Das Heben der Hände nach Beendigung der zweiten Rakʿa (beim Aufstehen zur dritten Rakʿa)To raise one's hands after finishing the second Rak'a (on standing for the third Rak'a)باب رَفْعِ الْيَدَيْنِ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ
حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ. وَرَفَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ. رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَرَوَاهُ ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ مُخْتَصَرًا.
Überliefert von Nāfiʿ:
Wenn Ibn ʿUmar das Gebet mit dem Takbīr begann, pflegte er seine Hände zu heben. Wenn er sich verbeugte, pflegte er seine Hände zu heben (vor der Verbeugung), und auch beim Sagen von „Samiʿa Llāhu liman ḥamidah“ pflegte er seine Hände zu heben. Dasselbe tat er beim Aufstehen aus der zweiten Rakʿah (zur dritten Rakʿah). Ibn ʿUmar sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte dasselbe zu tun.“
Narrated Nafi`:
Whenever Ibn `Umar started the prayer with Takbir, he used to raise his hands: whenever he bowed,
he used to raise his hands (before bowing) and also used to raise his hands on saying, "Sami`a l-lahu
liman hamidah", and he used to do the same on rising from the second rak`a (for the 3rd rak`a). Ibn
`Umar said: "The Prophet (ﷺ) used to do the same."
Sahih (Sunnah.com)
Die rechte Hand auf die linke zu legen [beim Gebet]To place the right hand on the left [in As-Salt (the prayers)]باب وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ. قَالَ أَبُو حَازِمٍ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ يَنْمِي ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ إِسْمَاعِيلُ يُنْمَى ذَلِكَ. وَلَمْ يَقُلْ يَنْمِي.
Überliefert von Sahl ibn Saʿd:
Den Menschen wurde angeordnet, im Gebet die rechte Hand auf den linken Unterarm zu legen. Abū Ḥāzim sagte: „Ich wusste, dass diese Anordnung vom Propheten (ﷺ) stammte.“
Narrated Sahl bin Sa`d:
The people were ordered to place the right hand on the left forearm in the prayer. Abu Hazim said, "I
knew that the order was from the Prophet (ﷺ) ."
Sahih (Sunnah.com)
Demut im As-Salāt (Gebet)Submissiveness in As-Salat (the prayer)باب الْخُشُوعِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا وَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَىَّ رُكُوعُكُمْ وَلاَ خُشُوعُكُمْ، وَإِنِّي لأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr seht mich der Qibla zugewandt; doch, bei Allah, nichts von eurem Verbeugen und eurer Demut bleibt mir verborgen, und ich sehe euch hinter meinem Rücken.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "You see me facing the Qibla; but, by Allah, nothing is hidden from me
regarding your bowing and submissiveness and I see you from behind my back."
Sahih (Sunnah.com)
Demut im As-Salāt (Gebet)Submissiveness in As-Salat (the prayer)باب الْخُشُوعِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " أَقِيمُوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِي ـ وَرُبَّمَا قَالَ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي ـ إِذَا رَكَعْتُمْ وَسَجَدْتُمْ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vollzieht die Verbeugungen und die Niederwerfungen ordnungsgemäß. Bei Allah, ich sehe euch hinter mir (oder von meinem Rücken aus), wenn ihr euch verbeugt oder niederwerft.“
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) said, "Perform the bowing and the prostrations properly. By Allah, I see you from behind
me (or from behind my back) when you bow or prostrate."
Sahih (Sunnah.com)
Was man nach dem Takbīr sagen sollWhat to say after the Takbirباب مَا يَقُولُ بَعْدَ التَّكْبِيرِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلاَةَ بِ ـ
Qur’an 1:2{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet, Abū Bakr und ʿUmar pflegten das Gebet mit „Al-hamdu li-llāhi rabbil-ʿālamīn“ („Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten“) zu beginnen.
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet, Abu Bakr and `Umar used to start the prayer with "Al hamdu li l-lahi Rabbi l-`alamin
(All praise is but to Allah, Lord of the Worlds).
