Das Gedenken an Allah (indem man Ihn verherrlicht, Ihn lobpreist und Seine Größe bekundet) nach dem As-Salāt (Gebet)The Dhikr (remembering Allah by Glorifying, Praising and Magnifying Him) after As-Salat (the prayer)باب الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ.
Überliefert von Abū Maʿbad:
(der freigelassene Sklave von Ibn ʿAbbās): Ibn ʿAbbās sagte zu mir: „Zu Lebzeiten des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) war es üblich, nach den verpflichtenden Gemeinschaftsgebeten Allah laut zu lobpreisen.“ Ibn ʿAbbās sagte ferner: „Wenn ich den Dhikr hörte, wusste ich, dass das verpflichtende Gemeinschaftsgebet beendet war.“
Narrated Abu Ma`bad:
(the freed slave of Ibn `Abbas) Ibn `Abbas told me, "In the lifetime of the Prophet (ﷺ) it was the custom to
celebrate Allah's praises aloud after the compulsory congregational prayers." Ibn `Abbas further said,
"When I heard the Dhikr, I would learn that the compulsory congregational prayer had ended."
Sahih (Sunnah.com)
Das Gedenken an Allah (indem man Ihn verherrlicht, Ihn lobpreist und Seine Größe bekundet) nach dem As-Salāt (Gebet)The Dhikr (remembering Allah by Glorifying, Praising and Magnifying Him) after As-Salat (the prayer)باب الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، {عَنْ عَمْرٍو،} قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاَةِ النَّبِيِّ ﷺ بِالتَّكْبِيرِ.
Ibn ʿAbbās berichtete:
Ich pflegte das Beenden des Gebets des Propheten (ﷺ) daran zu erkennen, dass ich den Takbīr hörte.
Narrated Ibn `Abbas:
I used to recognize the completion of the prayer of the Prophet (ﷺ) by hearing Takbir.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gedenken an Allah (indem man Ihn verherrlicht, Ihn lobpreist und Seine Größe bekundet) nach dem As-Salāt (Gebet)The Dhikr (remembering Allah by Glorifying, Praising and Magnifying Him) after As-Salat (the prayer)باب الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلاَ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا، وَيَعْتَمِرُونَ، وَيُجَاهِدُونَ، وَيَتَصَدَّقُونَ قَالَ " أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ بِأَمْرٍ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ، إِلاَّ مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ، وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ ". فَاخْتَلَفْنَا بَيْنَنَا فَقَالَ بَعْضُنَا نُسَبِّحُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَنَحْمَدُ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَنُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ. فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ " تَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Einige arme Menschen kamen zum Propheten ﷺ und sagten: „Die Wohlhabenden werden höhere Ränge erhalten und dauerhaften Genuss haben. Sie beten wie wir und fasten, wie wir fasten. Sie haben mehr Geld, mit dem sie den Hadsch und die ʿUmra vollziehen, in Allahs Sache kämpfen und sich einsetzen sowie Almosen geben können.“ Der Prophet sagte: „Soll ich euch nicht etwas mitteilen, durch das ihr diejenigen einholen könnt, die euch überholt haben? Niemand wird euch überholen, und ihr werdet besser sein als die Menschen, unter denen ihr lebt, außer denen, die dasselbe tun. Sprecht nach jedem Pflichtgebet dreiunddreißigmal: ‚Subḥāna llāh‘, ‚Al-ḥamdu li-llāh‘ und ‚Allāhu akbar‘.“
Wir waren uneinig, und einige von uns sagten, wir sollten „Subḥāna llāh“ dreiunddreißigmal, „Al-ḥamdu li-llāh“ dreiunddreißigmal und „Allāhu akbar“ vierunddreißigmal sprechen. Ich ging zum Propheten ﷺ, der sagte: „Sprecht ‚Subḥāna llāh‘, ‚Al-ḥamdu li-llāh‘ und ‚Allāhu akbar‘ zusammen [??], dreiunddreißigmal.“
Narrated Abu Huraira:
Some poor people came to the Prophet (ﷺ) and said, "The wealthy people will get higher grades and will
have permanent enjoyment and they pray like us and fast as we do. They have more money by which
they perform the Hajj, and `Umra; fight and struggle in Allah's Cause and give in charity." The
Prophet said, "Shall I not tell you a thing upon which if you acted you would catch up with those who
have surpassed you? Nobody would overtake you and you would be better than the people amongst
whom you live except those who would do the same. Say "Subhana l-lah", "Al hamdu li l-lah" and
"Allahu Akbar" thirty three times each after every (compulsory) prayer." We differed and some of us
said that we should say, "Subhan-al-lah" thirty three times and "Al hamdu li l-lah" thirty three times
and "Allahu Akbar" thirty four times. I went to the Prophet (ﷺ) who said, "Say, "Subhan-al-lah" and "Al
hamdu li l-lah" and "Allahu Akbar" all together [??], thirty three times."
