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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 57

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introductionEinleitungIntroductionالمقدمة91 AhadithHadiths 1Das Buch des GlaubensThe Book of Faithكتاب الإيمان439 AhadithHadiths 2Das Buch der ReinigungThe Book of Purificationكتاب الطهارة144 AhadithHadiths 3Das Buch der MenstruationThe Book of Menstruationكتاب الحيض157 AhadithHadiths 4Das Buch der GebeteThe Book of Prayersكتاب الصلاة322 AhadithHadiths 5Das Buch über Moscheen und GebetsstättenThe Book of Mosques and Places of Prayerكتاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلاَةِ402 AhadithHadiths 6Das Buch des Gebets – ReisendeThe Book of Prayer - Travellersكتاب صلاة المسافرين وقصرها378 AhadithHadiths 7Das Buch des Gebets – FreitagsgebetThe Book of Prayer - Fridayكتاب الجمعة93 AhadithHadiths 8Das Buch des Gebets – Die beiden FesteThe Book of Prayer - Two Eidsكتاب صلاة العيدين24 AhadithHadiths 9Das Buch des Gebets – RegenThe Book of Prayer - Rainكتاب صلاة الاستسقاء‏19 AhadithHadiths 10Das Buch des Gebets – FinsternisseThe Book of Prayer - Eclipsesكتاب الكسوف31 AhadithHadiths 11Das Buch des Gebets – BeerdigungenThe Book of Prayer - Funeralsكتاب الجنائز138 AhadithHadiths 12Das Buch der ZakāhThe Book of Zakatكتاب الزكاة231 AhadithHadiths 13Das Buch des FastensThe Book of Fastingكتاب الصيام285 AhadithHadiths 14Das Buch des IʿtikāfThe Book of I'tikafكتاب الاعتكاف11 AhadithHadiths 15Das Buch der PilgerfahrtThe Book of Pilgrimageكتاب الحج601 AhadithHadiths 16Das Buch der EheschließungThe Book of Marriageكتاب النكاح169 AhadithHadiths 17Das Buch über das StillenThe Book of Sucklingكتاب الرضاع84 AhadithHadiths 18Das Buch der ScheidungThe Book of Divorceكتاب الطلاق87 AhadithHadiths 19Das Buch der VerwünschungenThe Book of Invoking Cursesكتاب اللعان27 AhadithHadiths 20Das Buch über die Freilassung von SklavenThe Book of Emancipating Slavesكتاب العتق30 AhadithHadiths 21Das Buch der GeschäftsverkehrsangelegenheitenThe Book of Transactionsكتاب البيوع160 AhadithHadiths 22Das Buch über MusāqāThe Book of Musaqahكتاب المساقاة178 AhadithHadiths 23Das Buch der ErbfolgeregelnThe Book of the Rules of Inheritanceكتاب الفرائض23 AhadithHadiths 24Das Buch der GeschenkeThe Book of Giftsكتاب الهبات41 AhadithHadiths 25Das Buch der letztwilligen VerfügungenThe Book of Willsكتاب الوصية31 AhadithHadiths 26Das Buch der GelübdeThe Book of Vowsكتاب النذر18 AhadithHadiths 27Das Buch der EideThe Book of Oathsكتاب الأيمان88 AhadithHadiths 28Das Buch der Eide, Muhāribīn, Qiṣāṣ (Vergeltung) und Diyāt (Blutgeld)The Book of Oaths, Muharibin, Qasas (Retaliation), and Diyat (Blood Money)كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات56 AhadithHadiths 29Das Buch der gesetzlichen StrafenThe Book of Legal Punishmentsكتاب الحدود72 AhadithHadiths 30Das Buch der richterlichen EntscheidungenThe Book of Judicial Decisionsكتاب الأقضية28 AhadithHadiths 31Das Buch über FundsachenThe Book of Lost Propertyكتاب اللقطة20 AhadithHadiths 32Das Buch über den Dschihad und die FeldzügeThe Book of Jihad and Expeditionsكتاب الجهاد والسير182 AhadithHadiths 33Das Buch über die RegierungThe Book on Governmentكتاب الإمارة266 AhadithHadiths 34Das Buch über die Jagd, das Schlachten und das, was gegessen werden darfThe Book of Hunting, Slaughter, and what may be Eatenكتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان92 AhadithHadiths 35Das Buch der OpfertiereThe Book of Sacrificesكتاب الأضاحى62 AhadithHadiths 36Das Buch der GetränkeThe Book of Drinksكتاب الأشربة257 AhadithHadiths 37Das Buch der Kleidung und des SchmucksThe Book of Clothes and Adornmentكتاب اللباس والزينة193 AhadithHadiths 38Das Buch der guten Sitten und UmgangsformenThe Book of Manners and Etiquetteكتاب الآداب60 AhadithHadiths 39Das Buch der BegrüßungenThe Book of Greetingsكتاب السلام212 AhadithHadiths 40Das Buch über den Gebrauch richtiger WorteThe Book Concerning the Use of Correct Wordsكتاب الألفاظ من الأدب وغيرها23 AhadithHadiths 41Das Buch der DichtungThe Book of Poetryكتاب الشعر11 AhadithHadiths 42Das Buch der TräumeThe Book of Dreamsكتاب الرؤيا41 AhadithHadiths 43Das Buch der TugendenThe Book of Virtuesكتاب الفضائل226 AhadithHadiths 44Das Buch über die Vorzüge der GefährtenThe Book of the Merits of the Companionsكتاب فضائل الصحابة رضى الله تعالى عنهم328 AhadithHadiths 45Das Buch über Tugend, das Gebieten des Guten und die Pflege der VerwandtschaftsbandeThe Book of Virtue, Enjoining Good Manners, and Joining of the Ties of Kinshipكتاب البر والصلة والآداب217 AhadithHadiths 46Das Buch der VorherbestimmungThe Book of Destinyكتاب القدر52 AhadithHadiths 47Das Buch des WissensThe Book of Knowledgeكتاب العلم30 AhadithHadiths 48Das Buch über das Gedenken an Allah, Bittgebete, Reue und das Bitten um VergebungThe Book Pertaining to the Remembrance of Allah, Supplication, Repentance and Seeking Forgivenessكتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار127 AhadithHadiths 49Das Buch der herzergreifenden ÜberlieferungenThe Book of Heart-Melting Traditionsكتاب الرقاق15 AhadithHadiths 50Das Buch der ReueThe Book of Repentanceكتاب التوبة68 AhadithHadiths 51Eigenschaften der Heuchler und Bestimmungen zu ihnenCharacteristics of The Hypocrites And Rulings Concerning Themكتاب صفات المنافقين وأحكامهم21 AhadithHadiths 52Die Eigenschaften des Tages des Gerichts, des Paradieses und der HölleCharacteristics of the Day of Judgment, Paradise, and Hellكتاب صفة القيامة والجنة والنار82 AhadithHadiths 53Das Buch über das Paradies, seine Beschreibung, seine Gaben und seine BewohnerThe Book of Paradise, its Description, its Bounties and its Inhabitantsكتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها103 AhadithHadiths 54Das Buch der Drangsale und Vorzeichen der Letzten StundeThe Book of Tribulations and Portents of the Last Hourكتاب الفتن وأشراط الساعة177 AhadithHadiths 55Das Buch der Askese und der HerzensrührungThe Book of Zuhd and Softening of Heartsكتاب الزهد والرقائق96 AhadithHadiths 56Das Buch der Auslegung des QurʾānThe Book of Commentary on the Qur'anكتاب التفسير40 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim Introduction 74

