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Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Meine Gemeinschaft wird fünf Phasen durchlaufen. Vierzig Jahre lang werden sie Menschen der Rechtschaffenheit und Gottesfurcht sein. Dann werden diejenigen, die ihnen folgen, während der nächsten einhundertzwanzig Jahre Menschen sein, die einander Barmherzigkeit erweisen und die Beziehungen zueinander pflegen. Dann werden diejenigen, die ihnen während der nächsten einhundertsechzig Jahre folgen, Menschen sein, die einander den Rücken zukehren und die Beziehungen zueinander abbrechen. Danach wird Harǧ auf Harǧ folgen (Tötungen). Sucht Rettung, sucht Rettung!“

It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “My nation will pass through five stages. For forty years
(they
will be) people of righteousness and piety. Then those who
follow
them, for the next one hundred and twenty years, will be
people who
show mercy to one another and uphold ties with one
another. Then those
who follow them for the next one hundred and
sixty years will be
people who will turn their backs on one another
and sever ties with
one another. Then there will be Harj after Harj
(killing). Seek
deliverance, seek deliverance.”

Es wurde von ʿAbdullah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Kurz vor dem Eintreffen der Stunde wird es Verwandlungen, Erdsenkungen und Qadhf geben (d. h. das Werfen von Steinen, möglicherweise als Strafe – vielleicht ist damit das Abrutschen von Erdreich gemeint).“

It was narrated from ‘Abdullah that the Prophet (ﷺ) said: “Just
before the Hour comes there will be transformations, the earth
collapsing, and Qadhf. (i.e. the throwing of stones perhaps as a
means
of punishment – maybe it refers to landslides).”

Es wurde von Sahl ibn Saʿd überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Am Ende meiner Gemeinschaft wird es Erdbeben, Verwandlungen und Qadhf geben.“

It was narrated from Sahl bin Sa’d that the Prophet (ﷺ) said: “At
the end of my nation there will be the earth collapsing,
transformations, and Qadhf.”

Es wurde von Nāfiʿ überliefert, dass ein Mann zu Ibn ʿUmar kam und sagte:

„So-und-so lässt dich grüßen.“ Er sagte: „Ich habe gehört, dass er Neuerungen in den Islam eingeführt hat. Wenn er tatsächlich Neuerungen eingeführt hat, dann übermittle ihm nicht meinen Gruß, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Unter meiner Nation – oder unter dieser Nation – wird es Verwandlungen, das Versinken der Erde und Qadhf geben.‘“

Dies bezog sich auf die Ahlul-Qadar.

It was narrated from Nafi’ that a man came to Ibn ‘Umar and said:
“So-and-so sends his Salam to you.” He said: “I have heard that
he has
introduced innovations (into Islam). If he has indeed
introduced
innovations, then do not convey my Salam to him, for I
heard the
Messenger of Allah (ﷺ) say: ‘There will be among my
nation – or
among this nation – transformations, the earth
collapsing, and Qadhf.’
That was concerning Ahlul-Qadar.”

Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAmr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Unter meiner Gemeinschaft wird es Erdversinkungen, Verwandlungen und Qadhf geben.“

It was narrated from ‘Abdullah bin ‘Amr that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “There will be among my nation collapsing of the
earth,
transformations, and Qadhf.”

Hafsah berichtete, dass sie den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Ein einfallendes Heer wird gegen dieses Haus ziehen. Wenn sie al-Bayḍāʾ erreichen, wird die Mitte von ihnen von der Erde verschlungen werden. Die Ersten von ihnen werden den Letzten von ihnen zurufen, und sie werden verschlungen werden, bis niemand von ihnen übrig bleibt außer einem Flüchtling, der ihnen berichten wird, was mit ihnen geschehen ist.“

Als das Heer von al-Haddschādsch kam, dachten wir, dass sie diejenigen seien, die in diesem Hadith gemeint sind. Ein Mann sagte: „Ich bezeuge, dass du Hafsah keine Lüge zugeschrieben hast und dass Hafsah dem Propheten (ﷺ) keine Lüge zugeschrieben hat.“

Hafsah narrated that she heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: “An
invading army will come towards this House until, when they are in
Bayda’, the middle of them will be swallowed up by the earth, and
the
first of them will call out to the last of them, and they will be
swallowed up, until there is no one left of them except a fugitive
who
will tell them of what happened to them.” When the army of
Hajjaj
came, we thought that they were (the ones mentioned in this
Hadith). A
man said: “I bear witness that you did not attribute a
lie to Hafsah
and that Hafsah did not attribute a lie to the Prophet
(ﷺ).”

Es wurde von Safiyyah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die Menschen werden nicht aufhören, dieses Haus anzugreifen, bis ein Heer angreift. Wenn sie sich in Baidāʾ befinden, wird die Erde den Ersten und den Letzten von ihnen verschlingen, und die in ihrer Mitte werden nicht gerettet werden.“

Ich sagte: „Was ist, wenn sich unter ihnen Menschen befinden, die gezwungen wurden, sich dem Heer anzuschließen?“ Er sagte: „Allah wird sie entsprechend dem auferwecken, was sich in ihren Herzen befindet.“

It was narrated from Safiyyah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“People will not stop attacking this House until an army attacks,
until when they are in Baida’, the first and the last of them will
be
swallowed by the earth, and the middle of them will not be
saved.’” I
said: “What if there are those among them who were
forced (to join the
army)?” He said: “Allah will resurrect them
according to what is in
the hearts.”

Es wurde von Umm Salamah überliefert, dass sie sagte: „Der Prophet (ﷺ) erwähnte das Heer, das von der Erde verschlungen werden würde. Umm Salamah sagte: ‚O Gesandter Allahs, vielleicht wird es unter ihnen einige geben, die gezwungen wurden, sich ihnen anzuschließen?‘ Er sagte: ‚Sie werden entsprechend ihren Absichten auferweckt werden.‘“

It was narrated that Umm Salamah said: “The Prophet (ﷺ) mentioned
the army that would be swallowed up by the earth, and Umm Salamah
said: ‘O Messenger of Allah, perhaps there will be some among them
who were forced (to join them)?’ He said: ‘They will be
resurrected according to their intentions.’”

