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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6938

Diejenigen, die eine Auslegung vornehmenAl-Muta’awwalinباب مَا جَاءَ فِي الْمُتَأَوِّلِينَ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ سَمِعْتُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ غَدَا عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَجُلٌ أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَّا ذَلِكَ مُنَافِقٌ لاَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَلاَ تَقُولُوهُ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَبْتَغِي‏.‏ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّهُ لاَ يُوَافَى عَبْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِهِ إِلاَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿItbān ibn Mālik:

Eines Morgens kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir. Da sagte ein Mann unter uns: „Wo ist Mālik ibn ad-Duchschun?“ Ein anderer Mann von uns erwiderte: „Er ist ein Heuchler, der Allah und Seinen Gesandten nicht liebt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Glaubt ihr nicht, dass er sagt: Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah – und zwar nur um Allahs willen?“ Sie erwiderten: „Doch.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Niemand wird am Tag der Auferstehung mit diesem Bekenntnis Allah begegnen, ohne dass Allah ihn vor dem Höllenfeuer rettet.“
Narrated `Itban bin Malik:


Once Allah's Messenger (ﷺ) came to me in the morning, and a man among us said, "Where is Malik bin Ad-
Dukhshun?" Another man from us replied, "He is a hypocrite who does not love Allah and His
Apostle." The Prophet (ﷺ) said, "Don't you think that he says: None has the right to be worshipped but
Allah, only for Allah's sake?" They replied, "Yes" The Prophet (ﷺ) said, "Nobody will meet Allah with
that saying on the Day of Resurrection, but Allah will save him from the Fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6939

Diejenigen, die eine Auslegung vornehmenAl-Muta’awwalinباب مَا جَاءَ فِي الْمُتَأَوِّلِينَ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ فُلاَنٍ، قَالَ تَنَازَعَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَحِبَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِحِبَّانَ لَقَدْ عَلِمْتُ الَّذِي جَرَّأَ صَاحِبَكَ عَلَى الدِّمَاءِ يَعْنِي عَلِيًّا‏.‏ قَالَ مَا هُوَ لاَ أَبَا لَكَ قَالَ شَىْءٌ سَمِعْتُهُ يَقُولُهُ‏.‏ قَالَ مَا هُوَ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالزُّبَيْرَ وَأَبَا مَرْثَدٍ وَكُلُّنَا فَارِسٌ قَالَ ‏"‏ انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ حَاجٍ ـ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ هَكَذَا قَالَ أَبُو عَوَانَةَ حَاجٍ ـ فَإِنَّ فِيهَا امْرَأَةً مَعَهَا صَحِيفَةٌ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَأْتُونِي بِهَا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقْنَا عَلَى أَفْرَاسِنَا حَتَّى أَدْرَكْنَاهَا حَيْثُ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَسِيرُ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا، وَكَانَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ بِمَسِيرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمْ‏.‏ فَقُلْنَا أَيْنَ الْكِتَابُ الَّذِي مَعَكِ قَالَتْ مَا مَعِي كِتَابٌ‏.‏ فَأَنَخْنَا بِهَا بَعِيرَهَا، فَابْتَغَيْنَا فِي رَحْلِهَا فَمَا وَجَدْنَا شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ صَاحِبِي مَا نَرَى مَعَهَا كِتَابًا‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ لَقَدْ عَلِمْنَا مَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ حَلَفَ عَلِيٌّ وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لأُجَرِّدَنَّكِ‏.‏ فَأَهْوَتْ إِلَى حُجْزَتِهَا وَهْىَ مُحْتَجِزَةٌ بِكِسَاءٍ فَأَخْرَجَتِ الصَّحِيفَةَ، فَأَتَوْا بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ‏.‏ دَعْنِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا حَاطِبُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي أَنْ لاَ أَكُونَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَلَكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ لِي عِنْدَ الْقَوْمِ يَدٌ، يُدْفَعُ بِهَا عَنْ أَهْلِي وَمَالِي، وَلَيْسَ مِنْ أَصْحَابِكَ أَحَدٌ إِلاَّ لَهُ هُنَالِكَ مِنْ قَوْمِهِ مَنْ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهِ عَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ صَدَقَ، لاَ تَقُولُوا لَهُ إِلاَّ خَيْرًا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَعَادَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولُ اللَّهِ قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، دَعْنِي فَلأَضْرِبَ عُنُقَهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ أَوْجَبْتُ لَكُمُ الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏ فَاغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏
Überliefert:

Abū ʿAbd ar-Raḥmān und Ḥibbān ibn ʿAtiyya hatten eine Auseinandersetzung. Abū ʿAbd ar-Raḥmān sagte zu Ḥibbān: „Du weißt, was deinen Gefährten – damit meinte er ʿAlī – dazu veranlasste, Blut zu vergießen.“ Ḥibbān sagte: „Nun? Was ist es?“ ʿAbd ar-Raḥmān sagte: „Etwas, das ich ihn sagen hörte.“ Der andere sagte: „Was war es?“ ʿAbd ar-Raḥmān sagte: „ʿAlī sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ nach mir, az-Zubair und Abū Marthad schicken. Wir alle waren Reiter. Er sagte: ‚Macht euch auf den Weg nach Raḍwat Ḥāǧǧ‘ – Abū Salama sagte, dass Abū ʿAwāna es so nannte, nämlich Ḥāǧǧ, wo sich eine Frau befindet, die einen Brief von Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa an die Götzendiener von Mekka bei sich trägt. ‚Bringt mir diesen Brief.‘

