(Von dem, was über das Verschwinden des religiösen Wissens und das Auftreten der religiösen Unwissenheit gesagt wird)(What is said regarding) the disappearance of the (religious) knowledge and the appearance of (religious) ignoranceباب رَفْعِ الْعِلْمِ وَظُهُورِ الْجَهْلِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا لاَ يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَا، وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ ".
Überliefert von Anas:
Ich werde euch einen Hadith überliefern, und niemand außer mir wird euch danach darüber berichten. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Zu den Anzeichen der Stunde gehören folgende:
1. Das religiöse Wissen wird abnehmen [durch den Tod der religiösen Gelehrten].
2. Die religiöse Unwissenheit wird vorherrschen.
3. Der offene unerlaubte Geschlechtsverkehr wird zunehmen.
4. Die Zahl der Frauen wird zunehmen und die Zahl der Männer so stark abnehmen, dass ein einziger Mann für fünfzig Frauen sorgen wird.
Narrated Anas:
I will narrate to you a Hadith and none other than I will tell you about after it. I heard Allah's Messenger (ﷺ)
saying: From among the portents of the Hour are (the following):
-1. Religious knowledge will decrease [by the death of religious learned men].
-2. Religious ignorance will prevail.
-3. There will be prevalence of open illegal sexual intercourse.
-4. Women will increase in number and men will decrease in number so much so that fifty women
will be looked after by one man.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des (religiösen) WissensThe superiority of (religious) knowledgeباب فَضْلِ الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ حَتَّى إِنِّي لأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ فِي أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ". قَالُوا فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الْعِلْمَ ".
Ibn ʿUmar überlieferte:
Allahs Gesandter ﷺ sagte: „Während ich schlief, sah ich, dass mir ein mit Milch gefüllter Becher gebracht wurde, und ich trank mich satt, bis ich bemerkte, wie die Feuchtigkeit der Milch unter meinen Nägeln hervortrat. Dann gab ich die übrig gebliebene Milch an ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.“ Die Gefährten des Propheten ﷺ fragten: „Wie hast du dies gedeutet?“ Er antwortete: „O Gesandter Allahs ﷺ!“ – „(Es ist religiöses) Wissen.“
Narrated Ibn `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "While I was sleeping, I saw that a cup full of milk was brought to me and I
drank my fill till I noticed (the milk) its wetness coming out of my nails. Then I gave the remaining
milk to `Umar Ibn Al-Khattab" The companions of the Prophet (ﷺ) asked, "What have you interpreted
(about this dream)? "O Allah's Messenger (ﷺ) ,!" he replied, "(It is religious) knowledge."
Sahih (Sunnah.com)
Ein religiöses Rechtsurteil erteilen, während man auf einem Tier reitet oder auf etwas anderem stehtTo give a religious verdict while riding an animal or standing on anything elseباب الْفُتْيَا وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى الدَّابَّةِ وَغَيْرِهَا
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَفَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِمِنًى لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. فَقَالَ " اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ ". فَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ لَمْ أَشْعُرْ، فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ. قَالَ " ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ". فَمَا سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ شَىْءٍ قُدِّمَ وَلاَ أُخِّرَ إِلاَّ قَالَ افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ.
Überliefert von ʿAbdullah bin ʿAmr bin al-ʿĀṣ:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt sich während seiner letzten Hadsch in Mina eine Weile bei den Dschamarāt für die Menschen auf, und sie stellten ihm Fragen. Ein Mann kam und sagte: „Ich habe es vergessen und mir den Kopf rasieren lassen, bevor ich das Hady-Opfertier geschlachtet hatte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist kein Problem; geh und schlachte jetzt.“ Dann kam ein anderer Mann und sagte: „Ich habe es vergessen und das Kamel geschlachtet, bevor ich den Rami an der Dschamra vollzogen hatte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vollziehe jetzt den Rami, und es ist kein Problem.“
Der Überlieferer fügte hinzu: An jenem Tag antwortete der Prophet (ﷺ) auf jede Frage zu einer Handlung der Hadsch-Riten, die vor oder nach ihrer vorgesehenen Zeit vollzogen worden war: „Tu es jetzt, und es ist kein Problem.“
Narrated `Abdullah bin `Amr bin Al `Aas:
Allah's Messenger (ﷺ) stopped (for a while near the Jimar) at Mina during his last Hajj for the people and
they were asking him questions. A man came and said, "I forgot and got my head shaved before
slaughtering the Hadi (sacrificing animal)." The Prophet (ﷺ) said, "There is no harm, go and do the
slaughtering now." Then another person came and said, "I forgot and slaughtered (the camel) before
Rami (throwing of the pebbles) at the Jamra." The Prophet (ﷺ) said, "Do the Rami now and there is no
harm."
The narrator added: So on that day, when the Prophet (ﷺ) was asked about anything (as regards the
ceremonies of Hajj) performed before or after its due time, his reply was: "Do it (now) and there is no
harm."
