buch des Gebets – FreitagsgebetThe Book of Prayer - Fridayكتاب الجمعة93 AhadithHadiths 8Das Buch des Gebets – Die beiden FesteThe Book of Prayer - Two Eidsكتاب صلاة العيدين24 AhadithHadiths 9Das Buch des Gebets – RegenThe Book of Prayer - Rainكتاب صلاة الاستسقاء‏19 AhadithHadiths 10Das Buch des Gebets – FinsternisseThe Book of Prayer - Eclipsesكتاب الكسوف31 AhadithHadiths 11Das Buch des Gebets – BeerdigungenThe Book of Prayer - Funeralsكتاب الجنائز138 AhadithHadiths 12Das Buch der ZakāhThe Book of Zakatكتاب الزكاة231 AhadithHadiths 13Das Buch des FastensThe Book of Fastingكتاب الصيام285 AhadithHadiths 14Das Buch des IʿtikāfThe Book of I'tikafكتاب الاعتكاف11 AhadithHadiths 15Das Buch der PilgerfahrtThe Book of Pilgrimageكتاب الحج601 AhadithHadiths 16Das Buch der EheschließungThe Book of Marriageكتاب النكاح169 AhadithHadiths 17Das Buch über das StillenThe Book of Sucklingكتاب الرضاع84 AhadithHadiths 18Das Buch der ScheidungThe Book of Divorceكتاب الطلاق87 AhadithHadiths 19Das Buch der VerwünschungenThe Book of Invoking Cursesكتاب اللعان27 AhadithHadiths 20Das Buch über die Freilassung von SklavenThe Book of Emancipating Slavesكتاب العتق30 AhadithHadiths 21Das Buch der GeschäftsverkehrsangelegenheitenThe Book of Transactionsكتاب البيوع160 AhadithHadiths 22Das Buch über MusāqāThe Book of Musaqahكتاب المساقاة178 AhadithHadiths 23Das Buch der ErbfolgeregelnThe Book of the Rules of Inheritanceكتاب الفرائض23 AhadithHadiths 24Das Buch der GeschenkeThe Book of Giftsكتاب الهبات41 AhadithHadiths 25Das Buch der letztwilligen VerfügungenThe Book of Willsكتاب الوصية31 AhadithHadiths 26Das Buch der GelübdeThe Book of Vowsكتاب النذر18 AhadithHadiths 27Das Buch der EideThe Book of Oathsكتاب الأيمان88 AhadithHadiths 28Das Buch der Eide, Muhāribīn, Qiṣāṣ (Vergeltung) und Diyāt (Blutgeld)The Book of Oaths, Muharibin, Qasas (Retaliation), and Diyat (Blood Money)كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات56 AhadithHadiths 29Das Buch der gesetzlichen StrafenThe Book of Legal Punishmentsكتاب الحدود72 AhadithHadiths 30Das Buch der richterlichen EntscheidungenThe Book of Judicial Decisionsكتاب الأقضية28 AhadithHadiths 31Das Buch über FundsachenThe Book of Lost Propertyكتاب اللقطة20 AhadithHadiths 32Das Buch über den Dschihad und die FeldzügeThe Book of Jihad and Expeditionsكتاب الجهاد والسير182 AhadithHadiths 33Das Buch über die RegierungThe Book on Governmentكتاب الإمارة266 AhadithHadiths 34Das Buch über die Jagd, das Schlachten und das, was gegessen werden darfThe Book of Hunting, Slaughter, and what may be Eatenكتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان92 AhadithHadiths 35Das Buch der OpfertiereThe Book of Sacrificesكتاب الأضاحى62 AhadithHadiths 36Das Buch der GetränkeThe Book of Drinksكتاب الأشربة257 AhadithHadiths 37Das Buch der Kleidung und des SchmucksThe Book of Clothes and Adornmentكتاب اللباس والزينة193 AhadithHadiths 38Das Buch der guten Sitten und UmgangsformenThe Book of Manners and Etiquetteكتاب الآداب60 AhadithHadiths 39Das Buch der BegrüßungenThe Book of Greetingsكتاب السلام212 AhadithHadiths 40Das Buch über den Gebrauch richtiger WorteThe Book Concerning the Use of Correct Wordsكتاب الألفاظ من الأدب وغيرها23 AhadithHadiths 41Das Buch der DichtungThe Book of Poetryكتاب الشعر11 AhadithHadiths 42Das Buch der TräumeThe Book of Dreamsكتاب الرؤيا41 AhadithHadiths 43Das Buch der TugendenThe Book of Virtuesكتاب الفضائل226 AhadithHadiths 44Das Buch über die Vorzüge der GefährtenThe Book of the Merits of the Companionsكتاب فضائل الصحابة رضى الله تعالى عنهم328 AhadithHadiths 45Das Buch über Tugend, das Gebieten des Guten und die Pflege der VerwandtschaftsbandeThe Book of Virtue, Enjoining Good Manners, and Joining of the Ties of Kinshipكتاب البر والصلة والآداب217 AhadithHadiths 46Das Buch der VorherbestimmungThe Book of Destinyكتاب القدر52 AhadithHadiths 47Das Buch des WissensThe Book of Knowledgeكتاب العلم30 AhadithHadiths 48Das Buch über das Gedenken an Allah, Bittgebete, Reue und das Bitten um VergebungThe Book Pertaining to the Remembrance of Allah, Supplication, Repentance and Seeking Forgivenessكتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار127 AhadithHadiths 49Das Buch der herzergreifenden ÜberlieferungenThe Book of Heart-Melting Traditionsكتاب الرقاق15 AhadithHadiths 50Das Buch der ReueThe Book of Repentanceكتاب التوبة68 AhadithHadiths 51Eigenschaften der Heuchler und Bestimmungen zu ihnenCharacteristics of The Hypocrites And Rulings Concerning Themكتاب صفات المنافقين وأحكامهم21 AhadithHadiths 52Die Eigenschaften des Tages des Gerichts, des Paradieses und der HölleCharacteristics of the Day of Judgment, Paradise, and Hellكتاب صفة القيامة والجنة والنار82 AhadithHadiths 53Das Buch über das Paradies, seine Beschreibung, seine Gaben und seine BewohnerThe Book of Paradise, its Description, its Bounties and its Inhabitantsكتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها103 AhadithHadiths 54Das Buch der Drangsale und Vorzeichen der Letzten StundeThe Book of Tribulations and Portents of the Last Hourكتاب الفتن وأشراط الساعة177 AhadithHadiths 55Das Buch der Askese und der HerzensrührungThe Book of Zuhd and Softening of Heartsكتاب الزهد والرقائق96 AhadithHadiths 56Das Buch der Auslegung des QurʾānThe Book of Commentary on the Qur'anكتاب التفسير40 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 2053 c

Es ist erlaubt, Knoblauch zu essen, doch wer vor angesehene Menschen treten will, soll darauf verzichten; dasselbe gilt für andere ähnliche Lebensmittel.It is permissible to eat garlic, but the one who is going to address prominent people should refrain from eating it, and the same applies to other, similar foodsباب إِبَاحَةِ أَكْلِ الثُّومِ وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ خِطَابِ الْكِبَارِ تَرْكُهُ وَكَذَا مَا فِي مَعْنَاهُ

وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ، - وَاللَّفْظُ مِنْهُمَا قَرِيبٌ
- قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، - فِي رِوَايَةِ حَجَّاجِ بْنِ يَزِيدَ أَبُو زَيْدٍ الأَحْوَلُ -
حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَفْلَحَ، مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ نَزَلَ عَلَيْهِ فَنَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ فِي السُّفْلِ وَأَبُو أَيُّوبَ
فِي الْعُلْوِ - قَالَ - فَانْتَبَهَ أَبُو أَيُّوبَ لَيْلَةً فَقَالَ نَمْشِي فَوْقَ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ فَتَنَحَّوْا فَبَاتُوا فِي جَانِبٍ ثُمَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ
ﷺ ‏"‏ السُّفْلُ أَرْفَقُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لاَ أَعْلُو سَقِيفَةً أَنْتَ تَحْتَهَا ‏.‏ فَتَحَوَّلَ النَّبِيُّ
ﷺ فِي الْعُلْوِ وَأَبُو أَيُّوبَ فِي السُّفْلِ فَكَانَ يَصْنَعُ لِلنَّبِيِّ ﷺ طَعَامًا فَإِذَا جِيءَ بِهِ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِهِ فَيَتَتَبَّعُ مَوْضِعَ أَصَابِعِهِ فَصَنَعَ
لَهُ طَعَامًا فِيهِ ثُومٌ فَلَمَّا رُدَّ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ ﷺ فَقِيلَ
لَهُ لَمْ يَأْكُلْ ‏.‏ فَفَزِعَ وَصَعِدَ إِلَيْهِ فَقَالَ أَحَرَامٌ هُوَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ وَلَكِنِّي
أَكْرَهُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَإِنِّي أَكْرَهُ مَا تَكْرَهُ أَوْ مَا كَرِهْتَ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ
يُؤْتَى ‏.‏
Aflah, der freigelassene Sklave von Abu Ayyub al-Ansari, berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) war in seinem Haus abgestiegen (das heißt im Haus von Abu Ayyub al-Ansari zur Zeit seiner Auswanderung nach Medina), und er bewohnte das untere Stockwerk, während Abu Ayyub al-Ansari im oberen Stockwerk lebte. Eines Nachts stand Abu Ayyub al-Ansari auf und sagte zu sich: „Wie unglücklich ist es, dass wir über dem Kopf des Gesandten Allahs (ﷺ) gehen.“ Daher gingen sie beiseite und verbrachten die Nacht in einer Ecke. Danach erzählten sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) davon, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das untere Stockwerk ist bequemer für mich.“ Doch er (Abu Ayyub al-Ansari) sagte: „Wir würden nicht über dem Dach leben, unter dem du wohnst.“ Da wechselte der Gesandte Allahs (ﷺ) in das obere Stockwerk, während Abu Ayyub al-Ansari in das untere Stockwerk wechselte. Er (Abu Ayyub al-Ansari) pflegte, dem Gesandten Allahs (ﷺ) Essen zuzubereiten. Wenn es ihm zurückgebracht wurde, fragte er nach der Stelle, an der seine Finger das Essen berührt hatten, und folgte seinen Fingern an jener Stelle, an der seine Finger (die des edlen Propheten) es berührt hatten. (Eines Tages) bereitete er Essen zu, das Knoblauch enthielt. Als es ihm zurückgebracht wurde, fragte er nach der Stelle, die die Finger des Gesandten Allahs (ﷺ) berührt hatten. Man sagte ihm, dass er nicht von dem Essen gegessen habe. Er (Abu Ayyub al-Ansari) war bekümmert, ging zu ihm (zum edlen Propheten) hinauf und sagte: „Ist es verboten?“ Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein, (es ist nicht verboten), aber ich mag es nicht.“ Darauf sagte er (Abu Ayyub al-Ansari): „Auch ich mag nicht, was du nicht magst oder nicht gemocht hast.“ Er (Abu Ayyub al-Ansari) sagte: „(Der Prophet (ﷺ) aß keinen Knoblauch,) weil der Gesandte Allahs (ﷺ) Besuch von Engeln erhielt und sie ihm die Botschaft Allahs überbrachten.“
Aflah, the freed slave of Abu Ayyub Ansiri, reported: Allah's Messnger (ﷺ) had alighted in his house (viz. of Abu Ayyub Ansari at the time of his emigration to Medina) and he occupied the lower storey, whereas Abu Ayyub Ansari lived in the upper storey. One night, Abu Ayyub Ansari got up and said (to himself): (How unfortunate it is) that we walk above the head of Allah's Messenger (ﷺ), so they went aside and spent the night in a nook and then told Allah's Messenger (ﷺ) about it whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: The lower storey is more comfortable (for me). but he (Abu Ayyub Ansari) said: We (would not live) over the roof under which you live. So Allah's Messenger (ﷺ) shifted to the upper storey, whereas Abu Ayyub Ansari shifted to the lower storey; and he (Abu Ayyub Ansari) used to prepare food for Allah's Messenger (ﷺ) ; and when it was brought (back) to him he asked (to locate) the part, where his fingers had touched (the food), and he followed his fingers on that part where his fingers (those of the Holy Prophet) had touched it. (One day) he prepared food which contained garlic, and when it was returned to him he asked (to locate) the part which the fingers of Allah's Messenger (ﷺ) had touched. It was said to him that he had not eaten (the food). He (Abd Ayyub Ansari) was distressed and went up to him (to the Holy Prophet) and said: Is it forbidden? But Allah's Messenger (ﷺ) said: No, (it is not forbidden), but I do not like it. and he (Abu Ayyub Ansari) said: I also do not like what you do not like or which you did not like. He (Abu Ayyub Ansari) said: (The Prophet (ﷺ) did not eat garlic) as Allah's Messenger (ﷺ) was visited (by angels) and brought him the message of Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2054 a

Die Ehrung von Gästen und die Vorzüglichkeit, seinem Gast den Vorzug zu gebenHonoring guests and the virtue of showing preference to one's guestباب إِكْرَامِ الضَّيْفِ وَفَضْلِ إِيثَارِهِ ‏‏

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ
أَبِي حَازِمٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
فَقَالَ إِنِّي مَجْهُودٌ ‏.‏ فَأَرْسَلَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ فَقَالَتْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عِنْدِي إِلاَّ
مَاءٌ ‏.‏ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُخْرَى فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى قُلْنَ كُلُّهُنَّ مِثْلَ ذَلِكَ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ
مَا عِنْدِي إِلاَّ مَاءٌ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ يُضِيفُ هَذَا اللَّيْلَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ
فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ هَلْ عِنْدَكِ شَىْءٌ ‏.‏ قَالَتْ
لاَ إِلاَّ قُوتُ صِبْيَانِي ‏.‏ قَالَ فَعَلِّلِيهِمْ بِشَىْءٍ فَإِذَا دَخَلَ ضَيْفُنَا فَأَطْفِئِي السِّرَاجَ وَأَرِيهِ أَنَّا
نَأْكُلُ فَإِذَا أَهْوَى لِيَأْكُلَ فَقُومِي إِلَى السِّرَاجِ حَتَّى تُطْفِئِيهِ ‏.‏ قَالَ فَقَعَدُوا وَأَكَلَ الضَّيْفُ ‏.‏
فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ قَدْ عَجِبَ اللَّهُ مِنْ صَنِيعِكُمَا بِضَيْفِكُمَا
اللَّيْلَةَ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Ich bin von Hunger schwer bedrängt.“ Er sandte eine Nachricht an eine seiner Ehefrauen, damit sie ihm etwas zu essen besorge. Doch sie sagte: „Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, habe ich nichts außer Wasser.“ Daraufhin sandte er dieselbe Nachricht an eine andere, und sie gab dieselbe Antwort, bis alle dieselbe Antwort gaben: „Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, habe ich nichts außer Wasser.“ Da sagte er: „Allah möge demjenigen Barmherzigkeit erweisen, der diesen Gast heute Nacht bewirtet.“ Ein Mann von den Ansār stand auf und sagte: „Gesandter Allahs, ich bin bereit, ihn zu bewirten.“ Er nahm ihn mit zu seinem Haus und sagte zu seiner Frau: „Hast du etwas bei dir, um den Gast zu bewirten?“ Sie sagte: „Nein, nur den Lebensunterhalt für unsere Kinder.“ Er sagte: „Lenke ihre Aufmerksamkeit mit etwas ab, und wenn der Gast eintritt, lösche die Lampe und erwecke bei ihm den Eindruck, dass wir essen.“ So setzten sie sich hin, und der Gast aß seine Mahlzeit. Als es Morgen wurde, ging er zum Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: „Allah war mit dem, was ihr beide heute Nacht für euren Gast getan habt, wohlzufrieden.“
Abu Huraira reported that a person came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: I am hard pressed by hunger. He sent (message) to one of his wives (to procure food for him). but she said: By Him Who has sent you with Truth, thrre is nothing with me (to serve him) but only water. He (the Holy Prophet) then sent the (same) message to another, and she gave the same reply, until all of them gave the same reply: By Him Who has sent thee with the Truth, there is nothing with me but only water, whereupon he (the Holy Prophet) said: Allah would show mercy to him who will entertain this guest tonight. A person from the Ansar stood up and said: Messenger of Allah, I (am ready to entertain). He took him to his house and said to his wife: Is there anything with you (to serve the gdest)? She said: No, but only a subsistence for our children. He said: Distract their attention with something, and when the guest enters extinguish the lamp and give him the impression that we are eating. So they sat down. and the guest had his meal. When it was morning he went to Allah's Messenger (ﷺ) who said: Allah was well pleased with what you both did for your guest this night.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2054 b

