Was über das Qunūt-Gebet im Fadschr-Gebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning Qunut in the Fajr Prayerباب مَا جَاءَ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ رَأْسَهُ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَالَ " اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّةَ. اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) im Subh-Gebet seinen Kopf aus der Verbeugung erhob, sagte er: ‚O Allah, rette al-Walīd ibn al-Walīd, Salama ibn Hišām, ʿAyyāš ibn Abī Rabīʿa und die Unterdrückten in Makka. O Allah, verschärfe Deinen Zugriff auf Muḍar und sende ihnen Jahre der Dürre wie die Dürre zur Zeit Yūsufs.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “When the Messenger of Allah
(ﷺ)
raised his head from Ruku’ in the Subh prayer, he said: ‘O
Allah,
save Al-Walid bin Walid, Salamah bin Hisham and ‘Ayyash bin Abu
Rabi’ah, and the oppressed in Makkah. O Allah, tighten Your grip on
Mudar, and send them years of famine like the famine of Yusuf.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Töten von Schlangen und Skorpionen während des Gebets überliefert wurdeWhat was narrated concerning killing snakes and scorpions during the Prayerباب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ أَمَرَ بِقَتْلِ الأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلاَةِ الْعَقْرَبِ وَالْحَيَّةِ .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) während des Gebets anordnete, die beiden schwarzen Tiere zu töten: den Skorpion und die Schlange.
It was
narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) commanded
killing
the two black ones during prayer; the scorpion and the snake.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Töten von Schlangen und Skorpionen während des Gebets überliefert wurdeWhat was narrated concerning killing snakes and scorpions during the Prayerباب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الأَوْدِيُّ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الدَّهَّانُ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَدَغَتِ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ عَقْرَبٌ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ " لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ مَا تَدَعُ الْمُصَلِّيَ وَغَيْرَ الْمُصَلِّي اقْتُلُوهَا فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Der Prophet (ﷺ) wurde während des Gebets von einem Skorpion gestochen und sagte: ‚Möge Allah den Skorpion verfluchen, denn er verschont niemanden, ganz gleich, ob er betet oder nicht. Tötet sie, unabhängig davon, ob ihr im Ihrām-Zustand seid oder nicht.‘“ Im al-Hill (außerhalb des heiligen Bezirks von Makka) oder im al-Haram (dem heiligen Bezirk oder Makka).
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Prophet (ﷺ) was stung by a
scorpion while he was performing prayer, and he said: ‘May Allah
curse
the scorpion, for it does not spare anyone, whether he is
praying or
not. Kill them whether you are in Ihram or not.’” In
Al-Hill (outside
the sacred precincts of Makkah) or Al-Haram (the
sacred precincts or
Makkah).
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Töten von Schlangen und Skorpionen während des Gebets überliefert wurdeWhat was narrated concerning killing snakes and scorpions during the Prayerباب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، حَدَّثَنَا مَنْدَلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَتَلَ عَقْرَبًا وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ .
Es wurde von Ibn Abū Rāfiʿ überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet (ﷺ) einen Skorpion tötete, während er betete.
It was
narrated from Ibn Abu Rafi’, from his father, from his
grandfather,
that the Prophet (ﷺ) killed a scorpion while he was
praying.
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot des Gebets nach dem Fajr- und dem ʿAsr-GebetThe prohibition of Prayer after the Fajr and the ‘Asrباب النَّهْىِ عَنِ الصَّلاَةِ، بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ نَهَى عَنْ صَلاَتَيْنِ عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ .
Von Abu Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zwei Gebete verbot: das Gebet nach dem Fajr, bis die Sonne aufgegangen ist, und das Gebet nach dem ʿAsr, bis die Sonne untergegangen ist.
