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Anas ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Vorzug von ʿĀʾischa gegenüber den Frauen ist wie der Vorzug von Tharīd gegenüber allen anderen Speisen.“

Anas b. Malik reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The excellence of 'A'isha over women is like the excellence of Tharid over all other foods.

Dieser Hadith wurde auch über andere Überlieferungsketten von Anas ibn Mālik überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Anas b. Malik through other chains of transmitters.

ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihr sagte: „Dschibrīl lässt dich grüßen.“ Da sagte ich: „Auf ihm seien der Friede und die Barmherzigkeit Allahs.“

'A'isha reported that Allah's Messenger (ﷺ) said to her: Gabriel offered you greetings and I said: So there should be peace and mercy of Allah upon him.

Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette von ʿĀʾischa überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of 'A'isha through another chain of transmitters.

Dieser Hadith wurde über Zakariyyā auf einer anderen Überlieferungskette überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Zakriyya' through another chain of transmitters.

ʿĀʾischa, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „ʿĀʾischa, hier ist Gabriel, der dir Grüße übermittelt.“ Sie sagte: Ich erwiderte: „Friede und Segen Allahs seien auf ihm“, und fügte hinzu: „Er sieht, was ich nicht sehe.“

'A'isha, the wife of Allah's Messenger (ﷺ), reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: 'A'isha, here is Gabriel offering you greetings. She said: 1 made a reply: Let there be peace and blessings of Allah upon him, and added: He sees what I do not see.

ʿĀʾischa berichtete, dass eines Tages elf Frauen zusammensaßen und sich gegenseitig ausdrücklich versprachen, nichts über ihre Ehemänner zu verheimlichen.

Die erste sagte: „Mein Mann ist wie das Fleisch eines mageren Kamels, das oben auf einem Berg liegt, den zu besteigen schwierig ist; außerdem ist das Fleisch nicht gut genug, als dass man in sich den Wunsch verspürte, es von dort oben herunterzunehmen.“

Die zweite sagte: „Mein Mann ist so schlecht, dass ich fürchte, seine sichtbaren und verborgenen Fehler nicht vollständig beschreiben zu können.“

Die dritte sagte: „Mein Mann ist ein hochgewachsener Mann (das heißt, ihm fehlt es an Verstand). Wenn ich meine Gefühle über ihn äußere, wird er sich von mir scheiden lassen; und wenn ich schweige, werde ich in einem Zustand der Ungewissheit gelassen (weder vollständig verlassen noch als Ehefrau umsorgt).“

Die vierte sagte: „Mein Mann ist wie die Nacht von Tihāma (die Nacht im Hidschāz und in Mekka): weder zu kalt noch zu heiß; weder muss man ihn fürchten noch wegen ihm betrübt sein.“

Die fünfte sagte: „Mein Mann ist wie ein Leopard, wenn er das Haus betritt, und verhält sich wie ein Löwe, wenn er hinausgeht; und er fragt nicht nach dem, was er im Haus zurücklässt.“

Die sechste sagte: „Was meinen Mann betrifft, so isst er so viel, dass nichts übrig bleibt, und wenn er trinkt, trinkt er so, dass kein Tropfen zurückbleibt. Und wenn er sich hinlegt, hüllt er seinen Körper ein und berührt mich nicht, damit er meinen Kummer nicht bemerkt.“

Die siebte sagte: „Mein Mann ist schwerfällig im Wesen, ohne jede Freundlichkeit, impotent und von allen möglichen Krankheiten geplagt. Er hat so raue Umgangsformen, dass er mir den Kopf spalten oder meinen Körper verletzen oder beides tun könnte.“

Die achte sagte: „Mein Mann ist so süß wie eine wohlriechende Pflanze und so sanft wie ein Hase.“

Die neunte sagte: „Mein Mann ist der Herr eines hohen Gebäudes, hochgewachsen, mit großen Aschehaufen vor seiner Tür; und sein Haus liegt nahe einem Versammlungsort und einem Gasthaus.“