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Tier wird hervorkommen und den Siegelring von Sulaimān ibn Dāwūd sowie den Stab von Mūsā ibn ʿImrān bei sich tragen. Mit dem Stab wird es die Gesichter der Gläubigen zum Leuchten bringen und mit dem Siegel die Nasen der Ungläubigen kennzeichnen, bis sich die Bewohner einer Ansammlung von Häusern versammeln. Dann wird der eine sagen: ‚O Gläubiger!‘ und zu einem anderen: ‚O Ungläubiger!‘“

It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “The Beast will emerge and will have with it the seal of
Sulaiman bin Dawud and the staff of Musa bin ‘Imran (as). It will
make
the faces of the believers shine with the staff, and will mark
the
noses of the disbelievers with the seal, until the inhabitants of
a
cluster of houses will gather together; then one will say ‘O
believer!’ And to another ‘O disbeliever.’”

ʿAbdullah ibn Buraidah überlieferte, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm mich zu einem Ort in der Wüste nahe Makka mit, an dem sich von Sand umgebenes trockenes Land befand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Tier wird aus dieser Stelle hervorkommen – Spanne um Spanne (das heißt, in der Größe dieser Stelle).‘“

‘Abdullah bin Buraidah narrated that his father said: “The
Messenger
of Allah (ﷺ) took me to a place in the desert, near
Makkah, where
there was arid land surrounded by sand. The Messenger
of Allah (ﷺ)
said: ‘The Beast will emerge from this spot – span
by a span. (i.e,
the size of that spot).’”

Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Die Stunde wird nicht eintreten, bis die Sonne im Westen, also an ihrem Untergangsort, aufgeht. Wenn sie aufgeht, werden die Menschen sie sehen, und jeder auf der Erde wird glauben. Doch dies wird zu einer Zeit geschehen, in der der Glaube demjenigen, der zuvor nicht geglaubt hat, nichts nützen wird.‘“

It was narrated that Abu Hurairah said: “I heard the Messenger of
Allah (ﷺ) say: ‘The Hour will not begin until the sun rises from
the
west (i.e. the place of its setting). When it rises, the people
will
see it, and everyone on (earth) will believe, but that will be
at a
time when faith will not benefit anyone who did not believe
before.’”

Es wurde von ‘Abdullah ibn ‘Amr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die ersten Zeichen, die erscheinen werden, sind der Aufgang der Sonne im Westen und das Hervorkommen des Tieres zu den Menschen am Vormittag.“

‘Abdullah sagte: „Welches von beiden zuerst erscheint, das andere wird kurz danach folgen.“ ‘Abdullah sagte: „Ich denke nicht, dass es etwas anderes sein wird als der Aufgang der Sonne im Westen.“

It was narrated from ‘Abdullah bin ‘Amr that the Messenger of
Allah (ﷺ) said: “The first signs to appear will be at the rising
of the sun from the west and the emergence of the Beast to the
people, at forenoon.’”
'Abdullah said: "Whichever of them appears first, the other will come soon after." 'Abdullah said: "I do not think it will be anything other than the sun rising from the west."

Es wurde von Safwān ibn ʿAssāl überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Im Westen, also an dem Ort, an dem die Sonne untergeht, befindet sich ein offenes Tor, das siebzig Jahre breit ist. Dieses Tor bleibt für die Reue offen, bis die Sonne aus dieser Richtung aufgeht. Wenn sie aus dieser Richtung aufgeht, wird der Glaube keiner Seele nützen, die zuvor nicht geglaubt oder durch ihren Glauben nichts Gutes erworben hat.“

It was narrated from Safwan bin ‘Assal that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “Towards the west (i.e., the place of the setting of
the
sun) there is an open door, seventy years wide. That door will
remain
open for repentance until the sun rises from this direction.
When it
rises from this direction, faith will not benefit any soul
that did
not believe before or earn anything good through its faith.”

Es wurde von Hudhaifah überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Der Daddschāl (Antichrist) ist auf dem linken Auge blind und hat dichtes Haar. Bei ihm werden sich ein Paradies und eine Hölle befinden; doch seine Hölle ist das Paradies und sein Paradies ist die Hölle.‘“

It was narrated that Hudhaifah said: "The Messenger of Allah
(ﷺ)
said: 'The Dajjal (False Christ) is blind in his left eye and
has
abundant hair. With him will be a Paradise and a Hell, but his
Hell is
Paradise and his Paradise is Hell.'"

Es wurde überliefert, dass Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte uns mit: ‚Der Daddschāl wird in einem Land im Osten namens Chorasan erscheinen, und ihm werden Menschen mit Gesichtern folgen, die wie gehämmerte Schilde sind.‘“

It was narrated that Abu Bakr Siddiq said: "The Messenger of
Allah
(ﷺ) told us: 'Dajjal will emerge in a land in the east called
Khorasan, and will be followed by people with faces like hammered
shields.'"

Es wurde überliefert, dass Mughirah ibn Shuʿbah sagte: „Niemand fragte den Propheten (ﷺ) mehr über den Daddschāl als ich.“ (Einer der Überlieferer) Ibn Numayr sagte in seiner Überlieferung: „Niemand stellte schwierigere Fragen als ich.“ Er sagte zu mir: „Wonach fragst du über ihn?“ Ich sagte: „Sie sagen, dass er Nahrung und Getränke bei sich haben wird.“ Er sagte: „Er ist vor Allah zu unbedeutend dafür.“

It was narrated that Mughirah bin Shu'bah said: "No one asked
the
Prophet (ﷺ) about Dajjal more than I did." (One of the
narrators)
Ibn Numair said (in his version): "(No one asked)
more difficult
questions than I did." - "He said to me:
'What are you asking about
him?' I said: 'They say he will have food
and drink with him.' He
said: 'He is too insignificant before Allah
for that.'"