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
forbade
two prayers: prayer after the Fajr until the sun has risen,
and
prayer after ‘Asr until the sun has set.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot des Gebets nach dem Fajr- und dem ʿAsr-GebetThe prohibition of Prayer after the Fajr and the ‘Asrباب النَّهْىِ عَنِ الصَّلاَةِ، بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى التَّيْمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ " .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Es gibt kein Gebet nach dem ʿAsr-Gebet, bis die Sonne untergegangen ist, und kein Gebet nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne aufgegangen ist.“
It was
narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that the Prophet (ﷺ)
said:
“There is no prayer after the ‘Asr until the sun has set, and
there is no prayer after the Fajr until the sun has risen.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot des Gebets nach dem Fajr- und dem ʿAsr-GebetThe prohibition of Prayer after the Fajr and the ‘Asrباب النَّهْىِ عَنِ الصَّلاَةِ، بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ أَنَّ رَ سُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ‘Abbās sagte: „Gute Männer, unter denen sich ‘Umar ibn al-Khattāb befand – und der Beste von ihnen ist meiner Ansicht nach ‘Umar –, bezeugten mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt kein Gebet nach dem Fadschr-Gebet, bis die Sonne aufgegangen ist, und es gibt kein Gebet nach dem ‘Asr-Gebet, bis die Sonne untergegangen ist.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “Good men among whom was ‘Umar
bin Khattab, and the best of them in my view is ‘Umar, testified
before me that the Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘There is no
prayer
after Fajr until the sun has risen, and there is no prayer
after the
‘Asr until the sun has set.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde hinsichtlich der Zeiten, zu denen es verpönt ist, das Gebet zu verrichtenWhat was narrated concerning the times when it is disliked to perform Prayerباب مَا جَاءَ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَقُلْتُ هَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ أُخْرَى قَالَ " نَعَمْ. جَوْفُ اللَّيْلِ الأَوْسَطُ. فَصَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى يَطْلُعَ الصُّبْحُ. ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَمَا دَامَتْ كَأَنَّهَا حَجَفَةٌ حَتَّى تَنْتَشِرَ. ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى يَقُومَ الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ. ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ نِصْفَ النَّهَارِ. ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ. ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ وَتَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAmr ibn ʿAbasah sagte: „Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚Gibt es eine Zeit, die Allah mehr liebt als eine andere?‘ Er sagte: ‚Ja, die Mitte der Nacht. So bete, so viel du willst, bis die Morgendämmerung eintritt. Dann enthalte dich des Gebets, bis die Sonne aufgegangen ist und solange sie wie ein Schild aussieht, bis sie deutlich sichtbar geworden ist. Dann bete, so viel du willst, bis ein Pfahl auf seinem Schatten steht (d. h. bis zum Mittag). Dann enthalte dich des Gebets, bis sie den Zenit überschritten hat, denn die Hölle wird zur Mittagszeit erhitzt. Dann bete, so viel du willst, bis du das ʿAsr-Gebet verrichtest. Dann enthalte dich des Gebets, bis die Sonne untergegangen ist, denn sie geht zwischen den beiden Hörnern Satans unter und geht zwischen den beiden Hörnern Satans auf.‘“
It was
narrated that ‘Amr bin ‘Abasah said: “I came to the Messenger
of Allah (ﷺ) and said: ‘Is there any time that is more beloved to
Allah than another?’ He said: ‘Yes, the middle of the night, so
pray
as much as you want until dawn comes. Then refrain from praying
until
the sun has risen, and as long as it looks like a shield until
it
becomes apparent. Then pray as much as you want until a pole
stands on
its shadow (i.e., noon), then refrain from praying until it
has
crossed the zenith, for Hell is heated up at midday. Then pray as
much
as you want until you pray ‘Asr, then refrain from praying
until the
sun has set, for it sets between the two horns of Satan and
it rises