Sahih (Sunnah.com)
Wer ein religiöses Rechtsurteil durch eine Geste oder durch Nicken erteilteWhoever gave a religious verdict by beckoning or by noddingباب مَنْ أَجَابَ الْفُتْيَا بِإِشَارَةِ الْيَدِ وَالرَّأْسِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ فِي حَجَّتِهِ فَقَالَ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ قَالَ وَلاَ حَرَجَ. قَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ وَلاَ حَرَجَ.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Jemand sagte zum Propheten während seines letzten Hadsch: „Ich habe das Opfertier geschlachtet, bevor ich das Steinigen vollzogen habe.“
Der Prophet (ﷺ) gab ihm mit der Hand ein Zeichen und sagte: „Das ist kein Problem.“
Dann sagte ein anderer: „Ich habe mir den Kopf rasieren lassen, bevor ich das Opfer dargebracht habe.“
Der Prophet (ﷺ) gab ihm mit der Hand ein Zeichen und sagte: „Das ist kein Problem.“
Narrated Ibn `Abbas:
Somebody said to the Prophet (during his last Hajj), "I did the slaughtering before doing the Rami.'
The Prophet (ﷺ) beckoned with his hand and said, "There is no harm in that." Then another person said. "I
got my head shaved before offering the sacrifice." The Prophet (ﷺ) beckoned with his hand saying, "There
is no harm in that."
Sahih (Sunnah.com)
Wer ein religiöses Rechtsurteil durch eine Geste oder durch Nicken erteilteWhoever gave a religious verdict by beckoning or by noddingباب مَنْ أَجَابَ الْفُتْيَا بِإِشَارَةِ الْيَدِ وَالرَّأْسِ
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " يُقْبَضُ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ وَالْفِتَنُ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ ". قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْهَرْجُ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ، فَحَرَّفَهَا، كَأَنَّهُ يُرِيدُ الْقَتْلَ.
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das (religiöse) Wissen wird durch den Tod der religiösen Gelehrten hinweggenommen, Unwissenheit (in religiösen Angelegenheiten) und Bedrängnisse werden erscheinen, und Harǧ wird zunehmen.“ Es wurde gefragt: „Was ist Harǧ, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete, indem er mit seiner Hand eine Geste machte, die „Töten“ bedeutete. (Fatḥ al-Bārī, Bd. 1, S. 192)
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "(Religious) knowledge will be taken away (by the death of religious scholars)
ignorance (in religion) and afflictions will appear; and Harj will increase." It was asked, "What is
Harj, O Allah's Messenger?" He replied by beckoning with his hand indicating "killing." (Fath-al-Bari
Page 192, Vol. 1)
Sahih (Sunnah.com)
Wer ein religiöses Rechtsurteil durch eine Geste oder durch Nicken erteilteWhoever gave a religious verdict by beckoning or by noddingباب مَنْ أَجَابَ الْفُتْيَا بِإِشَارَةِ الْيَدِ وَالرَّأْسِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ أَتَيْتُ عَائِشَةَ وَهِيَ تُصَلِّي فَقُلْتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ، فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ. قُلْتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا، أَىْ نَعَمْ، فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْىُ، فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَى رَأْسِي الْمَاءَ، فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ النَّبِيُّ ﷺ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ " مَا مِنْ شَىْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلاَّ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، فَأُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي قُبُورِكُمْ، مِثْلَ ـ أَوْ قَرِيبًا لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُقَالُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ أَوِ الْمُوقِنُ لاَ أَدْرِي بِأَيِّهِمَا قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَأَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا، هُوَ مُحَمَّدٌ. ثَلاَثًا، فَيُقَالُ نَمْ صَالِحًا، قَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُوقِنًا بِهِ، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ـ أَوِ الْمُرْتَابُ لاَ أَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ".
Überliefert von Asmāʾ:
Ich kam zu ʿĀʾischa, während sie betete, und sagte zu ihr: „Was ist mit den Menschen geschehen?“ Sie deutete zum Himmel. Ich blickte zur Moschee und sah die Menschen das Gebet verrichten. ʿĀʾischa sagte: „Subḥān Allāh.“ Ich sagte zu ihr: „Ist ein Zeichen eingetreten?“ Sie nickte mit dem Kopf, was „Ja“ bedeutete. Daraufhin stellte auch ich mich zum Gebet der Finsternis auf, bis ich beinahe das Bewusstsein verlor; später goss ich Wasser über meinen Kopf.