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ قَالَ لِي شُعْبَةُ ايتِ جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ فَقُلْ لَهُ لاَ يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَرْوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ فَإِنَّهُ يَكْذِبُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُلْتُ لِشُعْبَةَ وَكَيْفَ ذَاكَ فَقَالَ حَدَّثَنَا عَنِ الْحَكَمِ بِأَشْيَاءَ لَمْ أَجِدْ لَهَا أَصْلاً ‏.‏ قَالَ قُلْتُ لَهُ بِأَىِّ شَىْءٍ قَالَ قُلْتُ لِلْحَكَمِ أَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ فَقَالَ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ ‏.‏ فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى عَلَيْهِمْ وَدَفَنَهُمْ ‏.‏ قُلْتُ لِلْحَكَمِ مَا تَقُولُ فِي أَوْلاَدِ الزِّنَا قَالَ يُصَلَّى عَلَيْهِمْ ‏.‏ قُلْتُ مِنْ حَدِيثِ مَنْ يُرْوَى قَالَ يُرْوَى عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ‏.‏ فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ عَلِيٍّ ‏.‏
Mahmūd bin Ghaylān berichtete uns: Abū Dāwūd berichtete uns. Er sagte: Schuʿba sagte zu mir: „Geh zu Jarīr bin Hāzim und sage ihm: ‚Es ist dir nicht erlaubt, von al-Hasan bin Umāra zu überliefern, denn er lügt.‘“ Abū Dāwūd sagte: Ich fragte Schuʿba: „Und woher weißt du das?“ Da sagte er: „Er überlieferte uns von al-Hakam Dinge, für die keine Grundlage gefunden wurde.“ [Abū Dāwūd] sagte: „Welche Dinge?“ [Schuʿba] sagte: Ich fragte al-Hakam: „Hat der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, für die Märtyrer von Uhud das Totengebet verrichtet?“ [Al-Hakam] sagte: „Er verrichtete es nicht für sie.“ Al-Hasan bin Umāra sagte, über al-Hakam, über Miqsam, über Ibn ʿAbbās: „Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verrichtete für sie das Totengebet und bestattete sie.“ Ich [Schuʿba] sagte zu al-Hakam: „Was sagst du über die Kinder, die aus Unzucht geboren wurden?“ [Al-Hakam] sagte: „Verrichtet für sie das Totengebet.“ Ich [Schuʿba] sagte: „Auf wessen Hadith wird dies zurückgeführt?“ [Al-Hakam] sagte: „Es wird über al-Hasan al-Basrī überliefert.“ Al-Hasan bin Umāra sagte: „Al-Hakam überlieferte uns über Yahyā bin al-Jazzār über ʿAlī.“
Mahmūd bin Ghaylān narrated to us, Abū Dāwud narrated to us, he said, Shu’bah said to me: ‘Go to Jarīr bin Hāzim and say to him, ‘It is not allowed for you to transmit from al-Hasan bin Umārah for indeed he lies’.’ Abū Dāwud said, I said to Shu’bah: ‘And how do you know that?’ So [Shu’bah] said: ‘He narrated to us on authority of al-Hakam things that were not found to have any basis’. [Abū Dāwud] said: ‘What things?’ [Shu’bah] said, I said to al-Hakam: ‘Did the Prophet, peace and blessings of Allah upon him, pray over the martyrs of Uhud?’ [al-Hakam] said: ‘He did not pray over them’. Al-Hasan bin Umārah said, on authority of al-Hakam, on authority of Miqsam, on authority of Ibn Abbās: ‘Indeed the Prophet, peace and blessings of Allah upon him, prayed over them and buried them ’. I [Shu’bah] said to al-Hakam: ‘What do you say about the children born from fornication?’ [Al-Hakam] said: ‘Pray over them ’. I [Shu’bah] said: ‘From whose Ḥadīth is it transmitted?’ [Al-Hakam] said: ‘It is transmitted on authority of al-Hasan al-Basrī’.’ Al-Hasan bin Umārah said: ‘Al-Hakam narrated to us, on authority of Yahyā bin al-Jazzār, on authority of Alī.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim Introduction 75