Die zehnte sagte: „Mein Mann ist Mālik – und wie vorzüglich Mālik ist, weit über das hinaus, was ich an Wertschätzung und Lob ausdrücken kann! Er besitzt viele Kamelherden, mehr, als es Weideplätze für sie gibt. Wenn sie den Klang von Musik hören, wissen sie sicher, dass sie geschlachtet werden sollen.“

Die elfte sagte: „Mein Mann ist Abū Zarʿ. Und wie vorzüglich Abū Zarʿ ist! Er hat meine Ohren mit schweren Schmuckstücken behängt und (mich reichlich ernährt), sodass meine Sehnen und Knochen mit Fett bedeckt wurden. So machte er mich glücklich. Er fand mich unter den Hirten am Berghang und machte mich zur Besitzerin von Pferden, Kamelen, Ländereien und Getreidehaufen; und er findet keinen Fehler an mir. Ich schlafe und stehe morgens nach meinem eigenen Wunsch auf und trinke, bis ich völlig zufrieden bin.

Die Mutter von Abū Zarʿ – wie vorzüglich ist die Mutter von Abū Zarʿ! Ihre Bündel sind schwer gepackt (oder die Behälter in ihrem Haus sind bis zum Rand gefüllt), und ihr Haus ist sehr geräumig.

Was den Sohn von Abū Zarʿ betrifft: Sein Lager ist so weich wie ein grüner Palmzweig, der aus seiner Rinde gezogen wurde, oder wie ein Schwert, das aus seiner Scheide gezogen wurde; und ein Lammarm genügt ihm, um satt zu werden.

Was die Tochter von Abū Zarʿ betrifft: Wie vorzüglich ist die Tochter von Abū Zarʿ! Sie ist ihrem Vater gehorsam und ihrer Mutter gehorsam, hat eine wohlproportionierte Figur und ist ein Grund zur Eifersucht für ihre Nebenfrau.

Was das Dienstmädchen von Abū Zarʿ betrifft: Wie vorzüglich ist sie! Sie gibt unsere Angelegenheiten nicht an andere außerhalb der vier Wände des Hauses weiter. Sie entfernt weder unseren Weizen noch unsere Vorräte, trägt sie nicht hinaus und verschwendet sie nicht, sondern bewahrt sie gewissenhaft (als ein anvertrautes Gut) auf. Und sie lässt das Haus nicht mit Unrat voll werden.

Eines Tages ging Abū Zarʿ aus seinem Haus, als die Milch in den Gefäßen bereits zu Butter geschlagen worden war. Da traf er eine Frau, die zwei Kindern glich Leoparden hatte, die unter ihrem Gewand mit ihren Granatäpfeln (Brüsten) spielten. Er ließ sich von mir (Umm Zarʿ) scheiden und heiratete jene Frau, die Abū Zarʿ unterwegs getroffen hatte.

Ich (Umm Zarʿ) heiratete später einen anderen Mann, einen Anführer, der ein hervorragender Reiter und ein geschickter Bogenschütze war. Er schenkte mir viele Gaben und gab mir von jeder Tierart ein Paar und sagte: ‚Umm Zarʿ, bediene dich an allem, was du brauchst, und schicke deinen Eltern davon.‘ Doch selbst wenn ich alle Gaben zusammennehme, die er mir schenkte, kommen sie nicht der geringsten Gabe Abū Zarʿs gleich.“

ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir sagte: „Ich bin für dich wie Abū Zarʿ für Umm Zarʿ.“