Sahih (Sunnah.com)
Das Gedenken an Allah (indem man Ihn verherrlicht, Ihn lobpreist und Seine Größe bekundet) nach dem As-Salāt (Gebet)The Dhikr (remembering Allah by Glorifying, Praising and Magnifying Him) after As-Salat (the prayer)باب الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ وَرَّادٍ، كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَمْلَى عَلَىَّ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فِي كِتَابٍ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ". وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بِهَذَا، وَعَنِ الْحَكَمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ عَنْ وَرَّادٍ بِهَذَا. وَقَالَ الْحَسَنُ الْجَدُّ غِنًى.
Überliefert von Warrād:
(der Schreiber von al-Mughīra ibn Schuʿba): Einst diktierte mir al-Mughīra in einem an Muʿāwiya gerichteten Brief, dass der Prophet (ﷺ) nach jedem Pflichtgebet zu sagen pflegte:
„Es gibt keine Gottheit außer Allah, allein, Er hat keinen Partner. Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt alles Lob, und Er ist zu allem mächtig. O Allah, niemand kann zurückhalten, was Du gibst, und niemand kann geben, was Du zurückhältst, und der Besitz eines Besitzenden kann ihm bei Dir nicht nützen.“
Und al-Hasan sagte: „Al-dschadd bedeutet Wohlstand [??].“
Narrated Warrad:
(the clerk of Al-Mughira bin Shu`ba) Once Al-Mughira dictated to me in a letter addressed to
Muawiya that the Prophet (ﷺ) used to say after every compulsory prayer, "La ilaha illa l-lahu wahdahu la
sharika lahu, lahu l-mulku wa lahu l-hamdu, wa huwa `ala kulli shay'in qadir. Allahumma la mani`a
lima a`taita, wa la mu`tiya lima mana`ta, wa la yanfa`u dhal-jaddi minka l-jadd. [There is no Deity but
Allah, Alone, no Partner to Him. His is the Kingdom and all praise, and Omnipotent is he. O Allah!
Nobody can hold back what you gave, nobody can give what You held back, and no struggler's effort
can benefit against You]." And Al-Hasan said, "Al-jadd' means prosperity [??]."
Sahih (Sunnah.com)
Der Imam sollte sich nach Beendigung des Gebets mit dem Taslīm den Betenden zuwenden.The Imam should face the followers after finishing the prayer with Taslim.باب يَسْتَقْبِلُ الإِمَامُ النَّاسَ إِذَا سَلَّمَ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا صَلَّى صَلاَةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ.
Überliefert von Samura ibn Dschundub:
Der Prophet (ﷺ) pflegte sich uns zuzuwenden, sobald er das Gebet beendet hatte.
Narrated Samura bin Jundub:
The Prophet (ﷺ) used to face us on completion of the prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Der Imam sollte sich nach Beendigung des Gebets mit dem Taslīm den Betenden zuwenden.The Imam should face the followers after finishing the prayer with Taslim.باب يَسْتَقْبِلُ الإِمَامُ النَّاسَ إِذَا سَلَّمَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاَةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ " هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ". قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ " أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ ".