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ، ‏.‏ وَذَكَرَ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ فَقَالَ حَلَفْتُ أَلاَّ أَرْوِيَ عَنْهُ شَيْئًا وَلاَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَحْدُوجٍ ‏.‏ وَقَالَ لَقِيتُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ حَدِيثٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ مُوَرِّقٍ ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنِ الْحَسَنِ ‏.‏ وَكَانَ يَنْسُبُهُمَا إِلَى الْكَذِبِ ‏.‏ قَالَ الْحُلْوَانِيُّ سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ وَذَكَرْتُ عِنْدَهُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ فَنَسَبَهُ إِلَى الْكَذِبِ ‏.‏
Al-Hasan al-Hulwānī berichtete uns; er sagte: Ich hörte, wie Yazīd ibn Hārūn Ziyād ibn Maymūn erwähnte, und er sagte: „Ich schwor, dass ich weder von ihm noch von Khālid ibn Mahdūj irgendetwas überliefern würde.“ [Yazīd] sagte: „Ich traf Ziyād ibn Maymūn und fragte ihn nach einem Hadith, woraufhin er ihn mir über Bakr al-Muzanī überlieferte. Dann kehrte ich zu ihm zurück, und er überlieferte mir [denselben Hadith] über Muwarriq. Dann kehrte ich erneut zu ihm zurück, und er überlieferte ihn mir über al-Hasan.“ [Al-Hulwānī sagte:] „Er [Yazīd] beschuldigte beide der Lüge [d. h. Ziyād ibn Maymūn und Khālid ibn Mahdūj].“

Al-Hulwānī sagte: „Ich hörte [Hadithe] von ʿAbd as-Samad, erwähnte Ziyād ibn Maymūn in seiner Gegenwart, und er beschuldigte ihn der Lüge.“
Al-Hasan al-Hulwānī narrated to us, he said, I heard Yazīd bin Hārūn mention Ziyād bin Maymūn, and he said: ‘I swore that I would not transmit anything from him or Khālid bin Mahdūj’. [Yazīd] said: ‘I met Ziyād bin Maymūn and asked him about a Ḥadīth, so he narrated it to me on authority of Bakr al-Muzanī, then I returned to him and he narrated [the same Ḥadīth] to me on authority of Muwarriq; then I returned to him and he narrated it to me on authority of al-Hasan.’ [Al-Hulwānī said]: ‘He [Yazīd] would charge both of them with lying [i.e. Ziyād bin Maymūn and Khālid bin Mahdūj].’
Al-Hulwānī said: ‘I heard [Ḥadīth] from Abd as-Samad and I mentioned Ziyād bin Maymūn near him and he charged him with lying’.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim Introduction 76

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ قَدْ أَكْثَرْتَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ فَمَا لَكَ لَمْ تَسْمَعْ مِنْهُ حَدِيثَ الْعَطَّارَةِ الَّذِي رَوَى لَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ لِيَ اسْكُتْ فَأَنَا لَقِيتُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ فَسَأَلْنَاهُ فَقُلْنَا لَهُ هَذِهِ الأَحَادِيثُ الَّتِي تَرْوِيهَا عَنْ أَنَسٍ فَقَالَ أَرَأَيْتُمَا رَجُلاً يُذْنِبُ فَيَتُوبُ أَلَيْسَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ قُلْنَا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَنَسٍ مِنْ ذَا قَلِيلاً وَلاَ كَثِيرًا إِنْ كَانَ لاَ يَعْلَمُ النَّاسُ فَأَنْتُمَا لاَ تَعْلَمَانِ أَنِّي لَمْ أَلْقَ أَنَسًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ فَبَلَغَنَا بَعْدُ أَنَّهُ يَرْوِي فَأَتَيْنَاهُ أَنَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ أَتُوبُ ‏.‏ ثُمَّ كَانَ بَعْدُ يُحَدِّثُ ‏.‏ فَتَرَكْنَاهُ ‏.‏
Mahmūd bin Ghaylān überlieferte uns. Er sagte: Ich sagte zu Abū Dāwūd at-Tayālisī: „Du überlieferst sehr viel über die Autorität von Abbād bin Mansūr. Wie kommt es also, dass du von ihm nicht den Hadith über ‚die Parfümverkäuferin‘ gehört hast, den uns an-Naḍr bin Schumayl überlieferte?“ [Abū Dāwūd] sagte zu mir: „Sei still! Denn Abd ar-Rahmān bin Mahdī und ich trafen Ziyād bin Maymūn und fragten ihn: ‚Sind dies Hadithe, die du über Anas überlieferst?‘ [Ziyād] sagte: ‚Wenn du einen Menschen siehst, der sündigt und danach bereut – wendet Allah sich ihm dann nicht wieder zu?‘ [Abū Dāwūd] sagte: „Wir sagten: ‚Ja.‘“ [Ziyād] sagte: „Ich habe von Anas weder wenig noch viel gehört. Wenn die Leute es nicht wüssten, dann würdet ihr beide nicht wissen, dass ich Anas nicht getroffen habe.“ Abū Dāwūd sagte: „Später erreichte uns die Nachricht, dass er weiterhin überlieferte [und dies Anas zuschrieb]. Daraufhin gingen Abd ar-Rahmān und ich zu ihm, und er sagte: ‚Ich habe bereut.‘ Danach begann er wieder, [auf dieselbe Weise] zu überliefern, und so mieden wir ihn.“
Mahmūd bin Ghaylān narrated to us, he said, I said to Abū Dāwud at-Tayālisī: ‘You transmit a great deal on authority of Abbād bin Mansūr - so how is it that you did not hear the Ḥadīth of ‘the lady perfume seller’ from him which an-Naḍr bin Shumayl transmitted to us?’ [Abū Dāwud] said to me: ‘Be quiet, for Abd ar-Rahma bin Mahdī and I met Ziyād bin Maymūn and asked him, saying to him, ‘Are these Ḥadīth you transmit on authority of Anas?’ [Ziyād] said: ‘Have you seen a man sin and then repent- does Allah not turn to him?’ [Abū Dāwud] said: ‘We said, ‘Yes’.’ [Ziyād] said: ‘I did not hear from Anas whether a little or a lot; if the people did not know, then you two would not know that I did not meet Anas’. Abū Dāwud said: ‘So it reached us afterwards that he was transmitting [from Anas], then Abd ar-Rahman and I went to him and he said: ‘I repented’. Then afterwards he was narrating [again in the same fashion] so we abandoned him ’.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim Introduction 77