Sahih (Sunnah.com)
Was man nach dem Takbīr sagen sollWhat to say after the Takbirباب مَا يَقُولُ بَعْدَ التَّكْبِيرِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً ـ قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ هُنَيَّةً ـ فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ قَالَ " أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَاىَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zwischen dem Takbīr und der Rezitation des Qurʾān zu schweigen, und diese Zeit des Schweigens war kurz. Ich sagte zum Propheten (ﷺ): „Mögen meine Eltern für dich geopfert werden! Was sagst du während der Pause zwischen dem Takbīr und der Rezitation?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich sage: ,O Allah, entferne mich von meinen Sünden, wie du den Osten vom Westen entfernt hast. O Allah, reinige mich von meinen Sünden, wie ein weißes Kleidungsstück vom Schmutz gereinigt wird. O Allah, wasche meine Sünden mit Wasser, Schnee und Hagel ab.‘“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) used to keep silent between the Takbir and the recitation of Qur'an and that interval of
silence used to be a short one. I said to the Prophet (ﷺ) "May my parents be sacrificed for you! What do
you say in the pause between Takbir and recitation?" The Prophet (ﷺ) said, "I say, 'Allahumma, baa`id
baini wa baina khatayaya kama baa`adta baina l-mashriqi wa l-maghrib. Allahumma, naqqini min
khatayaya kama yunaqqa th-thawbu l-abyadu mina d-danas. Allahumma, ighsil khatayaya bi l-maa'i
wa th-thalji wa l-barad (O Allah! Set me apart from my sins (faults) as the East and West are set apart
from each other and clean me from sins as a white garment is cleaned of dirt (after thorough washing).
O Allah! Wash off my sins with water, snow and hail.)"
Sahih (Sunnah.com)
KapitelChapterباب
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى صَلاَةَ الْكُسُوفِ، فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ رَفَعَ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ رَفَعَ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ " قَدْ دَنَتْ مِنِّي الْجَنَّةُ حَتَّى لَوِ اجْتَرَأْتُ عَلَيْهَا لَجِئْتُكُمْ بِقِطَافٍ مِنْ قِطَافِهَا، وَدَنَتْ مِنِّي النَّارُ حَتَّى قُلْتُ أَىْ رَبِّ وَأَنَا مَعَهُمْ فَإِذَا امْرَأَةٌ ـ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ ـ تَخْدِشُهَا هِرَّةٌ قُلْتُ مَا شَأْنُ هَذِهِ قَالُوا حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا، لاَ أَطْعَمَتْهَا، وَلاَ أَرْسَلَتْهَا تَأْكُلُ ". قَالَ نَافِعٌ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ " مِنْ خَشِيشِ أَوْ خُشَاشِ الأَرْضِ ".
Überliefert von Asmāʾ bint Abī Bakr:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete einmal das Sonnenfinsternisgebet. Er stand lange und vollzog anschließend eine lange Verbeugung. Dann richtete er sich wieder auf und blieb lange stehen, anschließend vollzog er eine lange Verbeugung, richtete sich wieder auf und warf sich zu einer langen Niederwerfung nieder. Danach hob er den Kopf und warf sich erneut zu einer langen Niederwerfung nieder. Dann stand er lange und vollzog anschließend eine lange Verbeugung. Danach richtete er sich wieder auf und blieb lange stehen. Dann vollzog er eine lange Verbeugung, richtete sich wieder auf und warf sich zu einer langen Niederwerfung nieder. Danach hob er den Kopf und vollzog eine lange Niederwerfung.
Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Das Paradies kam mir so nahe, dass ich, wenn ich es gewagt hätte, für euch eine seiner Traubenrispen gepflückt hätte. Und die Hölle kam mir so nahe, dass ich sagte: ‚O mein Herr, werde ich zu diesen Menschen gehören?‘ Plötzlich sah ich eine Frau, und eine Katze zerfleischte sie mit ihren Krallen.“ Auf Nachfrage wurde gesagt, dass die Frau die Katze eingesperrt hatte, bis sie verhungerte, und sie weder gefüttert noch freigelassen hatte, damit sie sich selbst hätte ernähren können.