Überliefert von Zaid ibn Khalid Al-Dschuhani:
Der Prophet (ﷺ) leitete nach einer regnerischen Nacht in Hudaibiya das Fadschr-Gebet für uns. Nach Beendigung des Gebets wandte er sich den Menschen zu und sagte: „Wisst ihr, was euer Herr gesagt (offenbart) hat?“ Die Menschen antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Allah hat gesagt: ‚In diesem Morgen sind einige Meiner Diener wahre Gläubige geblieben und einige Ungläubige geworden. Wer sagte, dass der Regen aufgrund der Gunst und Barmherzigkeit Allahs gefallen sei, glaubte an Mich und leugnete den Glauben an die Sterne; und wer sagte, dass es wegen eines bestimmten Sterns geregnet habe, glaubte nicht an Mich, sondern glaubte an diesen Stern.‘“
Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:
The Prophet (ﷺ) led us in the Fajr prayer at Hudaibiya after a rainy night. On completion of the prayer, he
faced the people and said, "Do you know what your Lord has said (revealed)?" The people replied,
"Allah and His Apostle know better." He said, "Allah has said, 'In this morning some of my slaves
remained as true believers and some became non-believers; whoever said that the rain was due to the
Blessings and the Mercy of Allah had belief in Me and he disbelieves in the stars, and whoever said
that it rained because of a particular star had no belief in Me but believes in that star.' "
Sahih (Sunnah.com)
Der Imam sollte sich nach Beendigung des Gebets mit dem Taslīm den Betenden zuwenden.The Imam should face the followers after finishing the prayer with Taslim.باب يَسْتَقْبِلُ الإِمَامُ النَّاسَ إِذَا سَلَّمَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، سَمِعَ يَزِيدَ، قَالَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصَّلاَةَ ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَلَمَّا صَلَّى أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ " إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَرَقَدُوا، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلاَةَ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Einmal verschob der Prophet (ﷺ) das `Ischāʾ-Gebet bis Mitternacht und kam dann zu uns. Nachdem er gebetet hatte, wandte er sich uns zu und sagte: „Die Menschen hatten gebetet und geschlafen, ihr aber wart im Gebet, solange ihr auf es gewartet habt.“
Narrated Anas bin Malik:
Once the Prophet (ﷺ) delayed the `Isha' prayer until midnight and then came to us. Having prayed he
faced us and said, "The people had prayed and slept but you were in the prayer as long as you were
waiting for it."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verweilen des Imams an seinem Gebetsplatz nach dem TaslīmThe staying of the Imam at his Musalla (praying place) after (finishing the prayer with) Taslimباب مُكْثِ الإِمَامِ فِي مُصَلاَّهُ بَعْدَ السَّلاَمِ
وَقَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي فِي مَكَانِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الْفَرِيضَةَ. وَفَعَلَهُ الْقَاسِمُ. وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ لاَ يَتَطَوَّعُ الإِمَامُ فِي مَكَانِهِ. وَلَمْ يَصِحَّ.
Nafiʿ berichtete: Ibn ʿUmar pflegte an dem Ort, an dem er das Pflichtgebet verrichtet hatte, freiwillige Gebete (Nawāfil) zu verrichten. Al-Qāsim (ibn Muhammad ibn Abī Bakr) tat dasselbe. Die von Abū Huraira überlieferte Aussage (vom Propheten ﷺ), die dem Imām verbietet, an demselben Ort ein freiwilliges Gebet zu verrichten, an dem er das Pflichtgebet verrichtet hat, ist nicht korrekt.