Es wurde überliefert, dass Fāṭimah bint Qais sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete eines Tages und bestieg die Kanzel; zuvor hatte er sie nur freitags bestiegen. Die Menschen waren darüber beunruhigt; einige standen und andere saßen. Er gab ihnen mit der Hand ein Zeichen, sich zu setzen. Dann sagte er:

‚Bei Allah, ich stehe hier nicht wegen etwas, das euch nützen würde – einer Ermahnung oder Warnung. Vielmehr ist Tamīm ad-Dārī zu mir gekommen und hat mir etwas berichtet, das mich vor Freude und Wonne davon abhielt, mich auszuruhen, und ich wollte diese Freude unter euch verbreiten.

Ein Cousin von Tamīm ad-Dārī berichtete mir, dass der Wind sie auf eine Insel trieb, die sie nicht kannten. Da setzten sie sich in die Ruderboote des Schiffes und fuhren los. Dort sahen sie etwas Schwarzes mit langen Wimpern. Sie sagten zu ihm: „Was bist du?“ Es sagte: „Ich bin al-Dschassāsa.“ Sie sagten: „Berichte uns.“ Es sagte: „Ich werde euch weder etwas berichten noch euch etwas fragen. Vielmehr ist dort jenes Kloster, das ihr gesehen habt. Geht dorthin, denn dort befindet sich ein Mann, der sehnlichst darauf wartet, eure Nachrichten zu hören und euch Nachrichten mitzuteilen.“

Da gingen sie dorthin und traten bei ihm ein. Sie sahen einen alten Mann, der fest in Ketten gelegt war, traurig aussah und sich sehr beklagte. Er sagte zu ihnen: „Woher seid ihr gekommen?“ Sie sagten: „Aus dem Schām.“ Er sagte: „Wie geht es den Arabern?“ Sie sagten: „Wir gehören zu den Arabern. Worüber möchtest du fragen?“ Er sagte: „Was hat dieser Mann getan, der unter euch aufgetreten ist?“ Sie sagten: „Er hat Gutes getan. Er machte sich einige Menschen zu Feinden, doch Allah unterstützte ihn gegen sie, und nun sind sie zu einer einzigen Gemeinschaft geworden, mit einem einzigen Gott und einer einzigen Religion.“

Er sagte: „Was ist mit der Quelle von Zughar geschehen?“ Sie sagten: „Sie ist gut; wir bewässern unsere Felder mit ihr und trinken von ihr.“ Er sagte: „Was ist mit den Dattelpalmen zwischen ‘Ammān und Baisān geschehen?“ Sie sagten: „Sie tragen jedes Jahr Früchte.“ Er sagte: „Was ist mit dem See von Tiberias geschehen?“ Sie sagten: „Er tritt wegen des Überflusses an Wasser über seine Ufer.“

Da stieß er drei tiefe Seufzer aus und sagte: „Wenn ich mich von diesen Ketten befreien könnte, würde ich kein Land unbetreten lassen und es mit diesen beiden Füßen betreten, außer Ṭābah, denn ich habe keinen Weg, dort hineinzukommen.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Meine Freude darüber ist gewaltig. Dies hier – al-Madīnah – ist Ṭābah. Bei Demjenigen, in Dessen Hand meine Seele liegt: Es gibt dort keinen engen oder breiten Weg, keine Ebene und keinen Berg, über den nicht bis zum Tag der Auferstehung ein Engel mit gezogenem Schwert wacht.““

It was narrated that Fatimah bint Qais said: "The Messenger of
Allah
(ﷺ) prayed one day, and ascended the pulpit, and he never
used to
ascend it, before that, except on Fridays. The people were
alarmed by
that, and some were standing and some were sitting. He
gestured to
them with his hand, telling them to sit. (Then he said:)
'By Allah, I
am not standing here for something that will benefit
you, an
exhortation or warning. Rather Tamim Dari has come to me and
told me
something that prevented me from taking a rest because of the
joy and
delight (I felt), and I wanted to spread that joy among you.
A cousin
of Tamim Dari told me that the wind drove them to an island
that they
did not know, so they sat in the rowing boats of the ship
and set out.
There they saw something black, with long eyelashes.
They said to it:
"What are you?" It said: "I am
Jassasah," They said: "Tell us." It
said: "I will
not tell you anything or ask you anything. Rather there
is this
monastery that you have looked at. Go to it, for there is a
man there
who is longing to hear your news and tell you news." So they
went there and entered upon him, and they saw an old man firmly
shackled, with a sorrowful appearance and complaining a great deal.
He
said to them: "Where have you come from?" They said:
"From Sham." He
said: "How are the Arabs faring?"
They said: "We are from among the
Arabs. What do you want to ask
about?" He said: "What has this man
done who has appeared
among you?" They said: "(He has done) well. He
made enemies
of some people, but Allah supported him against them and
now they
have become one, with one God and one religion." He said:
"What
happened to the spring of Zughar?" They said: "It is good;
we
irrigate out crops from it and drink from it." He said: "What
happened
to the date-palms between 'Amman and Baisan?" They
said: "They bear
fruit every year." He said: "What
happened to the Lake of Tiberias?"
They said: "It overflows
because of the abundance of water." He gave
three deep sighs,
then he said: "If I were to free myself from these
chains, I
would not leave any land without entering it on these two
feet of
mine, except for Taibah, for I have no way to enter it." The
Prophet (ﷺ) said: 'My joy is so great. This (Al-Madinah) is Taibah,
and by the One in Whose Hand is my soul, there is no narrow or broad
road in it, or any plain or mountain, but there is an angel
(standing)
over it with his sword unsheathed, until the Day of
Resurrection.'"