'A'isha reported that (one day) there sat together eleven women making an explicit promise amongst themselves that they would conceal nothing about their spouses. The first one said: My husband is a sort of the meat of a lean camel placed at the top of a hill, which it is difficult to climb up, nor (the meat) is good enough that one finds in oneself the urge to take it away (from the top of that mountain).
The second one said: My husband (is so bad) that I am afraid I would not be able to describe his faults-both visible and invisible completely.
The third one said: My husband is a long-statured fellow (i. e. he lacks intelligence). If I give vent to my feelings about him, he would divorce me, and if I keep quiet I would be made to live in a state of suspense (neither completely abandoned by him nor entertained as wife).
The fourth one said: My husband is like the night of Tihama (the night of Hijaz and Mecca), neither too cold nor hot, neither there is any fear of him nor grief.
The fifth one said: My husband is (like) a leopard as he enters the house, and behaves like a lion when he gets out, and he does not ask about that which he leaves in the house.
The sixth one said: So far as my husband is concerned, he eats so much that nothing is left back and when he drinks he drinks that no drop is left behind. And when he lies down he wraps his body and does not touch me so that he may know my grief.
The seventh one said: My husband is heavy in spirit, having no brightness in him, impotent, suffering from all kinds of conceivable diseases, heaving such rough manners that he may break my head or wound my body, or may do both.
The eighth one said: My husband is as sweet as the sweet-smelling plant, and as soft as the softness of the hare.
The ninth one said: My husband is the master of a lofty building, long-statured, having heaps of ashes (at his door) and his house is near the meeting place and the inn.
The tenth one said: My husband is Malik, and how fine Malik is, much above appreciation and praise (of mine). He has many folds of his camel, more in number than the pastures for them. When they (the camels) hear the sound of music they become sure that they are going to be slaughtered.
The eleventh one said: My husband is Abu Zara'. How fine Abu Zara' is! He has suspended in my ears heavy ornaments and (fed me liberally) that my sinews and bones are covered with fat. So he made me happy. He found me among the shepherds living in the side of the mountain, and he made me the owner of the horses, camels and lands and heaps of grain and he finds no fault with me. I sleep and get up in the morning (at my own sweet will) and drink to my heart's content. The mother of Abu Zara', how fine is the mother of Abu Zara'! Her bundles are heavily packed (or receptacles in her house are filled to the brim) and the house quite spacious. So far as the son of Abu Zara' is concerned, his bed is as soft as a green palm-stick drawn forth from its bark, or like a sword drawn forth from its scabbard, and whom just an arm of a lamb is enough to satiate. So far as the daughter of Abu Zara' is concerned, how fine is the daughter of Abu Zara', obedient to her father, obedient to her mother, wearing sufficient flesh and a source of jealousy for her co-wife. As for the slave-girl of Abu Zara', how fine is she; she does not disclose our affairs to others (outside the four walls of the house). She does not remove our wheat, or provision, or take it forth, or squander it, but she preserves it faithfully (as a sacred trust). And she does not let the house fill with rubbish. One day Abu Zara' went out (of his house) when the milk was churned in the vessels, that he met a woman, having two children like leopards playing with her pomegranates (chest) under her vest. He divorced me (Umm Zara') and married that woman (whom Abu Zara') met on the way. I (Umm Zara') later on married another person, a chief, who was an expert rider, and a fine archer: he bestowed upon me many gifts and gave me one pair of every kind of animal and said: Umm Zara', make use of everything (you need) and send forth to your parents (but the fact) is that even if I combine all the gifts that he bestowed upon me, they stand no comparison to the least gift of Abu Zara'.
'A'isha reported that Allah's Messenger (ﷺ) said to me: I am for you as Abu Zara' was for Umm Zara'.

Dieser Hadith ist über Hischām ibn ʿUrwa mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert worden.

This hadith has been transmitted on the authority of Hisham b. 'Urwa but with a slight variation of wording.