Wir machten uns auf unseren Pferden auf den Weg, bis wir sie an genau dem Ort einholten, den uns der Gesandte Allahs (ﷺ) genannt hatte. Sie reiste auf ihrem Kamel. In diesem Brief hatte Ḥāṭib den Mekkanern vom geplanten Angriff des Gesandten Allahs (ﷺ) gegen sie berichtet. Wir fragten sie: ‚Wo ist der Brief, den du bei dir hast?‘ Sie antwortete: ‚Ich habe keinen Brief bei mir.‘ Da ließen wir ihr Kamel niederknien und durchsuchten ihr Gepäck, fanden jedoch nichts. Meine beiden Gefährten sagten: ‚Wir glauben nicht, dass sie einen Brief bei sich hat.‘ Ich sagte: ‚Wir wissen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) keine Lüge erzählt hat.‘

Dann schwor ʿAlī und sagte: ‚Bei Dem, bei Dem man schwören soll! Entweder bringst du den Brief heraus, oder wir werden dir die Kleider ausziehen.‘ Darauf streckte sie ihre Hand nach ihrem Gürtel um die Taille aus und holte das Schriftstück, den Brief, hervor. Sie brachten den Brief zum Gesandten Allahs.

ʿUmar sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ḥāṭib hat Allah, Seinen Gesandten und die Gläubigen verraten. Erlaube mir, seinen Hals abzuschlagen!‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Ḥāṭib! Was hat dich dazu veranlasst, das zu tun, was du getan hast?‘ Ḥāṭib antwortete: ‚O Gesandter Allahs! Warum sollte ich nicht an Allah und Seinen Gesandten glauben? Ich wollte jedoch den Leuten von Mekka einen Gefallen erweisen, durch den meine Familie und mein Besitz geschützt werden könnten, denn es gibt niemanden unter deinen Gefährten, der nicht Verwandte unter seinem Volk hat, die Allah dazu veranlasst, seine Familie und seinen Besitz zu schützen.‘

Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Er hat die Wahrheit gesagt. Sagt daher nichts anderes als Gutes über ihn.‘ ʿUmar sagte erneut: ‚O Gesandter Allahs! Er hat Allah, Seinen Gesandten und die Gläubigen verraten. Erlaube mir, seinen Hals abzuschlagen!‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Gehört er nicht zu denen, die an der Schlacht von Badr teilgenommen haben? Und was weißt du? Vielleicht hat Allah auf sie – die Teilnehmer von Badr – geschaut und zu ihnen gesagt: „Tut, was ihr wollt, denn Ich habe euch das Paradies gewährt.“‘

Daraufhin füllten sich ʿUmars Augen mit Tränen, und er sagte: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.‘
Narrated:


Abu `Abdur-Rahman and Hibban bin 'Atiyya had a dispute. Abu `Abdur-Rahman said to Hibban,
"You know what made your companions (i.e. `Ali) dare to shed blood." Hibban said, "Come on! What
is that?" `Abdur-Rahman said, "Something I heard him saying." The other said, "What was it?"
`AbdurRahman said, "`Ali said, Allah's Messenger (ﷺ) sent for me, Az-Zubair and Abu Marthad, and all of
us were cavalry men, and said, 'Proceed to Raudat-Hajj (Abu Salama said that Abu 'Awana called it
like this, i.e., Hajj where there is a woman carrying a letter from Hatib bin Abi Balta'a to the pagans
(of Mecca). So bring that letter to me.' So we proceeded riding on our horses till we overtook her at
the same place of which Allah's Messenger (ﷺ) had told us. She was traveling on her camel. In that letter
Hatib had written to the Meccans about the proposed attached of Allah's Messenger (ﷺ) against them. We
asked her, "Where is the letter which is with you?' She replied, 'I haven't got any letter.' So we made
her camel kneel down and searched her luggage, but we did not find anything. My two companions
said, 'We do not think that she has got a letter.' I said, 'We know that Allah's Messenger (ﷺ) has not told a
lie.'"
Then `Ali took an oath saying, "By Him by Whom one should swear! You shall either bring out the
letter or we shall strip off your clothes." She then stretched out her hand for her girdle (round her
waist) and brought out the paper (letter). They took the letter to Allah's Messenger. `Umar said, "O
Allah's Messenger! (Hatib) has betrayed Allah, His Apostle and the believers; let me chop off his neck!"
Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Hatib! What obliged you to do what you have done?" Hatib replied, "O
Allah's Messenger! Why (for what reason) should I not believe in Allah and His Apostle? But I intended
to do the (Mecca) people a favor by virtue of which my family and property may be protected as there
is none of your companions but has some of his people (relatives) whom Allah urges to protect his
family and property." The Prophet (ﷺ) said, "He has said the truth; therefore, do not say anything to him
except good." `Umar again said, "O Allah's Messenger! He has betrayed Allah, His Apostle and the
believers; let me chop his neck off!" The Prophet (ﷺ) said, "Isn't he from those who fought the battle of
Badr? And what do you know, Allah might have looked at them (Badr warriors) and said (to them),
'Do what you like, for I have granted you Paradise?' " On that, `Umar's eyes became flooded with tears
and he said, "Allah and His Apostle know best."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6941