Nach dem Gebet lobpries und verherrlichte der Prophet (ﷺ) Allah und sagte dann: „Gerade eben habe ich an diesem Ort etwas gesehen, was ich zuvor noch nie gesehen hatte, darunter das Paradies und die Hölle. Zweifellos wurde mir eingegeben, dass ihr in euren Gräbern Prüfungen unterzogen werdet, die den Prüfungen des Masīḥ ad-Daddschāl gleichen oder ihnen nahezu gleichen werden (der Untererzähler ist sich nicht sicher, welchen Ausdruck Asmāʾ verwendete). Man wird euch fragen: ‚Was wisst ihr über diesen Mann – den Propheten (ﷺ), Muhammad?‘ Dann wird der gläubige Muʾmin (oder Asmāʾ sagte ein ähnliches Wort) antworten: ‚Er ist Muhammad, der Gesandte Allahs (ﷺ), der mit deutlichen Beweisen und Rechtleitung zu uns kam. Deshalb nahmen wir seine Lehren an und folgten ihm. Und er ist Muhammad.‘ Dies wird er dreimal wiederholen. Dann werden die Engel zu ihm sagen: ‚Schlafe in Frieden; wir haben erkannt, dass du ein gläubiger Muʾmin warst.‘
Der Heuchler oder der Zweifelnde hingegen wird antworten: ‚Ich weiß es nicht, aber ich hörte die Menschen etwas sagen, und so sagte ich es ebenfalls.‘“
Narrated Asma':
I came to `Aisha while she was praying, and said to her, "What has happened to the people?" She
pointed out towards the sky. (I looked towards the mosque), and saw the people offering the prayer.
Aisha said, "Subhan Allah." I said to her, "Is there a sign?" She nodded with her head meaning, "Yes."
I, too, then stood (for the prayer of eclipse) till I became (nearly) unconscious and later on I poured
water on my head. After the prayer, the Prophet (ﷺ) praised and glorified Allah and then said,
"Just now at this place I have seen what I have never seen before, including Paradise and Hell. No
doubt it has been inspired to me that you will be put to trials in your graves and these trials will be like
the trials of Masih-ad-Dajjal or nearly like it (the sub narrator is not sure which expression Asma'
used). You will be asked, 'What do you know about this man (the Prophet (ﷺ) Muhammad)?' Then the
faithful believer (or Asma' said a similar word) will reply, 'He is Muhammad Allah's Messenger (ﷺ) who had
come to us with clear evidences and guidance and so we accepted his teachings and followed him.
And he is Muhammad.' And he will repeat it thrice. Then the angels will say to him, 'Sleep in peace as
we have come to know that you were a faithful believer.' On the other hand, a hypocrite or a doubtful
person will reply, 'I do not know, but I heard the people saying something and so I said it.' (the same).
"
Sahih (Sunnah.com)
Der Prophet (ﷺ) ermahnte die Abordnung von ʿAbdul Qais, den Glauben und das religiöse Wissen (wie er es ihnen erläutert hatte) auswendig zu lernen und es ihren Leuten, die sie zu Hause zurückgelassen hatten, mitzuteilen.The Prophet (ﷺ) urged the people (mission) of 'Abdul Qais to memorize the faith and the (religious) knowledge (as he explained to them) and to inform (convey) to their people whom they left behind (at home)بَابُ تَحْرِيضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى أَنْ يَحْفَظُوا الإِيمَانَ وَالْعِلْمَ وَيُخْبِرُوا مَنْ وَرَاءَهُمْ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ " مَنِ الْوَفْدُ ـ أَوْ مَنِ الْقَوْمُ ". قَالُوا رَبِيعَةُ. فَقَالَ " مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ ـ أَوْ بِالْوَفْدِ ـ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ نَدَامَى ". قَالُوا إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَىُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، وَلاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلاَّ فِي شَهْرٍ حَرَامٍ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ. فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ أَمَرَهُمْ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ. قَالَ " هَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ". قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ " شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَتُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ ". وَنَهَاهُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ. قَالَ شُعْبَةُ رُبَّمَا قَالَ النَّقِيرِ، وَرُبَّمَا قَالَ الْمُقَيَّرِ. قَالَ " احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوهُ مَنْ وَرَاءَكُمْ ".