Die Ehrung von Gästen und die Vorzüglichkeit, seinem Gast den Vorzug zu gebenHonoring guests and the virtue of showing preference to one's guestباب إِكْرَامِ الضَّيْفِ وَفَضْلِ إِيثَارِهِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِي،
حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ‏.‏ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ بَاتَ بِهِ ضَيْفٌ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلاَّ قُوتُهُ وَقُوتُ
صِبْيَانِهِ فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ نَوِّمِي الصِّبْيَةَ وَأَطْفِئِي السِّرَاجَ وَقَرِّبِي لِلضَّيْفِ مَا عِنْدَكِ - قَالَ -
فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 59:9{‏ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ‏}‏
Abu Huraira berichtete, dass ein Gast bei einem Mann von den Ansār übernachtete, der außer Nahrung, die für ihn selbst und seine Kinder ausreichte, nichts besaß. Er sagte zu seiner Frau: „Bringe die Kinder zum Einschlafen, lösche die Lampe und reiche dem Gast, was du bei dir hast.“ Bei dieser Gelegenheit wurde der folgende Vers offenbart: „Diejenigen, die die Bedürftigen sich selbst vorziehen, obwohl sie selbst in bedrängter Bedürftigkeit sind“ (LIX, 9).
Abu Huraira reported that a guest spent the night with a person from the Ansar who had nothing with him but food (sufficient) for his own self and his children. He said to his wife: (Lull) the children to sleep, and put out the lamp, and serve the guest with what you have with you. It was on this occasion that this verse was revealed:" Those who prefer the needy to their own selves in spite of the fact that they are themselves in pressing need" (Lix. 9).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2054 c

Die Ehrung von Gästen und die Vorzüglichkeit, seinem Gast den Vorzug zu gebenHonoring guests and the virtue of showing preference to one's guestباب إِكْرَامِ الضَّيْفِ وَفَضْلِ إِيثَارِهِ ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِيُضِيفَهُ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يُضِيفُهُ فَقَالَ
‏"‏ أَلاَ رَجُلٌ يُضِيفُ هَذَا رَحِمَهُ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو طَلْحَةَ فَانْطَلَقَ
بِهِ إِلَى رَحْلِهِ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ جَرِيرٍ وَذَكَرَ فِيهِ نُزُولَ الآيَةِ كَمَا ذَكَرَهُ وَكِيعٌ
‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, damit er ihn als Gast bewirte, er jedoch nichts hatte, womit er ihn bewirten konnte. Daraufhin fragte er, ob es jemanden gebe, der ihn bewirten würde, und versicherte den Anwesenden, dass Allah ihm Barmherzigkeit erweisen werde. Ein Mann von den Ansār namens Abu Talha stand auf und nahm ihn mit zu sich nach Hause. Der Rest des Hadiths ist derselbe; darin wird auch die Offenbarung des Verses erwähnt, wie sie von Wakīʿ überliefert wurde.
Abu Huraira reported that a man came to Allah's Messenger (ﷺ) so that he should entertain him as a guest, but he had nothing with which he could entertain him. He, therefore, asked if there was any person who would entertain him (assuring the audience) that Allah would show mercy to him. A person from the Ansar who was called Abu Talha stood up and he took him to his house. The rest of the hadith is the same and mention is (also) made in that about the revelation of the verse as narrated by Waki'.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2055 a