Wer es vorzog, geschlagen, getötet und gedemütigt zu werden, anstatt zum Kufr zurückzukehrenWhoever preferred to be beaten killed and humiliated rather than to revert to Kufrباب مَنِ اخْتَارَ الضَّرْبَ وَالْقَتْلَ وَالْهَوَانَ عَلَى الْكُفْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ الطَّائِفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer die folgenden drei Eigenschaften besitzt, wird die Süße des Glaubens kosten: (1) dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; (2) dass er einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt; (3) dass er es verabscheut, zum Unglauben zurückzukehren, wie er es verabscheut, ins Feuer geworfen zu werden.“
Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever possesses the (following) three qualities will have the sweetness of
faith (1): The one to whom Allah and His Apostle becomes dearer than anything else; (2) Who loves a
person and he loves him only for Allah's Sake; (3) who hates to revert to atheism (disbelief) as he
hates to be thrown into the Fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6942

Wer es vorzog, geschlagen, getötet und gedemütigt zu werden, anstatt zum Kufr zurückzukehrenWhoever preferred to be beaten killed and humiliated rather than to revert to Kufrباب مَنِ اخْتَارَ الضَّرْبَ وَالْقَتْلَ وَالْهَوَانَ عَلَى الْكُفْرِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، سَمِعْتُ قَيْسًا، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، يَقُولُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنَّ عُمَرَ مُوثِقِي عَلَى الإِسْلاَمِ، وَلَوِ انْقَضَّ أُحُدٌ مِمَّا فَعَلْتُمْ بِعُثْمَانَ كَانَ مَحْقُوقًا أَنْ يَنْقَضَّ‏.‏
Überliefert von Qais:

Ich hörte Saʿīd ibn Zaid sagen: „Ich habe erlebt, wie ich von ʿUmar gefesselt und gezwungen wurde, den Islam zu verlassen (bevor ʿUmar selbst den Islam annahm). Und wenn der Berg Uhud wegen des Übels, das ihr ʿUthmān angetan habt, einstürzen sollte, dann hätte Uhud jedes Recht dazu.“ (Siehe Hadith Nr. 202, Band 5.)
Narrated Qais:


I heard Sa`id bin Zaid saying, "I have seen myself tied and forced by `Umar to leave Islam (Before
`Umar himself embraced Islam). And if the mountain of Uhud were to collapse for the evil which you
people had done to `Uthman, then Uhud would have the right to do so." (See Hadith No. 202, Vol. 5)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6943

Wer es vorzog, geschlagen, getötet und gedemütigt zu werden, anstatt zum Kufr zurückzukehrenWhoever preferred to be beaten killed and humiliated rather than to revert to Kufrباب مَنِ اخْتَارَ الضَّرْبَ وَالْقَتْلَ وَالْهَوَانَ عَلَى الْكُفْرِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ، قَالَ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَقُلْنَا أَلاَ تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلاَ تَدْعُو لَنَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهَا، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ نِصْفَيْنِ، وَيُمَشَّطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ وَعَظْمِهِ، فَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيَتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرُ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Khabbāb ibn al-Aratt:

Wir beklagten uns beim Gesandten Allahs über unsere Lage, während er im Schatten der Kaʿba an sein Umhangtuch gelehnt war. Wir sagten: „Wirst du Allah bitten, uns zu helfen? Wirst du Allah für uns anrufen?“ Er sagte: „Unter denen, die vor euch waren, wurde ein Gläubiger ergriffen. Für ihn wurde eine Grube gegraben, und dann wurde er hineingesetzt. Danach wurde eine Säge gebracht und auf seinen Kopf gesetzt, sodass dieser in zwei Hälften gespalten wurde. Sein Fleisch konnte mit eisernen Kämmen durchkämmt und von seinen Knochen entfernt werden; dennoch brachte ihn all das nicht dazu, von seiner Religion abzulassen. Bei Allah! Diese Religion, der Islam, wird vollendet und siegreich sein, bis ein Reiter von Ṣanʿāʾ, der Hauptstadt des Jemen, nach Hadramaut reist, ohne jemanden außer Allah zu fürchten – und den Wolf, damit er nicht über seine Schafe herfällt. Doch ihr seid ungeduldig.“ (Siehe Hadith Nr. 191, Band 5.)
Narrated Khabbab bin Al-Art:


We complained to Allah's Messenger (about our state) while he was leaning against his sheet cloak in the
shade of the Ka`ba. We said, "Will you ask Allah to help us? Will you invoke Allah for us?" He said,
"Among those who were before you a (believer) used to be seized and, a pit used to be dug for him
and then he used to be placed in it. Then a saw used to be brought and put on his head which would be
split into two halves. His flesh might be combed with iron combs and removed from his bones, yet, all
that did not cause him to revert from his religion. By Allah! This religion (Islam) will be completed
(and triumph) till a rider (traveler) goes from San`a' (the capital of Yemen) to Hadramout fearing
nobody except Allah and the wolf lest it should trouble his sheep, but you are impatient." (See Hadith
No. 191, Vol. 5)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6944