Narrated Nafi: Ibn Umar used to offer prayers (Nawafil) at the place where he had offered the compulsory prayer. Al-Qasim (bin Muhammad bin Abi Bakr) did the same. The narration coming from Abu Hurairah (from the Prophet (ﷺ)) forbidding the Imam from offering prayers (optional prayer) at the same place where he was offered the compulsory prayer is incorrect.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verweilen des Imams an seinem Gebetsplatz nach dem TaslīmThe staying of the Imam at his Musalla (praying place) after (finishing the prayer with) Taslimباب مُكْثِ الإِمَامِ فِي مُصَلاَّهُ بَعْدَ السَّلاَمِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا سَلَّمَ يَمْكُثُ فِي مَكَانِهِ يَسِيرًا. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَنُرَى ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ لِكَىْ يَنْفُذَ مَنْ يَنْصَرِفُ مِنَ النِّسَاءِ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، كَتَبَ إِلَيْهِ قَالَ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةُ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَتْ مِنْ صَوَاحِبَاتِهَا قَالَتْ كَانَ يُسَلِّمُ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ، فَيَدْخُلْنَ بُيُوتَهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَتْنِي هِنْدُ الْفِرَاسِيَّةُ. وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْفِرَاسِيَّةُ. وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْقُرَشِيَّةَ أَخْبَرَتْهُ، وَكَانَتْ تَحْتَ مَعْبَدِ بْنِ الْمِقْدَادِ ـ وَهْوَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ ـ وَكَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَالَ شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْقُرَشِيَّةُ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدٍ الْفِرَاسِيَّةِ. وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ حَدَّثَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von Umm Salama:
„Der Prophet (ﷺ) pflegte nach Beendigung des Gebets mit dem Taslīm noch eine Weile an seinem Platz sitzen zu bleiben.“ Ibn Schihāb sagte: „Ich glaube – und Allah weiß es am besten –, dass er auf den Aufbruch der Frauen wartete, die mit ihm gebetet hatten.“ Ibn Schihāb schrieb, dass er dies von Hind bint al-Hārith al-Firāsiyya von Umm Salama, der Ehefrau des Propheten, gehört hatte (Hind gehörte zu den Gefährtinnen Umm Salamas). Sie sagte: „Wenn der Prophet (ﷺ) das Gebet mit dem Taslīm beendet hatte, pflegten die Frauen aufzubrechen und ihre Häuser zu betreten, bevor der Gesandte Allahs aufbrach.“
Narrated Um Salama:
"The Prophet (ﷺ) after finishing the prayer with Taslim used to stay at his place for a while." Ibn Shihab
said, "I think (and Allah knows better), that he used to wait for the departure of the women who had
prayed." Ibn Shihab wrote that he had heard it from Hind bint Al-Harith Al-Firasiya from Um Salama,
the wife of the Prophet (Hind was from the companions of Um Salama) who said, "When the Prophet (ﷺ)
finished the prayer with Taslim, the women would depart and enter their houses before Allah's
Apostle departed."
Sahih (Sunnah.com)
Wer die Menschen im Salāt (Gebet) leitete, sich an eine dringende Angelegenheit oder Notwendigkeit erinnerte und über die Menschen hinweggehen musste, um diese zu erledigenWhoever led the people in Salat (prayer) and remembered an rent matter or necessity and had to pass over the people (to carry out that)باب مَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَذَكَرَ حَاجَةً فَتَخَطَّاهُمْ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ، قَالَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا، فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ، فَرَأَى أَنَّهُمْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ فَقَالَ " ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ ".
Überliefert von ʿUqba:
Ich verrichtete das ʿAsr-Gebet hinter dem Propheten (ﷺ) in Medina. Nachdem er das Gebet mit dem Taslīm beendet hatte, stand er hastig auf und ging hinaus, wobei er die Reihen der Menschen durchquerte, zu einer der Wohnungen seiner Ehefrauen. Die Menschen erschraken über seine Eile. Der Prophet (ﷺ) kam zurück, fand die Menschen über seine Hast erstaunt vor und sagte zu ihnen: „Ich erinnerte mich an ein Stück Gold, das in meinem Haus lag, und wollte nicht, dass es mich von der Anbetung Allahs ablenkt; daher habe ich angeordnet, dass es als Almosen verteilt wird.“
Narrated `Uqba:
I offered the `Asr prayer behind the Prophet (ﷺ) at Medina. When he had finished the prayer with Taslim,
he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his
wives. The people got scared at his speed . The Prophet (ﷺ) came back and found the people surprised at
his haste and said to them, "I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to
divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).