Narrated Asma' bint Abi Bakr:
The Prophet (ﷺ) once offered the eclipse prayer. He stood for a long time and then did a prolonged
bowing. He stood up straight again and kept on standing for a long time, then bowed a long bowing
and then stood up straight and then prostrated a prolonged prostration and then lifted his head and
prostrated a prolonged prostration. And then he stood up for a long time and then did a prolonged
bowing and then stood up straight again and kept on standing for a long time. Then he bowed a long
bowing and then stood up straight and then prostrated a prolonged prostration and then lifted his head
and went for a prolonged prostration. On completion o the prayer, he said, "Paradise became s near to
me that if I had dared, I would have plucked one of its bunches for you and Hell became so near to me
that said, 'O my Lord will I be among those people?' Then suddenly I saw a woman and a cat was
lacerating her with it claws. On inquiring, it was said that the woman had imprisoned the cat till it died
of starvation and she neither fed it no freed it so that it could feed itself."
Sahih (Sunnah.com)
Den Imam während des Gebets anzusehenTo cast a look at the Imam during As-Salat (the prayer)باب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى الإِمَامِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ قُلْنَا لِخَبَّابٍ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَالَ نَعَمْ. قُلْنَا بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ قَالَ بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ.
Überliefert von Abū Maʿmar:
Wir fragten Chabbāb, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) in den Zuhr- und ʿAsr-Gebeten den Qurʾān zu rezitieren pflegte. Er bejahte dies. Wir fragten: „Woher wusstest du das?“ Er sagte: „An der Bewegung seines Bartes.“
Narrated Abu Ma`mar:
We asked Khabbab whether Allah's Messenger (ﷺ) used to recite (the Qur'an) in the Zuhr and the `Asr
prayers. He replied in the affirmative. We said, "How did you come to know about it?" He said, "By
the movement of his beard."
Sahih (Sunnah.com)
Den Imam während des Gebets anzusehenTo cast a look at the Imam during As-Salat (the prayer)باب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى الإِمَامِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، يَخْطُبُ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ، وَكَانَ، غَيْرَ كَذُوبٍ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا صَلَّوْا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامُوا قِيَامًا حَتَّى يَرَوْنَهُ قَدْ سَجَدَ.
Überliefert von al-Barāʾ:
(Und al-Barāʾ war kein Lügner.) Wenn wir mit dem Propheten (ﷺ) das Gebet verrichteten und er nach der Verbeugung seinen Kopf hob, blieben wir stehen, bis wir sahen, dass er sich niederwarf.
Narrated Al-Bara:
(And Al-Bara was not a liar) Whenever we offered prayer with the Prophet (ﷺ) and he raised his head
from the bowing, we used to remain standing till we saw him prostrating .
Sahih (Sunnah.com)
Den Imam während des Gebets anzusehenTo cast a look at the Imam during As-Salat (the prayer)باب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى الإِمَامِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما قَالَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلُ شَيْئًا فِي مَقَامِكَ، ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكَعْكَعْتَ. قَالَ " إِنِّي أُرِيتُ الْجَنَّةَ، فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا، وَلَوْ أَخَذْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Einmal ereignete sich zu Lebzeiten des Gesandten Allahs eine Sonnenfinsternis. Er verrichtete das Gebet anlässlich der Sonnenfinsternis. Seine Gefährten fragten: „O Gesandter Allahs! Wir sahen, wie du an deinem Platz stehend versucht hast, etwas zu nehmen, und dann sahen wir, wie du zurückwichst.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir wurde das Paradies gezeigt, und ich wollte eine Traube davon nehmen. Hätte ich sie genommen, hättet ihr davon gegessen, solange die Welt besteht.“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:
Once solar eclipse occurred during the lifetime of Allah's Messenger. He offered the eclipse prayer. His
companions asked, "O Allah's Messenger! We saw you trying to take something while standing at your
place and then we saw you retreating." The Prophet (ﷺ) said, "I was shown Paradise and wanted to have a
bunch of fruit from it. Had I taken it, you would have eaten from it as long as the world remains."