Verkauf unter Zwang oder unter anderen Umständen zur Begleichung einer Schuld oder ÄhnlichemSelling under coercion or other circumstances to repay a debt or the likeباب فِي بَيْعِ الْمُكْرَهِ وَنَحْوِهِ فِي الْحَقِّ وَغَيْرِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ ‏"‏‏.‏ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَنَادَاهُمْ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ذَلِكَ أُرِيدُ ‏"‏، ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ‏.‏ فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ‏.‏ ثُمَّ قَالَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ ‏"‏ اعْلَمُوا أَنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ، فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ، وَإِلاَّ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Während wir uns in der Moschee befanden, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns heraus und sagte: „Lasst uns zu den Juden gehen.“

Da gingen wir mit ihm, bis wir Bait al-Midras erreichten (einen Ort, an dem die Tora rezitiert wurde und an dem sich alle Juden der Stadt zu versammeln pflegten). Der Prophet (ﷺ) stellte sich hin und wandte sich an sie: „O Versammlung der Juden! Nehmt den Islam an, und ihr werdet sicher sein!“

Die Juden erwiderten: „O Abū l-Qāsim! Du hast uns die Botschaft Allahs übermittelt.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das ist es, was ich von euch will.“ Er wiederholte seine erste Aussage ein zweites Mal, und sie sagten: „Du hast uns die Botschaft Allahs übermittelt, o Abū l-Qāsim.“

Dann sagte er es ein drittes Mal und fügte hinzu: „Wisst, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört, und ich will euch aus diesem Land vertreiben. Wer von euch also Eigentum besitzt, kann es verkaufen; andernfalls sollt ihr wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört.“

(Siehe Hadith Nr. 392, Band 4.)
Narrated Abu Huraira:


While we were in the mosque, Allah's Messenger (ﷺ) came out to us and said, "Let us proceed to the Jews."
So we went along with him till we reached Bait-al-Midras (a place where the Torah used to be recited
and all the Jews of the town used to gather). The Prophet (ﷺ) stood up and addressed them, "O Assembly
of Jews! Embrace Islam and you will be safe!" The Jews replied, "O Aba-l-Qasim! You have
conveyed Allah's message to us." The Prophet (ﷺ) said, "That is what I want (from you)." He repeated his
first statement for the second time, and they said, "You have conveyed Allah's message, O Aba-l-
Qasim." Then he said it for the third time and added, "You should Know that the earth belongs to
Allah and His Apostle, and I want to exile you fro,,, this land, so whoever among you owns some
property, can sell it, otherwise you should know that the Earth belongs to Allah and His Apostle."
(See Hadith No. 392, Vol. 4)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6945

Eine unter Zwang geschlossene Ehe ist ungültigMarriage under coercion is invalidباب لاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُكْرَهِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ، ابْنَىْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ أَبَاهَا، زَوَّجَهَا وَهْىَ ثَيِّبٌ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَرَدَّ نِكَاحَهَا‏.‏
Überliefert von Chansāʾ bint Chidām al-Anṣāriyya:

Ihr Vater verheiratete sie, obwohl sie bereits eine Witwe war, und sie missbilligte diese Heirat. Da kam sie zum Propheten, und er erklärte diese Heirat für ungültig. (Siehe Hadith Nr. 69, Band 7.)
Narrated Khansa' bint Khidam Al-Ansariya:


That her father gave her in marriage when she was a matron and she disliked that marriage. So she
came and (complained) to the Prophets and he declared that marriage invalid. (See Hadith No. 69,
Vol. 7)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6946

Eine unter Zwang geschlossene Ehe ist ungültigMarriage under coercion is invalidباب لاَ يَجُوزُ نِكَاحُ الْمُكْرَهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو ـ هُوَ ذَكْوَانُ ـ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يُسْتَأْمَرُ النِّسَاءُ فِي أَبْضَاعِهِنَّ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَإِنَّ الْبِكْرَ تُسْتَأْمَرُ فَتَسْتَحِي فَتَسْكُتُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ سُكَاتُهَا إِذْنُهَا ‏"‏‏.‏
ʿĀischa berichtete:

Ich fragte den Propheten: „O Gesandter Allahs! Sollte man die Frauen um ihre Zustimmung zu ihrer Heirat bitten?“ Er sagte: „Ja.“ Ich sagte: „Wenn eine Jungfrau gefragt wird, ist sie schüchtern und schweigt.“ Er sagte: „Ihr Schweigen bedeutet ihre Zustimmung.“
Narrated `Aisha:


I asked the Prophet, "O Allah's Messenger! Should the women be asked for their consent to their
marriage?" He said, "Yes." I said, "A virgin, if asked, feels shy and keeps quiet." He said, "Her silence
means her consent."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6947

