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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7347

„…Doch der Mensch ist streitsüchtiger als alles andere.““…But, man is ever more quarrelsome than anything.”بَابُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً}

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُمْ ‏"‏ أَلاَ تُصَلُّونَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عَلِيٌّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا، فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَالَ لَهُ ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعَهُ وَهْوَ مُدْبِرٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهْوَ يَقُولُ Qur’an 18:54‏{‏وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَىْءٍ جَدَلاً‏}‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُقَالُ مَا أَتَاكَ لَيْلاً فَهْوَ طَارِقٌ‏.‏ وَيُقَالُ الطَّارِقُ النَّجْمُ، وَالثَّاقِبُ الْمُضِيءُ، يُقَالُ أَثْقِبْ نَارَكَ لِلْمُوقِدِ‏.‏
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Ṭālib:

Allahs Gesandter (ﷺ) kam nachts zu ihm und Fāṭima, der Tochter Allahs Gesandten (ﷺ), in ihr Haus und sagte: „Wollt ihr nicht beten?“ ʿAlī erwiderte: „O Gesandter Allahs! Unsere Seelen sind in Allahs Hand, und wenn Er will, dass wir aufstehen, lässt Er uns aufstehen.“ Als ʿAlī dies zu ihm sagte, ging Allahs Gesandter (ﷺ) fort, ohne ihm etwas zu erwidern. Während der Prophet (ﷺ) fortging, hörte ʿAlī, wie er sich auf den Oberschenkel schlug und sagte: „Doch der Mensch ist streitsüchtiger als alles andere.“ (18:54)
Narrated `Ali bin Abi Talib:


That Allah's Messenger (ﷺ) came to him and Fatima the daughter of Allah's Messenger (ﷺ) at their house at night
and said, "Won't you pray?" `Ali replied, "O Allah's Messenger! Our souls are in the Hands of Allah and
when he wants us to get up, He makes us get up." When `Ali said that to him, Allah's Messenger (ﷺ) left
without saying anything to him. While the Prophet (ﷺ) was leaving, `Ali heard him striking his thigh (with
his hand) and saying, "But man is quarrelsome more than anything else." (18.54)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7348

„…Doch der Mensch ist streitsüchtiger als alles andere.““…But, man is ever more quarrelsome than anything.”بَابُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً}

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ ‏"‏‏.‏ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَنَادَاهُمْ فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ‏.‏ قَالَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ ذَلِكَ أُرِيدُ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ‏.‏ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ ذَلِكَ أُرِيدُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ فَقَالَ ‏"‏ اعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَرْضِ، فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ، وَإِلاَّ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Während wir uns in der Moschee befanden, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus und sagte: „Lasst uns zu den Juden gehen.“ So gingen wir mit ihm hinaus, bis wir zum Bait al-Midrās kamen. Der Prophet (ﷺ) stellte sich dort hin und rief ihnen zu: „O Gemeinschaft der Juden! Ergebt euch Allah – nehmt den Islam an –, dann werdet ihr sicher sein!“ Sie sagten: „Du hast Allahs Botschaft übermittelt, o Abū al-Qāsim.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihnen: „Das ist es, was ich will: Nehmt den Islam an, dann werdet ihr sicher sein.“ Sie sagten: „Du hast die Botschaft übermittelt, o Abū al-Qāsim.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte darauf zu ihnen: „Das ist es, was ich will“, wiederholte seine Worte zum dritten Mal und fügte hinzu: „Wisst, dass die Erde Allah gehört, und ich will euch aus diesem Land vertreiben. Wer von euch also Besitz hat, soll ihn verkaufen; andernfalls wisst, dass das Land Allah und Seinem Gesandten gehört.“
Narrated Abu Huraira:


While we were in the mosque, Allah's Messenger (ﷺ) came out and said, "Let us proceed to the Jews." So we
went out with him till we came to Bait-al-Midras. The Prophet (ﷺ) stood up there and called them, saying,
"O assembly of Jews! Surrender to Allah (embrace Islam) and you will be safe!" They said, "You
have conveyed Allah's message, O Aba-al-Qasim" Allah's Messenger (ﷺ) then said to them, "That is what I
want; embrace Islam and you will be safe." They said, "You have conveyed the message, O Aba-al-
Qasim." Allah's Messenger (ﷺ) then said to them, "That is what I want," and repeated his words for the third
time and added, "Know that the earth is for Allah and I want to exile you from this land, so whoever
among you has property he should sell it, otherwise, know that the land is for Allah and His Apostle."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7349

„So haben Wir euch zu einer gerechten Gemeinschaft gemacht …““Thus We have made you a just nation…”بَابُ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا}

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يُجَاءُ بِنُوحٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ يَا رَبِّ‏.‏ فَتُسْأَلُ أُمَّتُهُ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ مَا جَاءَنَا مِنْ نَذِيرٍ‏.‏ فَيَقُولُ مَنْ شُهُودُكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ‏.‏ فَيُجَاءُ بِكُمْ فَتَشْهَدُونَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏Qur’an 2:143{‏وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا‏}‏ قَالَ عَدْلاً ‏Qur’an 2:143{‏لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا‏}‏ وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Noah wird am Tag der Auferstehung vor Allah gebracht und gefragt werden: ‚Hast du die Botschaft Allahs übermittelt?‘ Er wird antworten: ‚Ja, o mein Herr.‘ Dann wird Noahs Volk gefragt werden: ‚Hat er – Noah – euch die Botschaft Allahs übermittelt?‘ Sie werden antworten: ‚Kein Warner ist zu uns gekommen.‘ Dann wird Noah gefragt werden: ‚Wer sind deine Zeugen?‘ Er wird antworten: ‚Muhammad und seine Anhänger sind meine Zeugen.‘ Daraufhin werdet ihr – Muslime – gebracht werden und Zeugnis ablegen.“