Sahih (Sunnah.com)
Sich nach Beendigung des Salāt (Gebets) nach rechts und nach links zu wenden oder wegzugehen.To leave or depart from the right and from the left after finishing from the Salat (prayers).باب الاِنْفِتَالِ وَالاِنْصِرَافِ عَنِ الْيَمِينِ، وَالشِّمَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لاَ يَجْعَلْ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ شَيْئًا مِنْ صَلاَتِهِ، يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَنْصَرِفَ إِلاَّ عَنْ يَمِينِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ كَثِيرًا يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ.
Überliefert von ʿAbdullah:
Ihr sollt dem Satan keinen Teil eures Gebets überlassen, indem ihr denkt, es sei notwendig, sich nach Beendigung des Gebets nur über die rechte Seite abzuwenden; ich habe den Propheten (ﷺ) oft gesehen, wie er sich über die linke Seite abwandte.
Narrated `Abdullah:
You should not give away a part of your prayer to Satan by thinking that it is necessary to depart (after
finishing the prayer) from one's right side only; I have seen the Prophet (ﷺ) often leave from the left side.
Sahih (Sunnah.com)
Was über rohen Knoblauch, rohe Zwiebeln und rohen Lauch gesagt wurde.What has been said about uncooked garlic, onion and leek.باب مَا جَاءَ فِي الثُّومِ النَّىِّ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ـ يَعْنِي الثُّومَ ـ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا ".
Ibn ʿUmar überlieferte:
Während des heiligen Feldzugs von Khaibar sagte der Prophet (ﷺ): „Wer von dieser Pflanze – gemeint ist Knoblauch – gegessen hat, soll unsere Moschee nicht betreten.“
Narrated Ibn `Umar:
During the holy battle of Khaibar the Prophet (ﷺ) said, "Whoever ate from this plant (i.e. garlic) should
not enter our mosque."
Sahih (Sunnah.com)
Was über rohen Knoblauch, rohe Zwiebeln und rohen Lauch gesagt wurde.What has been said about uncooked garlic, onion and leek.باب مَا جَاءَ فِي الثُّومِ النَّىِّ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ـ يُرِيدُ الثُّومَ ـ فَلاَ يَغْشَانَا فِي مَسَاجِدِنَا ". قُلْتُ مَا يَعْنِي بِهِ قَالَ مَا أُرَاهُ يَعْنِي إِلاَّ نِيئَهُ. وَقَالَ مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلاَّ نَتْنَهُ.
Überliefert von ʿAtāʾ:
Ich hörte Dschābir ibn ʿAbdullāh sagen: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wer von dieser Pflanze isst – er meinte Knoblauch –, soll sich von unserer Moschee fernhalten.‘“ Ich fragte: „Was meint er damit?“ Er antwortete: „Ich denke, er meint nur rohen Knoblauch.“
Narrated `Ata':
I heard Jabir bin `Abdullah saying, "The Prophet (ﷺ) said, 'Whoever eats (from) this plant (he meant
garlic) should keep away from our mosque." I said, "What does he mean by that?" He replied, "I think
he means only raw garlic."
Sahih (Sunnah.com)
Was über rohen Knoblauch, rohe Zwiebeln und rohen Lauch gesagt wurde.What has been said about uncooked garlic, onion and leek.باب مَا جَاءَ فِي الثُّومِ النَّىِّ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، زَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلاً فَلْيَعْتَزِلْنَا ـ أَوْ قَالَ ـ فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ". وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ مِنْ بُقُولٍ، فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا فَسَأَلَ فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ الْبُقُولِ فَقَالَ " قَرِّبُوهَا " إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كَانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا قَالَ " كُلْ فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لاَ تُنَاجِي ".
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ أُتِيَ بِبَدْرٍ. قَالَ ابْنُ وَهْبٍ يَعْنِي طَبَقًا فِيهِ خُضَرَاتٌ. وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّيْثُ وَأَبُو صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ قِصَّةَ الْقِدْرِ، فَلاَ أَدْرِي هُوَ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ أَوْ فِي الْحَدِيثِ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Knoblauch oder Zwiebeln isst, soll sich von unserer Moschee fernhalten oder in seinem Haus bleiben.“
(Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte in einer anderen Überlieferung: „Einmal wurde ein großer Topf mit gekochtem Gemüse gebracht. Als der Prophet (ﷺ) einen unangenehmen Geruch bemerkte, der von ihm ausging, fragte er: ‚Was ist darin?‘ Man nannte ihm alle Gemüsesorten, die darin enthalten waren. Der Prophet (ﷺ) befahl, den Topf zu einigen seiner Gefährten zu bringen, die bei ihm waren. Als der Prophet (ﷺ) ihn sah, wollte er nicht davon essen und sagte: ‚Esst. Ich esse nicht davon, weil ich mit denen spreche, mit denen ihr nicht sprecht‘ – damit meinte er die Engel.)