Wenn jemand einen Sklaven als Geschenk gibt oder ihn unter Zwang verkauft, ist seine Handlung ungültig.If someone gives a slave as a present or sold him under coercion, his deed is invalidباب إِذَا أُكْرِهَ حَتَّى وَهَبَ عَبْدًا أَوْ بَاعَهُ لَمْ يَجُزْ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ دَبَّرَ مَمْلُوكًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي ‏"‏‏.‏ فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ‏.‏ قَالَ فَسَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ أَوَّلَ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Ein Mann von den Ansār erklärte seinen Sklaven zum Mudabbar. Außer diesem Sklaven besaß er kein weiteres Eigentum. Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Wer kauft mir diesen Sklaven ab?“ Daraufhin kaufte Nuʿaim ibn an-Nahhām ihn für 800 Dirham. Dschābir fügte hinzu: Es handelte sich um einen koptischen (ägyptischen) Sklaven, der in jenem Jahr starb.
Narrated Jabir:


A man from the Ansar made his slave, a Mudabbar. And apart from that slave he did not have any
other property. This news reached Allah's Messenger (ﷺ) and he said, "Who will buy that slave from me?" So
Nu'aim bin An-Nahham bought him for 800 Dirham. Jabir added: It was a coptic (Egyptian) slave
who died that year.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6948

ZwangCompulsionباب مِنَ الإِكْرَاهِ‏‏

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، سُلَيْمَانُ بْنُ فَيْرُوزَ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،‏.‏ قَالَ الشَّيْبَانِيُّ وَحَدَّثَنِي عَطَاءٌ أَبُو الْحَسَنِ السُّوَائِيُّ،، وَلاَ أَظُنُّهُ إِلاَّ ذَكَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏Qur’an 4:19{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا‏}‏ الآيَةَ قَالَ كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ، إِنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا، وَإِنْ شَاءُوا زَوَّجَهَا، وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُزَوِّجْهَا، فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

In Bezug auf den Koranvers: „O ihr, die ihr glaubt! Es ist euch verboten, Frauen gegen ihren Willen zu erben.“ (4:19): Es war der Brauch in der vorislamischen Zeit, dass die Verwandten eines Mannes, wenn er starb, das Recht hatten, seine Ehefrau zu erben. Wenn einer von ihnen dies wünschte, konnte er sie heiraten, oder sie konnten sie mit jemand anderem verheiraten oder sie, wenn sie wollten, daran hindern zu heiraten, denn sie hatten mehr Verfügungsrecht über sie als ihre eigenen Verwandten. Daher wurde dieser Vers in dieser Angelegenheit offenbart.
Narrated Ibn `Abbas:


Regarding the Qur'anic Verse: 'O you who believe! You are forbidden to inherit women against their
will.' (4.19) The custom (in the Pre-lslamic Period) was that if a man died, his relatives used to have
the right to inherit his wife, and if one of them wished, he could marry her, or they could marry her to
somebody else, or prevent her from marrying if they wished, for they had more right to dispose of her
than her own relatives. Therefore this Verse was revealed concerning this matter.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6949

Wenn eine Frau gegen ihren Willen zum unerlaubten Geschlechtsverkehr gezwungen wirdIf a woman is compelled to commit illegal sexual intercourse against her willباب إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الزِّنَا، فَلاَ حَدَّ عَلَيْهَا

وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ صَفِيَّةَ ابْنَةَ أَبِي عُبَيْدٍ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الإِمَارَةِ وَقَعَ عَلَى وَلِيدَةٍ مِنَ الْخُمُسِ، فَاسْتَكْرَهَهَا حَتَّى افْتَضَّهَا، فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ وَنَفَاهُ، وَلَمْ يَجْلِدِ الْوَلِيدَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ فِي الأَمَةِ الْبِكْرِ، يَفْتَرِعُهَا الْحُرُّ، يُقِيمُ ذَلِكَ الْحَكَمُ مِنَ الأَمَةِ الْعَذْرَاءِ بِقَدْرِ قِيمَتِهَا، وَيُجْلَدُ، وَلَيْسَ فِي الأَمَةِ الثَّيِّبِ فِي قَضَاءِ الأَئِمَّةِ غُرْمٌ، وَلَكِنْ عَلَيْهِ الْحَدُّ‏.‏
Und Safiyya bint ʿUbaid sagte: „Ein Staatssklave versuchte, ein Sklavenmädchen aus dem Fünftel der Kriegsbeute zu verführen, bis er sie gegen ihren Willen gewaltsam entjungferte. Daher ließ ʿUmar ihn entsprechend dem Gesetz auspeitschen und verbannte ihn; das Sklavenmädchen ließ er jedoch nicht auspeitschen, weil der Staatssklave gegen sie gewaltsam und gegen ihren Willen unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen hatte.“

Az-Zuhrī sagte über ein jungfräuliches Sklavenmädchen, das von einem freien Mann vergewaltigt worden war: „Der Richter muss dem Ehebrecher eine Geldstrafe auferlegen, die dem Wert des Sklavenmädchens entspricht, und der Ehebrecher muss ausgepeitscht werden (gemäß dem islamischen Gesetz). Wenn die Sklavin jedoch bereits verheiratet war, wird dem Ehebrecher gemäß dem Urteil des Imams keine Geldstrafe auferlegt, aber er muss die gesetzliche Strafe erhalten (gemäß dem islamischen Gesetz).“
And Safiyya bint 'Ubaid said: "A governmental male-slave tried to seduce a slave-girl from the Khumus of the war booty till he deflowered her by force against her will; therefore 'Umar flogged him according to the law, and exiled him, but he did not flog the female slave because the male-slave had committed illegal sexual intercourse by force, against her will."
Az-Zuhri said regarding a virgin slave-girl raped by a free man: The judge has to fine the adulterer as much money as is equal to the price of the female slave and the adulterer has to be flogged (according to the Islamic Law); but if the slave woman is a matron, then, according to the verdict of the Imam, the adulterer is not fined but he has to receive the legal punishment (according to the Islamic Law).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6950