Nawwās bin Samʿān Al-Kilābī sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte eines Morgens den Daddschāl, als etwas Verabscheuungswürdiges, aber zugleich Beunruhigendes, bis wir dachten, er befinde sich im Palmengarten. Als wir am Abend zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen, sah er die (Furcht) in uns und sagte: ‚Was ist mit euch?‘ Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, du hast heute Morgen den Daddschāl erwähnt und über ihn als etwas Verabscheuungswürdiges, aber zugleich Beunruhigendes gesprochen, bis wir dachten, er befinde sich im Palmengarten.‘ Er sagte: ‚Es gibt Dinge, die ich für euch mehr fürchte als den Daddschāl. Wenn er erscheint, während ich unter euch bin, werde ich an eurer Stelle mit ihm kämpfen. Wenn er aber erscheint, während ich nicht unter euch bin, muss jeder Mann sich selbst verteidigen, und Allah wird sich an meiner Stelle um jeden Muslim kümmern. Er (der Daddschāl) wird ein junger Mann mit lockigem Haar und einem hervortretenden Auge sein; ich vergleiche ihn mit ʿAbdul-ʿUzzā bin Qatan. Wer von euch ihn sieht, soll über ihm die ersten Verse der Sūra Al-Kahf rezitieren. Er wird aus Khallah zwischen Schām und dem Irak hervorkommen und rechts und links Unheil anrichten. O Diener Allahs, bleibt standhaft.‘ Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, wie lange wird er auf der Erde bleiben?‘ Er sagte: ‚Vierzig Tage: ein Tag wie ein Jahr, ein Tag wie ein Monat, ein Tag wie eine Woche und die übrigen Tage wie eure Tage.‘ Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, werden uns an jenem Tag, der wie ein Jahr ist, die Gebete eines einzigen Tages genügen?‘ Er sagte: ‚Schätzt die Zeit (und verrichtet dann das Gebet).‘ Wir sagten: ‚Wie schnell wird er die Erde durchqueren?‘ Er sagte: ‚Wie eine Regenwolke, die vom Wind getrieben wird.‘

Er sagte: ‚Er wird zu einigen Menschen kommen, sie rufen, und sie werden ihm antworten und an ihn glauben. Dann wird er dem Himmel befehlen zu regnen, und es wird regnen; und er wird der Erde befehlen, Pflanzen hervorzubringen, und sie wird es tun. Ihre Herden werden am Abend mit höheren Höckern, volleren Eutern und dickeren Flanken zurückkehren als je zuvor. Dann wird er zu anderen Menschen kommen, sie rufen, und sie werden ihn zurückweisen. Da wird er sich von ihnen abwenden, und sie werden Dürre erleiden und mit nichts zurückbleiben. Dann wird er durch die Einöde ziehen und sagen: „Bringe deine Schätze hervor“, woraufhin er weiterzieht und ihre Schätze ihm wie ein Bienenschwarm folgen. Dann wird er einen vor Jugend strotzenden Mann rufen, ihn mit einem Schwert schlagen und ihn in zwei Teile spalten. Er wird die beiden Teile so weit voneinander entfernt hinlegen wie die Entfernung zwischen einem Bogenschützen und seinem Ziel. Dann wird er ihn rufen, und er wird mit strahlendem Gesicht und lachend zu ihm kommen.

Während sie sich in diesem Zustand befinden, wird Allah ʿĪsā bin Maryam senden. Er wird am weißen Minarett im Osten von Damaskus herabkommen, zwei Mahrud tragen [ein Gewand, das mit Wars und anschließend mit Safran gefärbt wurde], und seine Hände auf die Flügel zweier Engel stützen. Wenn er den Kopf senkt, werden Schweißtropfen von ihm herabfallen. Jeder Ungläubige, der den Duft seines Atems riecht, wird sterben, und sein Atem wird so weit reichen, wie sein Blick reicht. Dann wird er aufbrechen, ihn (den Daddschāl) am Tor von Ludd einholen und ihn töten.

Dann wird der Prophet (ﷺ) Allahs, ʿĪsā, zu einigen Menschen kommen, die Allah beschützt hat, ihre Gesichter abwischen und ihnen von ihrem Rang im Paradies berichten. Während sie sich in diesem Zustand befinden, wird Allah ihm offenbaren: „O ʿĪsā, Ich habe einige Meiner Diener hervorgebracht, die niemand töten können wird. So bringe Meine Diener sicher zum Tūr.“

Dann werden Gog und Magog hervorkommen und, wie Allah beschreibt, „von jedem Hügel herabstürzen.“[21:96] Der Erste von ihnen wird am See Tiberias vorbeikommen und daraus trinken. Dann wird der Letzte von ihnen an ihm vorbeikommen und sagen: „Hier war einmal Wasser.“

Der Prophet (ﷺ) Allahs, ʿĪsā, und seine Gefährten werden dort belagert werden, bis der Kopf eines Rindes jedem von ihnen lieber sein wird als heute einhundert Dinar jedem von euch. Dann werden der Prophet Allahs, ʿĪsā, und seine Gefährten Allah anflehen. Daraufhin wird Allah Würmer in ihre Hälse senden, und am nächsten Morgen werden sie allesamt wie einer gestorben sein.

Der Prophet (ﷺ) Allahs, ʿĪsā, und seine Gefährten werden herabkommen und nicht einmal eine handbreite Stelle finden, die frei von ihrem Gestank, ihrem üblen Geruch und ihrem Blut ist. Sie werden zu Allah beten, und Er wird Vögel mit Hälsen wie die Hälse baktrischer Kamele senden. Diese werden sie aufnehmen und dorthin werfen, wohin Allah will.

Dann wird Allah Regen senden, der kein Haus aus Lehm oder Haar unberührt lassen wird, und er wird die Erde reinwaschen, bis sie wie ein Spiegel (oder ein glatter Fels) ist. Dann wird zur Erde gesagt werden: „Bringe deine Früchte hervor und bringe deinen Segen zurück.“

An jenem Tag wird eine Gruppe von Menschen von einem einzigen Granatapfel essen, und er wird ihnen genügen; sie werden unter seiner Schale Schutz suchen. Allah wird ein Milch gebendes Kamel segnen, sodass es einer großen Anzahl von Menschen genügen wird; eine Milchkuh wird für einen ganzen Stamm genügen, und ein Milchschaf wird für einen ganzen Clan genügen.