Dann rezitierte der Prophet (ﷺ): „Und so haben Wir euch zu einer gerechten und besten Gemeinschaft gemacht, damit ihr Zeugen über die Menschen seid und der Gesandte Zeuge über euch ist.“ (2:143)
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Noah will be brought (before Allah) on the Day of Resurrection, and will be
asked, 'Did you convey the message of Allah?" He will reply, 'Yes, O Lord.' And then Noah's nation
will be asked, 'Did he (Noah) convey Allah's message to you?' They will reply, 'No warner came to
us.' Then Noah will be asked, 'Who are your witnesses?' He will reply. '(My witnesses are)
Muhammad and his followers.' Thereupon you (Muslims) will be brought and you will bear witness."
Then the Prophet (ﷺ) recited: 'And thus We have made of you (Muslims) a just and the best nation, that
you might be witness over the nations, and the Apostle a witness over you.' (2.143)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7350, 7351

Ein auf persönlicher Meinung beruhendes Urteil erweist sich als falsch; dann wird das Urteil zurückgewiesen.A verdict based on opinion proves to be wrong then the verdict will be rejectedباب إِذَا اجْتَهَدَ الْعَامِلُ أَوِ الْحَاكِمُ فَأَخْطَأَ خِلاَفَ الرَّسُولِ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ، فَحُكْمُهُ مَرْدُودٌ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ الأَنْصَارِيَّ وَاسْتَعْمَلَهُ عَلَى خَيْبَرَ، فَقَدِمَ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَشْتَرِي الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ مِنَ الْجَمْعِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تَفْعَلُوا، وَلَكِنْ مِثْلاً بِمِثْلٍ، أَوْ بِيعُوا هَذَا وَاشْتَرُوا بِثَمَنِهِ مِنْ هَذَا وَكَذَلِكَ الْمِيزَانُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Saʿīd al-Chudrī und Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte den Bruder des Stammes Banū ʿAdī al-Anṣārī als Statthalter nach Chaibar. Dann kehrte der Mann zurück und brachte Janīb mit (eine gute Dattelsorte). Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte ihn: „Sind alle Datteln von Chaibar so?“ Er antwortete: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs! Wir nehmen einen Ṣāʿ dieser (guten) Datteln für zwei Ṣāʿ gemischter Datteln.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Tut dies nicht. Ihr sollt entweder einen Ṣāʿ dieser Sorte gegen einen Ṣāʿ der anderen Sorte nehmen oder eine Sorte verkaufen und dann mit ihrem Preis die andere Sorte (Datteln) kaufen. Und ebenso sollt ihr beim Wiegen verfahren.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri and Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) sent the brother of the tribe of Bani Adi Al-Ansari as governor of Khaibar. Then the
man returned, bringing Janib (a good kind of date). Allah's Messenger (ﷺ) asked him, "Are all the dates of
Khaibar like that?" He replied, "No, by Allah, O Allah's Messenger! We take one Sa' of these (good)
dates for two Sas of mixed dates." Allah's Messenger (ﷺ) then said, "Do not do so. You should either take
one Sa of this (kind) for one Sa' of the other; or sell one kind and then buy with its price the other kind
(of dates), and you should do the same in weighing."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7352

Die Belohnung für das Erteilen eines Rechtsurteils nach bestem WissenThe reward for giving a verdict according to the best of knowledgeباب أَجْرِ الْحَاكِمِ إِذَا اجْتَهَدَ فَأَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:

Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn ein Richter nach bestem Wissen ein Urteil fällt und sein Urteil richtig ist (das heißt, mit dem Urteil Allahs und Seines Gesandten übereinstimmt), erhält er die doppelte Belohnung. Wenn er nach bestem Wissen ein Urteil fällt und sein Urteil falsch ist (das heißt, dem Urteil Allahs und Seines Gesandten widerspricht), erhält er dennoch eine Belohnung.“
Narrated `Amr bin Al-`As:


That he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "If a judge gives a verdict according to the best of his
knowledge and his verdict is correct (i.e. agrees with Allah and His Apostle's verdict) he will receive a
double reward, and if he gives a verdict according to the best of his knowledge and his verdict is
wrong, (i.e. against that of Allah and His Apostle) even then he will get a reward ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7353

Einige Gefährten waren bei bestimmten Handlungen des Propheten (ﷺ) nicht anwesend oder hörten bestimmte Aussagen von ihm nicht.Some Companions did not witness certain deeds or did hear certain saying of the Prophet (ﷺ)بَابُ الْحُجَّةِ عَلَى مَنْ قَالَ إِنَّ أَحْكَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ ظَاهِرَةً