Die Ehrung von Gästen und die Vorzüglichkeit, seinem Gast den Vorzug zu gebenHonoring guests and the virtue of showing preference to one's guestباب إِكْرَامِ الضَّيْفِ وَفَضْلِ إِيثَارِهِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ،
عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْمِقْدَادِ، قَالَ أَقْبَلْتُ أَنَا وَصَاحِبَانِ، لِي وَقَدْ
ذَهَبَتْ أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا مِنَ الْجَهْدِ فَجَعَلْنَا نَعْرِضُ أَنْفُسَنَا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَقْبَلُنَا فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ فَانْطَلَقَ
بِنَا إِلَى أَهْلِهِ فَإِذَا ثَلاَثَةُ أَعْنُزٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ احْتَلِبُوا هَذَا اللَّبَنَ بَيْنَنَا
‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَكُنَّا نَحْتَلِبُ فَيَشْرَبُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنَّا نَصِيبَهُ وَنَرْفَعُ لِلنَّبِيِّ ﷺ
نَصِيبَهُ - قَالَ - فَيَجِيءُ مِنَ اللَّيْلِ فَيُسَلِّمُ تَسْلِيمًا لاَ يُوقِظُ نَائِمًا وَيُسْمِعُ الْيَقْظَانَ - قَالَ
- ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَأْتِي شَرَابَهُ فَيَشْرَبُ فَأَتَانِي الشَّيْطَانُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَقَدْ شَرِبْتُ
نَصِيبِي فَقَالَ مُحَمَّدٌ يَأْتِي الأَنْصَارَ فَيُتْحِفُونَهُ وَيُصِيبُ عِنْدَهُمْ مَا بِهِ حَاجَةٌ إِلَى هَذِهِ الْجُرْعَةِ
فَأَتَيْتُهَا فَشَرِبْتُهَا فَلَمَّا أَنْ وَغَلَتْ فِي بَطْنِي وَعَلِمْتُ أَنَّهُ لَيْسَ إِلَيْهَا سَبِيلٌ - قَالَ - نَدَّمَنِي
الشَّيْطَانُ فَقَالَ وَيْحَكَ مَا صَنَعْتَ أَشَرِبْتَ شَرَابَ مُحَمَّدٍ فَيَجِيءُ فَلاَ يَجِدُهُ فَيَدْعُو عَلَيْكَ
فَتَهْلِكُ فَتَذْهَبُ دُنْيَاكَ وَآخِرَتُكَ ‏.‏ وَعَلَىَّ شَمْلَةٌ إِذَا وَضَعْتُهَا عَلَى قَدَمَىَّ خَرَجَ رَأْسِي وَإِذَا
وَضَعْتُهَا عَلَى رَأْسِي خَرَجَ قَدَمَاىَ وَجَعَلَ لاَ يَجِيئُنِي النَّوْمُ وَأَمَّا صَاحِبَاىَ فَنَامَا وَلَمْ يَصْنَعَا
مَا صَنَعْتُ - قَالَ - فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يُسَلِّمُ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ
فَصَلَّى ثُمَّ أَتَى شَرَابَهُ فَكَشَفَ عَنْهُ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِ شَيْئًا فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقُلْتُ الآنَ
يَدْعُو عَلَىَّ فَأَهْلِكُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي وَأَسْقِ مَنْ أَسْقَانِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَعَمَدْتُ
إِلَى الشَّمْلَةِ فَشَدَدْتُهَا عَلَىَّ وَأَخَذْتُ الشَّفْرَةَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى الأَعْنُزِ أَيُّهَا أَسْمَنُ فَأَذْبَحُهَا لِرَسُولِ
اللَّهِ ﷺ فَإِذَا هِيَ حَافِلَةٌ وَإِذَا هُنَّ حُفَّلٌ كُلُّهُنَّ فَعَمَدْتُ إِلَى إِنَاءٍ لآلِ مُحَمَّدٍ
ﷺ مَا كَانُوا يَطْمَعُونَ أَنْ يَحْتَلِبُوا فِيهِ - قَالَ - فَحَلَبْتُ فِيهِ حَتَّى عَلَتْهُ
رَغْوَةٌ فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَشَرِبْتُمْ شَرَابَكُمُ اللَّيْلَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اشْرَبْ ‏.‏ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اشْرَبْ ‏.‏ فَشَرِبَ ثُمَّ
نَاوَلَنِي فَلَمَّا عَرَفْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ رَوِيَ وَأَصَبْتُ دَعْوَتَهُ ضَحِكْتُ حَتَّى
أُلْقِيتُ إِلَى الأَرْضِ - قَالَ - فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِحْدَى سَوْآتِكَ يَا مِقْدَادُ
‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَ مِنْ أَمْرِي كَذَا وَكَذَا وَفَعَلْتُ كَذَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَا هَذِهِ إِلاَّ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ أَفَلاَ كُنْتَ آذَنْتَنِي فَنُوقِظَ صَاحِبَيْنَا فَيُصِيبَانِ مِنْهَا ‏"‏
‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُبَالِي إِذَا أَصَبْتَهَا وَأَصَبْتُهَا مَعَكَ مَنْ أَصَابَهَا مِنَ النَّاسِ
‏.‏
Miqdad berichtete: Ich und zwei meiner Gefährten wurden derart von Hunger heimgesucht, dass wir unser Seh- und Hörvermögen verloren hatten. Wir boten uns den Gefährten des Propheten (ﷺ) als Gäste an, doch niemand von ihnen wollte uns bewirten. So kamen wir zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er nahm uns mit zu seiner Wohnstätte. Dort waren drei Ziegen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Melkt sie für uns.“ So molken wir sie, und jeder von uns trank seinen Anteil. Den Anteil des Gesandten Allahs (ﷺ) stellten wir beiseite. (Es war seine Gewohnheit), in der Nacht zu kommen und die dort anwesenden Menschen so zu begrüßen, dass er keinen Schlafenden weckte, aber ein Wachender es hören konnte. Dann ging er zur Moschee und verrichtete das Gebet; danach ging er zur Milch und trank sie.

Miqdad fügte hinzu: Eines Nachts kam der Satan zu mir, nachdem ich meinen Anteil genommen hatte, und sagte: „Muhammad ist zu den Ansār gegangen; sie werden ihn bewirten, und er wird erhalten, was sie bei sich haben. Er braucht diesen Trank (Milch) nicht.“ Da nahm ich diese Milch und trank sie. Als sie tief in meinen Magen gelangt war und ich sicher war, dass es keinen anderen Ausweg gab (als sie zu verdauen), erweckte der Satan in mir Reue und sagte: „Wehe dir! Was hast du getan? Du hast den für Muhammad bestimmten Trank genommen! Wenn er kommt und ihn nicht vorfindet, wird er dich verfluchen, und du wirst zugrunde gehen; und so werden diese Welt und das Jenseits für dich verloren sein.“

Über mir lag ein Tuch. Wenn ich es über meine Füße zog, blieb mein Kopf unbedeckt, und wenn ich es über meinen Kopf zog, blieben meine Füße unbedeckt. Ich konnte nicht schlafen, doch meine beiden Gefährten waren eingeschlafen, weil sie nicht getan hatten, was ich getan hatte.

Da kam der Gesandte Allahs (ﷺ) und grüßte, wie er zu grüßen pflegte, indem er sagte: „As-Salāmu alaikum.“ Dann ging er zur Moschee und verrichtete das Gebet. Danach kam er zu seinem Trank (der Milch), deckte ihn auf, fand jedoch nichts darin. Er hob seinen Kopf zum Himmel, und ich sagte mir, dass er (der Prophet) mich verfluchen würde und ich dadurch zugrunde gehen würde. Doch er (der Prophet) sagte: „O Allah, speise den, der mich gespeist hat, und gib dem zu trinken, der mir zu trinken gegeben hat.“

Ich hielt das Tuch fest über mich. Nachdem er gebetet hatte, nahm ich das Messer und ging zu den Ziegen (die dem Propheten gehörten), um für den Gesandten Allahs (ﷺ) eine von ihnen zu schlachten, die unter ihnen die fetteste war. Tatsächlich waren sie alle Milchziegen. Dann nahm ich das Gefäß, das der Familie des Gesandten Allahs (ﷺ) gehörte und in dem sie zu melken und daraus zu trinken pflegten, und molk sie darin, bis es sich mit Schaum füllte. Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Hast du in der Nacht deinen Anteil an der Milch genommen?“ Ich sagte: „Trink.“ Er trank; dann reichte er mir (das Gefäß), und ich sagte: „O Gesandter Allahs, trink.“ Er trank und reichte mir (das Gefäß) wieder. Da bemerkte ich, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) satt geworden war und ich seinen Segen erhalten hatte.