Narrated Jabir bin `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said, "Whoever eats garlic or onion should keep away from our mosque or should remain
in his house." (Jabir bin `Abdullah, in another narration said, "Once a big pot containing cooked
vegetables was brought. On finding unpleasant smell coming from it, the Prophet (ﷺ) asked, 'What is in
it?' He was told all the names of the vegetables that were in it. The Prophet (ﷺ) ordered that it should be
brought near to some of his companions who were with him. When the Prophet (ﷺ) saw it he disliked to
eat it and said, 'Eat. (I don't eat) for I converse with those whom you don't converse with (i.e. the
angels).
Sahih (Sunnah.com)
Was über rohen Knoblauch, rohe Zwiebeln und rohen Lauch gesagt wurde.What has been said about uncooked garlic, onion and leek.باب مَا جَاءَ فِي الثُّومِ النَّىِّ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَنَسًا مَا سَمِعْتَ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ فِي الثُّومِ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلاَ يَقْرَبْنَا، أَوْ لاَ يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا ".
Überliefert von ʿAbdulʿAzīz:
Ein Mann fragte Anas: „Was hast du vom Propheten (ﷺ) über Knoblauch gehört?“ Er sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wer von dieser Pflanze gegessen hat, soll sich weder uns nähern noch mit uns beten.‘“
Narrated `Abdul `Aziz:
A man asked Anas, "What did you hear from the Prophet (ﷺ) about garlic?" He said, "The Prophet (ﷺ) said,
'Whoever has eaten this plant should neither come near us nor pray with us."
Sahih (Sunnah.com)
Die Gebetswaschung für Jungen (Kinder). Wann sie den Ghusl (das Bad) und die Reinigung vollziehen sollen. Ihre Teilnahme an den Gemeinschaftsgebeten und ihre Reihen im Gebet.The ablution for boys (youngsters). When they should perform Ghusl (take a bath) and Tuhur (purification). Their attendance at congregational prayers and their rows in the prayers.باب وُضُوءِ الصِّبْيَانِ, وَمَتَى يَجِبُ عَلَيْهِمُ الْغَسْلُ وَالطُّهُورُ وَحُضُورِهِمِ الْجَمَاعَةَ وَالْعِيدَيْنِ وَالْجَنَائِزَ وَصُفُوفِهِمْ.
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي غُنْدَرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ، مَرَّ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ، فَأَمَّهُمْ وَصَفُّوا عَلَيْهِ. فَقُلْتُ يَا أَبَا عَمْرٍو مَنْ حَدَّثَكَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ.
Überliefert von Sulaiman asch-Schaibani:
Ich hörte asch-Schaʿbi sagen: „Ein Mann, der den Propheten (ﷺ) begleitet hatte, erzählte mir, dass er an einem Grab vorbeikam, das von den anderen Gräbern abgesondert war, und dass der Prophet (ﷺ) einst das Totengebet für die Leute leitete, während sie sich hinter ihm aufreihten.“ Ich sagte: „O Abū ʿAmr! Wer hat dir davon berichtet?“ Er sagte: „Ibn ʿAbbās.“
Narrated Sulaiman Ash-Shaibani:
I heard Ash-Shu`bi saying, "A person who was accompanying the Prophet (ﷺ) passed by a grave that was
separated from the other graves told me that the Prophet (ﷺ) once led the people in the (funeral) prayer
and the people had aligned behind him. I said, "O Aba `Amr! Who told you about it?" He said, "Ibn `Abbas."