between the two horns of Satan.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde hinsichtlich der Zeiten, zu denen es verpönt ist, das Gebet zu verrichtenWhat was narrated concerning the times when it is disliked to perform Prayerباب مَا جَاءَ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ دَاوُدَ الْمُنْكَدِرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَأَلَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَمْرٍ أَنْتَ بِهِ عَالِمٌ وَأَنَا بِهِ جَاهِلٌ . قَالَ " وَمَا هُوَ " . قَالَ هَلْ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سَاعَةٌ تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ قَالَ " نَعَمْ. إِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ، فَدَعِ الصَّلاَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بِقَرْنَىِ الشَّيْطَانِ. ثُمَّ صَلِّ فَالصَّلاَةُ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تَسْتَوِيَ الشَّمْسُ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ. فَإِذَا كَانَتْ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ فَدَعِ الصَّلاَةَ. فَإِنَّ تِلْكَ السَّاعَةَ تُسْجَرُ فِيهَا جَهَنَّمُ وَتُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُهَا. حَتَّى تَزِيغَ الشَّمْسُ عَنْ حَاجِبِكَ الأَيْمَنِ. فَإِذَا زَالَتْ فَالصَّلاَةُ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ. ثُمَّ دَعِ الصَّلاَةَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Safwān ibn Muʿaṭṭal fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): ‚O Gesandter Allahs, ich möchte dich nach etwas fragen, worüber du Wissen hast und ich nichts weiß.‘ Er sagte: ‚Worum handelt es sich?‘ Er sagte: ‚Gibt es eine Zeit in der Nacht oder am Tag, zu der es unerwünscht ist, das Gebet zu verrichten?‘ Er sagte: ‚Ja. Wenn du das Subh-Gebet verrichtet hast, dann bete nicht, bis die Sonne aufgegangen ist, denn sie geht zwischen den beiden Hörnern des Satan auf. Dann bete, denn das Gebet wird von den Engeln begleitet und ist bei Allah angenommen, bis die Sonne genau über dir steht wie ein Speer. Zu dieser Zeit wird die Hölle erhitzt und ihre Tore werden geöffnet. Dann unterlasse das Gebet, bis die Sonne den Zenit überschritten hat. Wenn sie den Zenit überschritten hat, wird das Gebet von den Engeln begleitet und ist bei Allah angenommen, bis du das ʿAsr-Gebet verrichtest. Dann höre auf zu beten, bis die Sonne untergegangen ist.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “Safwan bin Mu’attal asked
the
Messenger of Allah (ﷺ): ‘O Messenger of Allah, I want to ask you
about something of which you have knowledge and I know nothing.’ He
said: ‘What is it?’ He said: ‘Is there any time of the night or
day
when it is disliked to perform prayer? He said: ‘Yes, when you
have
prayed the Subh, then do not pray until the sun has risen, for
it
rises between the two horns of Satan. Then pray, for the prayer is
attended (by the angels) and is acceptable (to Allah) until the sun
is
right overhead like a spear. For at that time Hell is heated up
and
its gates are opened. (Then refrain from prayer) until the sun
passes
the zenith. Then when it has passed the zenith, the prayer is
attended
(by the angels) and is acceptable (to Allah) until you pray
the ‘Asr.
Then stop praying until the sun has set.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde hinsichtlich der Zeiten, zu denen es verpönt ist, das Gebet zu verrichtenWhat was narrated concerning the times when it is disliked to perform Prayerباب مَا جَاءَ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ أَوْ قَالَ: يَطْلُعُ مَعَهَا قَرْنَا الشَّيْطَانِ فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا. فَإِذَا كَانَتْ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ قَارَنَهَا. فَإِذَا دَلَكَتْ أَوْ قَالَ: زَالَتْ فَارَقَهَا. فَإِذَا دَنَتْ لِلْغُرُوبِ قَارَنَهَا. فَإِذَا غَرَبَتْ فَارَقَهَا. فَلاَ تُصَلُّوا هَذِهِ السَّاعَاتِ الثَّلاَثَ " .
Es wurde von Abu ʿAbdullah as-Sunābiḥī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Sonne geht zwischen den beiden Hörnern des Satans auf“ – oder er sagte: „Die beiden Hörner des Satans gehen mit ihr auf. Wenn sie aufgegangen ist, entfernt sich der Satan von ihr. Wenn sie in der Mitte des Himmels steht, begleitet er sie; und wenn sie den Zenit überschritten hat, entfernt er sich von ihr. Wenn sie unterzugehen droht, begleitet er sie; und wenn sie untergegangen ist, entfernt er sich von ihr. Verrichtet daher zu diesen drei Zeiten kein Gebet.“
It was
narrated from Abu ‘Abdullah As-Sunabihi that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “The sun rises between the two horns of Satan” or he
said “The two horns of Satan rise with it, and when it has risen,
Satan parts from it. When it is in the middle of the sky he
accompanies it, then when it has crossed the zenith he parts from it.