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ شَبَابَةَ، قَالَ كَانَ عَبْدُ الْقُدُّوسِ يُحَدِّثُنَا فَيَقُولُ سُوَيْدُ بْنُ عَقَلَةَ ‏.‏ قَالَ شَبَابَةُ وَسَمِعْتُ عَبْدَ الْقُدُّوسِ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ يُتَّخَذَ الرَّوْحُ عَرْضًا ‏.‏ قَالَ فَقِيلَ لَهُ أَىُّ شَىْءٍ هَذَا قَالَ يَعْنِي تُتَّخَذُ كُوَّةٌ فِي حَائِطٍ لِيَدْخُلَ عَلَيْهِ الرَّوْحُ ‏.‏
قَالَ مُسْلِمٌ وَسَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ، يَقُولُ لِرَجُلٍ بَعْدَ مَا جَلَسَ مَهْدِيُّ بْنُ هِلاَلٍ بِأَيَّامٍ مَا هَذِهِ الْعَيْنُ الْمَالِحَةُ الَّتِي نَبَعَتْ قِبَلَكُمْ قَالَ نَعَمْ يَا أَبَا إِسْمَاعِيلَ ‏.‏
Hasan al-Hulwānī berichtete uns; er sagte: Ich hörte Schabābah sagen: „ʿAbd al-Quddūs berichtete uns und sagte: ‚Suwaid ibn ʿAqalah sagte …‘“ [obwohl es „ibn Ghafalah“ heißen müsste.] Schabābah sagte: „Und ich hörte ʿAbd al-Quddūs sagen: ‚Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, verbot es, versehentlich einen Rawḥ zu nehmen.‘“ [Schabābah] sagte: „Da wurde er gefragt: ‚Was bedeutet das?‘“ [ʿAbd al-Quddūs] sagte: „Es bedeutet, eine Öffnung in eine Wand zu machen, sodass [versehentlich] ein Luftzug eindringt.“ [Er veränderte den ursprünglichen Hadith, indem er „Rūḥ“, was „Seele“ bedeutet, durch „Rawḥ“ beziehungsweise „Luftzug“ ersetzte und „Gharaḍān“, was „als Ziel“ bedeutet, durch „Arḍān“ beziehungsweise „versehentlich“ ersetzte – und das alles lediglich, indem er einige Buchstaben in den Wörtern veränderte.]

Muslim sagte: Ich hörte ʿUbaid Allah ibn ʿUmar al-Qawārīrī sagen: Ich hörte Hammād ibn Zaid zu einem Mann sagen, nachdem dieser tagelang bei Mahdī ibn Hilāl gesessen hatte: „Was ist das für ein salziger Brunnen [das heißt: nutzlos oder schädlich], der in deine Richtung entsprungen ist?“ Er sagte: „Ja, o Abū Ismāʿīl [zustimmend].“
Hasan al-Hulwānī narrated to us, he said, I heard Shabābah say: ‘Abd ul-Quddūs was narrating to us saying,‘Suwayd bin Aqalah said…’ [when it should be ‘bin Ghafalah’] Shabābah said: ‘And I heard Abd ul-Quddūs saying, ‘The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah upon him, prohibited taking a Rawḥ by accident’. [Shabābah] said: ‘So it was said to him, ‘What does this mean?’ [Abd ul-Quddūs] said: ‘It means to make an opening in a wall [thus letting] a breeze enter [by accident]’.’ [He changed the original Ḥadīth, switching ‘Rūḥ’ meaning ‘soul’ to ‘Rawḥ’ or ‘breeze’, and he switched ‘Gharaḍān’ meaning ‘as a target’ to ‘Arḍān’ or ‘accidentally’. All simply by changing a few letters in the words]



Muslim said, I heard Ubayd Allah bin Umar al-Qawārīrī saying, I heard Hammād bin Zayd saying to a man after he sat with Mahdī bin Hilāl for days: ‘What is this salty well [i.e. useless or harmful] which has sprung up in your direction?’ He said: ‘Yes, oh Abā Ismā’īl [in agreement]’.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim Introduction 78

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ عَفَّانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَوَانَةَ، قَالَ مَا بَلَغَنِي عَنِ الْحَسَنِ، حَدِيثٌ إِلاَّ أَتَيْتُ بِهِ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ فَقَرَأَهُ عَلَىَّ ‏.‏
Al-Hasan al-Hulwānī überlieferte uns; er sagte: Ich hörte ʿAffān sagen: Ich hörte Abū ʿAwānah sagen: „Kein Hadith über al-Hasan erreichte mich, ohne dass ich ihn Abān ibn Abī Ayyāsch vorlegte; dann las er ihn mir vor.“
Al-Hasan al-Hulwānī narrated to us, he said, I heard Affān say, I heard Abū Awānah say: ‘A Ḥadīth did not reach me on authority of al-Hasan except I presented it to Abān bin Abī Ayyāsh , then he read it to me ’.