Während sie sich in diesem Zustand befinden, wird Allah einen angenehmen Wind senden, der sie unter ihren Achseln ergreifen und die Seele jedes Muslims nehmen wird. Die übrigen Menschen wird er zurücklassen, wie sie sich wie Esel dem Unzucht treiben hingeben; und über sie wird die Stunde hereinbrechen.‘“

Nawwas bin Sam'an Al-Kilabi said: "The Messenger of Allah (ﷺ)
mentioned Dajjal, one morning, as something despised but also
alarming, until we thought that he was in the stand of date-palm
trees. When we came to the Messenger of Allah (ﷺ) in the evening,
he
saw that (fear) in us, and said: 'What is the matter with you?' We
said: 'O Messenger of Allah, you mentioned Dajjal this morning, and
you spoke of him as something despised but also alarming, until we
thought that he was in the stand of date-palm trees.' He said:
'There
are things that I fear more for you than the Dajjal. If he
appears
while I am among you, I will contend with him on your behalf,
and if
he appears when I am not among you, then each man must fend for
himself, and Allah will take care of every Muslim on my behalf. He
(Dajjal) will be a young man with curly hair and a protuberant eye; I
liken him to 'Abdul-'Uzza bin Qatan. Whoever among you sees him, let
him recite the first Verses of Surat Al-Kahf over him. He will emerge
from Khallah, between Sham and Iraq, and will wreak havoc right and
left. O slaves of Allah, remain steadfast.' We said: 'O Messenger of
Allah, how long will he stay on earth?' He said: 'Forty days, one
day
like a year, one day like a month, one day like a week, and the
rest
of his days like your days.' We said: 'O Messenger of Allah, on
that
day which is like a year, will the prayers of one day suffice
us?' He
said: 'Make an estimate of time (and then observe prayer).'
We said:
'How fast will he move through the earth?' He said: 'Like
a rain
cloud driving by the wind.' He said: 'He will come to some
people and
call them, and they will respond and believe in him. Then
he will
command the sky to rain and it will rain, and he will command
the
earth to produce vegetation and it will do so, and their flocks
will
come back in the evening with their humps taller, their udders
fuller
and their flanks fatter than they have ever been. Then he will
come
to some (other) people and call them, and they will reject him,
so he
will turn away from them and they will suffer drought and be
left
with nothing. Then he will pass through the wasteland and will
say:
"Bring forth your treasures," then go away, and its
treasures
will follow him like a swarm of bees. Then he will call a
man brimming
with youth and will strike him with a sword and cut him
in two. He
will put the two pieces as far apart as the distance
between an archer
and his target. Then he will call him and he will
come with his face
shining, laughing. While they are like that, Allah
will send 'Eisa
bin Maryam, who will come down at the white minaret
in the east of
Damascus, wearing two Mahrud[garment dyed with Wars
and then Saffron],
resting his hands on the wings of two angels. When
he lowers his head,
beads of perspiration will fall from it. Every
disbeliever who smells
the fragrance of his breath will die, and his
breath will reach as far
as his eye can see. Then he will set out and
catch up with him (the
Dajjal) at the gate of Ludd, and will kill
him. Then the Prophet (ﷺ) of
Allah 'Eisa will come to some people whom
Allah has protected, and he
will wipe their faces and tell them of
their status in Paradise. While
they are like that, Allah will reveal
to him: "O 'Eisa, I have
brought forth some of My slaves whom no
one will be able to kill, so
take My slaves to Tur in safety."
Then Gog and Magog will emerge and
they will, as Allah describes,
"swoop down from every mound."[21:96]
The first of them
will pass by lake Tiberias and drink from it, then
the last of them
will pass by it and will say: "There was water here
once."
The Prophet (ﷺ) of Allah, 'Eisa and his companions will be
besieged there
until the head of an ox would be dearer to any one of
them than one
hundred Dinar are to any one of you today. Then, the
Prophet of
Allah, 'Eisa and his companions will supplicate Allah.
Then Allah
will send a worm in their necks and the next morning they
will all
die as one. The Prophet (ﷺ) of Allah 'Eisa and his companions
will come
down and they will not find even the space of a hand span
that is
free of their stink, stench and blood. They will pray to
Allah, and
He will send birds with necks like the necks of Bactrian
camels,
which will pick them up and throw them wherever Allah wills.
Then
Allah will send rain which will not leave any house of clay or
hair,
and it will wash the earth until it leaves it like a mirror (or
a
smooth rock). Then it will be said to the earth: "Bring forth
your
fruits and bring back your blessing." On that day a group
of people
will eat from a (single) pomegranate and it will suffice
them, and
they will seek shelter beneath its skin. Allah will bless a
milch-
camel so that it will be sufficient for a large number of
people, and
a milch-cow will be sufficient for a whole tribe and a
milch-ewe will
be sufficient for a whole clan. While they are like
that, Allah will
send a pleasant wind which will seize them beneath
their armpits and
will take the soul of every Muslim, leaving the
rest of the people
fornicating like donkeys, and upon them will come
the Hour.'"

Es wurde von Nawwās ibn Samʿān überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Muslime werden die Bögen, Pfeile und Schilde von Gog und Magog sieben Jahre lang als Brennholz verwenden.“

It was narrated from Nawwas bin Sam'an that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: "The Muslims will use the bows, arrows and shields
of Gog
and Magog as firewood, for seven years.'"

Es wurde überliefert, dass Abū Umāmah al-Bāhilī sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) richtete sich an uns, und der größte Teil seiner Ansprache bestand darin, uns über den Daddschāl zu berichten. Er warnte vor ihm. Zu dem, was er sagte, gehörte: ‚Seit der Zeit, da Allah die Nachkommenschaft Adams erschaffen hat, wird es auf der Erde keine Fitnah geben, die größer ist als die Fitnah des Daddschāl. Allah hat keinen Propheten gesandt, ohne dass er seine Nation vor dem Daddschāl gewarnt hätte. Ich bin der letzte der Propheten, und ihr seid die letzte der Nationen. Er wird zweifellos unter euch erscheinen. Wenn er erscheint, während ich unter euch bin, werde ich anstelle jedes Muslims gegen ihn vorgehen. Wenn er jedoch erscheint, während ich nicht unter euch bin, muss jeder für sich selbst eintreten, und Allah wird an meiner Stelle für jeden Muslim sorgen. Er wird aus al-Khallah zwischen Schām und dem Irak hervorkommen und rechts und links Unheil anrichten. O Diener Allahs, bleibt standhaft!