Überliefert von Abū Dschamra:
Ich war als Dolmetscher zwischen den Menschen und Ibn ʿAbbās tätig. Eines Tages sagte Ibn ʿAbbās, dass eine Delegation des Stammes ʿAbdul Qais zum Propheten (ﷺ) kam. Er fragte sie: „Wer sind diese Leute (das heißt: ihr)? Oder: Wer sind die Delegierten?“ Sie antworteten: „Wir gehören zum Stamm Rabīʿa.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ) zu ihnen: „Willkommen, ihr Leute!“ – oder er sagte: „Willkommen, ihr Delegierten von ʿAbdul Qais!“ – „Ihr werdet weder Schande erleiden noch es bereuen.“
Sie sagten: „Wir sind aus einer weit entfernten Gegend zu dir gekommen, und zwischen uns und dir liegt der Stamm der Ungläubigen von Mudar. Wir können nur im heiligen Monat zu dir kommen. So gib uns bitte Anweisungen zu etwas Gutem (an religiösen Handlungen), damit wir auch unser Volk, das wir zu Hause zurückgelassen haben, davon unterrichten und dadurch ins Paradies eintreten können.“
Der Prophet befahl ihnen vier Dinge und verbot ihnen vier Dinge. Er befahl ihnen, allein an Allah, den Erhabenen und Majestätischen, zu glauben, und sagte zu ihnen: „Wisst ihr, was mit dem Glauben an Allah allein gemeint ist?“ Sie antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Das bedeutet, zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah, und dass Muhammad Sein Gesandter ist, die Gebete ordnungsgemäß zu verrichten, die Zakāh zu entrichten, im Monat Ramadan zu fasten und Al-Chumus zu entrichten (ein Fünftel der Beute, das für Allahs Sache bestimmt ist).“
Dann verbot er ihnen vier Dinge, nämlich Ad-Dubbāʾ, Hantam, Muzzaffat und An-Naqīr oder Muqaiyar. (Dies waren die Bezeichnungen von Gefäßen, in denen alkoholische Getränke zubereitet wurden.) Der Prophet (ﷺ) sagte außerdem: „Merkt euch diese Anweisungen und übermittelt sie den Menschen, die ihr zurückgelassen habt.“
Narrated Abu Jamra:
I was an interpreter between the people and Ibn `Abbas. Once Ibn `Abbas said that a delegation of the
tribe of `Abdul Qais came to the Prophet (ﷺ) who asked them, "Who are the people (i.e. you)? (Or) who
are the delegates?" They replied, "We are from the tribe of Rabi`a." Then the Prophet (ﷺ) said to them,
"Welcome, O people (or said, "O delegation (of `Abdul Qais).") Neither will you have disgrace nor
will you regret." They said, "We have come to you from a distant place and there is the tribe of the
infidels of Mudar intervening between you and us and we cannot come to you except in the sacred
month. So please order us to do something good (religious deeds) and that we may also inform our
people whom we have left behind (at home) and that we may enter Paradise (by acting on them.)" The
Prophet ordered them to do four things, and forbade them from four things. He ordered them to
believe in Allah Alone, the Honorable the Majestic and said to them, "Do you know what is meant by
believing in Allah Alone?" They replied, "Allah and His Apostle know better." Thereupon the Prophet (ﷺ)
said, "(That means to testify that none has the right to be worshipped but Allah and that Muhammad is
His Apostle, to offer prayers perfectly, to pay Zakat, to observe fasts during the month of Ramadan,
(and) to pay Al-Khumus (one fifth of the booty to be given in Allah's cause)." Then he forbade them
four things, namely Ad-Dubba.' Hantam, Muzaffat (and) An-Naqir or Muqaiyar (These were the
names of pots in which alcoholic drinks used to be prepared). The Prophet (ﷺ) further said, "Memorize
them (these instructions) and tell them to the people whom you have left behind."
Sahih (Sunnah.com)
Reisen, um eine Antwort auf eine schwierige Frage zu suchen, und sie der eigenen Familie zu lehrenTo travel seeking an answer to a problematic matter, and to teach it to one's familyباب الرِّحْلَةِ فِي الْمَسْأَلَةِ النَّازِلَةِ وَتَعْلِيمِ أَهْلِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةً لأَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي تَزَوَّجَ بِهَا. فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِنِي وَلاَ أَخْبَرْتِنِي. فَرَكِبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ". فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ، وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ.
Überliefert von ʿAbdullāh ibn Abī Mulayka:
ʿUqba ibn al-Ḥārith sagte, dass er die Tochter von Abī Ihāb ibn ʿAzīz geheiratet hatte. Später kam eine Frau zu ihm und sagte: „Ich habe ʿUqba und die Frau, die er geheiratet hat – seine Ehefrau –, gestillt.“ ʿUqba sagte zu ihr: „Weder wusste ich, dass du mich gestillt hast, noch hast du es mir mitgeteilt.“ Dann ritt er nach Medina, um den Gesandten Allahs (ﷺ) aufzusuchen, und fragte ihn danach. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wie kannst du sie als Ehefrau behalten, wo doch gesagt worden ist, dass sie deine Milchschwester ist?“ Daraufhin ließ sich ʿUqba von ihr scheiden, und sie heiratete einen anderen Mann.
Narrated `Abdullah bin Abi Mulaika:
`Uqba bin Al-Harith said that he had married the daughter of Abi Ihab bin `Aziz. Later on a woman
came to him and said, "I have suckled (nursed) `Uqba and the woman whom he married (his wife) at
my breast." `Uqba said to her, "Neither I knew that you have suckled (nursed) me nor did you tell
me." Then he rode over to see Allah's Messenger (ﷺ) at Medina, and asked him about it. Allah's Messenger (ﷺ) said,
"How can you keep her as a wife when it has been said (that she is your foster-sister)?" Then `Uqba
divorced her, and she married another man.