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Sahih Muslim Introduction 79

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

وَحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَا وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، مِنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ نَحْوًا مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ ‏.‏ قَالَ عَلِيٌّ فَلَقِيتُ حَمْزَةَ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ فِي الْمَنَامِ فَعَرَضَ عَلَيْهِ مَا سَمِعَ مِنْ أَبَانَ فَمَا عَرَفَ مِنْهَا إِلاَّ شَيْئًا يَسِيرًا خَمْسَةً أَوْ سِتَّةً ‏.‏
Suwayd bin Saʿīd berichtete uns, ʿAlī bin Musʿhir berichtete uns. Er sagte: „Ḥamzah az-Zayyāt und ich hörten von Abān bin Abī ʿAyyāsh etwa eintausend Hadithe.“ ʿAlī sagte: „Daraufhin traf ich Ḥamzah, und er teilte mir mit, dass er den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, [in einem Traum] gesehen hatte. Er trug ihm vor, was er von Abān gehört hatte. Doch er [der Prophet] erkannte davon nichts außer einer kleinen Anzahl – fünf oder sechs [Hadithe].“
Suwayd bin Sa’īd narrated to us, Alī bin Mus’hir narrated to us, he said: ‘Hamzah az-Zayyāt and I heard from Abān bin Abī Ayyāsh something like one thousand Ḥadīth’. Alī said: ‘So I met Hamzah then he informed me that he saw the Prophet, peace and blessings of Allah upon him, [in a dream], and he produced for him what he heard from Abān. However he [the Prophet] didn’t recognize any except a small amount five or six [Ḥadīth]’.

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Sahih Muslim Introduction 80

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ قَالَ لِي أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ اكْتُبْ عَنْ بَقِيَّةَ، مَا رَوَى عَنِ الْمَعْرُوفِينَ، وَلاَ تَكْتُبْ عَنْهُ مَا رَوَى عَنْ غَيْرِ الْمَعْرُوفِينَ، وَلاَ تَكْتُبْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، مَا رَوَى عَنِ الْمَعْرُوفِينَ، وَلاَ عَنْ غَيْرِهِمْ، ‏.‏
ʿAbd Allah ibn ʿAbd ar-Raḥmān ad-Dārimī überlieferte uns: Zakariyyāʾ ibn ʿAdī berichtete uns; er sagte: Abū Isḥāq al-Fazārī sagte zu mir: „Schreibe von Baqiyyah auf, was er über bekannte Gewährsleute überliefert, und schreibe von ihm nicht auf, was er über unbekannte Gewährsleute überliefert. Und schreibe von Ismāʿīl ibn ʿAyyāsch weder das auf, was er über bekannte Gewährsleute überliefert, noch das, was er über andere überliefert.“
Abd Allah bin Abd ar-Rahman ad-Dārimī narrated to us, Zakariyyā’ bin Adī informed us, he said, Abū Ishāq al-Fazarī said to me: ‘Write from Baqiyyah what he transmits on authority of those who are well-known, and do not write from him what he transmits on authority of those who are not; do not write from Ismā’īl bin Ayyāsh what he transmits on authority of those who are well-known or otherwise ’.

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Sahih Muslim Introduction 81

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ بَعْضَ، أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ نِعْمَ الرَّجُلُ بَقِيَّةُ لَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ يَكْنِي الأَسَامِيَ وَيُسَمِّي الْكُنَى كَانَ دَهْرًا يُحَدِّثُنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْوُحَاظِيِّ فَنَظَرْنَا فَإِذَا هُوَ عَبْدُ الْقُدُّوسِ ‏.‏
Isḥāq ibn Ibrāhīm al-Ḥanṭalī [ibn Rāhwayh] berichtete uns; er sagte: Ich hörte einen der Gefährten von ʿAbd Allāh [ibn al-Mubārak] sagen, dass Ibn al-Mubārak sagte: „Was für ein vortrefflicher Mann Baqiyyah ist – wäre da nicht die Tatsache, dass er jemandem, der unter seinem Geburtsnamen besser bekannt war, einen Beinamen gab, und jemandem, der unter seinem Beinamen besser bekannt war, den Geburtsnamen gab. Lange Zeit überlieferte er uns von Abū Saʿīd al-Wuḥāthī; als wir dann nachforschten, waren wir überrascht festzustellen, dass er ʿAbd al-Quddūs war.“
Ishāq bin Ibrāhīm al-Hanthalī [bin Rāhwayh] narrated to us, he said, I heard one of the companions of Abd Allah [bin al-Mubārak] say, Ibn al-Mubārak said: ‘What an excellent man is Baqiyyah, if it were not for the fact that he would provide a nickname for [those who were better-known by] the birth name, and he would provide the birth name for [those who were better-known by] a nickname. For a long time he would narrated to us on authority of Abī Sa’īd al-Wuhāthī, then when we investigated [we were surprised that] he was Abd ul-Quddūs ’.