Ich brach in so lautes Lachen aus, dass ich zu Boden fiel. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Miqdad, es muss eine deiner Streiche sein.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, meine Angelegenheit ist so und so, und ich habe dies getan.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Dies ist nichts anderes als eine Barmherzigkeit Allahs. Warum hast du mir keine Gelegenheit gegeben, damit wir unsere beiden Gefährten hätten wecken können und sie ihren Anteil (an der Milch) erhalten hätten?“ Ich sagte: „Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Es kümmert mich nicht, was du ihnen gibst und was die anderen Menschen bekommen, nachdem ich es gemeinsam mit dir unter den Menschen erhalten hatte.“
Miqdad reported: I and two of my companions were so much afflicted by hunger that we had lost our power of seeing and hearing. We presented ourselves (as guests) to the Companions of the Prophet (ﷺ), but none amongst them would entertain us. So we came to Allah's Messenger (ﷺ), and he took us to his residence and there were three goats. Allah's Messenger (ﷺ) said: Milk these for us. So we milked them and every person amongst us drank his share and we set aside the share of Allah's Messenger (ﷺ). (It was his habit) to come during the night and greet (the people present there) in a manner that would not wake up one in sleep but make one who was awake hear it. He would then go to the mosque and say prayer, then go to the milk and drink it. Miqdad added: One night the Satan came to me when I had taken my share, and he said: Muhammad has gone to the Ansar, who would offer him hospitality and he would get what is with them, and he has no need for this draught (of milk). So I took (that milk) and drank it, and when it had penetrated deeply in my stomach and I was certain that there was no way out (but to digest it), the Satan aroused (my sense of) remorse and said: Woe be to thee! what have you done? You have taken the drink reserved for Muhammad! When he would come and he would not find it, he would curse you, and you would be ruined, and thus there would go (waste) this world and the Hereafter (for) you. There was a sheet over me; as I placed (pulled) it upon my feet, my head was uncovered and as I placed it upon my head, my feet were uncovered, and I could not sleep, but my two companions had gone to sleep for they had not done what I had done. There came Allah's Messenger (ﷺ), and he greeted as he used to greet (by saying as-Salamu 'Alaikum). He then came to the mosque and observed prayer and then came to his drink (milk) and uncovered it, but did not find anything in it. He raised his head towards the sky, and I said (to myself) that he (the Holy Prophet) was going to invoke curse upon me and I would be thus ruined; but he (the Holy Prophet) said: Allah, feed him who fed me and give drink to him who provided me drink. I held tight the sheet upon myself (and when he had supplicated), I took hold of the knife and went to the goats (possessed by the Holy Prophet) so that I may slauhter one for Allah's Messenger (ﷺ) which was the fattest amongst them, and in fact all of them were milch goats; then I took hold of the vessel which belonged to the family of Allah's Messenger (ﷺ) in which they used to milk and drink therefrom, and milked them in that until it swelled up with foam. I came to Allah's Messenger (ﷺ) and he said: Have you taken your share of the milk during the night? I said: Drink it. and he drank it; he then handed over (the vessel) to me and I said: Allah's Messenger, drink it, and he drank it and handed over (the vessel) to me again, I then perceived that Allah's Messenger (ﷺ) had been satiated and I had got his blessings. I burst into laughter (so much) so that I fell upon the ground, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Miqdad, it must be one of your mischiefs. I said: Allah's Messenger, this affair of mind is like this and this. and I have done so. Thereupon. Allah's Messenger (ﷺ) said: This is nothing but a mercy from Allah. Why is it that you did not give me an opportunity so that we should have awakened our two friends and they would have got their share (of the milk)? I said: By Him Who has sent you with Truth. I do not mind whatever you give (to them), and whatever the (other) people happen to get, when I had got it along with you from among the people.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2055 b

Die Ehrung von Gästen und die Vorzüglichkeit, seinem Gast den Vorzug zu gebenHonoring guests and the virtue of showing preference to one's guestباب إِكْرَامِ الضَّيْفِ وَفَضْلِ إِيثَارِهِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ،
بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Mughira mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been reported on the authority of Mughira with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2056

Die Ehrung von Gästen und die Vorzüglichkeit, seinem Gast den Vorzug zu gebenHonoring guests and the virtue of showing preference to one's guestباب إِكْرَامِ الضَّيْفِ وَفَضْلِ إِيثَارِهِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، وَحَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ،
الأَعْلَى جَمِيعًا عَنِ الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ مُعَاذٍ - حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، حَدَّثَنَا أَبِي،
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، - وَحَدَّثَ أَيْضًا، - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثَلاَثِينَ وَمِائَةً فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ طَعَامٌ
‏"‏ ‏.‏ فَإِذَا مَعَ رَجُلٍ صَاعٌ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نَحْوُهُ فَعُجِنَ ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ
بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَبَيْعٌ أَمْ عَطِيَّةٌ - أَوْ قَالَ - أَمْ هِبَةٌ ‏"‏
‏.‏ فَقَالَ لاَ بَلْ بَيْعٌ ‏.‏ فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً فَصُنِعَتْ وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَوَادِ
الْبَطْنِ أَنْ يُشْوَى ‏.‏ قَالَ وَايْمُ اللَّهِ مَا مِنَ الثَّلاَثِينَ وَمِائَةٍ إِلاَّ حَزَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حُزَّةً حُزَّةً مِنْ سَوَادِ بَطْنِهَا إِنْ كَانَ شَاهِدًا أَعْطَاهُ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا خَبَأَ لَهُ - قَالَ
- وَجَعَلَ قَصْعَتَيْنِ فَأَكَلْنَا مِنْهُمَا أَجْمَعُونَ وَشَبِعْنَا وَفَضَلَ فِي الْقَصْعَتَيْنِ فَحَمَلْتُهُ عَلَى الْبَعِيرِ
‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ ‏.‏
'Abd al-Rahman b. Abu Bakr berichtete: Wir waren einhundertdreißig Personen beim Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Besitzt jemand von euch etwas zu essen? Bei uns war ein Mann, der einen Sāʿ Mehl oder etwas in dieser Größenordnung hatte, und es wurde geknetet. Dann kam ein großer Götzendiener mit zerzaustem Haar und trieb seine Schafherde vor sich her. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Möchtest du eines dieser Schafe verkaufen oder es als Geschenk oder Gabe anbieten? Er sagte: Nein, (ich bin nicht bereit, es als Geschenk anzubieten), aber ich würde es verkaufen. Er (der edle Prophet) kaufte ein Schaf von ihm, es wurde geschlachtet und sein Fleisch zubereitet, und der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, seine Leber zu braten. Er (der Überlieferer) sagte: Bei Allah, unter den einhundertdreißig Personen blieb niemand zurück, dem der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht einen Teil seiner Leber gegeben hätte; wenn jemand anwesend war, gab er ihn ihm, war er aber abwesend, wurde er für ihn beiseitegelegt. Und er (der edle Prophet) füllte zwei Schüsseln (eine mit Suppe und die andere mit Hammelfleisch), und wir aßen alle daraus, bis wir satt waren; dennoch blieb etwas in den beiden Schüsseln übrig, und ich legte es auf das Kamel – (oder Worte mit derselben Bedeutung).
'Abd al-Rahman b. Abu Bakr reported: We were one hundred and thirty (persons) with Allah's Messenger (ﷺ). Allah's Messenger (ﷺ) said: Does any one of You possess food? There was a person with (us) who had a sa' of flour or something about that, and it was kneaded. Then a tall polytheist with dishevelled hair came driving his flock of sheep. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Would you like to sell it (any one of these goats) or offer it as a gift or a present? He said: No, (I am not prepared to offer as a gift), but I would sell it. He (the Holy Prophet) bought a sheep from him, and it was slaughtered and its meat was prepared, and Allah's Messenger (ﷺ) commanded that its liver should be roasted. He (the narrator) said: By Allah, none among one hundred and thirty persons was left whom Allah's Messenger (ﷺ) had not given a part out of her liver; if anyone was present he gave it to him. but if he was absent it was set aside for him. And he (the Holy Prophet) filled two bowls (one with soup and the other with mutton) and we all ate out of them to our hearts' content, but (still) some part was (left) in (those) two bowls, and I placed it on the camel- (or words to the same effect).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2057 a

Die Ehrung von Gästen und die Vorzüglichkeit, seinem Gast den Vorzug zu gebenHonoring guests and the virtue of showing preference to one's guestباب إِكْرَامِ الضَّيْفِ وَفَضْلِ إِيثَارِهِ ‏‏