Al-Miswar ibn Machrama berichtete, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte, während er auf der Kanzel saß: „Die Söhne Hischām ibn al-Mughīras haben mich um Erlaubnis gebeten, ihre Tochter mit ʿAlī ibn Abī Tālib zu verheiraten“ – damit ist die Tochter Abū Dschahls gemeint, um deren Hand ʿAlī angehalten hatte. „Doch ich werde es ihnen nicht erlauben, ich werde es ihnen nicht erlauben, ich werde es ihnen nicht erlauben. Die einzige mögliche Alternative ist, dass ʿAlī meine Tochter scheidet und anschließend ihre Tochter heiratet, denn meine Tochter ist ein Teil von mir. Wer sie verletzt, verletzt in Wirklichkeit mich, und wer sie beleidigt, beleidigt mich.“

Miswar b. Makhramali reported that he heard Allah's Messenger (ﷺ) say, as he sat on the pulpit: The sons of Hisham b. Mughira have asked my permission to marry their daughter with 'Ali b. Abi Talib (that refers to the daughter of Abu Jahl for whom 'All had sent a proposal for marriage). But I would not allow them, I would not allow them, I would not allow them (and the only alternative possible is) that 'Ali should divorce my daughter (and then marry their daughter), for my daughter is part of me. He who disturbs her in fact disturbs me and he who offends her offends me.

Al-Miswar ibn Makhrama berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fatima ist ein Teil von mir. Wahrlich, wer ihr Leid zufügt, fügt mir Leid zu.“

Miswar b. Makhramah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Fatima is a part of me. He in fact tortures me who tortures her.

(Imam Zain-ul-ʿAbidin) ʿAli ibn Husain berichtete, dass Miswar ibn Makhramah ihn traf, als sie nach dem Märtyrertod von Husain ibn ʿAli – möge Allah mit ihm zufrieden sein – von Yazid ibn Muʿawiya nach Medina kamen, und zu ihm sagte: „Gibt es etwas, das ich für dich tun kann und worum du mich bittest?“ Ich sagte zu ihm: „Nein.“ Er sagte erneut zu mir: „Würdest du mir nicht das Schwert des Gesandten Allahs ﷺ geben? Ich fürchte, dass die Menschen es dir entreißen könnten. Bei Allah, wenn du es mir gibst, wird niemand in der Lage sein, es mir wegzunehmen, solange Leben in mir ist.

Wahrlich, ʿAli ibn Abi Talib hielt trotz der Tatsache, dass seine Ehefrau Fatima in seinem Haus lebte, um die Hand der Tochter Abu Dschahls an. Daraufhin hörte ich den Gesandten Allahs ﷺ, während er die Menschen auf der Kanzel ansprach. Ich war damals noch in der Jugend. Er sagte: „Fatima ist ein Teil von mir, und ich fürchte, dass sie hinsichtlich ihrer Religion einer Prüfung ausgesetzt werden könnte.“

Dann erwähnte er seinen Schwiegersohn, der aus dem Stamm ʿAbd Schams stammte, lobte dessen Verhalten als Schwiegersohn und sagte: „Was immer er mir sagte, sagte er die Wahrheit, und was immer er mir versprach, erfüllte er mir gegenüber. Ich werde nicht für verboten erklären, was erlaubt ist, und nicht für erlaubt erklären, was verboten ist. Doch, bei Allah, die Tochter des Gesandten Allahs ﷺ und die Tochter des Feindes Allahs können niemals an einem Ort vereint werden.“

(Imam Zain-ul-'Abidin) 'Ali b. Husain reported that when they came to Medina from Yazid b. Mu'awiya after the martyrdom of Husain b. 'Ali (Allah be pleased with him) Miswar b. Makhramah met him and said to him: Is there any work for me which you ask me to do? I said to him: No. He again said to me: Would you not give me the sword of Allah's Messenger (ﷺ) for I fear that the people may snatch it from you? By Allah, if you give that to me, no one would be able to take it away, so long as there is life in me. Verily 'Ali b. Abi Talib sent a proposal of marriage to the daughter of Abu Jahl in spite of (the fact that his wife) Fatima (had been living in his house). Thereupon I heard Allah's Messenger (ﷺ) say while addressing the people on the pulpit. I was adolescing in those days. He said: Fatima is a part of me and I fear that she may be put to trial in regard to religion. He then made a mention of his son-in law who had been from the tribe of 'Abd Shams and praised his behaviour as a son-in-law and said: Whatever he said to me he told the truth and whatever he promised he fulfilled it for me. I am not going to declare forbidden what is lawful and make lawful what is forbidden, but, by Allah, the daaghter of Allah's Messenger (ﷺ) and the daughter of the enemy of Allah can never be combined at one place.