Sahih (Sunnah.com)
Die Gebetswaschung für Jungen (Kinder). Wann sie den Ghusl (das Bad) und die Reinigung vollziehen sollen. Ihre Teilnahme an den Gemeinschaftsgebeten und ihre Reihen im Gebet.The ablution for boys (youngsters). When they should perform Ghusl (take a bath) and Tuhur (purification). Their attendance at congregational prayers and their rows in the prayers.باب وُضُوءِ الصِّبْيَانِ, وَمَتَى يَجِبُ عَلَيْهِمُ الْغَسْلُ وَالطُّهُورُ وَحُضُورِهِمِ الْجَمَاعَةَ وَالْعِيدَيْنِ وَالْجَنَائِزَ وَصُفُوفِهِمْ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ".
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Ganzkörperwaschung (Ghusl) am Freitag ist für jeden Muslim, der die Pubertät erreicht hat, verpflichtend.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
The Prophet (ﷺ) said, "Ghusl (taking a bath) on Friday is compulsory for every Muslim reaching the age
of puberty."
Sahih (Sunnah.com)
Die Gebetswaschung für Jungen (Kinder). Wann sie den Ghusl (das Bad) und die Reinigung vollziehen sollen. Ihre Teilnahme an den Gemeinschaftsgebeten und ihre Reihen im Gebet.The ablution for boys (youngsters). When they should perform Ghusl (take a bath) and Tuhur (purification). Their attendance at congregational prayers and their rows in the prayers.باب وُضُوءِ الصِّبْيَانِ, وَمَتَى يَجِبُ عَلَيْهِمُ الْغَسْلُ وَالطُّهُورُ وَحُضُورِهِمِ الْجَمَاعَةَ وَالْعِيدَيْنِ وَالْجَنَائِزَ وَصُفُوفِهِمْ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً، فَنَامَ النَّبِيُّ
ﷺ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا ـ يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ جِدًّا ـ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، فَأَتَاهُ الْمُنَادِي يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاَةِ فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قُلْنَا لِعَمْرٍو إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ النَّبِيَّ
ﷺ تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ. قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ إِنَّ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْىٌ ثُمَّ قَرَأَ
Qur’an 37:102{إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Eines Nachts übernachtete ich im Haus meiner Tante Maimūna, und auch der Prophet (ﷺ) schlief dort. In den letzten Stunden der Nacht stand er zum Gebet auf und vollzog eine leichte Gebetswaschung aus einem aufgehängten Lederschlauch. (Der Unterüberlieferer ʿAmr beschrieb, dass die Gebetswaschung sehr leicht war.) Dann stand er zum Gebet auf, und auch ich stand auf, vollzog die Gebetswaschung auf dieselbe Weise und stellte mich zu seiner Linken. Er zog mich auf seine rechte Seite und betete so lange, wie Allah wollte. Dann legte er sich hin und schlief, und ich hörte seine Atemgeräusche, bis der Mu’adhdhin zu ihm kam, um ihn über das Gebet (des Fadschr) zu informieren. Er ging mit ihm zum Gebet und betete, ohne die Gebetswaschung zu wiederholen.