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، وَحَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى،
الْقَيْسِيُّ كُلُّهُمْ عَنِ الْمُعْتَمِرِ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ مُعَاذٍ - حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ قَالَ أَبِي
حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ، كَانُوا نَاسًا فُقَرَاءَ
وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَرَّةً ‏"‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَلاَثَةٍ
وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ أَرْبَعَةٍ فَلْيَذْهَبْ بِخَامِسٍ بِسَادِسٍ ‏"‏ ‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ ‏.‏ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ
جَاءَ بِثَلاَثَةٍ وَانْطَلَقَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ بِعَشَرَةٍ وَأَبُو بَكْرٍ بِثَلاَثَةٍ - قَالَ - فَهُوَ
وَأَنَا وَأَبِي وَأُمِّي - وَلاَ أَدْرِي هَلْ قَالَ وَامْرَأَتِي وَخَادِمٌ بَيْنَ بَيْتِنَا وَبَيْتِ أَبِي بَكْرٍ - قَالَ
وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ ثُمَّ لَبِثَ حَتَّى صُلِّيَتِ الْعِشَاءُ ثُمَّ رَجَعَ
فَلَبِثَ حَتَّى نَعَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ
اللَّهُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ مَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ - أَوْ قَالَتْ - ضَيْفِكَ قَالَ أَوَمَا عَشَّيْتِهِمْ قَالَتْ
أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ قَدْ عَرَضُوا عَلَيْهِمْ فَغَلَبُوهُمْ - قَالَ - فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ وَقَالَ يَا
غُنْثَرُ ‏.‏ فَجَدَّعَ وَسَبَّ وَقَالَ كُلُوا لاَ هَنِيئًا ‏.‏ وَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَطْعَمُهُ أَبَدًا - قَالَ - فَايْمُ اللَّهِ
مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلاَّ رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا - قَالَ - حَتَّى شَبِعْنَا وَصَارَتْ أَكْثَرَ
مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ أَوْ أَكْثَرُ ‏.‏ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتَ
بَنِي فِرَاسٍ مَا هَذَا قَالَتْ لاَ وَقُرَّةِ عَيْنِي لَهِيَ الآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِثَلاَثِ مِرَارٍ - قَالَ
- فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ - يَعْنِي يَمِينَهُ - ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا
لُقْمَةً ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ - قَالَ - وَكَانَ بَيْنَنَا
وَبَيْنَ قَوْمٍ عَقْدٌ فَمَضَى الأَجَلُ فَعَرَّفْنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ اللَّهُ أَعْلَمُ
كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ إِلاَّ أَنَّهُ بَعَثَ مَعَهُمْ فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ ‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ ‏.‏
ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abū Bakr berichtete: Die Leute von aṣ-Ṣuffa waren sehr arm. Eines Tages sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinen Gefährten: „Wer von euch Nahrung für zwei Personen hat, soll drei Gäste mitnehmen; und wer Nahrung für vier Personen hat, soll fünf oder sechs Gäste zur Bewirtung mitnehmen.“

Gemäß diesen Anweisungen des Propheten Allahs brachte Abū Bakr drei Personen mit, und der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm zehn Personen mit zu sich nach Hause. Abū Bakr hatte drei Personen mitgebracht – sich selbst, mich, meinen Vater und meine Mutter. Der Überlieferer sagte: „Ich weiß nicht, ob er auch meine Frau und einen Diener erwähnte, der unserem Haus und dem Haus Abū Bakrs gemeinsam war.“

Abū Bakr hatte mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) das Abendessen eingenommen. Er blieb dort, bis das Nachtgebet verrichtet worden war. Danach kehrte er zurück und blieb dort, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) schläfrig wurde. Dann kam er – nachdem ein beträchtlicher Teil der Nacht vergangen war, wie Allah es gewollt hatte – zu seinem eigenen Haus zurück.

Seine Frau sagte zu ihm: „Was hat dich von deinen Gästen abgehalten?“ Er sagte: „Wehe dir! Hast du ihnen bis jetzt nicht das Abendessen serviert?“ Sie sagte: „Es war ihnen tatsächlich serviert worden, aber sie weigerten sich zu essen, bis du kommst.“

ʿAbd ar-Raḥmān sagte: „Ich zog mich zurück und versteckte mich.“ Er (Abū Bakr) sagte: „Du Dummkopf!“ und tadelte mich. Dann sagte er zu den Gästen: „Esst, auch wenn es euch jetzt nicht schmecken sollte.“ Er sagte: „Bei Allah, ich werde es niemals essen.“

ʿAbd ar-Raḥmān sagte: „Bei Allah, wir nahmen keinen Bissen, ohne dass darunter mehr zum Vorschein kam, bis sie sich satt gegessen hatten. Und siehe, es war mehr als zuvor.“

Abū Bakr sah dies und stellte fest, dass es ebenso viel oder noch mehr war. Er sagte zu seiner Frau: „Schwester der Banū Fīrīs, was ist das?“ Sie sagte: „Bei der Kühlung meiner Augen, es ist dreimal so viel wie zuvor.“

Da aß Abū Bakr und sagte: „Das war vom Satan – nämlich mein Schwur, nicht zu essen.“ Dann nahm er einen Bissen davon und brachte den Rest zum Gesandten Allahs (ﷺ). Dort blieb es bis zum Morgen.

In jener Zeit bestand zwischen uns und einigen anderen Leuten ein Abkommen. Als die Frist des Abkommens abgelaufen war, hatten wir zwölf Abgesandte bestimmt, wobei jeder von ihnen eine Anzahl von Menschen bei sich hatte. Nur Allah weiß, wie viele Menschen bei jedem von ihnen waren. Er schickte ihnen diese Speise, und sie alle aßen davon.
'Abd al-Rabman b. Abu Bakr reported that the people of Suffa were very poor. Once the Messenger of Allah (ﷺ) said (to his Companions): He who amongst you has food for two persons should take three (guests with him). and he who has with him food for four persons should take five or six (guests with him for entertaining them). It was (in accordance with these instructions of the Holy Prophet) that Abu Bakr brought three persons, and the Messenger of Allah (ﷺ) brought ten persons (as guests to their respective houses). Abu Bakr had brought three persons (he himself, and myself), my father and my mother (along with therm). He (the narrator) said: I do not know whether he also said: My wife and one servant who was common between our house and that of Abu Bakr. Abu Bakr had had his evening meal with Allah's Messenger (ﷺ). He stayed here until night prayer had been offered. He then came back (to the house of Allah's Messenger) and stayed there until Allah's Messenger (ﷺ) felt drowsy and (Abu Bakr) then came (back to his own house) when (a considerable) part of the night had been over, as Allah had desired. His wife said to him: What held you back from your guests? He said: Oh! have you not served them the evening meal (by this time)? She said: It was in fact served to them. but they refused to eat until you came. He ('Abd al-Rahman) said: I slunk away and bid myself. He (Abu Bakr) said: O, you stupid fellow, and he reprimanded me, and said to the guests: Eat, though it may not be pleasant now. He said: By Allah. I will never eat it He ('Abd al-Rahman) said: By Allah. we did not take a morsel when from beneath that (there appeared) more until they had eaten to their fill, and lo! it was more than what it was before. Abu Bakr saw that and found that it was so or more than that. He said to his wife: Sister of Band Firis, what is th-is? She said: By the coolness of my eyes. it is in excess by three times over the previous one. Then Abu Bakr ate saying: That was from the Satan (viz. his vow for not eating the food). He then took a morsel out of that and then took it (the rest) to the Messenger of Allah (ﷺ), and it was kept there until morning, and during (those days) there was a covenant between us and some other people, and the period of covenant was over, and we had appointed twelve officials with every person amongst them. It is Allah only Who knows as to how many people were there with each of them. He sent (this food to them) and all of them ate out of it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2057 b