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ اسْتَأْذَنَ أَبُو مُوسَى عَلَى عُمَرَ فَكَأَنَّهُ وَجَدَهُ مَشْغُولاً فَرَجَعَ، فَقَالَ عُمَرُ أَلَمْ أَسْمَعْ صَوْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، ائْذَنُوا لَهُ‏.‏ فَدُعِيَ لَهُ فَقَالَ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ فَقَالَ إِنَّا كُنَّا نُؤْمَرُ بِهَذَا‏.‏ قَالَ فَأْتِنِي عَلَى هَذَا بِبَيِّنَةٍ أَوْ لأَفْعَلَنَّ بِكَ‏.‏ فَانْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالُوا لاَ يَشْهَدُ إِلاَّ أَصَاغِرُنَا‏.‏ فَقَامَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ فَقَالَ قَدْ كُنَّا نُؤْمَرُ بِهَذَا‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ خَفِيَ عَلَىَّ هَذَا مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ، أَلْهَانِي الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ‏.‏
Überliefert von ʿUbai ibn ʿUmar:

Abu Musa bat um Erlaubnis, bei ʿUmar einzutreten. Als er jedoch sah, dass dieser beschäftigt war, ging er wieder. Darauf sagte ʿUmar: „Habe ich nicht die Stimme von ʿAbdullah ibn Qais gehört? Lasst ihn eintreten.“ Er wurde hereingerufen, und ʿUmar sagte zu ihm: „Was hat dich dazu veranlasst, das zu tun, was du getan hast?“ Er antwortete: „Der Prophet hat uns dies angeordnet.“ ʿUmar sagte: „Bring dafür einen Beweis (Zeugen), sonst werde ich dir dies und jenes antun.“ Darauf ging ʿAbdullah ibn Qais zu einer Versammlung der Ansār, die dann sagten: „Niemand außer dem Jüngsten von uns soll dafür Zeugnis ablegen.“ Da stand Abu Saʿīd al-Chudrī auf und sagte: „Uns wurde vom Propheten stets dies angeordnet.“ ʿUmar sagte: „Diese Überlieferung des Propheten (ﷺ) war mir verborgen geblieben. Die Geschäfte auf dem Markt hielten mich davon ab.“
Narrated 'Ubai bin `Umar:


Abu Musa asked permission to enter upon `Umar, but seeing that he was busy, he went away. `Umar
then said, "Didn't I hear the voice of `Abdullah bin Qais? Allow him to come in." He was called in and
`Umar said to him, "What made you do what you did." He replied, "We have been instructed thus by
the Prophet" `Umar said, "Bring proof (witness) for this, other wise I will do so-and-so to you." Then
`Abdullah bin Qais went to a gathering of the Ansar who then said, "None but the youngest of us will
give the witness for it." So Abu Sa`id Al-Khudri got up and said, "We used to be instructed thus (by
the Prophet)." `Umar said, "This tradition of the Prophet (ﷺ) remained hidden from me. Business in the
market kept me busy."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7354

Einige Gefährten waren bei bestimmten Handlungen des Propheten (ﷺ) nicht anwesend oder hörten bestimmte Aussagen von ihm nicht.Some Companions did not witness certain deeds or did hear certain saying of the Prophet (ﷺ)بَابُ الْحُجَّةِ عَلَى مَنْ قَالَ إِنَّ أَحْكَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ ظَاهِرَةً

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ الأَعْرَجِ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ، إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، وَكَانَتِ الأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، فَشَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ وَقَالَ ‏"‏ مَنْ يَبْسُطْ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي ثُمَّ يَقْبِضْهُ، فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي ‏"‏‏.‏ فَبَسَطْتُ بُرْدَةً كَانَتْ عَلَىَّ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ‏.‏
Überliefert von al-Aʿradsch:

Abū Huraira sagte: „Ihr behauptet, dass Abū Huraira viele Überlieferungen vom Gesandten Allahs überliefert. Jedenfalls wird unser Termin bei Allah sein. Ich war ein armer Mann und blieb beim Gesandten Allahs (ﷺ), zufrieden mit dem, was meinen Magen füllen würde, während die Muhādschirūn (Auswanderer) mit dem Handel auf den Märkten beschäftigt waren und die Ansār damit beschäftigt waren, sich um ihren Besitz zu kümmern. Eines Tages hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer sein Ridāʾ – ein Kleidungsstück, das den oberen Teil des Körpers bedeckt – ausbreitet, bis ich meine Rede beendet habe, und es dann zusammenlegt, das heißt, es um seinen Körper legt, der wird niemals etwas von dem vergessen, was er von mir gehört hat.‘ Da breitete ich mein Kleidungsstück aus, das ich trug. Und bei Demjenigen, Der Muhammad mit der Wahrheit gesandt hat: Seitdem habe ich niemals etwas von dem vergessen, was ich von ihm, dem Propheten, gehört habe.“ (Siehe Hadith Nr. 119, Band 1.)
Narrated Al-A'raj:


Abu Huraira said, "You people claim that Abu Huraira narrates many narrations of Allah's Messenger.
(Anyhow) with Allah will be our appointment. I was a poor man, and used to stick to Allah's Messenger (ﷺ)
contented with what will fill my stomach, and the Muhajirin (emigrants) used to be busy trading in the
markets, and the Ansar used to be busy looking after their properties. One-day I heard Allah's Messenger (ﷺ)
saying, 'Who will spread his Rida' (a garment covering the upper part of the body) till I finished my
speech and then fold it, (i.e. wrap it over your body), in which case he will never forget anything he
had heard from me." So I spread my garment which I was wearing; and by Him Who sent Muhammad
with the Truth, ever since, I have never forgotten whatever I heard from him (the Prophet)" (See,
Hadith No. 119, Vol. 1)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7355