ʿAli ibn Husain berichtete, dass al-Miswar ibn Makhrama ihm mitgeteilt habe, dass ʿAli ibn Abi Talib um die Hand der Tochter von Abu Dschahl angehalten habe, während Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), seine Ehefrau war. Als Fatima davon hörte, kam sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Die Leute sagen, dass du niemals wegen deiner Töchter zornig wirst, und nun beabsichtigt ʿAli, die Tochter von Abu Dschahl zu heiraten.“ Makhrama sagte: Daraufhin erhob sich der Gesandte Allahs (ﷺ), und ich hörte ihn das Taschahhud sprechen und sagen: „Nun zum eigentlichen Punkt: Ich gab eine meiner Töchter – Zainab – Abu al-ʿAs ibn ar-Rabiʿ zur Frau, und er sprach zu mir und sagte die Wahrheit. Wahrlich, Fatima, die Tochter Muhammads, ist ein Teil von mir, und ich billige nicht, dass sie einer Prüfung ausgesetzt wird. Bei Allah, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ) und die Tochter des Feindes Allahs können nicht als Ehefrauen eines einzigen Mannes miteinander vereint werden.“ Daraufhin gab ʿAli die Absicht dieser Heirat auf.

'Ali b. Husain reported that Miswar b. Makhramah informed him that 'Ali b. Abi Talib sent the proposal of marriage to the daughter of Abu Jahl as he had Fatima, the daughter of Allah's Messenger (ﷺ), (as his wife). When Fatima heard about it, she came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: The people say that you never feel angry on account of your daughters and now 'Ali is going to marry the daughter of Abu Jahl. Makhramah said: Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) rose up and I heard him reciting Tashahhud and say: Now to the point. I gave a daughter of mine (Zainab) to Abu'l-'As b. Rabi, and he spoke to me and spoke the truth. Verily Fatima, the daughter of Muhammad, is a part of me and I do not approve that she may be put to any trial and by Allah, the daughter of Allah's Messenger (ﷺ) cannot be combined with the daughter of God's enemy (as the co-wives) of one person. Thereupon 'Ali gave up (the idea of his intended) marriage.

Dieser Hadith wurde auf Grundlage von Zuhri mit derselben Überliefererkette überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters.

ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) während seiner letzten Krankheit seine Tochter Fātima rief. Er sagte ihr heimlich etwas, woraufhin sie weinte. Dann sagte er ihr erneut heimlich etwas, woraufhin sie lachte. ʿĀʾischa berichtete außerdem, dass sie zu Fātima sagte: „Was sagte dir der Gesandte Allahs (ﷺ) heimlich, sodass du weintest, und dann sagte er dir heimlich etwas, sodass du lachtest?“ Daraufhin sagte sie: „Er teilte mir heimlich seinen Tod mit, weshalb ich weinte. Dann teilte er mir erneut heimlich mit, dass ich unter den Angehörigen seiner Familie die Erste sein würde, die ihm folgen würde, weshalb ich lachte.“

'A'isha reported that Allah's Messenger (ﷺ) called his daughter Fatima (during his last illness). He said. to her something secretly and she wept. He again said to her something secretly and she laughed. 'A'isha further reported that she said to Fatima: What is that which Allah's Messenger (ﷺ) said to you secretly and you wept and then said to you something secretly and you laughed? Thereupon she said: He informed me secretly of his death and so I wept. He then again informed me secretly that I would be the first amongst the members of his family to follow him and so I laughed.