When it is about to set, he accompanies it, and when it has set he
parts from it. So do no pray at these three times.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Erlaubnis überliefert wurde, das Gebet in Makka zu jeder Zeit zu verrichtenWhat was narrated concerning the concession allowing Prayer in Makkah at any timeباب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الصَّلاَةِ بِمَكَّةَ فِي كُلِّ وَقْتٍ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ " .
Es wurde überliefert, dass Jubair ibn Mutʿim sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Banū ʿAbd Manāf! Hindert niemanden daran, dieses Haus zu umschreiten oder zu jeder Zeit des Tages oder der Nacht zu beten, wann immer er möchte.‘“
It was
narrated that Jubair bin Mut’im said: “The Messenger of Allah
(ﷺ) said: ‘O Banu ‘Abd Manaf! Do not prevent anyone from
circumambulating this House or praying at any time he wants of the
day
or night.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Hinauszögern des Gebets über seine Zeit hinaus überliefert wurdeWhat was narrated concerning delaying the Prayer beyond its timeباب مَا جَاءَ فِيمَا إِذَا أَخَّرُوا الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لَعَلَّكُمْ سَتُدْرِكُونَ أَقْوَامًا يُصَلُّونَ الصَّلاَةَ لِغَيْرِ وَقْتِهَا. فَإِنْ أَدْرَكْتُمُوهُمْ فَصَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ لِلْوَقْتِ الَّذِي تَعْرِفُونَ. ثُمَّ صَلُّوا مَعَهُمْ وَاجْعَلُوهَا سُبْحَةً " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah bin Masʿud sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es kann sein, dass ihr auf Menschen trefft, die das Gebet zur falschen Zeit verrichten. Wenn ihr ihnen begegnet, dann verrichtet das Gebet zu der euch bekannten Zeit in euren Häusern, betet anschließend mit ihnen und betrachtet es als freiwilliges Gebet.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin Mas’ud said: “The Messenger of
Allah (ﷺ) said: ‘You may come across people who offer a prayer at
the wrong time. If you meet them, then perform prayer in your houses
at the time that you know, then pray with them and make that
voluntary.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Hinauszögern des Gebets über seine Zeit hinaus überliefert wurdeWhat was narrated concerning delaying the Prayer beyond its timeباب مَا جَاءَ فِيمَا إِذَا أَخَّرُوا الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " صَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا. فَإِنْ أَدْرَكْتَ الإِمَامَ يُصَلِّي بِهِمْ فَصَلِّ مَعَهُمْ، وَقَدْ أَحْرَزْتَ صَلاَتَكَ. وَإِلاَّ فَهِيَ نَافِلَةٌ لَكَ " .
Es wurde von Abū Dharr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Verrichte das Gebet zur vorgeschriebenen Zeit. Wenn du den Imam, der sie im Gebet leitet, rechtzeitig erreichst, dann verrichte es mit ihnen, und dein Gebet ist gültig; andernfalls ist es für dich ein freiwilliges Gebet.“
It was
narrated from Abu Dharr that the Prophet (ﷺ) said: “Offer
prayer
on time, and if you reached the Imam leading them in prayers
(on
time), then perform it with them, and you will be safe with your
prayer, otherwise it will be voluntary for you.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Hinauszögern des Gebets über seine Zeit hinaus überliefert wurdeWhat was narrated concerning delaying the Prayer beyond its timeباب مَا جَاءَ فِيمَا إِذَا أَخَّرُوا الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِي أُبَىٍّ ابْنِ امْرَأَةِ، عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ يَعْنِي عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " سَيَكُونُ أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا فَاجْعَلُوا صَلاَتَكُمْ مَعَهُمْ تَطَوُّعًا " .