Wenn der Prophet (ﷺ) etwas nicht missbilligteIf the Prophet (ﷺ) did not disapprove of somethingباب مَنْ رَأَى تَرْكَ النَّكِيرِ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حُجَّةً لاَ مِنْ غَيْرِ الرَّسُولِ

حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ الصَّائِدِ الدَّجَّالُ، قُلْتُ تَحْلِفُ بِاللَّهِ‏.‏ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Muhammad ibn al-Munkadir:

Ich sah, wie Dschābir ibn ʿAbdullāh bei Allah schwor, dass Ibn Sayyād der Daddschāl sei. Ich sagte zu Dschābir: „Wie kannst du bei Allah schwören?“ Dschābir sagte: „Ich hörte ʿUmar in dieser Angelegenheit in Gegenwart des Propheten (ﷺ) bei Allah schwören, und der Prophet (ﷺ) missbilligte dies nicht.“
Narrated Muhammad bin Al-Munkadir:


I saw Jabir bin `Abdullah swearing by Allah that Ibn Sayyad was the Dajjal. I said to Jabir, "How can
you swear by Allah?" Jabir said, "I have heard `Umar swearing by Allah regarding this matter in the
presence of the Prophet (ﷺ) and the Prophet (ﷺ) did not disapprove of it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7356

Die aus bestimmten Beweisen abgeleiteten Rechtsbestimmungen und die Bedeutung eines BeweisesThe laws inferred from certain evidences; and the meaning of an evidenceباب الأَحْكَامِ الَّتِي تُعْرَفُ بِالدَّلاَئِلِ، وَكَيْفَ مَعْنَى الدِّلاَلَةِ وَتَفْسِيرِهَا

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْخَيْلُ لِثَلاَثَةٍ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَطَالَ فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ الْمَرْجِ وَالرَّوْضَةِ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ بِهِ كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ، وَهِيَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلاَ ظُهُورِهَا، فَهْىَ لَهُ سِتْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً، فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ ‏"‏‏.‏ وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْحُمُرِ قَالَ ‏"‏ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ فِيهَا إِلاَّ هَذِهِ الآيَةَ الْفَاذَّةَ الْجَامِعَةَ ‏Qur’an 99:7–8{‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‏}‏‏"‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter ﷺ sagte: „Pferde können für drei Zwecke gehalten werden: Für den einen sind sie eine Quelle der Belohnung im Jenseits, für einen anderen ein Schutzmittel und für einen weiteren eine Quelle der Sünde. Derjenige, für den sie eine Quelle der Belohnung sind, ist derjenige, der sie um Allahs willen hält, sie an langen Stricken anbindet und auf einer Weide oder in einem Garten grasen lässt. Was sie von dieser Weide oder aus diesem Garten fressen, soweit es ihnen diese langen Stricke erlauben, wird ihm als gute Taten niedergeschrieben. Wenn sie ihre Stricke zerreißen und ein oder zwei Runden laufen, werden ihm all ihre Fußspuren und ihr Dung als gute Taten niedergeschrieben. Und wenn sie an einem Fluss vorbeikommen und daraus trinken, obwohl er nicht beabsichtigt hatte, ihnen Wasser zu geben, wird ihm auch dies als gute Taten niedergeschrieben. Solche Pferde sind also für diesen Mann eine Quelle der Belohnung.

Für denjenigen, der Pferde zu seinem Lebensunterhalt hält, um andere nicht um Hilfe bitten oder um sein Brot betteln zu müssen, und der dabei Allahs Anspruch auf das, was er durch sie verdient, und auf ihre Rücken nicht vergisst – indem er sie für die Verwendung auf Allahs Weg bereitstellt –, sind solche Pferde ein Schutz vor Armut. Für denjenigen jedoch, der sie nur aus Stolz und zur Prahlerei hält, sind sie eine Quelle der Sünde.“

Dann wurde Allahs Gesandter ﷺ über Esel gefragt. Er sagte: „Allah hat mir diesbezüglich nichts offenbart außer diesem umfassenden Vers:

‚Wer auch nur das Gewicht eines Stäubchens an Gutem getan hat, wird es sehen, und wer auch nur das Gewicht eines Stäubchens an Bösem getan hat, wird es sehen.‘“ (99:7–8)
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Horses may be used for three purposes: For a man they may be a source of
reward (in the Hereafter); for another, a means of protection; and for another, a source of sin. The man
for whom they are a source of reward, is the one who keeps them for Allah's Cause and ties them with
long ropes and lets them graze in a pasture or garden. Whatever those long ropes allow them to eat of
that pasture or garden, will be written as good deeds for him and if they break their ropes and run one
or two rounds, then all their footsteps and dung will be written as good deeds for him, and if they pass
a river and drink from it though he has had no intention of watering them, even then, that will be
written as good deeds for him. So such horses are a source of reward for that man. For the man who
keeps horses for his livelihood in order not to ask others for help or beg his bread, and at the same
time he does not forget Allah's right of what he earns through them and of their backs (that he presents
it to be used in Allah's Cause), such horses are a shelter for him (from poverty). For the man who
keeps them just out of pride and for showing off, they are a source of sin." Then Allah's Messenger (ﷺ) was
asked about donkeys. He said, "Allah has not revealed anything to me regarding them except this
comprehensive Verse:
"Then anyone who has done good, equal to the weight of an atom (or a small ant) shall see it, and any
one who has done evil, equal to the weight of an atom (or a small ant) shall see it." (99.7-8)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7357