Wenn eine Frau gegen ihren Willen zum unerlaubten Geschlechtsverkehr gezwungen wirdIf a woman is compelled to commit illegal sexual intercourse against her willباب إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الزِّنَا، فَلاَ حَدَّ عَلَيْهَا

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ بِسَارَةَ، دَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ أَوْ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ أَرْسِلْ إِلَىَّ بِهَا‏.‏ فَأَرْسَلَ بِهَا، فَقَامَ إِلَيْهَا فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي فَقَالَتِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ فَلاَ تُسَلِّطْ عَلَىَّ الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Der Prophet Abraham wanderte mit seiner Frau Sara aus, bis er eine Stadt erreichte, in der ein König oder ein Tyrann herrschte, der Abraham eine Nachricht sandte und ihn aufforderte, ihm Sara zu schicken. Als Abraham Sara zu ihm geschickt hatte, stand der Tyrann auf, mit der Absicht, ihr Böses anzutun. Da stand sie auf, vollzog die Gebetswaschung, betete und sagte: ‚O Allah! Wenn ich an Dich und an Deinen Gesandten geglaubt habe, dann gib diesem Unterdrücker keine Macht über mich.‘ Daraufhin erlitt er – der König – einen epileptischen Anfall und begann, seine Beine heftig zu bewegen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "(The Prophet) Abraham migrated with his wife Sarah till he reached a town
where there was a king or a tyrant who sent a message, to Abraham, ordering him to send Sarah to
him. So when Abraham had sent Sarah, the tyrant got up, intending to do evil with her, but she got up
and performed ablution and prayed and said, 'O Allah ! If I have believed in You and in Your Apostle,
then do not empower this oppressor over me.' So he (the king) had an epileptic fit and started moving
his legs violently. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6951

Der Eid eines Mannes, dass sein Gefährte sein Bruder ist, wenn er sich fürchtetThe oath of a man that his companion is his brother when he fearsباب يَمِينِ الرَّجُلِ لِصَاحِبِهِ إِنَّهُ أَخُوهُ، إِذَا خَافَ عَلَيْهِ الْقَتْلَ أَوْ نَحْوَهُ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ، كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Muslim ist der Bruder eines anderen Muslims. Daher darf er ihn weder unterdrücken noch ihn einem Unterdrücker ausliefern. Und wer die Bedürfnisse seines Bruders erfüllt, dessen Bedürfnisse wird Allah erfüllen.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "A Muslim is a brother of another Muslim. So he should neither oppress him nor
hand him over to an oppressor. And whoever fulfilled the needs of his brother, Allah will fulfill his
needs."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6952

Der Eid eines Mannes, dass sein Gefährte sein Bruder ist, wenn er sich fürchtetThe oath of a man that his companion is his brother when he fearsباب يَمِينِ الرَّجُلِ لِصَاحِبِهِ إِنَّهُ أَخُوهُ، إِذَا خَافَ عَلَيْهِ الْقَتْلَ أَوْ نَحْوَهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ قَالَ ‏"‏ تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Hilf deinem Bruder, ob er ein Unterdrücker oder ein Unterdrückter ist.“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Ich werde ihm helfen, wenn er unterdrückt wird; doch wenn er ein Unterdrücker ist, wie soll ich ihm helfen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Indem du ihn daran hinderst, andere zu unterdrücken; denn so hilfst du ihm.“
Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Help your brother whether he is an oppressor or an oppressed," A man said, "O
Allah's Messenger! I will help him if he is oppressed, but if he is an oppressor, how shall I help him?"
The Prophet (ﷺ) said, "By preventing him from oppressing (others), for that is how to help him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6953

Das Vermeiden von TricksAvoiding the use of tricksباب فِي تَرْكِ الْحِيَلِ وَأَنَّ لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فِي الأَيْمَانِ وَغَيْرِهَا

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَخْطُبُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ هَاجَرَ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O ihr Menschen! Die Belohnung für die Taten hängt von den Absichten ab, und jeder Mensch erhält die Belohnung entsprechend dem, was er beabsichtigt hat. Wer also um Allahs und Seines Gesandten willen ausgewandert ist, dessen Auswanderung war für Allah und Seinen Gesandten; und wer ausgewandert ist, um einen weltlichen Vorteil zu erlangen oder um eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung war für das, wofür er ausgewandert ist.“
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


The Prophet (ﷺ) said, 'O people! The reward of deeds depends upon the intentions, and every person will
get the reward according to what he has intended. So, whoever emigrated for Allah and His Apostle,
then his emigration was for Allah and His Apostle, and whoever emigrated to take worldly benefit or
for a woman to marry, then his emigration was for what he emigrated for."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6954

(Tricks) im Gebet(Tricks) in As-Salatباب فِي الصَّلاَةِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah nimmt das Gebet keines von euch an, wenn er Hadath begeht (einen Wind fahren lässt), bis er die Gebetswaschung erneut vollzieht.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah does not accept prayer of anyone of you if he does Hadath (passes wind) till
he performs the ablution (anew).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6955