ʿĀʾischa berichtete: Wir, die Ehefrauen des Gesandten Allahs ﷺ, waren bei ihm während seiner letzten Krankheit, und keine von uns war abwesend. Da kam Fātima, die so ging wie der Gesandte Allahs ﷺ. Als er sie sah, hieß er sie willkommen und sagte: „Willkommen, meine Tochter.“ Dann ließ er sie zu seiner Rechten oder zu seiner Linken Platz nehmen. Anschließend flüsterte er ihr etwas zu, woraufhin sie heftig weinte. Als er sah, dass sie von Trauer erfüllt war, flüsterte er ihr ein zweites Mal etwas zu, woraufhin sie lachte.

Ich – ʿĀʾischa – sagte zu ihr: „Der Gesandte Allahs ﷺ hat dich unter den Frauen seiner Familie ausgewählt, um dir etwas im Geheimen zu sagen, und du hast geweint.“ Als der Gesandte Allahs ﷺ von seiner Krankheit genesen war, sagte ich zu ihr: „Was hat der Gesandte Allahs ﷺ dir gesagt?“ Da sagte sie: „Ich werde das Geheimnis des Gesandten Allahs ﷺ nicht preisgeben.“

Als der Gesandte Allahs ﷺ gestorben war, sagte ich zu ihr: „Ich beschwöre dich bei dem Recht, das ich dir gegenüber habe, dass du mir erzählst, was der Gesandte Allahs ﷺ dir gesagt hat.“ Sie sagte: „Ja, jetzt kann ich das tun, also höre zu.“

Als er mir das erste Mal im Geheimen etwas sagte, teilte er mir mit, dass Gabriel den Qurʾān gewöhnlich ein- oder zweimal im Jahr mit ihm rezitierte. In diesem Jahr jedoch hatte er ihn zweimal mit ihm rezitiert. Daher nahm er wahr, dass sein Tod nahe bevorstand. Er sagte mir, ich solle Allah fürchten und geduldig sein, und teilte mir mit, dass er ein vortrefflicher Vorläufer für mich sein werde. Deshalb weinte ich, wie du mich gesehen hast.

Als er mich in Trauer sah, flüsterte er mir zum zweiten Mal etwas zu und sagte: „Fātima, bist du nicht damit zufrieden, an der Spitze der gläubigen Frauen oder an der Spitze dieser Umma zu stehen?“ Da lachte ich, und das war jenes Lachen, das du gesehen hast.

'A'isha reported: We, the wives of Allah's Messenger (ﷺ), were with him (during his last illness) and none was absent therefrom that Fatima, who walked after the style of Allah's Messenger (ﷺ), came there, and when he saw her he welcomed her saying: You are welcome, my daughter. He their made her sit on his right side or on his left side. Then he said something secretly to her and she wept bitterly and when he found her (plunged) in grief he said to her something secretly for the second time and she laughed. I ('A'isha) said to her: Allah's Messenger (ﷺ) has singled you amongst the women (of the family) for talking (to you something secretly) and you wept. When Allah's Messenger (ﷺ) recovered from illness, I said to her. What did Allah's Messenger (ﷺ) say to you? Thereupon she said: I am not going to disclose the secret of Allah's Messenger (ﷺ). When Allah's Messenger (ﷺ) died, I said to her: I adjure you by the right that I have upon you that you should narrate to me what Allah's Messenger (ﷺ) said to you. She said: Yes, now I can do that (so listen to it). When he talked to me secretly for the first time he informed me that Gabirel was in the habit of reciting the Qur'an along with him once or twice every year, but this year it had been twice and so he perceived his death quite near, so fear Allah and be patient (and he told me) that he would be a befitting forerunner for me and so I wept as you saw me. And when he saw me in grief he talked to me secretly for the second time and said: Fatima, are you not pleased that you should be at the head of the believing women or the head of this Umma? I laughed and it was that laughter which you saw.