Es wurde von ʿUbādah ibn Sāmit überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Es wird Anführer geben, die durch andere Angelegenheiten abgelenkt werden und das Gebet über seine vorgeschriebene Zeit hinaus aufschieben. Verrichtet daher euer Gebet mit ihnen als freiwilliges Gebet.“
It was
narrated from ‘Ubadah bin Samit that the Prophet (ﷺ) said:
“There
will be leaders who will be distracted by matters and they will
delay
the prayer until after its proper time. So make your prayer with
them
voluntary.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Furchtgebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning the fear Prayerباب مَا جَاءَ فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ " أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ يُصَلِّي بِطَائِفَةٍ مَعَهُ فَيَسْجُدُونَ سَجْدَةً وَاحِدَةً وَتَكُونُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْعَدُوِّ ثُمَّ يَنْصَرِفُ الَّذِينَ سَجَدُوا السَّجْدَةَ مَعَ أَمِيرِهِمْ ثُمَّ يَكُونُونَ مَكَانَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا وَيَتَقَدَّمُ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا فَيُصَلُّوا مَعَ أَمِيرِهِمْ سَجْدَةً وَاحِدَةً ثُمَّ يَنْصَرِفُ أَمِيرُهُمْ وَقَدْ صَلَّى صَلاَتَهُ وَيُصَلِّي كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ بِصَلاَتِهِ سَجْدَةً لِنَفْسِهِ فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا " . قَالَ يَعْنِي بِالسَّجْدَةِ الرَّكْعَةَ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte über das Angstgebet: ‚Der Imam soll eine Gruppe im Gebet führen, und sie sollen eine Niederwerfung verrichten, während sich eine andere Gruppe zwischen ihnen und dem Feind befindet und sie bewacht. Dann sollen diejenigen, die mit ihrem Anführer die Niederwerfung verrichtet haben, sich entfernen und den Platz derjenigen einnehmen, die noch nicht gebetet haben. Danach sollen diejenigen, die noch nicht gebetet haben, vortreten und mit ihrem Anführer eine Niederwerfung verrichten. Dann soll sich ihr Anführer entfernen, und sein Gebet ist damit vollständig. Danach soll jede Gruppe für sich eine Niederwerfung verrichten. Wenn die Angst zu groß ist, dann sollen sie zu Fuß oder reitend beten.‘“ Er sagte: Mit „Niederwerfung“ ist hier eine Rakʿah gemeint.
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said
concerning the fear prayer: “The Imam should lead one group in
prayer, and they should perform one prostration, and there should be
another group between them and the enemy (guarding them). Then those
who did the prostration with their leader should move away, and take
the place of those who have not yet prayed. Then those who have not
yet prayed should come forward and perform one prostration with their
leader. Then their leader should move away, and his prayer will be
complete. Then each group should perform one prostration by itself.
If
the fear is too great, then (they should pray) on foot or
riding.’” He
said: What is meant by prostration here is a Rak’ah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Furchtgebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning the fear Prayerباب مَا جَاءَ فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ قَالَ فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ قَالَ يَقُومُ الإِمَامُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَتَقُومُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ قِبَلِ الْعَدُوِّ وَوُجُوهُهُمْ إِلَى الصَّفِّ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً وَيَرْكَعُونَ لأَنْفُسِهِمْ وَيَسْجُدُونَ لأَنْفُسِهِمْ سَجْدَتَيْنِ فِي مَكَانِهِمْ ثُمَّ يَذْهَبُونَ إِلَى مُقَامِ أُولَئِكَ وَيَجِيءُ أُولَئِكَ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً وَيَسْجُدُ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ فَهِيَ لَهُ ثِنْتَانِ وَلَهُمْ وَاحِدَةٌ ثُمَّ يَرْكَعُونَ رَكْعَةً وَاحِدَةً وَيَسْجُدُونَ سَجْدَتَيْنِ .
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فَسَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ .
قَالَ قَالَ لِي يَحْيَى اكْتُبْهُ إِلَى جَنْبِهِ وَلَسْتُ أَحْفَظُ الْحَدِيثَ وَلَكِنْ مِثْلُ حَدِيثِ يَحْيَى .