Sahih (Sunnah.com)
Die Pflichten zum abwechselnden Erlernen religiösen Wissens festlegenTo fix the duties in rotation for learning (religious) knowledgeباب التَّنَاوُبِ فِي الْعِلْمِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ، لِي مِنَ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهْىَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِخَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْوَحْىِ وَغَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَنَزَلَ صَاحِبِي الأَنْصَارِيُّ يَوْمَ نَوْبَتِهِ، فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا شَدِيدًا. فَقَالَ أَثَمَّ هُوَ فَفَزِعْتُ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ. قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَإِذَا هِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ طَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ لاَ أَدْرِي. ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ وَأَنَا قَائِمٌ أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ قَالَ " لاَ ". فَقُلْتُ اللَّهُ أَكْبَرُ.
Überliefert von ʿUmar:
Mein ansarischer Nachbar aus Banū Umaiya ibn Zaid, der in ʿAwālī al-Madīna zu leben pflegte, besuchte den Propheten ﷺ abwechselnd mit mir. Er ging eines Tages, und ich ging am nächsten. Wenn ich hinging, brachte ich ihm die Nachrichten jenes Tages über die göttliche Offenbarung und andere Dinge mit, und wenn er hinging, tat er dasselbe für mich. Einmal klopfte mein ansarischer Freund bei seiner Rückkehr vom Propheten heftig an meine Tür und fragte, ob ich da sei. Ich erschrak und kam zu ihm hinaus. Er sagte: „Heute ist etwas Großes geschehen.“ Darauf ging ich zu Hafsa und sah sie weinen. Ich fragte sie: „Hat der Gesandte Allahs ﷺ euch alle geschieden?“ Sie erwiderte: „Ich weiß es nicht.“ Dann trat ich beim Propheten ﷺ ein und sagte, während ich stand: „Hast du deine Frauen geschieden?“ Der Prophet ﷺ verneinte dies. Darauf sagte ich: „Allāhu akbar (Allah ist größer).“ (Siehe Hadith Nr. 119, Bd. 3 für Einzelheiten.)
Narrated `Umar:
My Ansari neighbor from Bani Umaiya bin Zaid who used to live at `Awali Al-Medina and used to
visit the Prophet (ﷺ) by turns. He used to go one day and I another day. When I went I used to bring the
news of that day regarding the Divine Inspiration and other things, and when he went, he used to do
the same for me. Once my Ansari friend, in his turn (on returning from the Prophet), knocked
violently at my door and asked if I was there." I became horrified and came out to him. He said,
"Today a great thing has happened." I then went to Hafsa and saw her weeping. I asked her, "Did
Allah's Messenger (ﷺ) divorce you all?" She replied, "I do not know." Then, I entered upon the Prophet (ﷺ) and
said while standing, "Have you divorced your wives?" The Prophet (ﷺ) replied in the negative. On that I
said, "Allahu-Akbar (Allah is Greater)." (See Hadith No. 119, Vol. 3 for details)
Sahih (Sunnah.com)
Heftig zu werden beim Predigen oder Lehren, wenn man etwas Verabscheuungswürdiges siehtTo be furious while preaching or teaching if one sees what one hatesباب الْغَضَبِ فِي الْمَوْعِظَةِ وَالتَّعْلِيمِ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ أَكَادُ أُدْرِكُ الصَّلاَةَ مِمَّا يُطَوِّلُ بِنَا فُلاَنٌ، فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْ يَوْمِئِذٍ فَقَالَ " أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ مُنَفِّرُونَ، فَمَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْمَرِيضَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ ".
Überliefert von Abū Masʿūd al-Anṣārī:
Einmal sagte ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ): „O Gesandter Allahs! Ich kann am (verpflichtenden Gemeinschafts-)Gebet nicht teilnehmen, weil dieser und jener (der Imām) das Gebet verlängert, wenn er es mit uns leitet.“ Der Überlieferer fügte hinzu: „Ich sah den Propheten (ﷺ) niemals so zornig bei einer Ermahnung wie an jenem Tag.“ Der Prophet sagte: „O ihr Menschen! Manche von euch bewirken, dass andere gute Taten (die Gebete) verabscheuen. Wer also die Menschen im Gebet leitet, soll es verkürzen, denn unter ihnen befinden sich Kranke, Schwache und Bedürftige (die noch bestimmte Aufgaben zu erledigen haben).“
Narrated Abu Mas`ud Al-Ansari:
Once a man said to Allah's Messenger (ﷺ) "O Allah's Messenger! I may not attend the (compulsory
congregational) prayer because so and so (the Imam) prolongs the prayer when he leads us for it. The
narrator added: "I never saw the Prophet (ﷺ) more furious in giving advice than he was on that day. The
Prophet said, "O people! Some of you make others dislike good deeds (the prayers). So whoever leads
the people in prayer should shorten it because among them there are the sick the weak and the needy
(having some jobs to do).