(Tricks) bei der Zakāh(Tricks) in Zakatباب فِي الزَّكَاةِ وَأَنْ لاَ يُفَرَّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلاَ يُجْمَعَ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَ لَهُ فَرِيضَةَ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Abū Bakr schrieb ihm die Zakāh-Bestimmungen nieder, die der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Pflicht gemacht hatte. Darin schrieb er, dass man weder verschiedene Teile des Vermögens zusammenlegen noch das Vermögen in verschiedene Teile aufteilen soll, um die Zahlung der Zakāh zu vermeiden.
Narrated Anas:


That Abu Bakr wrote for him, Zakat regulations which Allah's Messenger (ﷺ) had made compulsory, and
wrote that one should neither collect various portions (of the property) nor divide the property into
various portions in order to avoid paying Zakat.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6956

(Tricks) bei der Zakāh(Tricks) in Zakatباب فِي الزَّكَاةِ وَأَنْ لاَ يُفَرَّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلاَ يُجْمَعَ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَائِرَ الرَّأْسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فَقَالَ ‏"‏ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصِّيَامِ قَالَ ‏"‏ شَهْرَ رَمَضَانَ، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الزَّكَاةِ قَالَ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ‏.‏ قَالَ وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لاَ أَتَطَوَّعُ شَيْئًا وَلاَ أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ‏"‏‏.‏ أَوْ ‏"‏ دَخَلَ الْجَنَّةَ إِنْ صَدَقَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ فِي عِشْرِينَ وَمِائَةِ بَعِيرٍ حِقَّتَانِ‏.‏ فَإِنْ أَهْلَكَهَا مُتَعَمِّدًا، أَوْ وَهَبَهَا أَوِ احْتَالَ فِيهَا فِرَارًا مِنَ الزَّكَاةِ، فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Talha ibn ʿUbaidullah:

Ein Beduine mit ungekämmtem Haar kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Sag mir, was Allah mir hinsichtlich der Gebete auferlegt hat.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du musst die fünf (vorgeschriebenen) Gebete innerhalb eines Tages und einer Nacht (24 Stunden) ordnungsgemäß verrichten, außer wenn du zusätzliche freiwillige Gebete verrichten möchtest.“ Der Beduine sagte: „Sag mir, was Allah mir hinsichtlich des Fastens auferlegt hat.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du musst im Monat Ramadan fasten, außer wenn du zusätzlich freiwillig fastest.“ Der Beduine sagte: „Sag mir, was Allah mir hinsichtlich der Zakāh auferlegt hat.“ Daraufhin erklärte ihm der Prophet (ﷺ) die islamischen Gesetze und Vorschriften. Da sagte der Beduine: „Bei Dem, Der dich geehrt hat, werde ich keine freiwilligen gottesdienstlichen Handlungen verrichten und nichts von dem unterlassen, was Allah mir auferlegt hat.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er wird Erfolg haben, wenn er die Wahrheit gesagt hat (oder: Er wird ins Paradies eintreten, wenn er die Wahrheit gesagt hat).“

Und einige Leute sagten: „Die Zakāh für einhundertzwanzig Kamele beträgt zwei Hiqqahs. Wenn der Zakāh-Pflichtige die Kamele absichtlich schlachtet, sie verschenkt oder irgendeinen anderen Trick anwendet, um die Zakāh zu umgehen, dann trifft ihn deswegen kein Vorwurf.“
Narrated Talha bin 'Ubaidullah:


A bedouin with unkempt hair came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Tell me what
Allah has enjoined on me as regards prayers." The Prophet (ﷺ) said, "You have to offer perfectly the five
(compulsory) prayers in a day and a night (24 hrs.), except if you want to perform some extra optional
prayers." The bedouin said, "Tell me what Allah has enjoined on me as regards fasting." The Prophet (ﷺ)
said, "You have to observe fast during the month of Ramadan except if you fast some extra optional
fast." The bedouin said, "Tell me what Allah has enjoined on me as regard Zakat." The Prophet (ﷺ) then
told him the Islamic laws and regulations whereupon the bedouin said, "By Him Who has honored
you, I will not perform any optional deeds of worship and I will not leave anything of what Allah has
enjoined on me." Allah's Messenger (ﷺ) said, "He will be successful if he has told the truth (or he will enter
Paradise if he said the truth)." And some people said, "The Zakat for one-hundred and twenty camels
is two Hiqqas, and if the Zakat payer slaughters the camels intentionally or gives them as a present or
plays some other trick in order to avoid the Zakat, then there is no harm (in it) for him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6957, 6958