Es wurde von Sahl ibn Abū Hathmah überliefert, dass er über das Gebet in der Angst sagte: „Der Imam soll in Richtung der Qibla stehen. Eine Gruppe von ihnen soll mit ihm stehen, während eine andere Gruppe in Richtung des Feindes stehen und der Reihe der Betenden zugewandt sein soll. Er soll sie in einer Rakʿa leiten; anschließend sollen sie sich verbeugen und dort, wo sie sind, selbstständig zwei Niederwerfungen vollziehen. Danach sollen sie gehen und den Platz der anderen einnehmen, während die anderen kommen und eine Rakʿa beten, sich gemeinsam mit dem Vorbeter verbeugen und Niederwerfungen vollziehen. Dann wird er zwei Rakʿa gebetet haben, während sie eine gebetet haben; anschließend sollen sie eine weitere Rakʿa beten, sich verbeugen und zwei Niederwerfungen vollziehen.“
It was
narrated from Sahl bin Abu Hathmah that he said concerning the
fear
prayer: “The Imam should stand facing the Qiblah, and a group of
them should stand with him, and another group should stand in the
direction of the enemy, facing towards the row (of worshippers). He
should lead them in one Rak’ah, then they should bow and do two
prostrations by themselves where they are. Then they should go and
take the place of the others, and the others should come and pray one
Rak’ah, bowing and prostrating with the leader. Then he will have
prayed two Rak’ah and they will have prayed one; then they should
perform another Rak’ah, bowing and performing two prostrations.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Furchtgebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning the fear Prayerباب مَا جَاءَ فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلاَةَ الْخَوْفِ فَرَكَعَ بِهِمْ جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَالصَّفُّ الَّذِينَ يَلُونَهُ وَالآخَرُونَ قِيَامٌ حَتَّى إِذَا نَهَضَ سَجَدَ أُولَئِكَ بِأَنْفُسِهِمْ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ حَتَّى قَامُوا مُقَامَ أُولَئِكَ وَتَخَلَّلَ أُولَئِكَ حَتَّى قَامُوا مُقَامَ الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ فَرَكَعَ بِهِمُ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ جَمِيعًا ثُمَّ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلُونَهُ فَلَمَّا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ سَجَدَ أُولَئِكَ سَجْدَتَيْنِ فَكُلُّهُمْ قَدْ رَكَعَ مَعَ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ وَسَجَدَتْ طَائِفَةٌ بِأَنْفُسِهِمْ سَجْدَتَيْنِ وَكَانَ الْعَدُوُّ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ .
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Prophet (ﷺ) seine Gefährten im Gebet der Furcht leitete. Er ließ sie alle gemeinsam die Verbeugung vollziehen. Dann warfen sich der Gesandte Allahs (ﷺ) und die Reihe, die ihm am nächsten war, nieder, während die anderen stehen blieben. Als er sich wieder aufrichtete, warfen sie sich von sich aus zweimal nieder. Danach ging die vordere Reihe zurück und nahm ihren Platz ein, während die anderen nach vorne gingen, bis sie die vordere Reihe bildeten. Dann ließ der Prophet (ﷺ) sie alle gemeinsam die Verbeugung vollziehen. Darauf warfen sich der Gesandte Allahs (ﷺ) und die ihm nächstgelegene Reihe nieder. Als sie ihre Köpfe erhoben, warfen sich die anderen zweimal nieder. So verbeugten sie sich alle gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ), und einige von ihnen warfen sich von sich aus nieder, während sich der Feind in Richtung der Qibla befand.
It was
narrated from Jabir bin ‘Abdullah that the Prophet (ﷺ) led
his
Companions in the fear prayer. He led them all in bowing, then the
Messenger of Allah (ﷺ) and the row nearest him prostrated, and the
others stood up, then when he stood up, they prostrated twice by
themselves. Then the front row moved back and took their place, and
they moved forward until they formed the front row. Then the Prophet
(ﷺ) led them all in bowing, then the Messenger of Allah (ﷺ) and
the row nearest to him prostrated, and when they raised their heads,
the others prostrated twice. So all of them bowed with the Prophet
(ﷺ) and some of them prostrated by themselves, and the enemy was in
the direction of the Qiblah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Verfinsterungsgebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning the eclipse Prayerباب مَا جَاءَ فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ. فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَقُومُوا فَصَلُّوا " .
Es wurde überliefert, dass Abū Masʿūd sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Sonne und der Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes eines Menschen. Wenn ihr das seht, dann steht auf und verrichtet das Gebet.“
It was
narrated that Abu Mas’ud said: The Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“The sun and the moon do not become eclipsed for the death of
anyone among mankind. If you see that, then stand and perform
prayer.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Verfinsterungsgebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning the eclipse Prayerباب مَا جَاءَ فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَأَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَجَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَخَرَجَ فَزِعًا يَجُرُّ ثَوْبَهُ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ فَلَمْ يَزَلْ يُصَلِّي حَتَّى انْجَلَتْ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ أُنَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ إِلاَّ لِمَوْتِ عَظِيمٍ مِنَ الْعُظَمَاءِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ فَإِذَا تَجَلَّى اللَّهُ لِشَىْءٍ مِنْ خَلْقِهِ خَشَعَ لَهُ " .