Sahih (Sunnah.com)
Heftig zu werden beim Predigen oder Lehren, wenn man etwas Verabscheuungswürdiges siehtTo be furious while preaching or teaching if one sees what one hatesباب الْغَضَبِ فِي الْمَوْعِظَةِ وَالتَّعْلِيمِ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ " اعْرِفْ وِكَاءَهَا ـ أَوْ قَالَ وِعَاءَهَا ـ وَعِفَاصَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، ثُمَّ اسْتَمْتِعْ بِهَا، فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ ". قَالَ فَضَالَّةُ الإِبِلِ فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ ـ أَوْ قَالَ احْمَرَّ وَجْهُهُ ـ فَقَالَ " وَمَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ، وَتَرْعَى الشَّجَرَ، فَذَرْهَا حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا ". قَالَ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ قَالَ " لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ".
Überliefert von Zaid bin Khalid Al-Dschuhani:
Ein Mann fragte den Propheten (ﷺ) nach dem Aufheben eines „Luqata“ (einer verlorenen Sache). Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Präge dir die Schnur, mit der sie verschnürt ist, und ihren Behälter ein und gib ein Jahr lang öffentlich bekannt, dass du sie gefunden hast. Danach darfst du sie verwenden, musst sie aber ihrem Besitzer geben, wenn er kommt.“
Dann fragte der Mann nach einem verlorenen Kamel. Darauf wurde der Prophet (ﷺ) zornig, und seine Wangen oder sein Gesicht wurden rot. Er sagte: „Du hast damit nichts zu tun. Es hat seinen Wasserbehälter und seine Füße, wird Wasser erreichen und von den Blättern der Bäume fressen, bis sein Besitzer es findet.“
Dann fragte der Mann nach einem verlorenen Schaf. Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Es gehört entweder dir, deinem Bruder (einem anderen Menschen) oder dem Wolf.“
Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:
A man asked the Prophet (ﷺ) about the picking up of a "Luqata" (fallen lost thing). The Prophet (ﷺ) replied,
"Recognize and remember its tying material and its container, and make public announcement (about
it) for one year, then utilize it but give it to its owner if he comes." Then the person asked about the
lost camel. On that, the Prophet (ﷺ) got angry and his cheeks or his Face became red and he said, "You
have no concern with it as it has its water container, and its feet and it will reach water, and eat (the
leaves) of trees till its owner finds it." The man then asked about the lost sheep. The Prophet (ﷺ) replied,
"It is either for you, for your brother (another person) or for the wolf."
Sahih (Sunnah.com)
Heftig zu werden beim Predigen oder Lehren, wenn man etwas Verabscheuungswürdiges siehtTo be furious while preaching or teaching if one sees what one hatesباب الْغَضَبِ فِي الْمَوْعِظَةِ وَالتَّعْلِيمِ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ أَشْيَاءَ كَرِهَهَا، فَلَمَّا أُكْثِرَ عَلَيْهِ غَضِبَ، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ " سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ ". قَالَ رَجُلٌ مَنْ أَبِي قَالَ " أَبُوكَ حُذَافَةُ ". فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ " أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ ". فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Überliefert von Abu Musa:
Der Prophet (ﷺ) wurde nach Dingen gefragt, die ihm nicht gefielen, doch als die Fragenden darauf bestanden, wurde der Prophet zornig. Daraufhin sagte er zu den Menschen: „Fragt mich, was ihr wollt.“ Ein Mann fragte: „Wer ist mein Vater?“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Dein Vater ist Hudhafa.“ Dann stand ein anderer Mann auf und sagte: „Wer ist mein Vater, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er erwiderte: „Dein Vater ist Salim, der freigelassene Sklave von Shaiba.“ Als `Umar dies und den Zorn im Gesicht des Propheten (ﷺ) sah, sagte er: „O Gesandter Allahs! Wir bereuen es vor Allah (dass wir dich gekränkt haben).“
Narrated Abu Musa:
The Prophet (ﷺ) was asked about things which he did not like, but when the questioners insisted, the
Prophet got angry. He then said to the people, "Ask me anything you like." A man asked, "Who is my
father?" The Prophet (ﷺ) replied, "Your father is Hudhafa." Then another man got up and said, "Who is
my father, O Allah's Messenger (ﷺ) ?" He replied, "Your father is Salim, Maula (the freed slave) of Shaiba."
So when `Umar saw that (the anger) on the face of the Prophet (ﷺ) he said, "O Allah's Messenger! We repent
to Allah (Our offending you).