Ich werde ihn euch auf eine Weise beschreiben, wie ihn kein Prophet vor mir beschrieben hat. Er wird zunächst sagen: „Ich bin ein Prophet“, obwohl es nach mir keinen Propheten gibt. Dann wird er ein zweites Mal sagen: „Ich bin euer Herr.“ Doch ihr werdet euren Herrn nicht sehen, bevor ihr sterbt. Er ist einäugig, euer Herr aber ist nicht einäugig, und zwischen seinen Augen steht „Kāfir“ geschrieben. Jeder Gläubige wird es lesen können, ob er lesen kann oder nicht.

Zu seiner Fitnah gehört, dass er das Paradies und die Hölle bei sich haben wird; doch seine Hölle wird ein Paradies und sein Paradies eine Hölle sein. Wer seiner Feuerhölle ausgesetzt wird, soll Allah um Hilfe bitten und die ersten Verse der Sūrah al-Kahf rezitieren; dann wird sie für ihn kühl und sicher sein, so wie das Feuer für Ibrāhīm war.

Zu seiner Fitnah gehört, dass er zu einem Beduinen sagen wird: „Was meinst du: Wenn ich deinen Vater und deine Mutter für dich auferwecke, wirst du bezeugen, dass ich dein Herr bin?“ Er wird sagen: „Ja.“ Dann werden ihm zwei Satane in der Gestalt seines Vaters und seiner Mutter erscheinen und sagen: „O mein Sohn, folge ihm, denn er ist dein Herr.“

Zu seiner Fitnah gehört, dass er einen Menschen überwältigen und ihn töten wird. Dann wird er ihn mit einer Säge zerteilen, bis er in zwei Stücke fällt. Danach wird er sagen: „Seht diesen meinen Diener! Ich werde ihn nun auferwecken, und dann wird er behaupten, er habe einen anderen Herrn als mich.“ Dann wird Allah ihn auferwecken, und der Böse wird zu ihm sagen: „Wer ist dein Herr?“ Er wird antworten: „Allah ist mein Herr, und du bist der Feind Allahs; du bist der Daddschāl. Bei Allah, ich war heute nie klarer über dich als jetzt.“

(Ergänzung:) Abū l-Hasan at-Tanāfisī sagte: „Al-Muhāribī berichtete uns: ‚ʿUbaidullāh ibn al-Walīd al-Wassāfī berichtete uns von ʿAtiyyah, dass Abū Saʿīd sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Jener Mann wird in meinem Volk im Paradies den höchsten Rang haben.‘““

Er sagte: „Abū Saʿīd sagte: ‚Bei Allah, wir dachten, dass dieser Mann niemand anderes als ʿUmar ibn al-Chattāb sein würde, bis er starb.‘“

Al-Muhāribī sagte: „Dann kehrten wir zur Überlieferung von Abū Rāfiʿ zurück.“ Er sagte: „Zu seiner Fitnah gehört, dass er dem Himmel befehlen wird zu regnen, und es wird regnen, und dass er der Erde befehlen wird, Pflanzen hervorzubringen, und sie wird es tun. Zu seiner Fitnah gehört, dass er an einem Stamm vorbeikommen wird, dessen Angehörige nicht an ihn glauben, woraufhin all ihre Herden zugrunde gehen und kein Tier übrig bleibt. Zu seiner Fitnah gehört, dass er an einem Stamm vorbeikommen wird, dessen Angehörige an ihn glauben. Dann wird er dem Himmel befehlen zu regnen, und es wird regnen, und er wird der Erde befehlen, Pflanzen hervorzubringen, und sie wird es tun, bis ihre Herden am Abend jenes Tages zurückkehren – größer und fetter, als sie jemals gewesen sind, mit gespannten Flanken und vollen Eutern.

Es wird keinen Teil der Erde geben, den er nicht betreten und beherrschen wird, außer Mekka und al-Madīnah. Er wird sich keinem ihrer Bergwege nähern, ohne dass ihm Engel mit gezückten Schwertern entgegentreten. Schließlich wird er am roten Hügel am Ende des sumpfigen Gebiets Halt machen. Dann wird al-Madīnah mitsamt seinen Bewohnern dreimal erschüttert werden, und kein Heuchler, weder Mann noch Frau, wird zurückbleiben; alle werden zu ihm hinausgehen. So wird sie von der Unreinheit gereinigt werden, wie der Blasebalg das Eisen von den Schlacken reinigt. Jener Tag wird der Tag der Erlösung genannt werden.“

Umm Scharīk bint Abī ʿAkar sagte: „O Gesandter Allahs, wo werden die Araber an jenem Tag sein?“ Er sagte: „An jenem Tag werden sie wenige sein, und die meisten von ihnen werden sich in Bait al-Maqdis (Jerusalem) befinden. Ihr Anführer wird ein rechtschaffener Mann sein. Wenn ihr Anführer vortritt, um sie im Subh-Gebet zu leiten, wird ʿĪsā ibn Maryam zu ihnen herabkommen. Ihr Anführer wird zurücktreten, damit ʿĪsā vortritt und die Menschen im Gebet leitet. Doch ʿĪsā wird seine Hand zwischen seine Schultern legen und zu ihm sagen: „Tritt vor und bete, denn die Iqāmah wurde für dich gesprochen.“ Dann wird ihr Anführer sie im Gebet leiten.

Wenn er das Gebet beendet hat, wird ʿĪsā (Friede sei mit ihm) sagen: „Öffnet das Tor.“ Sie werden es öffnen, und dahinter wird sich der Daddschāl befinden, begleitet von siebzigtausend Juden, von denen jeder ein verziertes Schwert trägt und einen grünlichen Umhang trägt. Wenn der Daddschāl ihn erblickt, wird er zu schmelzen beginnen, wie Salz im Wasser schmilzt. Er wird fliehen, und ʿĪsā (Friede sei mit ihm) wird sagen: „Ich habe nur einen Schlag für dich, dem du nicht entkommen kannst!“ Er wird ihn am östlichen Tor von Ludd einholen und ihn töten.