Die Ehrung von Gästen und die Vorzüglichkeit, seinem Gast den Vorzug zu gebenHonoring guests and the virtue of showing preference to one's guestباب إِكْرَامِ الضَّيْفِ وَفَضْلِ إِيثَارِهِ ‏‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ الْعَطَّارُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ،
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ نَزَلَ عَلَيْنَا أَضْيَافٌ لَنَا - قَالَ - وَكَانَ أَبِي يَتَحَدَّثُ
إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ اللَّيْلِ - قَالَ - فَانْطَلَقَ وَقَالَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ
افْرُغْ مِنْ أَضْيَافِكَ ‏.‏ قَالَ فَلَمَّا أَمْسَيْتُ جِئْنَا بِقِرَاهُمْ - قَالَ - فَأَبَوْا فَقَالُوا حَتَّى يَجِيءَ
أَبُو مَنْزِلِنَا فَيَطْعَمَ مَعَنَا - قَالَ - فَقُلْتُ لَهُمْ إِنَّهُ رَجُلٌ حَدِيدٌ وَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا خِفْتُ أَنْ
يُصِيبَنِي مِنْهُ أَذًى - قَالَ - فَأَبَوْا فَلَمَّا جَاءَ لَمْ يَبْدَأْ بِشَىْءٍ أَوَّلَ مِنْهُمْ فَقَالَ أَفَرَغْتُمْ مِنْ
أَضْيَافِكُمْ قَالَ قَالُوا لاَ وَاللَّهِ مَا فَرَغْنَا ‏.‏ قَالَ أَلَمْ آمُرْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ قَالَ وَتَنَحَّيْتُ عَنْهُ فَقَالَ
يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ‏.‏ قَالَ فَتَنَحَّيْتُ - قَالَ - فَقَالَ يَا غُنْثَرُ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِنْ كُنْتَ تَسْمَعُ
صَوْتِي إِلاَّ جِئْتَ - قَالَ - فَجِئْتُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ مَا لِي ذَنْبٌ هَؤُلاَءِ أَضْيَافُكَ فَسَلْهُمْ قَدْ أَتَيْتُهُمْ
بِقِرَاهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يَطْعَمُوا حَتَّى تَجِيءَ - قَالَ - فَقَالَ مَا لَكُمْ أَلاَ تَقْبَلُوا عَنَّا قِرَاكُمْ - قَالَ
- فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فَوَاللَّهِ لاَ أَطْعَمُهُ اللَّيْلَةَ - قَالَ - فَقَالُوا فَوَاللَّهِ لاَ نَطْعَمُهُ حَتَّى تَطْعَمَهُ ‏.‏
قَالَ فَمَا رَأَيْتُ كَالشَّرِّ كَاللَّيْلَةِ قَطُّ وَيْلَكُمْ مَا لَكُمْ أَنْ لاَ تَقْبَلُوا عَنَّا قِرَاكُمْ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا
الأُولَى فَمِنَ الشَّيْطَانِ هَلُمُّوا قِرَاكُمْ - قَالَ - فَجِيءَ بِالطَّعَامِ فَسَمَّى فَأَكَلَ وَأَكَلُوا - قَالَ
- فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَرُّوا وَحَنِثْتُ -
قَالَ - فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ ‏"‏ بَلْ أَنْتَ أَبَرُّهُمْ وَأَخْيَرُهُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَلَمْ تَبْلُغْنِي كَفَّارَةٌ ‏.‏
ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAbd Bakr berichtete: Einige Gäste kamen zu uns nach Hause. Es war die Gewohnheit meines Vaters, nachts zum Gesandten Allahs (ﷺ) zu gehen und mit ihm zu sprechen. Als er fortging, sagte er: „ʿAbd ar-Raḥmān, bewirte die Gäste.“

Als es Abend wurde, servierten wir ihnen das Essen, doch sie weigerten sich und sagten: „Solange der Hausherr nicht kommt und mit uns isst, werden wir nicht essen.“ Ich sagte zu ihnen: „Er – nämlich Abū Bakr – ist ein strenger Mann. Wenn ihr das nicht tut, fürchte ich, dass ich von ihm Schaden erleide.“ Doch sie weigerten sich.

Als er – mein Vater – kam, fragte er als Erstes: „Habt ihr die Gäste bewirtet?“ Die Hausangehörigen sagten: „Wir haben sie bisher nicht bewirtet.“ Er sagte: „Habe ich ʿAbd ar-Raḥmān nicht angewiesen, dies zu tun?“ Er – ʿAbd ar-Raḥmān – sagte: „Ich schlich mich davon und hielt mich bis dahin fern.“

Er sagte erneut: „O Dummkopf, ich beschwöre dich bei Allah: Wenn du meine Stimme hörst, komm zu mir!“ Ich kam und sagte: „Bei Allah, es trifft mich keine Schuld. Das sind deine Gäste; du kannst sie fragen. Ich habe ihnen das Essen vorgesetzt, aber sie weigerten sich zu essen, bis du kommst.“

Er sagte zu ihnen: „Warum habt ihr unser Essen nicht angenommen? Bei Allah, ich werde heute Nacht ebenfalls nichts essen, da ihr nicht gegessen habt.“ Sie sagten: „Bei Allah, wir werden nicht essen, bis du mit uns isst.“

Darauf sagte er – Abū Bakr –: „Ich habe noch keinen unglückseligeren Abend erlebt als diesen. Wehe dir! Ihr nehmt das für euch zubereitete Essen von uns nicht an.“ Dann sagte er erneut: „Was ich zuerst tat – nämlich schwor, das Essen nicht zu sich zu nehmen –, wurde vom Satan veranlasst. Bringt das Essen!“

Das Essen wurde gebracht, und er aß, während er den Namen Allahs sprach, und auch sie aßen. Als es Morgen wurde, kam er zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs, ihr Eid ist eingetroffen, meiner jedoch nicht.“ Danach berichtete er ihm den gesamten Vorfall.

Er sagte: „Dein Eid war der wahrhaftigste von allen, und du bist der Beste von ihnen.“ Der Überlieferer sagte: „Ich weiß nicht, ob er dafür eine Sühne leistete.“
'Abd al-Rahman b. Abd Bakr reported: There came to our house some guests. It was a common practice with my father to (go) and talk to Allah's Messenger (ﷺ) during the night. While going he said: 'Abd al-Rahman, entertain the guests. When it was evening we served the food to them, but they refused saying: So long as the owner of the house does not come and join us, we would not take the meal. I said to them: He ('Abd Bakr) is a stern person, and if you would not do that (if you do not take the food). I fear, I may be harmed by him, but they refused. As he (my father) came, the first thing he asked was: Have you served the guests? They (the peopleof the household) said: We have not served them sofar. He said: Did I not command 'Abd al-Rahman (to do this)? He ('Abd al-Rahman) said: I slunk away and kept myself away by that time. He again said: O stupid fellow, I ask you on oath that In case you hear my voice you come to me. I came and said: By Allah, there is no fault of mine. These are your guests; you may ask them. I provided them with food but they refused to eat until you came. He said to them: Why is it that you did not accept our food? By Allah, I shall not even take food tonight (as you have not taken). They said: By Allah, we would not take until you join us. Thereupon he Abu Bakr) said: I have never seen a more unfortunate night than this. Woe be to thee! that you do not accept from us food prepared for you. He again said: What I did first (that is the taking of vow for not eating the food) was prompted by the Satan. Bring the food. The food was brought, and he ate by reciting the name of Allah and they also ate, and when it was morning he came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger, their oath (that of the guests) came to be true, but mine was not true, and after that he informed him of the whole incident. He said: Your oath came to be the most true and you are the best of them. He (the narrator) said. I do not know whether he made an atonement for it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2058

Der Vorzug des Teilens einer kleinen Menge an Nahrung und dass die Nahrung von zwei für drei ausreicht, und so weiter.The virtue of sharing a small amount of food, and the food of two is sufficient for three, and so on.باب فَضِيلَةِ الْمُوَاسَاةِ فِي الطَّعَامِ الْقَلِيلِ وَأَنَّ طَعَامَ الاِثْنَيْنِ يَكْفِي الثَّلاَثَةَ وَنَحْوِ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ طَعَامُ الاِثْنَيْنِ كَافِي الثَّلاَثَةِ
وَطَعَامُ الثَّلاَثَةِ كَافِي الأَرْبَعَةِ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Essen für zwei Personen reicht für drei Personen, und das Essen für drei Personen reicht für vier Personen.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Food for two persons suffices three persons and food for three persons suffices four persons.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2059 a