Sahih (Sunnah.com)
Wer vor dem Imam oder einem Prediger niederknieteWhoever knelt down before the Imam or a (religious) preacherباب مَنْ بَرَكَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ عِنْدَ الإِمَامِ أَوِ الْمُحَدِّثِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ، فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ فَقَالَ مَنْ أَبِي فَقَالَ " أَبُوكَ حُذَافَةُ ". ثُمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ " سَلُونِي ". فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا، فَسَكَتَ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Eines Tages trat der Gesandte Allahs ﷺ vor die Menschen, worauf ʿAbdullah ibn Hudhāfa aufstand und ihn fragte: „Wer ist mein Vater?“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Dein Vater ist Hudhāfa.“ Der Prophet ﷺ forderte sie wiederholt (im Zorn) auf, ihn nach allem zu fragen, was sie wollten. ʿUmar kniete sich vor dem Propheten ﷺ nieder und sagte dreimal: „Wir akzeptieren Allah als unseren Herrn, den Islam als unsere Religion und Muhammad als unseren Propheten.“ Danach schwieg der Prophet ﷺ.
Narrated Anas bin Malik:
One day Allah's Messenger (ﷺ) came out (before the people) and `Abdullah bin Hudhafa stood up and asked
(him) "Who is my father?" The Prophet (ﷺ) replied, "Your father is Hudhafa." The Prophet (ﷺ) told them
repeatedly (in anger) to ask him anything they liked. `Umar knelt down before the Prophet (ﷺ) and said
thrice, "We accept Allah as (our) Lord and Islam as (our) religion and Muhammad as (our) Prophet."
After that the Prophet (ﷺ) became silent.
Sahih (Sunnah.com)
Dreimaliges Wiederholen der Rede, damit andere sie verstehenRepeating ones talk thrice in order to make others understandباب مَنْ أَعَادَ الْحَدِيثَ ثَلاَثًا لِيُفْهَمَ عَنْهُ
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلاَثًا، وَإِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلاَثًا.
Überliefert von Anas:
Wann immer der Prophet (ﷺ) um Erlaubnis bat einzutreten, klopfte er dreimal an die Tür und grüßte dabei. Und wann immer er einen Satz sprach (etwas sagte), pflegte er ihn dreimal zu wiederholen. (Siehe Hadith Nr. 261, Band 8.)
Narrated Anas:
Whenever the Prophet (ﷺ) asked permission to enter, he knocked the door thrice with greeting and
whenever he spoke a sentence (said a thing) he used to repeat it thrice. (See Hadith No. 261, Vol. 8).
Sahih (Sunnah.com)
Dreimaliges Wiederholen der Rede, damit andere sie verstehenRepeating ones talk thrice in order to make others understandباب مَنْ أَعَادَ الْحَدِيثَ ثَلاَثًا لِيُفْهَمَ عَنْهُ
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلاَثًا حَتَّى تُفْهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلاَثًا.
Überliefert von Anas:
Wann immer der Prophet (ﷺ) einen Satz sprach oder etwas sagte, pflegte er ihn dreimal zu wiederholen, damit die Menschen ihn richtig von ihm verstehen konnten. Und wann immer er um Erlaubnis bat einzutreten, klopfte er dreimal an die Tür und grüßte dabei.
Narrated Anas:
Whenever the Prophet (ﷺ) spoke a sentence (said a thing), he used to repeat it thrice so that the people
could understand it properly from him and whenever he asked permission to enter, (he knocked the
door) thrice with greeting.
Sahih (Sunnah.com)
Dreimaliges Wiederholen der Rede, damit andere sie verstehenRepeating ones talk thrice in order to make others understandباب مَنْ أَعَادَ الْحَدِيثَ ثَلاَثًا لِيُفْهَمَ عَنْهُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ تَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ سَافَرْنَاهُ فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الصَّلاَةَ صَلاَةَ الْعَصْرِ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ " وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ". مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Einmal blieb der Gesandte Allahs ﷺ auf einer Reise hinter uns zurück. Er holte uns ein, während wir die Gebetswaschung für das verspätete ʿAsr-Gebet verrichteten. Wir strichen gerade mit nassen Händen über unsere Füße, anstatt sie ordnungsgemäß zu waschen. Da wandte sich der Prophet ﷺ mit lauter Stimme an uns und sagte zweimal oder dreimal: „Bewahrt eure Fersen vor dem Feuer.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:
Once Allah's Messenger (ﷺ) remained behind us in a journey. He joined us while we were performing
ablution for the `Asr prayer which was over-due. We were just passing wet hands over our feet (not
washing them properly) so the Prophet (ﷺ) addressed us in a loud voice and said twice or thrice, "Save
your heels from the fire."
Sahih (Sunnah.com)
Ein Mann, der seine Sklavin und seine Familie (in religiösen Angelegenheiten) unterweistA man teaching (religion to) his woman-slave and his familyباب تَعْلِيمِ الرَّجُلِ أَمَتَهُ وَأَهْلَهُ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ ابْنُ سَلاَمٍ ـ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ قَالَ عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " ثَلاَثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ، وَآمَنَ بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ، وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ {يَطَؤُهَا} فَأَدَّبَهَا، فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ ".