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Sahih Muslim Introduction 82

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْدِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ، يَقُولُ مَا رَأَيْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يُفْصِحُ بِقَوْلِهِ كَذَّابٌ إِلاَّ لِعَبْدِ الْقُدُّوسِ فَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَهُ كَذَّابٌ ‏.‏
Ahmad ibn Yūsuf al-Azdī überlieferte mir und sagte: Ich hörte ʿAbd ar-Razzāq sagen: „Ich habe Ibn al-Mubārak niemals jemanden so deutlich des Lügens bezichtigen sehen wie ʿAbd al-Quddūs; denn ich hörte ihn zu ihm sagen: ‚[Du bist] ein Lügner.‘“
Ahmad bin Yūsuf al-Azdī narrated to me, he said, I heard Abd ar-Razzāq saying: ‘I did not see Ibn al-Mubārak express so plainly the charge of ‘lying’ except towards Abd ul-Quddūs; for indeed I heard him saying to him ‘[You are] a liar’.’

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وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ، ‏.‏ وَذَكَرَ الْمُعَلَّى بْنَ عُرْفَانَ فَقَالَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو وَائِلٍ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا ابْنُ مَسْعُودٍ بِصِفِّينَ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ أَتُرَاهُ بُعِثَ بَعْدَ الْمَوْتِ
ʿAbd Allah bin ʿAbd ar-Rahman ad-Dārimī überlieferte mir; er sagte: „Ich hörte Abū Nuʿaym, und er erwähnte al-Muʿallā bin ʿUrfān.“ Da sagte [Abū Nuʿaym]: „[Al-Muʿallā] sagte: ‚Abū Wāʾil überlieferte uns; er sagte: „Ibn Masʿūd griff uns am Tag von Ṣiffīn an.“‘“ Da sagte Abū Nuʿaym: „Glaubst du, er sei nach seinem Tod auferweckt worden?“ [Ibn Masʿūd starb im Jahr 32 oder 33 n. H., mehrere Jahre vor dem betreffenden Tag]
Abd Allah bin Abd ar-Rahman ad-Dārimī narrated to me, he said: ‘I heard Abū Nu’aym and he mentioned al-Mu’allā bin Urfān, so [Abū Nu’aym] said, [al-Mu’allā] said: ‘Abū Wā’il narrated to us, he said ‘Ibn Mas’ūd attacked us on the day of Siffīn’. So Abū Nu’aym said: ‘Do you think he was raised after death? [Ibn Mas’ūd passed away in 32 or 33H, several years before the day in question]

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Sahih Muslim Introduction 84

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حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَحَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، كِلاَهُمَا عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ فَحَدَّثَ رَجُلٌ، عَنْ رَجُلٍ، فَقُلْتُ إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِثَبْتٍ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ الرَّجُلُ اغْتَبْتَهُ ‏.‏ قَالَ إِسْمَاعِيلُ مَا اغْتَابَهُ ‏.‏ وَلَكِنَّهُ حَكَمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِثَبْتٍ ‏.‏
ʿAmr ibn ʿAlī und Hasan al-Hulwānī überlieferten mir, beide über ʿAffān ibn Muslim. Er sagte: „Wir befanden uns in der Nähe von Ismāʿīl ibn ʿUlayya, und ein Mann überlieferte von einem anderen Mann. Da sagte ich: ‚Dieser ist wahrlich nicht zuverlässig (Thābit).‘ Darauf sagte der Mann: ‚Verleumdest du ihn?‘ Ismāʿīl sagte: ‚Er verleumdet ihn nicht, vielmehr beurteilt er ihn als nicht zuverlässig.‘“
Amr bin Alī and Hasan al-Hulwānī narrated to me, both of them on authority of Affān bin Muslim, he said: ‘We were near Ismā’īl bin Ulayyah, and a man narrated on authority of another man, so I said: ‘Indeed this is not reliable (Thabt)’. So the man said: ‘Are you backbiting him?’ Ismā’īl said: ‘He is not backbiting him; rather he is judging him unreliable’.

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Sahih Muslim Introduction 85