Sahih (Sunnah.com)
Den Imam während des Gebets anzusehenTo cast a look at the Imam during As-Salat (the prayer)باب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى الإِمَامِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ صَلَّى لَنَا النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ رَقَا الْمِنْبَرَ، فَأَشَارَ بِيَدَيْهِ قِبَلَ قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ قَالَ " لَقَدْ رَأَيْتُ الآنَ مُنْذُ صَلَّيْتُ لَكُمُ الصَّلاَةَ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ مُمَثَّلَتَيْنِ فِي قِبْلَةِ هَذَا الْجِدَارِ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ " ثَلاَثًا.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) leitete uns im Gebet und stieg anschließend auf die Kanzel. Dann deutete er mit beiden Händen in Richtung der Qibla der Moschee und sagte: „Als ich begann, euch im Gebet zu leiten, sah ich an der Wand der Moschee, die der Qibla zugewandt ist, die Darstellung des Paradieses und der Hölle. Nie habe ich Gutes und Schlechtes so gesehen, wie ich es heute gesehen habe.“ Er wiederholte die letzte Aussage dreimal.
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) led us in prayer and then went up to the pulpit and beckoned with both hands towards the
Qibla of the mosque and then said, "When I started leading you in prayer, I saw the display of
Paradise and Hell on the wall of the mosque (facing the Qibla). I never saw good and bad as I have
seen today." He repeated the last statement thrice.
Sahih (Sunnah.com)
Während des Gebets zum Himmel blickenLooking towards the sky during As-Salat (the prayer)باب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُمْ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاَتِهِمْ ". فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ " لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was ist mit den Leuten los, die während des Gebets zum Himmel blicken?“ Seine Worte wurden bei dieser Ansprache ernst, und er sagte: „Sie sollen damit aufhören, während des Gebets zum Himmel zu blicken; andernfalls wird ihnen das Augenlicht genommen.“
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) said, "What is wrong with those people who look towards the sky during the prayer?" His
talk grew stern while delivering this speech and he said, "They should stop (looking towards the sky
during the prayer); otherwise their eyesight would be taken away."
Sahih (Sunnah.com)
Während des Gebets nach hierhin und dorthin schauenTo look hither and thither in As-Salat (the prayer)باب الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ " هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ ".
Überliefert von ʿĀ'ischa:
Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Umherschauen während des Gebets. Er antwortete: „Es ist eine Art des Stehlens, durch die Satan dem Gebet eines Menschen einen Teil entzieht.“
Narrated `Aisha:
I asked Allah's Messenger (ﷺ) about looking hither and thither in prayer. He replied, "It is a way of stealing
by which Satan takes away (a portion) from the prayer of a person."
Sahih (Sunnah.com)
Während des Gebets nach hierhin und dorthin schauenTo look hither and thither in As-Salat (the prayer)باب الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلاَمٌ فَقَالَ " شَغَلَتْنِي أَعْلاَمُ هَذِهِ، اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةٍ ".
Überliefert von ʿĀ'ischa:
Einmal verrichtete der Prophet (ﷺ) das Gebet auf einem Khamīsa mit Mustern darauf und sagte: „Die Muster darauf haben meine Aufmerksamkeit abgelenkt. Bringt dieses Khamīsa zu Abū Dschahm und bringt dafür ein Inbijāniyya von ihm.“
Narrated `Aisha:
Once the Prophet (ﷺ) prayed on a Khamisa with marks on it and said, "The marks on it diverted my
attention, take this Khamisa to Abu Jahm and bring an Inbijaniya (from him.)"