Die aus bestimmten Beweisen abgeleiteten Rechtsbestimmungen und die Bedeutung eines BeweisesThe laws inferred from certain evidences; and the meaning of an evidenceباب الأَحْكَامِ الَّتِي تُعْرَفُ بِالدَّلاَئِلِ، وَكَيْفَ مَعْنَى الدِّلاَلَةِ وَتَفْسِيرِهَا

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ‏.‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ ابْنُ عُقْبَةَ ـ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَتْنِي أُمِّي عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الْحَيْضِ كَيْفَ تَغْتَسِلُ مِنْهُ قَالَ ‏"‏ تَأْخُذِينَ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَوَضَّئِينَ بِهَا ‏"‏‏.‏ قَالَتْ كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ تَوَضَّئِي ‏"‏‏.‏ قَالَتْ كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ تَوَضَّئِينَ بِهَا ‏"‏‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَعَرَفْتُ الَّذِي يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَذَبْتُهَا إِلَىَّ فَعَلَّمْتُهَا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Eine Frau fragte den Propheten (Hadith 456).

Überliefert von ʿĀʾischa:

Eine Frau fragte den Propheten (ﷺ) bezüglich der Menstruation: Wie soll man sich nach der Menstruation waschen? Er sagte: „Nimm ein parfümiertes Tuch und reinige dich damit.“ Sie fragte: „Wie soll ich mich damit reinigen, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reinige dich.“ Sie fragte erneut: „Wie soll ich mich reinigen, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reinige dich damit.“ Da wusste ich, was der Gesandte Allahs (ﷺ) meinte. Also nahm ich sie beiseite und erklärte es ihr.
Narrated `Aisha:


A woman asked the Prophet (Hadith 456).


Narrated `Aisha:


A woman asked the Prophet (ﷺ) about the periods: How to take a bath after the periods. He said, "Take a
perfumed piece of cloth and clean yourself with it." She said,' "How shall I clean myself with it, O
Allah's Messenger?" The Prophet (ﷺ) said, "Clean yourself" She said again, "How shall I clean myself, O
Allah's Messenger?" The Prophet (ﷺ) said, "Clean yourself with it." Then I knew what Allah's Messenger (ﷺ)
meant. So I pulled her aside and explained it to her.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7358

Die aus bestimmten Beweisen abgeleiteten Rechtsbestimmungen und die Bedeutung eines BeweisesThe laws inferred from certain evidences; and the meaning of an evidenceباب الأَحْكَامِ الَّتِي تُعْرَفُ بِالدَّلاَئِلِ، وَكَيْفَ مَعْنَى الدِّلاَلَةِ وَتَفْسِيرِهَا

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أُمَّ حُفَيْدٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ حَزْنٍ، أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ سَمْنًا وَأَقِطًا وَأَضُبًّا، فَدَعَا بِهِنَّ النَّبِيُّ ﷺ فَأُكِلْنَ عَلَى مَائِدَتِهِ، فَتَرَكَهُنَّ النَّبِيُّ ﷺ كَالْمُتَقَذِّرِ لَهُ، وَلَوْ كُنَّ حَرَامًا مَا أُكِلْنَ عَلَى مَائِدَتِهِ، وَلاَ أَمَرَ بِأَكْلِهِنَّ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Umm Hufaid bint al-Hārith ibn Hazn schenkte dem Propheten (ﷺ) etwas Butter, getrockneten Joghurt (Dickmilch) und Warane. Daraufhin ließ der Prophet (ﷺ) eine Mahlzeit bringen, und sie wurde auf seiner Speisetafel gegessen. Der Prophet (ﷺ) aß jedoch nicht davon, da er davor Abneigung empfand. Wäre es jedoch verboten gewesen, davon zu essen, hätte man es nicht auf seiner Speisetafel gegessen, und er hätte nicht angeordnet, das Fleisch davon zu essen.
Narrated Ibn `Abbas:


Um Hufaid bint Al-Harith bin Hazn presented the Prophet (ﷺ) with some butter, dried yoghurt (curd milk)
and mastigures as a gift. The Prophet (ﷺ) then asked for a meal (mastigures etc. to be put) and it was eaten
over his table cloth, but the Prophet (ﷺ) did not eat of it, as he had aversion to it. But if it had been illegal
to eat, it would not have been eaten over his table cloth nor would he have ordered that (mastigures
meat) to be eaten.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7359

Die aus bestimmten Beweisen abgeleiteten Rechtsbestimmungen und die Bedeutung eines BeweisesThe laws inferred from certain evidences; and the meaning of an evidenceباب الأَحْكَامِ الَّتِي تُعْرَفُ بِالدَّلاَئِلِ، وَكَيْفَ مَعْنَى الدِّلاَلَةِ وَتَفْسِيرِهَا