(Der Unterüberlieferer Sufyān sagte: Wir sagten zu ʿAmr: „Manche Menschen sagen: ‚Die Augen des Propheten (ﷺ) schlafen, aber sein Herz schläft niemals.‘“ ʿAmr sagte: „ʿUbaī ibn ʿUmar sagte: ‚Die Träume der Propheten sind göttliche Eingebungen.‘“ Dann rezitierte er: „O mein Sohn, ich habe im Traum gesehen, dass ich dich schlachte – dich als Opfer darbringe.“) (37:102)
Narrated Ibn `Abbas:
One night I slept at the house of my aunt Maimuna and the Prophet (ﷺ) slept (too). He got up (for prayer)
in the last hours of the night and performed a light ablution from a hanging leather skin. (`Amr, the
sub-narrator described that the ablution was very light). Then he stood up for prayer and I got up too
and performed the ablution in the same way and joined him on his left side. He pulled me to the right
and prayed as much as Allah will. Then he lay down and slept and I heard his breath sounds till the
Mu'adh-dhin came to him to inform him about the (Fajr) prayer. He left with him for the prayer and
prayed without repeating the ablution. (Sufyan the sub-narrator said: We said to `Amr, "Some people
say, 'The eyes of the Prophet (ﷺ) sleep but his heart never sleeps.' " `Amr said, "'Ubai bin `Umar said, 'The
dreams of the Prophets are Divine Inspirations. Then he recited, '(O my son), I have seen in dream that
I was slaughtering you (offering you in sacrifice).") (37.102)
Sahih (Sunnah.com)
Die Gebetswaschung für Jungen (Kinder). Wann sie den Ghusl (das Bad) und die Reinigung vollziehen sollen. Ihre Teilnahme an den Gemeinschaftsgebeten und ihre Reihen im Gebet.The ablution for boys (youngsters). When they should perform Ghusl (take a bath) and Tuhur (purification). Their attendance at congregational prayers and their rows in the prayers.باب وُضُوءِ الصِّبْيَانِ, وَمَتَى يَجِبُ عَلَيْهِمُ الْغَسْلُ وَالطُّهُورُ وَحُضُورِهِمِ الْجَمَاعَةَ وَالْعِيدَيْنِ وَالْجَنَائِزَ وَصُفُوفِهِمْ.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَدَّتَهُ، مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ فَقَالَ " قُومُوا فَلأُصَلِّيَ بِكُمْ ". فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْيَتِيمُ مَعِي، وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Meine Großmutter Mulaika lud den Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer Mahlzeit ein, die sie eigens für ihn zubereitet hatte. Er aß davon und sagte: „Steht auf, ich werde euch im Gebet vorstehen.“ Ich brachte eine Matte, die durch häufigen Gebrauch schwarz geworden war, und besprengte sie mit Wasser. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stellte sich darauf und betete zwei Rakʿāt; der Waise stand mit mir in der ersten Reihe, und die alte Frau stand hinter uns.
Narrated Anas bin Malik:
My grandmother Mulaika invited Allah's Messenger (ﷺ) for a meal which she had prepared specially for him.
He ate some of it and said, "Get up. I shall lead you in the prayer." I brought a mat that had become
black owing to excessive use and I sprinkled water on it. Allah's Messenger (ﷺ) stood on it and prayed two
rak`at; and the orphan was with me (in the first row), and the old lady stood behind us.
Sahih (Sunnah.com)
Die Gebetswaschung für Jungen (Kinder). Wann sie den Ghusl (das Bad) und die Reinigung vollziehen sollen. Ihre Teilnahme an den Gemeinschaftsgebeten und ihre Reihen im Gebet.The ablution for boys (youngsters). When they should perform Ghusl (take a bath) and Tuhur (purification). Their attendance at congregational prayers and their rows in the prayers.باب وُضُوءِ الصِّبْيَانِ, وَمَتَى يَجِبُ عَلَيْهِمُ الْغَسْلُ وَالطُّهُورُ وَحُضُورِهِمِ الْجَمَاعَةَ وَالْعِيدَيْنِ وَالْجَنَائِزَ وَصُفُوفِهِمْ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الاِحْتِلاَمَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنًى إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ، فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَىْ بَعْضِ الصَّفِّ، فَنَزَلْتُ وَأَرْسَلْتُ الأَتَانَ تَرْتَعُ وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَىَّ أَحَدٌ.
Ibn ʿAbbās berichtete:
Einmal ritt ich auf einer Eselin, und ich hatte gerade die Pubertät erreicht. Der Gesandte Allahs ﷺ leitete in Minā das Gebet für die Menschen, ohne dass sich vor ihm eine Wand befand. Ich ging vor der Reihe vorbei, ließ die Eselin zum Grasen frei und schloss mich der Reihe an, ohne dass jemand etwas gegen meine Handlung einzuwenden hatte.
Narrated Ibn `Abbas:
Once I came riding a she-ass and I, then, had just attained the age of puberty. Allah's Messenger (ﷺ) was
leading the people in prayer at Mina facing no wall. I passed in front of the row and let loose the sheass
for grazing and joined the row and no one objected to my deed.
Sahih (Sunnah.com)