Sahih (Sunnah.com)
Ist es jemandem erlaubt, sich im Salāt (Gebet) umzusehen, wenn ihm etwas geschieht? Oder darf man auf etwas wie ausgespuckten Auswurf in Richtung der Qibla blicken?Is it permissible to one to look around in Salat (prayer) if something happens to one? Or can one look at something like expectoration in the directn of the Qiblah?باب هَلْ يَلْتَفِتُ لأَمْرٍ يَنْزِلُ بِهِ أَوْ يَرَى شَيْئًا أَوْ بُصَاقًا فِي الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ رَأَى النَّبِيُّ ﷺ نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، وَهْوَ يُصَلِّي بَيْنَ يَدَىِ النَّاسِ، فَحَتَّهَا ثُمَّ قَالَ حِينَ انْصَرَفَ " إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ فِي الصَّلاَةِ فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ، فَلاَ يَتَنَخَّمَنَّ أَحَدٌ قِبَلَ وَجْهِهِ فِي الصَّلاَةِ ". رَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَابْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ.
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sah während der Leitung des Gebets in der Gebetsrichtung der Moschee Auswurf und kratzte ihn ab. Nachdem er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Wenn jemand von euch betet, soll er wissen, dass Allah vor ihm ist. Daher soll keiner von euch während des Gebets vor sich spucken.“
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) saw expectoration in the direction of the Qibla of the mosque while he was leading the
prayer, and scratched it off. After finishing the prayer, he said, "Whenever any of you is in prayer he
should know that Allah is in front of him. So none should spit in front of him in the prayer."
Sahih (Sunnah.com)
Ist es jemandem erlaubt, sich im Salāt (Gebet) umzusehen, wenn ihm etwas geschieht? Oder darf man auf etwas wie ausgespuckten Auswurf in Richtung der Qibla blicken?Is it permissible to one to look around in Salat (prayer) if something happens to one? Or can one look at something like expectoration in the directn of the Qiblah?باب هَلْ يَلْتَفِتُ لأَمْرٍ يَنْزِلُ بِهِ أَوْ يَرَى شَيْئًا أَوْ بُصَاقًا فِي الْقِبْلَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسٌ، قَالَ بَيْنَمَا الْمُسْلِمُونَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ لَمْ يَفْجَأْهُمْ إِلاَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَشَفَ سِتْرَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ صُفُوفٌ، فَتَبَسَّمَ يَضْحَكُ، وَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه عَلَى عَقِبَيْهِ لِيَصِلَ لَهُ الصَّفَّ فَظَنَّ أَنَّهُ يُرِيدُ الْخُرُوجَ، وَهَمَّ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَفْتَتِنُوا فِي صَلاَتِهِمْ، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَتِمُّوا صَلاَتَكُمْ، فَأَرْخَى السِّتْرَ، وَتُوُفِّيَ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
Überliefert von Anas:
Während die Muslime das Fadschr-Gebet verrichteten, erschien der Gesandte Allahs (ﷺ) plötzlich vor ihnen, indem er den Vorhang der Wohnung von ʿĀischa hob, und blickte zu den Muslimen, die in Reihen standen. Er lächelte voller Freude. Abū Bakr begann zurückzuweichen, um sich der Reihe anzuschließen, in der Annahme, dass der Prophet zum Gebet herauskommen wollte. Die Muslime beabsichtigten, das Gebet zu verlassen (und waren im Begriff, einer Versuchung ausgesetzt zu werden), doch der Prophet (ﷺ) gab ihnen ein Zeichen, ihr Gebet zu vollenden; anschließend ließ er den Vorhang herab. Er starb in den letzten Stunden dieses Tages.