ثُمَّ قَالَ عَامِرٌ أَعْطَيْنَاكَهَا بِغَيْرِ شَىْءٍ، قَدْ كَانَ يُرْكَبُ فِيمَا دُونَهَا إِلَى الْمَدِينَةِ.
Abū Burdas Vater überlieferte:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Drei Personen werden einen doppelten Lohn erhalten:
1. Eine Person aus den Leuten der Schrift, die an ihren Propheten (Jesus oder Mose) glaubte und anschließend an den Propheten (ﷺ) Muhammad glaubte, das heißt, den Islam annahm.
2. Ein Sklave, der seine Pflichten gegenüber Allah und seinem Herrn erfüllt.
3. Ein Herr einer Sklavin, der sie gute Sitten lehrt, sie auf bestmögliche Weise erzieht (in der Religion), sie freilässt und sie anschließend heiratet.“
Narrated Abu Burda's father:
Allah's Messenger (ﷺ) said "Three persons will have a double reward:
1. A Person from the people of the scriptures who believed in his
prophet (Jesus or Moses) and then believed in the Prophet (ﷺ) Muhammad (i
.e. has embraced Islam).
2. A slave who discharges his duties to Allah and his master.
3. A master of a woman-slave who teaches her good manners and educates
her in the best possible way (the religion) and manumits her and then
marries her."
Sahih (Sunnah.com)
Die Unterweisung (und Lehre) der Frauen in religiösem Wissen durch den Imam (Vorsteher)The preaching (and teaching) of the (religious) knowledge to women by the Imam (Chief)باب عِظَةِ الإِمَامِ النِّسَاءَ وَتَعْلِيمِهِنَّ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ـ أَوْ قَالَ عَطَاءٌ أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي الْقُرْطَ وَالْخَاتَمَ، وَبِلاَلٌ يَأْخُذُ فِي طَرَفِ ثَوْبِهِ.
وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءٍ وَقَالَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Einmal kam Allahs Gesandter (ﷺ) heraus, während Bilāl ihn begleitete. Er ging zu den Frauen, da er dachte, dass sie ihn nicht gehört hatten, das heißt, seine Predigt. Daher hielt er ihnen eine Predigt und wies sie an, Almosen zu geben. Daraufhin begannen die Frauen, Almosen zu geben: Einige spendeten ihre Ohrringe, andere gaben ihre Ringe, und Bilāl sammelte sie in der Ecke seines Gewandes.
Narrated Ibn 'Abbas:
Once Allah's Messenger (ﷺ) came out while Bilal was accompanying him. He
went towards the women thinking that they had not heard him (i.e. his
sermon). So he preached them and ordered them to pay alms. (Hearing
that) the women started giving alms; some donated their ear-rings,
some gave their rings and Bilal was collecting them in the corner of
his garment.
Sahih (Sunnah.com)
Eifer beim (Er-)Lernen der HaditheEagerness to (learn) the Hadithباب الْحِرْصِ عَلَى الْحَدِيثِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wer wird der glücklichste Mensch sein, der am Tag der Auferstehung deine Fürsprache erlangen wird?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Abū Huraira! Ich dachte, dass niemand außer dir mich danach fragen würde, da ich weiß, wie sehr du dich nach dem Erlernen der Hadithe sehnst. Der glücklichste Mensch, der am Tag der Auferstehung meine Fürsprache erlangen wird, ist derjenige, der aufrichtig aus tiefstem Herzen sagt: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.‘“
Narrated Abu Huraira:
I said: "O Allah's Messenger! Who will be the luckiest person, who will gain your intercession on the
Day of Resurrection?" Allah's Messenger (ﷺ) said: O Abu Huraira! "I have thought that none will ask me
about it before you as I know your longing for the (learning of) Hadiths. The luckiest person who will
have my intercession on the Day of Resurrection will be the one who said sincerely from the bottom
of his heart "None has the right to be worshipped but Allah."
Sahih (Sunnah.com)
Wie das (religiöse) Wissen hinweggenommen werden wirdHow the (religious) knowledge will be taken awayباب كَيْفَ يُقْبَضُ الْعِلْمُ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ".
قَالَ الْفِرَبْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Allah nimmt das Wissen nicht dadurch hinweg, dass Er es den Menschen aus ihren Herzen nimmt, sondern Er nimmt es durch den Tod der religiös Gelehrten hinweg. Wenn dann kein religiös Gelehrter mehr übrig ist, werden die Menschen Unwissende zu ihren Anführern nehmen, die, wenn sie um ein Rechtsurteil gebeten werden, ohne Wissen ein solches erteilen. So werden sie in die Irre gehen und die Menschen in die Irre führen.“
Narrated `Abdullah bin `Amr bin Al-`As:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Allah does not take away the knowledge, by taking it away from (the
hearts of) the people, but takes it away by the death of the religious learned men till when none of the
(religious learned men) remains, people will take as their leaders ignorant persons who when
consulted will give their verdict without knowledge. So they will go astray and will lead the people
astray."
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