Es wurde überliefert, dass Nuʿmān ibn Baschīr sagte: „Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) verfinsterte sich die Sonne, und er kam erschrocken heraus, wobei er sein Untergewand hinter sich herzog, bis er die Moschee erreichte. Er verrichtete weiterhin das Gebet, bis die Verfinsterung vorüber war. Dann sagte er: ‚Manche Menschen behaupten, dass sich Sonne und Mond nur wegen des Todes eines großen Anführers verfinstern. Das ist nicht so. Sonne und Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes oder der Geburt irgendeines Menschen. Wenn Allah sich etwas aus Seiner Schöpfung offenbart, demütigt es sich vor Ihm.‘“
It was
narrated that Nu’man bin Bashir said: “The sun was eclipsed at
the time of the Messenger of Allah (ﷺ), and he came out alarmed,
dragging his lower garment, until he reached the mosque. He continued
to perform prayer until the eclipse was over, then he said: ‘Some
people claim that the sun and moon only become eclipsed because of
the
death of a great leader. That is not so. The sun and the moon do
not
become eclipsed for the death or birth of anyone. When Allah
manifests
Himself to anything in His creation, it humbles itself
before Him.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Verfinsterungsgebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning the eclipse Prayerباب مَا جَاءَ فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِلَى الْمَسْجِدِ فَقَامَ فَكَبَّرَ فَصَفَّ النَّاسُ وَرَاءَهُ فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ " . ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ الأُولَى ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً هُوَ أَدْنَى مِنَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ " . ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ. لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ. فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلاَةِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) trat eine Sonnenfinsternis ein. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zur Moschee hinaus, stellte sich auf und sprach den Takbīr, woraufhin die Menschen sich hinter ihm in Reihen aufstellten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte lange, dann sprach er den Takbīr und verbeugte sich lange. Danach hob er seinen Kopf und sagte: ‚Samiʿa-llāhu liman ḥamidah, rabbanā wa laka-l-ḥamd.‘ Dann stand er auf und rezitierte lange, jedoch kürzer als bei der ersten Rezitation. Dann sprach er den Takbīr und verbeugte sich lange, jedoch weniger lange als bei der ersten Verbeugung. Dann sagte er: ‚Samiʿa-llāhu liman ḥamidah, rabbanā wa laka-l-ḥamd.‘ Danach tat er in der nächsten Rakʿah dasselbe. Er vollendete vier Verbeugungen und vier Niederwerfungen, und die Finsternis endete, bevor er fertig war. Dann stand er auf und hielt eine Ansprache an die Menschen. Er lobte Allah, wie Es gebührend zu loben ist, und sagte dann: ‚Die Sonne und der Mond gehören zu den Zeichen Allahs. Sie verfinstern sich weder wegen des Todes noch wegen der Geburt irgendeines Menschen. Wenn ihr dies seht, dann sucht Zuflucht im Gebet.‘“
It was
narrated that ‘Aishah said: “The sun was eclipsed during the
life
of the Messenger of Allah (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ)
went
out to the mosque and stood and said the Takbir, and the people
formed rows behind him. The Messenger of Allah (ﷺ) recited for a
long time, then he said the Takbir and bowed for a long time. Then he
raised his head and said: ‘Sami’ Allahu liman hamidah, Rabban was
lakal-hamd.’ Then he stood and recited for a long time, but shorter
than the first recitation. Then he said the Takbir and bowed for a
long time, but less than the first bowing. Then he said: ‘Sami’
Allahu
liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd.’ Then he did the same
in the
next Rak’ah, and he completed four Rak’ah and four sets of
prostration, and the eclipse ended before he finished. Then he stood
and addressed the people. He praised Allah as He deserves to be
praised, then he said: ‘The sun and the moon are two of the signs
of
Allah. They do not become eclipsed for the death or birth of
anyone.
If you see that then seek help in prayer.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