ʿĀ’ischa berichtete, dass sich während der Tage der letzten Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) alle Ehefrauen des Gesandten Allahs (in ihrer Wohnung) versammelt hatten und keine Frau zurückgeblieben war, als Fātima, die auf dieselbe Weise ging wie der Gesandte Allahs (ﷺ), zu ihnen kam. Er hieß sie willkommen und sagte: „Willkommen, meine Tochter“, ließ sie sich zu seiner Rechten oder zu seiner Linken setzen und sprach dann heimlich mit ihr, woraufhin Fātima weinte. Dann sprach er heimlich mit ihr, woraufhin sie lachte. Ich sagte zu ihr: „Was bringt dich zum Weinen?“ Sie sagte: „Ich werde das Geheimnis des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht preisgeben.“ Ich (ʿĀ’ischa) sagte: „Ich habe noch nie etwas wie das heutige Geschehen gesehen: Die Freude war, wie ich heute sehe, dem Kummer näher“, als sie weinte. Ich sagte zu ihr: „Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) dich etwa eigens ausgewählt, um dir etwas zu sagen, während er uns beiseiteließ?“ Daraufhin weinte sie, und ich fragte sie, was er gesagt hatte. Sie sagte: „Ich werde die Geheimnisse des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht preisgeben.“ Als er dann gestorben war, fragte ich sie erneut, und sie sagte, dass er (der heilige Prophet) ihr gesagt habe: „Gabriel pflegte mir den Qurʾān einmal im Jahr vorzutragen, in diesem Jahr jedoch zweimal. Daher erkannte ich, dass mein Tod nahegerückt war und dass ich (Fātima) die Erste unter den Mitgliedern seiner Familie sein würde, die ihm (im Jenseits) begegnen würde. Er wird mein guter Vorläufer sein“, und dies brachte mich zum Weinen. Dann sprach er erneut heimlich mit mir und sagte: „Bist du nicht damit zufrieden, dass du die Herrin unter den gläubigen Frauen oder das Oberhaupt der Frauen dieser Umma sein sollst?“ Und dies brachte mich zum Lachen.

`A'isha reported that all the wives of Allah's Messenger (ﷺ) had gathered (in her apartment) during the days of his (Prophet's) last illness and no woman was left behind that Fatima, who walked after the style of Allah's Messenger (ﷺ), came there. He welcomed her by saying: You are welcome, my daughter, and made her sit on his right side or on his left side, and then talked something secretly to her and Fatima wept. Then he talked something secretly to her and she laughed. I said to her: What makes you weep? She said: I am not going to divulge the secret of Allah's Messenger (ﷺ). I (`A'isha) said: I have not seen (anything happening) like today, the happiness being more close to grief (as I see today) when she wept. I said to her: Has Allah's Messenger (ﷺ) singled you out for saying something leaving us aside? She then wept and I asked her what he said, and she said: I am not going to divulge the secrets of Allah's Messenger (ﷺ). And when he died I again asked her and she said that he (the Holy Prophet) told her: Gabriel used to recite the Qur'an to me once a year and for this year it was twice and so I perceived that my death had drawn near, and that I (Fatima) would be the first amongst the members of his family who would meet him (in the Hereafter). He shall be my good forerunner and it made me weep. He again talked to me secretly (saying): Aren't you pleased that you should be the sovereign amongst the believing women or the head of women of this Ummah? And this made me laugh.

Salman überlieferte: Wenn es in deiner Macht liegt, sei nicht der Erste, der den Basar betritt, und der Letzte, der ihn verlässt, denn dort herrscht viel Lärm und dort wird das Banner Satans aufgestellt. Er sagte: Mir wurde berichtet, dass Dschibrīl – Allah sei mit ihm zufrieden – zum Gesandten Allahs ﷺ kam, während Umm Salama bei ihm war, und begann, sich mit ihm zu unterhalten. Dann stand er auf, woraufhin der Gesandte Allahs ﷺ zu Umm Salama sagte: „Weißt du, wer er war und was er gesagt hat?“ Sie sagte: „Er war Dihya al-Kalbī.“ Umm Salama soll gesagt haben: „Bei Allah, ich hielt ihn für niemand anderen als für ihn – Dihya –, bis ich die Worte des Gesandten Allahs ﷺ hörte, in denen er ihm von uns berichtete.“ Der Überlieferer sagte: „Ich fragte ʿUthmān: ‚Von wem hast du dies gehört?‘ Er sagte: ‚Von Usāma ibn Zayd.‘“