Dann wird Allah die Juden besiegen. Es wird nichts von Allahs Schöpfung geben, hinter dem sich die Juden verstecken könnten, ohne dass Allah es zum Sprechen bringt – weder einen Stein, einen Baum, eine Mauer noch ein Tier –, außer al-Gharqad, denn er gehört zu ihren Bäumen und wird nicht sprechen. Vielmehr wird alles sagen: „O muslimischer Diener Allahs, hier ist ein Jude; komm und töte ihn!“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Seine Zeit wird vierzig Jahre betragen: ein Jahr wie ein halbes Jahr, ein Jahr wie ein Monat, ein Monat wie eine Woche, und die übrigen Tage werden wie Funken eines Feuers sein – das heißt, sie werden schnell vergehen. Einer von euch wird morgens durch das Tor von al-Madīnah eintreten und ihr anderes Tor erst erreichen, wenn der Abend hereinbricht.“

Man fragte: „O Gesandter Allahs, wie sollen wir an diesen kurzen Tagen beten?“ Er sagte: „Schätzt die Zeiten der Gebete, wie ihr es an diesen langen Tagen tut, und betet dann.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „ʿĪsā ibn Maryam (Friede sei mit ihm) wird in meinem Volk ein gerechter Richter und ein gerechter Herrscher sein. Er wird das Kreuz zerbrechen, die Schweine schlachten und die Dschizyah abschaffen, und die Zakāh wird nicht mehr erhoben werden. Niemand wird mehr mit der Zakāh-Erhebung für Schafe und Kamele beauftragt werden. Groll und gegenseitiger Hass werden verschwinden, und das Gift jedes giftigen Lebewesens wird entfernt werden, sodass ein kleiner Junge seine Hand in eine Schlange legen wird, ohne dass sie ihm schadet, und ein kleines Mädchen einen Löwen vertreiben wird, ohne dass er ihr schadet. Der Wolf wird unter den Schafen sein wie ihr Schäferhund.

Die Erde wird mit Frieden erfüllt sein, wie ein Gefäß mit Wasser gefüllt wird. Die Menschen werden vereint sein, und niemand wird außer Allah angebetet werden. Der Krieg wird aufhören, und die Quraisch werden nicht länger herrschen. Die Erde wird wie eine silberne Platte sein, und ihre Pflanzen werden so wachsen, wie sie zur Zeit Adams wuchsen, bis sich eine Gruppe von Menschen um eine einzige Weintraube versammeln wird und sie ihnen genügen wird, und sich eine Gruppe um einen einzigen Granatapfel versammeln wird und er ihnen genügen wird. Ein Rind wird für soundsoviel Geld verkauft werden, und ein Pferd wird für einige Dirham verkauft werden.“

Sie sagten: „O Gesandter Allahs, warum werden die Pferde so billig sein?“ Er sagte: „Sie werden nicht mehr im Krieg geritten werden.“

Man fragte ihn: „Warum werden die Rinder so teuer sein?“ Er sagte: „Weil das gesamte Land gepflügt werden wird.

Vor dem Erscheinen des Daddschāl wird es drei schwere Jahre geben, in denen die Menschen unter einer gewaltigen Hungersnot leiden werden. Im ersten Jahr wird Allah dem Himmel befehlen, ein Drittel seines Regens zurückzuhalten, und der Erde, ein Drittel ihrer Erträge zurückzuhalten. Im zweiten Jahr wird Er dem Himmel befehlen, zwei Drittel seines Regens zurückzuhalten, und der Erde, zwei Drittel ihrer Erträge zurückzuhalten. Im dritten Jahr wird Er dem Himmel befehlen, seinen gesamten Regen zurückzuhalten, sodass kein einziger Tropfen fallen wird, und der Erde, all ihre Erträge zurückzuhalten, sodass nichts wachsen wird. Alle Tiere mit gespaltenen Hufen werden sterben, außer denen, die Allah verschont.“

Man fragte: „Wovon werden die Menschen zu jener Zeit leben?“ Er sagte: „Vom Tahlīl, Takbīr, Tasbīh und Tahmīd. Das wird für sie die Stelle der Nahrung einnehmen.“

Abū ʿAbdullāh (Ibn Mājah) sagte: „Ich hörte Abū l-Hasan at-Tanāfisī sagen: ‚Ich hörte ʿAbdur-Rahmān al-Muhāribī sagen: „Dieser Hadith sollte jedem Lehrer übermittelt werden, damit er ihn den Kindern in den Schulen beibringen kann.“‘“