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلاً، فَلْيَعْتَزِلْنَا أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ‏"‏‏.‏ وَإِنَّهُ أُتِيَ بِبَدْرٍ ـ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ يَعْنِي طَبَقًا ـ فِيهِ خَضِرَاتٌ مِنْ بُقُولٍ، فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا فَسَأَلَ عَنْهَا ـ أُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ الْبُقُولِ ـ فَقَالَ قَرِّبُوهَا فَقَرَّبُوهَا إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كَانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا قَالَ ‏"‏ كُلْ، فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لاَ تُنَاجِي ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عُفَيْرٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّيْثُ وَأَبُو صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ قِصَّةَ الْقِدْرِ، فَلاَ أَدْرِي هُوَ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ أَوْ فِي الْحَدِيثِ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Knoblauch oder Zwiebeln gegessen hat, soll sich von uns fernhalten oder sich von unserer Moschee fernhalten und zu Hause bleiben.“ Ibn Wahb sagte: „Einmal wurde dem Propheten (ﷺ) in Badr ein mit gekochtem Gemüse gefüllter Teller gebracht. Als er einen unangenehmen Geruch daran wahrnahm, fragte er nach dem Gericht, und man informierte ihn über die darin enthaltenen Gemüsesorten. Daraufhin sagte er: ‚Bringt es näher.‘ So wurde es einem seiner Gefährten, der bei ihm war, nähergebracht. Als der Prophet (ﷺ) es sah, missfiel es ihm, davon zu essen, und er sagte zu seinem Gefährten: ‚Iss, denn ich spreche heimlich mit Wesen, mit denen du nicht sprichst.‘“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever has eaten garlic or onion, should keep away from us, or should keep
away from our mosque and should stay at home." Ibn Wahb said, "Once a plate full of cooked
vegetables was brought to the Prophet (ﷺ) at Badr. Detecting a bad smell from it, he asked about the dish
and was informed of the kinds of vegetables in contained. He then said, "Bring it near," and so it was
brought near to one of his companions who was with him. When the Prophet (ﷺ) saw it, he disliked
eating it and said (to his companion), "Eat, for I talk in secret to ones whom you do not talk to."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7360

Die aus bestimmten Beweisen abgeleiteten Rechtsbestimmungen und die Bedeutung eines BeweisesThe laws inferred from certain evidences; and the meaning of an evidenceباب الأَحْكَامِ الَّتِي تُعْرَفُ بِالدَّلاَئِلِ، وَكَيْفَ مَعْنَى الدِّلاَلَةِ وَتَفْسِيرِهَا

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي وَعَمِّي، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَكَلَّمَتْهُ فِي شَىْءٍ، فَأَمَرَهَا بِأَمْرٍ فَقَالَتْ أَرَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ أَجِدْكَ قَالَ ‏"‏ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ ‏"‏‏.‏ زَادَ الْحُمَيْدِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ كَأَنَّهَا تَعْنِي الْمَوْتَ‏.‏
Überliefert von Jubair ibn Mutʿim:

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sprach mit ihm über eine Angelegenheit, woraufhin er ihr eine Anweisung gab. Sie sagte: „O Gesandter Allahs! Was soll ich tun, wenn ich dich nicht antreffe?“ Er sagte: „Wenn du mich nicht antriffst, dann gehe zu Abu Bakr.“ Ibrahim ibn Saʿd sagte: „Es war, als habe sie damit seinen Tod – den Tod des Propheten – gemeint.“
Narrated Jubair bin Mut`im:


A lady came to Allah's Messenger (ﷺ) and she talked to him about something, and he gave her some order.
She said, "O Allah's Messenger! If I should not find you?" He said, "If you should not find me, then go to
Abu Bakr." Ibrahim bin Sa`d said, "As if she meant the death (of the Prophet).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7361

„Fragt die Leute der Schrift nach nichts.““Do not ask the people of the Scripture about anything.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَىْءٍ ‏"‏

وَقَالَ أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يُحَدِّثُ رَهْطًا مِنْ قُرَيْشٍ بِالْمَدِينَةِ، وَذَكَرَ كَعْبَ الأَحْبَارِ فَقَالَ إِنْ كَانَ مِنْ أَصْدَقِ هَؤُلاَءِ الْمُحَدِّثِينَ الَّذِينَ يُحَدِّثُونَ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَإِنْ كُنَّا مَعَ ذَلِكَ لَنَبْلُو عَلَيْهِ الْكَذِبَ‏.‏
Überliefert von Ḥumaid ibn ʿAbdur-Raḥmān, dass er Muʿāwiya in Medina zu einer Gruppe von Quraisch sprechen hörte. Als er Kaʿb al-Aḥbār erwähnte, sagte er: „Er war einer der Wahrhaftigsten unter jenen, die über die Leute der Schrift zu berichten pflegten. Dennoch stellten wir in seinen Berichten gewisse Fehler fest.“
Narrated Humaid bin 'Abdur-Rahman that he heard Mu'awiya talking to a group of people from Quraish at Al-Madina, and on mentioning Ka'b Al-Ashbar, he said, "He was one of the most truthful of those who used to talk about the people of the Scripture, yet we used to detect certain faults in his information."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7362

„Fragt die Leute der Schrift nach nichts.““Do not ask the people of the Scripture about anything.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَىْءٍ ‏"‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ، وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا Qur’an 2:136‏{‏آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ‏}‏ ‏"‏‏.‏ الآيَةَ‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Die Leute der Schrift pflegten die Tora auf Hebräisch zu lesen und sie dann den Muslimen auf Arabisch zu erklären. Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zu den Muslimen: „Glaubt den Leuten der Schrift nicht und erklärt sie auch nicht für Lügner, sondern sagt: ‚Wir glauben an Allah und an das, was uns offenbart wurde, und an das, was euch offenbart wurde.‘“
Narrated Abu Huraira:


The people of the Book used to read the Torah in Hebrew and then explain it in Arabic to the
Muslims. Allah's Messenger (ﷺ) said (to the Muslims). "Do not believe the people of the Book, nor
disbelieve them, but say, 'We believe in Allah and whatever is revealed to us, and whatever is
revealed to you.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7363

„Fragt die Leute der Schrift nach nichts.““Do not ask the people of the Scripture about anything.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَىْءٍ ‏"‏

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَىْءٍ، وَكِتَابُكُمُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحْدَثُ، تَقْرَءُونَهُ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ وَقَدْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا كِتَابَ اللَّهِ وَغَيَّرُوهُ وَكَتَبُوا بِأَيْدِيهِمُ الْكِتَابَ وَقَالُوا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ‏.‏ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً، أَلاَ يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنَ الْعِلْمِ عَنْ مَسْأَلَتِهِمْ، لاَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُمْ رَجُلاً يَسْأَلُكُمْ عَنِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ‏.‏
Überliefert von Ubaidullah:

Ibn ʿAbbās sagte: „Warum fragt ihr die Leute der Schrift nach irgendetwas, wo doch euer Buch (der Qurʾān), das dem Gesandten Allahs (ﷺ) offenbart wurde, neuer und das jüngste ist? Ihr lest es unverfälscht, unverzerrt und unverändert, und Allah hat euch mitgeteilt, dass die Leute der Schrift (die Juden und die Christen) ihre Schrift veränderten und verfälschten, sie mit ihren eigenen Händen niederschrieben und sagten: ›Sie ist von Allah‹, um sie für einen geringen Gewinn zu verkaufen. Hält euch das Wissen, das zu euch gekommen ist, nicht davon ab, sie nach irgendetwas zu fragen? Nein, bei Allah, wir haben niemals jemanden von ihnen gesehen, der euch nach dem fragte, was euch offenbart wurde!“
Narrated Ubaidullah:


Ibn `Abbas said, "Why do you ask the people of the scripture about anything while your Book
(Qur'an) which has been revealed to Allah's Messenger (ﷺ) is newer and the latest? You read it pure,
undistorted and unchanged, and Allah has told you that the people of the scripture (Jews and
Christians) changed their scripture and distorted it, and wrote the scripture with their own hands and
said, 'It is from Allah,' to sell it for a little gain. Does not the knowledge which has come to you
prevent you from asking them about anything? No, by Allah, we have never seen any man from them
asking you regarding what has been revealed to you!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7364

Es ist verpönt, sich zu unterscheidenIt is disliked to differباب كَرَاهِيَةِ الْخِلاَفِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سَلاَّمِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ قُلُوبُكُمْ فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُومُوا عَنْهُ ‏"‏‏.‏
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَلَّامًا.
Überliefert von Jundab ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Tragt den Qur’an vor und studiert ihn, solange ihr hinsichtlich seiner Auslegung und Bedeutungen übereinstimmt. Wenn ihr jedoch hinsichtlich seiner Auslegung und Bedeutungen uneins seid, dann sollt ihr aufhören, ihn vorzutragen (vorerst).“ (Siehe Hadith Nr. 581, Band 6)
Narrated Jundab bin `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Recite (and study) the Qur'an as long as you are in agreement as to its
interpretation and meanings, but when you have differences regarding its interpretation and meanings,
then you should stop reciting it (for the time being.) (See Hadith No 581, Vol. 6)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7365

Es ist verpönt, sich zu unterscheidenIt is disliked to differباب كَرَاهِيَةِ الْخِلاَفِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ، فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُومُوا عَنْهُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ هَارُونَ الأَعْوَرِ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ، عَنْ جُنْدَبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Jundab ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Tragt den Qurʾān vor und studiert ihn, solange eure Herzen hinsichtlich seiner Bedeutungen übereinstimmen. Wenn ihr jedoch hinsichtlich seiner Bedeutung uneins seid, dann hört auf, ihn zu lesen.“
Narrated Jundab bin `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Recite (and study) the Qur'an as long as your hearts are in agreement as to its
meanings, but if you have differences as regards its meaning, stop reading it then."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7366

Es ist verpönt, sich zu unterscheidenIt is disliked to differباب كَرَاهِيَةِ الْخِلاَفِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ ﷺ ـ قَالَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ قَالَ ‏"‏ هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ‏.‏ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ‏.‏ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالاِخْتِلاَفَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ قُومُوا عَنِّي ‏"‏‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Als der Tod des Propheten (ﷺ) nahe bevorstand und sich einige Männer im Haus befanden, unter ihnen ʿUmar ibn al-Chattāb, sagte der Prophet (ﷺ): „Kommt her, ich will für euch etwas niederschreiben, wonach ihr niemals irregehen werdet.“ ʿUmar sagte: „Der Prophet (ﷺ) ist schwer krank, und ihr habt den Qurʾān; Allahs Buch genügt uns.“ Die Menschen im Haus waren uneinig und stritten miteinander. Einige von ihnen sagten: „Kommt her, damit Allahs Gesandter (ﷺ) für euch etwas niederschreiben kann, wonach ihr nicht irregehen werdet“, während einige von ihnen dasselbe sagten wie ʿUmar. Als sie viel Lärm machten und sich vor dem Propheten stark uneinig waren, sagte er zu ihnen: „Geht weg und lasst mich allein.“ Ibn ʿAbbās pflegte zu sagen: „Es war ein großes Unglück, dass ihre Uneinigkeit und ihr Lärm Allahs Gesandten (ﷺ) daran hinderten, dieses Schriftstück für sie niederzuschreiben.“
Narrated Ibn `Abbas:


When the time of the death of the Prophet (ﷺ) approached while there were some men in the house, and
among them was `Umar bin Al-Khatttab, the Prophet (ﷺ) said, "Come near let me write for you a writing
after which you will never go astray." `Umar said, "The Prophet (ﷺ) is seriously ill, and you have the
Qur'an, so Allah's Book is sufficient for us." The people in the house differed and disputed. Some of
them said, "Come near so that Allah's Messenger (ﷺ) may write for you a writing after which you will not go
astray," while some of them said what `Umar said. When they made much noise and differed greatly
before the Prophet, he said to them, "Go away and leave me." Ibn `Abbas used to say, "It was a great
disaster that their difference and noise prevented Allah's Messenger (ﷺ) from writing that writing for them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7367

Was der Prophet (ﷺ) verboten hat, ist rechtlich verbotenSomething forbidden by the Prophet (ﷺ) is legally prohibitedبَابُ نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى التَّحْرِيمِ إِلاَّ مَا تُعْرَفُ إِبَاحَتُهُ

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، فِي أُنَاسٍ مَعَهُ قَالَ أَهْلَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْحَجِّ خَالِصًا لَيْسَ مَعَهُ عُمْرَةٌ ـ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ ـ فَقَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ نَحِلَّ وَقَالَ ‏"‏ أَحِلُّوا وَأَصِيبُوا مِنَ النِّسَاءِ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ وَلَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ وَلَكِنْ أَحَلَّهُنَّ لَهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّا نَقُولُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلاَّ خَمْسٌ أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ إِلَى نِسَائِنَا فَنَأْتِي عَرَفَةَ تَقْطُرُ مَذَاكِيرُنَا الْمَذْىَ قَالَ وَيَقُولُ جَابِرٌ بِيَدِهِ هَكَذَا وَحَرَّكَهَا فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَصْدَقُكُمْ وَأَبَرُّكُمْ وَلَوْلاَ هَدْيِي لَحَلَلْتُ كَمَا تَحِلُّونَ فَحِلُّوا فَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ ‏"‏‏.‏ فَحَلَلْنَا وَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا‏.‏
Überliefert von ʿAtāʾ:

Ich hörte Dschābir ibn ʿAbdullāh in einer Versammlung sagen: „Wir, die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), traten in den Ihrām-Zustand ein, um ausschließlich den Hadsch und nicht die ʿUmra zu vollziehen.“ Dschābir fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) traf am vierten des Dhū l-Hiddscha in Makka ein. Als wir in Makka ankamen, befahl uns der Prophet (ﷺ), den Ihrām zu beenden, indem er sagte: ‚Beendet euren Ihrām und geht zu euren Ehefrauen (zum Geschlechtsverkehr).‘“ Dschābir fügte hinzu: „Der Prophet verpflichtete uns nicht dazu, zu unseren Ehefrauen zu gehen, sondern erlaubte es uns nur. Dann hörte er, dass wir sagten: ‚Wenn zwischen uns und dem Tag von ʿArafa nur noch fünf Tage verbleiben, befiehlt er uns, unseren Ihrām zu beenden, indem wir mit unseren Ehefrauen schlafen. Werden wir dann nach ʿArafa aufbrechen, während unsere männlichen Geschlechtsorgane vor Samen triefen?‘“ (Dschābir deutete mit seiner Hand an, was er sagte.)

Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und sagte: „Ihr wisst, dass ich unter euch der Gottesfürchtigste, der Wahrhaftigste und der Beste im Verrichten guter Taten bin. Wenn ich das Opfertier nicht mitgebracht hätte, hätte ich meinen Ihrām beendet, wie ihr es tun werdet. Beendet also euren Ihrām. Wenn ich zuvor gewusst hätte, was ich erst später erfahren habe, hätte ich das Opfertier nicht mitgebracht.“ So beendeten wir unseren Ihrām, hörten auf den Propheten (ﷺ) und gehorchten ihm. (Siehe Hadith Nr. 713, Band 2.)
Narrated Ata:


I heard Jabir bin `Abdullah in a gathering saying, "We, the companions of Allah's Messenger (ﷺ) assumed
the state of Ihram to perform only Hajj without `Umra." Jabir added, "The Prophet (ﷺ) arrived (at Mecca)
on the fourth of Dhul-Hijja. And when we arrived (in Mecca) the Prophet (ﷺ) ordered us to finish the state
of Ihram, saying, "Finish your lhram and go to your wives (for sexual relation)." Jabir added, "The
Prophet did not oblige us (to go to our wives) but he only made that legal for us. Then he heard that
we were saying, "When there remains only five days between us and the Day of `Arafat he orders us
to finish our Ihram by sleeping with our wives in which case we will proceed to `Arafat with our male
organs dribbling with semen?' (Jabir pointed out with his hand illustrating what he was saying).
Allah's Messenger (ﷺ) stood up and said, 'You (People) know that I am the most Allah-fearing, the most
truthful and the best doer of good deeds (pious) from among you. If I had not brought the Hadi with
me, I would have finished my Ihram as you will do, so finish your Ihram. If I had formerly known
what I came to know lately, I would not have brought the Hadi with me.' So we finished our Ihram
and listened to the Prophet (ﷺ) and obeyed him." (See Hadith No. 713, Vol. 2)

Sahih (Sunnah.com)