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وَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الَّذِي، يَرْوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، فَقَالَ لَيْسَ بِثِقَةٍ ‏.‏ وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ فَقَالَ لَيْسَ بِثِقَةٍ ‏.‏ وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ فَقَالَ لَيْسَ بِثِقَةٍ ‏.‏ وَسَأَلْتُهُ عَنْ شُعْبَةَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ فَقَالَ لَيْسَ بِثِقَةٍ ‏.‏ وَسَأَلْتُهُ عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ فَقَالَ لَيْسَ بِثِقَةٍ ‏.‏ وَسَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ هَؤُلاَءِ الْخَمْسَةِ فَقَالَ لَيْسُوا بِثِقَةٍ فِي حَدِيثِهِمْ ‏.‏ وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ آخَرَ نَسِيتُ اسْمَهُ فَقَالَ هَلْ رَأَيْتَهُ فِي كُتُبِي قُلْتُ لاَ ‏.‏ قَالَ لَوْ كَانَ ثِقَةً لَرَأَيْتَهُ فِي كُتُبِي ‏.‏
Abū Jaʿfar ad-Dārimī berichtete uns: Bishr ibn ʿUmar berichtete uns. Er sagte: „Ich fragte Mālik ibn Anas nach Muḥammad ibn ʿAbd ar-Raḥmān, der überliefert nach Aussage von Saʿīd ibn al-Musayyib. Da sagte er: ‚Er ist nicht vertrauenswürdig.‘ Ich fragte ihn nach Ṣāliḥ, dem freigelassenen Sklaven von at-Tawʾamah. Da sagte er: ‚Er ist nicht vertrauenswürdig.‘ Ich fragte ihn nach Abū l-Ḥuwayrith, und er sagte: ‚Er ist nicht vertrauenswürdig.‘ Ich fragte ihn nach Shuʿbah, über dessen Autorität Ibn Abī Dhiʾb überliefert hat, und er sagte: ‚Er ist nicht vertrauenswürdig.‘ Ich fragte ihn nach Ḥarām ibn ʿUthmān, und er sagte: ‚Er ist nicht vertrauenswürdig.‘ Ich fragte Mālik nach diesen fünf, und er sagte: ‚Sie sind hinsichtlich ihrer Hadithe nicht vertrauenswürdig.‘ Ich fragte ihn nach einem anderen Mann, dessen Namen ich im Augenblick vergessen habe, und er sagte: ‚Hast du ihn in meinem Buch gesehen?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘ Da sagte er: ‚Wenn er vertrauenswürdig wäre, würdest du ihn in meinem Buch sehen.‘“
Abū Ja’far ad-Dārimī narrated to us, Bishr bin Umar narrated to us, he said: ‘I asked Mālik bin Anas about Muhammad bin Abd ar-Rahman who transmits on authority of Sa’īd bin al-Musayyib, so he said: ‘He is not trustworthy ‘. I asked him about Sālih, a freed slave of at-Taw’amah, then he said: ‘He is not trustworthy’. I asked him about Abūl-Huwayrith , and he said: ‘He is not trustworthy’. I asked him about Shu’bah on whose authority Ibn Abī Dhi’b transmitted, and he said: ‘He is not trustworthy’. I asked him about Harām bin Uthmān , and he said ‘He is not trustworthy’. I asked Mālik about these five and he said: ‘They are not trustworthy in terms of their Ḥadīth’. I asked him about another man whose name I forget just now, and he said: ‘Did you see him in my book?’ I said: ‘No’. [Then] he said: ‘If he was trustworthy you would see him in my book’.

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Sahih Muslim Introduction 86

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

وَحَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، وَكَانَ، مُتَّهَمًا ‏.‏
Al-Faḍl ibn Sahl überlieferte mir; er sagte: „Yahyā ibn Maʿīn überlieferte mir; Hajjāj überlieferte uns; Ibn Abī Dhiʾb überlieferte uns über Schuraḥbīl ibn Saʿd – und ihm wurde [gegen Ende seines Lebens] Lügen in Bezug auf Hadithe vorgeworfen.“
Al-Faḍl bin Sahl narrated to me, he said: ‘Yahyā bin Ma’īn narrated to me, Hajjāj narrated to us, Ibn Abī Dhi’b narrated to us on authority of Shurahbīl bin Sa’d , and he was imputed [with lying regarding Ḥadīth near the end of his life]’.

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Sahih Muslim Introduction 87

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وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ، يَقُولُ لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ أَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَبَيْنَ أَنْ أَلْقَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَرَّرٍ لاَخْتَرْتُ أَنْ أَلْقَاهُ ثُمَّ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ كَانَتْ بَعْرَةٌ أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْهُ ‏.‏
Muhammad ibn ʿAbdallāh ibn Quhzādh berichtete mir; er sagte: Ich hörte Abū Isḥāq at-Tālaqānī sagen: Ich hörte Ibn al-Mubārak sagen: „Wenn ich zwischen dem Eintritt ins Paradies und der Begegnung mit ʿAbdallāh ibn Muḥarrar hätte wählen müssen, hätte ich gewählt, ihm zu begegnen und danach ins Paradies einzutreten. Als ich ihm dann begegnete, war mir Dung lieber als er.“
Muhammad bin Abd Allah bin Quhzādh narrated to me, he said, I heard Abū Ishāq at-Tālqānī saying, I heard Ibn al-Mubārak saying: ‘If I had to choose between entering Paradise and meeting Abd Allah bin Muharrar, I would have chosen to meet him, then enter Paradise. Then when I saw him, dung was more preferred to me than him’.

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Sahih Muslim Introduction 88

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

وَحَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا وَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أُنَيْسَةَ لاَ تَأْخُذُوا عَنْ أَخِي، ‏.‏
Al-Faḍl ibn Sahl überlieferte mir: Walīd ibn Ṣāliḥ überlieferte uns; er sagte: ʿUbayd Allāh ibn ʿAmr sagte: Zayd – gemeint ist Ibn Abī Unaysa – sagte: „Überliefert keine Hadithe von meinem Bruder.“
Al-Faḍl bin Sahl narrated to me, Walīd bin Sālih narrated to us, he said, Ubayd Allah bin Amr said, Zayd- meaning Ibn Abī Unaysah – said: ‘Do not take [Ḥadīth] from my brother ’.

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Sahih Muslim Introduction 89

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حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ السَّلاَمِ الْوَابِصِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ كَانَ يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ كَذَّابًا ‏.‏
Ahmad ibn Ibrāhīm ad-Dawraqī überlieferte mir; er sagte: ʿAbd as-Salām al-Wābisī überlieferte mir; er sagte: ʿAbd Allah ibn Jaʿfar ar-Raqqī überlieferte mir, überliefert von ʿUbayd Allah ibn ʿAmr. Er sagte: „Yaḥyā ibn Abī Unaysa war ein Lügner.“
Ahmad bin Ibrāhīm ad-Dawraqī narrated to me, he said, Abd us-Salām al-Wābisī narrated to me, he said, Abd Allah bin Ja’far ar-Raqqī narrated to me, on authority of Ubayd Allah bin Amr, he said: ‘Yahyā bin Abī Unaysah was a liar’.