It was narrated that Abu Umamah Al-Bahili said: "The Messenger
of Allah (ﷺ) addressed us, and most of his speech had to do with
telling us about Dajjal. He warned about him, and among the things he
said was: 'There will not be any tribulation on earth, since the time
Allah created the offspring of Adam, that will be greater than the
tribulation of Dajjal. Allah has not sent any Prophet but he warned
his nation about Dajjal. I am the last of the Prophets, and you are
the last of the nations. He will undoubtedly appear among you. If he
appears while I am among you, I will contend with him on behalf of
every Muslim, and if he appears while I am not among you, then each
man must fend for himself and Allah will take care of every Muslim on
my behalf. He will emerge from Al-Khallah, between Sham and Iraq, and
will wreak havoc right and left. O slaves of Allah, remain steadfast.
I will describe him to you in a manner in which none of the Prophets
has described him before me. He will start by saying "I am a
Prophet," and there is no Prophet after me. Then a second time
he will say: "I am your Lord." But you will not see your
Lord until you die. He is one-eyed, and your Lord is not one-eyed,
and written between his eyes is Kafir. Every believer will read it,
whether he is literate or illiterate. Part of his Fitnah will be that
he will have with him Paradise and Hell, but his Hell will be a
Paradise and his Paradise a Hell. Whoever is tested with his fire
(hell), let him seek the help of Allah and recite the first Verses of
Al-Kahf, then it will be cool and safe for him, as the fire was for
Ibrahim. Part of his Fitnah will be that he will say to a Bedouin:
"What do you think, if I resurrect your father and mother for
you, will you bear witness that I am your Lord?" He will say:
"Yes." Then two devils will appear to him in the form of
his father and mother and will say: "O my son, follow him, for
he is your Lord." And part of his Fitnah will be that he will
overpower a single soul and kill him, then he will cut him with a saw
until he falls in two pieces. Then he will say: "Look at this
slave of mine; I will resurrect him now, then he will claim that he
has a Lord other than me." Then Allah will resurrect him and the
evil one will say to him: "Who is your Lord?" and he will
say: "Allah is my Lord, and you are the enemy of Allah, you are
Dajjal. By Allah, I have never had more insight about you than I have
today."
(An addition) Abul-Hasan Tanafisi said: "Muharibi told us: 'Ubaidullah bin al-Walid Al-Wassafi told us, from 'Atiyyah, that Abu Sa'eed said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'That man will be the highest in status in my nation in Paradise'" - 
He said: "Abu Sa'eed said: 'By Allah, we did not think that man would be anyone other than 'Umar bin Khattab, until he passed away. -  
Muharibi said: "Then we went back to the narration of Abu Rafi'." He said: - 'Part of his Fitnah will be that he will command the sky to rain, and it will rain, and he will command the earth to bring forth vegetation and it will do so. And part of his Fitnah will be that he will pass by a clan and they will disbelieve in him, so all their flocks will perish and none will be left. And part of his Fitnah will be that he will pass by a clan who will believe in him, so he will command the sky to rain, and it will rain, and he will command the earth to bring forth vegetation and it will do so, until their flocks will come back in the evening of that day, bigger and fatter than they have ever been, with their flanks stretched and their udders full of milk. There will be no part of the earth left that he does not enter and prevail over, except for Makkah and Al-Madinah, for he will not approach them on any of their mountain paths but he will be met by angels with unsheathed swords, until he will stop at the red hill at the end of the marsh. Then Al-Madinah will be shaken with its people three times, and no hypocrite, male or female, will be left, all will come out to him. Thus it will be cleansed of impurity just as the bellows cleanses the iron of dross. And that day will be called the Day of Deliverance.'
"Umm Sharik bint Abi 'akar said: 'O Messenger of Allah, where will the Arabs be that day?' He said: 'On that day they will be few, and most of them will be in Baitul-Maqdis (Jerusalem), and their leader will be a righteous man. When their leader has stepped forward to lead them in subh prayer, 'Eisa bin Maryam will come down to them. Their leader will step backwards so that 'Eisa can come forward and lead the people in prayer, but 'Eisa will place his hand between his shoulders and say to him: "Go forward and pray, for the Iqamah was given for you." Then their leader will lead them in prayer. When he has finished, 'Eisa (as), will say: "Open the gate." So they will open it and behind it will be Dajjal with seventy thousand Jews, each of them carrying an adorned sword and wearing a greenish cloak. When Dajjal looks at him, he will start to melt as salt melts in water. He will run away, and 'Eisa (as), will say: "I have only one blow for you, which you will not be able to escape!" He will catch up with him at the eastern gate of Ludd, and will kill him. Then Allah will defeat the Jews, and there will be nothing left that Allah has created which the Jews will be able to hide behind, except that Allah will cause it to speak - no stone, no tree, no wall, no animal - except for Al-Gharqad (the box-thorn), for it is one of their trees, and will not speak - except that it will say: "O Muslim slave of Allah, here is a Jews, come and kill him!"
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'His (Dajjal's) days will number forty years: a year like half a year, a year like a month, a month like a week, and the rest of his days will be like sparks from a fire (i.e., they will pass quickly). One of you will enter the gate of Al-Madinah in the morning and not reach its other gate until evening comes.' It was said: 'O Messenger of Allah, how should we pray on those short days?' He said: 'Estimate (the times of) the prayer, as you do on these long days, then pray.' The Messenger of Allah (ﷺ) said: "Eisa bin Maryam (as), will be a just judge and a just ruler among my nation. He will break the cross, slaughter the pigs, abolish the Jizyah and charity will be left. No one will be appointed to (collect the Zakah of) sheep and camels. Grudges and mutual hatred will disappear and the venom of every venomous creature will be removed, so that a baby boy will but his hand in a snake and it will not harm him, and a baby girl will make a lion run away, and it will not harm her; and the wolf will be among the sheep like their sheepdog. The earth will be filled with peace just as a vessel is filled with water. The people will be united and none will be worshipped except Allah. War will cease and Quraish will no longer be in power. The earth will be like a silver platter, with its vegetation growing as it did at the time of Adam, until a group of people will gather around one bunch of grapes and it will suffice them, and a group will gather around a single pomegranate and it will suffice them. An ox will be sold for such and such amount of money, and a horse will be sold for a few Dirham.' They said: 'O Messenger of Allah, why will horses be so cheap?' He said: 'They will never be ridden in war again.' It was said to him: 'Why will oxen be so expensive?' He said: 'Because all the land will be tilled. Before Dajjal appears there will be three difficult years in which the people will suffer severe famine. In the first year, Allah will command the sky to withhold one third of its rain and the earth to withhold one third of its produce. In the second year, He will command the sky to withhold two thirds of its rain and the earth to withhold two-thirds of its produce. In the third year, he will command the sky to withhold all of its rain, and not a single drop will fall, and the earth to withhold all of its produce, and nothing will grow. All cloven-hoofed animals will die, except those that Allah wills.' It was said: 'What will the people live on at that time?' He said: 'Tahlil, Takbir, Tasbih and Tahmid. That will take the place of food for them.'"
Abu 'Abdullah (Ibn Majah) said: "I heard Abul-Hasan Tanafisi say: 'I heard 'Abdur-Rahman Al-Muharibi say: "This Hadith should be sent to every teacher so that they can teach it to the children in the schools."