Salman reported: In case it lies in your power don't be one to enter the bazar first and the last to get out of that because there is a bustle and the standard of Satan is set there. He said: I was informed that Gabriel (Allah be pleased with him) came to Allah's Messenger (ﷺ) and there was with him Umin Salama and he began to talk with him. He then stood up, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said to Umm Salama: (Do you know) who was he and what did he say? She said: He was Dihya (Kalbi). He reported Umm Salama having said: By Allah, I did not deem him but only he (Dihya) until I heard the address of Allah's Messenger (ﷺ) informing him about us. He (the narrator) said: I said to Uthman: From whom did you hear it? He said: From Usima b. Zaid.

ʿĀʾischa, die Mutter der Gläubigen, überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Diejenige von euch, deren Hände am längsten sind, wird mich am schnellsten treffen.“ Sie sagte ferner: „Sie pflegten die Länge ihrer Hände zu messen, um festzustellen, wessen Hand die längste war, und es war die Hand von Zainab, die unter ihnen die längste war, da sie mit ihrer Hand arbeitete und (ihre Einnahmen) für wohltätige Zwecke spendete.“

'A'isha, the Mother of the Faithful, reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: One who has the longest hands amongst you would meet me most immediately. She farther said: They (the wives of Allah's Messenger) used to measure the hands as to whose hand was the longest and it was the hand of Zainab that was the longest amongst them, as she used to work with her hand and Spend (that income) on charity.

Anas berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) zu Umm Aiman ging und ich ihn begleitete. Sie reichte ihm ein Getränk in einem Gefäß, und er berichtete, dass der Überlieferer sagte: Ich weiß nicht, ob es wegen des Fastens (oder aus einem anderen Grund) war, dass er (der Prophet) sich weigerte, es anzunehmen. Sie erhob ihre Stimme und zeigte ihm gegenüber ihren Unmut.

Anas reported that Allah's Messenger (ﷺ) went to Umm Aiman and I went along with him and she served him a drink in a vessel and he reported that the narrator said: I do not know whether it was because of the fasting (or for any other reason) that he (the Holy Prophet) refused to accept that. She raised her voice and showed annoyance to him.

Anas berichtete: Nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ) sagte Abū Bakr zu ʿUmar: „Lasst uns Umm Aiman besuchen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sie zu besuchen pflegte.“ Als sie zu ihr kamen, weinte sie. Sie sagten zu ihr: „Was bringt dich zum Weinen? Was Allahs Gesandten (ﷺ) im Jenseits erwartet, ist besser als dieses weltliche Leben.“ Sie sagte: „Ich weine nicht, weil mir nicht bewusst wäre, dass das, was Allahs Gesandten (ﷺ) im Jenseits erwartet, besser ist als diese Welt; vielmehr weine ich, weil die Offenbarung, die vom Himmel herabkam, aufgehört hat zu kommen.“ Dies rührte beide zu Tränen, und sie begannen, gemeinsam mit ihr zu weinen.

Anas reported that after the death of Allah's Messenger (ﷺ) Abu Bakr said to 'Umar: Let us visit Umm Aiman as Allah's Messenger (ﷺ) used to visit her. As we came to her, she wept. They (Abu Bakr and Umar) said to her: What makes you weep? What is in store (in the next world) for Allah's-Messenger (ﷺ) is better than (this worldly life). She said: I weep not because I am ignorant of the fact that what is in store for Allah's Messenger (ﷺ) (in the next world) is better than (this world), but I weep because the revelation which came from the Heaven has ceased to come. This moved both of them to tears and they began to weep along with her.