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Sahih Muslim Introduction 90

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حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ ذُكِرَ فَرْقَدٌ عِنْدَ أَيُّوبَ فَقَالَ إِنَّ فَرْقَدًا لَيْسَ صَاحِبَ حَدِيثٍ ‏.‏
Ahmad ibn Ibrāhīm überlieferte mir; er sagte: Sulaymān ibn Harb überlieferte mir, von Hammād ibn Zayd, der sagte: Farqad wurde in Gegenwart von Ayyūb erwähnt, da sagte er: „Wahrlich, Farqad gehört nicht zu den Gefährten des Hadith.“
Ahmad bin Ibrāhīm narrated to me, he said, Sulaymān bin Harb narrated to me, on authority of Hammād bin Zayd, he said, Farqad was mentioned near Ayyūb, so he said: ‘Indeed Farqad is not a companion of Ḥadīth’.

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Sahih Muslim Introduction 91

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وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ، ذُكِرَ عِنْدَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيُّ فَضَعَّفَهُ جِدًّا ‏.‏ فَقِيلَ لِيَحْيَى أَضْعَفُ مِنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ أَحَدًا يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ‏.‏
ʿAbd ar-Raḥmān ibn Bishr al-ʿAbdī berichtete mir. Er sagte: Ich hörte, wie Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr al-Laythī in Gegenwart von Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān erwähnt wurde, woraufhin dieser ihn als äußerst schwach einstufte. Da wurde Yaḥyā gefragt: „Noch schwächer als Yaʿqūb ibn ʿAṭāʾ?“ Er sagte: „Ja.“ Dann sagte er: „Ich habe niemanden gesehen, der von Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr überliefert.“
Abd ur-Rahman bin Bishr al-Abdī narrated to me, he said, I heard Muhammad bin Abd Allah bin Ubayd bin Umayr al-Laythī was mentioned near Yahyā bin Sa’īd al-Qattān, so he weakened him severely. Then it was said to Yahyā: ‘More weak than Ya’qūb bin Atā ’?’ He said: ‘Yes’. Then he said: ‘I did not see anyone transmitting on authority of Muhammad bin Abd Allah bin Ubayd bin Umayr’.

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Sahih Muslim Introduction 92

Aufdeckung der Mängel der Überlieferer von Ḥadīṯen und der Übermittler von Berichten sowie der Aussagen der Imāme hierzuUnveiling Defects of the Transmitters of Ḥadīth and Relaters of Reports and the Statements of the A’immah Regarding Thatباب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ ‏

حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ، ضَعَّفَ حَكِيمَ بْنَ جُبَيْرٍ وَعَبْدَ الأَعْلَى وَضَعَّفَ يَحْيَى مُوسَى بْنَ دِينَارٍ قَالَ حَدِيثُهُ رِيحٌ ‏.‏ وَضَعَّفَ مُوسَى بْنَ دِهْقَانَ وَعِيسَى بْنَ أَبِي عِيسَى الْمَدَنِيَّ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عِيسَى، يَقُولُ قَالَ لِيَ ابْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا قَدِمْتَ عَلَى جَرِيرٍ فَاكْتُبْ عِلْمَهُ كُلَّهُ إِلاَّ حَدِيثَ ثَلاَثَةٍ لاَ تَكْتُبْ حَدِيثَ عُبَيْدَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ وَالسَّرِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ‏.‏
Bishr bin al-Hakam überlieferte mir; er sagte: Ich hörte, wie Yahyā bin Saʿīd al-Qattān Hakīm bin Jubayr und ʿAbd al-Aʿlā für schwach erklärte; und er erklärte Yahyā Mūsā bin Dīnār für schwach [zwischen „Yahyā“ und „Mūsā“ steht kein „bin“]; [Yahyā] sagte: „Seine Hadithe sind Rīh oder ‚Wind‘ [d. h. nicht bestätigt und schwach].“ [Yahyā] erklärte Mūsā bin Dihqān und ʿĪsā bin Abī ʿĪsā al-Madanī für schwach. [Muslim] sagte: „Ich hörte al-Hasan bin ʿĪsā sagen: ‚Ibn al-Mubārak sagte zu mir: „Wenn du zu Jarīr gehst, dann schreibe sein gesamtes Wissen auf, außer den Hadithen von 3 – schreibe nicht den Hadith von ʿUbaydah bin Muʿattib, as-Sarī bin Ismāʿīl oder Muhammad bin Sālim auf.“‘“
Bishr bin al-Hakam narrated to me, he said, I heard Yahyā bin Sa’īd al-Qattān weaken Hakīm bin Jubayr and Abd al-A’lā; and he weakened Yahyā Mūsā bin Dīnār [there is no ‘bin’ between ‘Yahyā’ and ‘Mūsā’]; [Yahyā] said: ‘His Ḥadīth are Rīh or ‘wind’ [i.e., not established and weak]. [Yahyā] weakened Mūsā bin Dihqān and Īsā bin Abī Īsā al-Madanī. [Muslim] said, ‘I heard al-Hasan bin Īsā saying ‘Ibn al-Mubārak said to me: ‘When you go to Jarīr then write down all of his knowledge except the Ḥadīth of 3 - do not write the Ḥadīth of Ubaydah bin Mu’attib, as-Sarī bin Ismā’īl, or Muhammad bin Sālim’.’

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