(Tricks) bei der Zakāh(Tricks) in Zakatباب فِي الزَّكَاةِ وَأَنْ لاَ يُفَرَّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلاَ يُجْمَعَ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، يَفِرُّ مِنْهُ صَاحِبُهُ فَيَطْلُبُهُ وَيَقُولُ أَنَا كَنْزُكَ‏.‏ قَالَ وَاللَّهِ لَنْ يَزَالَ يَطْلُبُهُ حَتَّى يَبْسُطَ يَدَهُ فَيُلْقِمَهَا فَاهُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا مَا رَبُّ النَّعَمِ لَمْ يُعْطِ حَقَّهَا، تُسَلَّطُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ فِي رَجُلٍ لَهُ إِبِلٌ، فَخَافَ أَنْ تَجِبَ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ، فَبَاعَهَا بِإِبِلٍ مِثْلِهَا، أَوْ بِغَنَمٍ، أَوْ بِبَقَرٍ، أَوْ بِدَرَاهِمَ، فِرَارًا مِنَ الصَّدَقَةِ بِيَوْمٍ، احْتِيَالاً فَلاَ بَأْسَ عَلَيْهِ، وَهْوَ يَقُولُ إِنْ زَكَّى إِبِلَهُ قَبْلَ أَنْ يَحُولَ الْحَوْلُ بِيَوْمٍ أَوْ بِسَنَةٍ، جَازَتْ عَنْهُ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung wird der Kanz (Schatz oder Vermögen, für das keine Zakāh entrichtet wurde) eines jeden von euch in der Gestalt einer riesigen, kahlen, giftigen männlichen Schlange erscheinen. Sein Besitzer wird vor ihr davonlaufen, doch sie wird ihm folgen und sagen: ,Ich bin dein Kanz.‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Bei Allah, diese Schlange wird ihm so lange folgen, bis er seine Hand ausstreckt und die Schlange sie verschlingen lässt.“

Allahs Gesandter (ﷺ) fügte hinzu: „Wenn der Besitzer von Kamelen ihre Zakāh nicht entrichtet, werden diese Kamele am Tag der Auferstehung zu ihm kommen und mit ihren Hufen gegen sein Gesicht schlagen.“

Einige Leute sagten: „Wie verhält es sich mit einem Mann, der Kamele besitzt und befürchtet, dass Zakāh fällig wird, und der diese Kamele daher einen Tag vor Fälligkeit der Zakāh gegen gleichartige Kamele oder gegen Schafe, Kühe oder Geld verkauft, um die Zahlung ihrer Zakāh listig zu umgehen?“ „Er muss nichts entrichten.“

Derselbe Gelehrte sagte: „Wenn jemand die Zakāh seiner Kamele einen Tag oder ein Jahr vor Ablauf des Jahres entrichtet, an dessen Ende die Zakāh fällig wird, ist seine Zakāh gültig.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "On the Day of Resurrection the Kanz (Treasure or wealth of which, Zakat has
not been paid) of anyone of you will appear in the shape of a huge bald headed poisonous male snake
and its owner will run away from it, but it will follow him and say, 'I am your Kanz.'" The Prophet (ﷺ)
added, "By Allah, that snake will keep on following him until he stretches out his hand and let the
snake swallow it." Allah's Messenger (ﷺ) added, "If the owner of camels does not pay their Zakat, then, on
the Day of Resurrection those camels will come to him and will strike his face with their hooves."
Some people said: Concerning a man who has camels, and is afraid that Zakat will be due so he sells
those camels for similar camels or for sheep or cows or money one day before Zakat becomes due in
order to avoid payment of their Zakat cunningly! "He has not to pay anything." The same scholar said,
"If one pays Zakat of his camels one day or one year prior to the end of the year (by the end of which
Zakat becomes due), his Zakat will be valid."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6959

(Tricks) bei der Zakāh(Tricks) in Zakatباب فِي الزَّكَاةِ وَأَنْ لاَ يُفَرَّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلاَ يُجْمَعَ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اقْضِهِ عَنْهَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِذَا بَلَغَتِ الإِبِلُ عِشْرِينَ، فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ، فَإِنْ وَهَبَهَا قَبْلَ الْحَوْلِ أَوْ بَاعَهَا، فِرَارًا وَاحْتِيَالاً لإِسْقَاطِ الزَّكَاةِ، فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ إِنْ أَتْلَفَهَا فَمَاتَ، فَلاَ شَىْءَ فِي مَالِهِ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Saʿd ibn ʿUbāda al-Anṣārī ersuchte den Gesandten Allahs (ﷺ) um ein Urteil bezüglich eines Gelübdes, das seine Mutter abgelegt hatte und verstorben war, bevor sie es erfüllen konnte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Erfülle es an ihrer Stelle.“

Einige Leute sagten: „Wenn die Anzahl der Kamele zwanzig erreicht, muss ihr Besitzer vier Schafe als Zakāh entrichten. Wenn ihr Besitzer sie jedoch verschenkt oder verkauft, um sich vor Ablauf eines Jahres auf listige Weise der Zahlung der Zakāh zu entziehen, muss er nichts entrichten. Und wenn er sie schlachtet und danach stirbt, darf von seinem Vermögen keine Zakāh genommen werden.“
Narrated Ibn Abbas:



Sa'd bin 'Ubada Al-Ansari sought the verdict of Allah's Messenger (ﷺ)
regarding a vow made by his mother who had died before fulfilling it.
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Fulfill it on her behalf." Some people said,
"If the number of camels reaches twenty, then their owner has to pay
four sheep as Zakat; and if their owner gives them as a gift or sells
them in order to escape the payment of Zakat cunningly before the
completion of a year, then he is not to pay anything, and if he
slaughters them and then dies, then no Zakat is to be taken from his
property."

Sahih (Sunnah.com)