Der Vorzug des Teilens einer kleinen Menge an Nahrung und dass die Nahrung von zwei für drei ausreicht, und so weiter.The virtue of sharing a small amount of food, and the food of two is sufficient for three, and so on.باب فَضِيلَةِ الْمُوَاسَاةِ فِي الطَّعَامِ الْقَلِيلِ وَأَنَّ طَعَامَ الاِثْنَيْنِ يَكْفِي الثَّلاَثَةَ وَنَحْوِ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ح وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ،
حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الاِثْنَيْنِ وَطَعَامُ الاِثْنَيْنِ يَكْفِي
الأَرْبَعَةَ وَطَعَامُ الأَرْبَعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي رِوَايَةِ إِسْحَاقَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ لَمْ يَذْكُرْ سَمِعْتُ ‏.‏
Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Die Speise für eine Person reicht für zwei Personen, die Speise für zwei Personen reicht für vier Personen und die Speise für vier Personen reicht für acht Personen.“ In der Überlieferung, die über Isḥāq überliefert wurde, wird nicht erwähnt, dass er dies direkt vom Gesandten Allahs gehört hat.
Jabir b. 'Abdullah reported: I heard Allah'. s Messenger (ﷺ) as saying: Food for one person suffices two persons and food for two persons suffices four persons, and food for four persons suffices eight persons; and in the tradition transmitted on the authority of Ishaq there is no mention of the fact that he heard it directly (from the Holy Prophet).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2059 b

Der Vorzug des Teilens einer kleinen Menge an Nahrung und dass die Nahrung von zwei für drei ausreicht, und so weiter.The virtue of sharing a small amount of food, and the food of two is sufficient for three, and so on.باب فَضِيلَةِ الْمُوَاسَاةِ فِي الطَّعَامِ الْقَلِيلِ وَأَنَّ طَعَامَ الاِثْنَيْنِ يَكْفِي الثَّلاَثَةَ وَنَحْوِ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ بِمِثْلِ
حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ‏.‏
Ein Hadith in diesem Sinne wird von Dschābir über eine andere Überliefererkette berichtet.
A hadith like this is reported on the authority of Jabir but with a different chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2059 c

Der Vorzug des Teilens einer kleinen Menge an Nahrung und dass die Nahrung von zwei für drei ausreicht, und so weiter.The virtue of sharing a small amount of food, and the food of two is sufficient for three, and so on.باب فَضِيلَةِ الْمُوَاسَاةِ فِي الطَّعَامِ الْقَلِيلِ وَأَنَّ طَعَامَ الاِثْنَيْنِ يَكْفِي الثَّلاَثَةَ وَنَحْوِ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي،
سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الاِثْنَيْنِ
وَطَعَامُ الاِثْنَيْنِ يَكْفِي الأَرْبَعَةَ ‏"‏ ‏.‏
Dschābir berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Essen für einen reicht für zwei, und das Essen für zwei reicht für vier.
Jabir reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Food for one suffices two and food for two suffices for four.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2059 d

Der Vorzug des Teilens einer kleinen Menge an Nahrung und dass die Nahrung von zwei für drei ausreicht, und so weiter.The virtue of sharing a small amount of food, and the food of two is sufficient for three, and so on.باب فَضِيلَةِ الْمُوَاسَاةِ فِي الطَّعَامِ الْقَلِيلِ وَأَنَّ طَعَامَ الاِثْنَيْنِ يَكْفِي الثَّلاَثَةَ وَنَحْوِ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ،
عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ طَعَامُ الرَّجُلِ يَكْفِي رَجُلَيْنِ
وَطَعَامُ رَجُلَيْنِ يَكْفِي أَرْبَعَةً وَطَعَامُ أَرْبَعَةٍ يَكْفِي ثَمَانِيَةً ‏"‏ ‏.‏
Dschābir berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Essen für eine Person reicht für zwei, das Essen für zwei Personen reicht für vier Personen, und das Essen für vier Personen reicht für acht Personen.
Jabir reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Food for one (person) suffices two, and food for two (persons) suffices four persons and food for four persons suffices eight persons.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2060 a

Der Gläubige isst mit einem Darm, und der Ungläubige isst mit sieben Därmen.The believer eats in one intestine and the disbeliever eats in seven intestines.باب الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ‏‏

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا أَخْبَرَنَا يَحْيَى،
- وَهُوَ الْقَطَّانُ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ وَالْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Nichtmuslim isst mit sieben Därmen, während ein Muslim mit einem Darm isst.“
Ibn 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying that a non-Muslim eats in seven intestines whereas a Muslim eats in one intestine.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2060 b

Der Gläubige isst mit einem Darm, und der Ungläubige isst mit sieben Därmen.The believer eats in one intestine and the disbeliever eats in seven intestines.باب الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ‏‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ،
حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، كِلاَهُمَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ
النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ ‏.‏
Dieser Hadith wurde überliefert auf die Autorität von Ibn ʿUmar, jedoch mit einer anderen Überliefererkette.
This hadith has been reported on the authority of Ibn 'Umar but with a different chain oi transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2060 c

Der Gläubige isst mit einem Darm, und der Ungläubige isst mit sieben Därmen.The believer eats in one intestine and the disbeliever eats in seven intestines.باب الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ،
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ نَافِعًا، قَالَ رَأَى ابْنُ عُمَرَ مِسْكِينًا فَجَعَلَ يَضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَيَضَعُ
بَيْنَ يَدَيْهِ - قَالَ - فَجَعَلَ يَأْكُلُ أَكْلاً كَثِيرًا - قَالَ - فَقَالَ لاَ يُدْخَلَنَّ هَذَا عَلَىَّ فَإِنِّي سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ الْكَافِرَ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ‏"‏ ‏.‏
Nāfiʿ berichtete, dass Ibn ʿUmar einen armen Mann sah. Er stellte ihm Essen vor, und dieser aß viel. Da sagte er (Ibn ʿUmar): „Er soll nicht zu mir kommen, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Der Nichtmuslim isst mit sieben Därmen.“
Nafi' reported that Ibn 'Umar saw a poor man. He placed food before him and he ate much. He (Ibn 'Umar) said: He should not come to me. for I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying that the non-Muslim eats in seven intestines.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2061 a

Der Gläubige isst mit einem Darm, und der Ungläubige isst mit sieben Därmen.The believer eats in one intestine and the disbeliever eats in seven intestines.باب الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ‏‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
وَابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ
يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Gläubiger isst mit einem Darm, während ein Nichtgläubiger mit sieben Därmen isst.“
Ibn 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A believer eats in one intestine, whereas a non-believer eats in seven intestines.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2061 b

Der Gläubige isst mit einem Darm, und der Ungläubige isst mit sieben Därmen.The believer eats in one intestine and the disbeliever eats in seven intestines.باب الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ‏‏

وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكَرِ ابْنَ عُمَرَ ‏.‏
Dieser Hadith ist auf die Autorität von Dschābir überliefert worden.
This hadith has been transmitted on the authority of Jabir.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2062 a

Der Gläubige isst mit einem Darm, und der Ungläubige isst mit sieben Därmen.The believer eats in one intestine and the disbeliever eats in seven intestines.باب الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدٌ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ
أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ
يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ‏"‏ ‏.‏
Abū Mūsā überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Gläubiger isst mit einem Darm, während ein Nichtgläubiger mit sieben Därmen isst.“
Abu Musa reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A believer eats in one intestine, whereas a non-believer eats in seven intestines.

Sahih (Sunnah.com)