Narrated Anas:
While the Muslims were offering the Fajr prayer, Allah's Messenger (ﷺ) suddenly appeared before them by
living the curtain of the dwelling place of `Aisha, looked towards the Muslims who were standing in
rows. He smiled with pleasure. Abu Bakr started retreating to join the row on the assumption that the
Prophet wanted to come out for the prayer. The Muslims intended to leave the prayer (and were on the
verge of being put to trial), but the Prophet (ﷺ) beckoned them to complete their prayer and then he let the
curtain fall. He died in the last hours of that day.
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation des Qurʾān (der Sura al-Fātiha) ist für den Imam und die Betenden zu Hause und auf Reisen bei allen Gebeten verpflichtend, unabhängig davon, ob die Rezitation leise oder laut erfolgt.Recitation of the Qur'an (Surat Al-Fatiha) is compulsory for the Imam and the followers, at the home and on journey, in all As-Salat (the prayers) whether the recitation is done silently or aloud.باب وُجُوبِ الْقِرَاءَةِ لِلإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ وَمَا يُجْهَرُ فِيهَا وَمَا يُخَافَتُ
حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ فَعَزَلَهُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا، فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لاَ يُحْسِنُ يُصَلِّي، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لاَ تُحْسِنُ تُصَلِّي قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ أَمَّا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أَخْرِمُ عَنْهَا، أُصَلِّي صَلاَةَ الْعِشَاءِ فَأَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ وَأُخِفُّ فِي الأُخْرَيَيْنِ. قَالَ ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ. فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلاً أَوْ رِجَالاً إِلَى الْكُوفَةِ، فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ، وَلَمْ يَدَعْ مَسْجِدًا إِلاَّ سَأَلَ عَنْهُ، وَيُثْنُونَ مَعْرُوفًا، حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ قَالَ أَمَّا إِذْ نَشَدْتَنَا فَإِنَّ سَعْدًا كَانَ لاَ يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ، وَلاَ يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ، وَلاَ يَعْدِلُ فِي الْقَضِيَّةِ. قَالَ سَعْدٌ أَمَا وَاللَّهِ لأَدْعُوَنَّ بِثَلاَثٍ، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا، قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَأَطِلْ عُمْرَهُ، وَأَطِلْ فَقْرَهُ، وَعَرِّضْهُ بِالْفِتَنِ، وَكَانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ يَقُولُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكِبَرِ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ.
Überliefert von Dschābir ibn Samura:
Die Bewohner von Kufa beschwerten sich bei ʿUmar über Saʿd. Daraufhin enthob er ihn seines Amtes und ernannte ʿAmmār zu ihrem Statthalter. Sie brachten zahlreiche Beschwerden gegen Saʿd vor und behaupteten sogar, dass er nicht richtig bete. ʿUmar ließ ihn holen und sagte: „O Abū Isḥāq! Diese Leute behaupten, dass du nicht richtig betest.“ Abū Isḥāq sagte: „Bei Allah, ich pflegte mit ihnen ein Gebet zu verrichten, das dem Gebet des Gesandten Allahs glich, und ich ließ nichts davon aus. Ich pflegte die ersten beiden Rakʿāt des ʿIschāʾ-Gebets zu verlängern und die letzten beiden Rakʿāt zu verkürzen.“ ʿUmar sagte: „O Abū Isḥāq, genau das dachte ich über dich.“ Dann schickte er eine oder mehrere Personen mit ihm nach Kufa, damit sie die Leute über ihn befragten. Sie gingen dorthin und ließen keine Moschee aus, ohne nach ihm zu fragen. Alle Leute lobten ihn, bis sie zur Moschee des Stammes Banū ʿAbs kamen. Da stand ein Mann namens Usāma ibn Qatāda, der den Beinamen Abū Saʿda trug, auf und sagte: „Da ihr uns unter Eid gestellt habt, bin ich verpflichtet, euch zu sagen, dass Saʿd selbst niemals mit dem Heer auszog, die Kriegsbeute niemals gleichmäßig verteilte und bei Rechtsurteilen niemals gerecht war.“ Als Saʿd dies hörte, sagte er: „Ich bitte Allah um drei Dinge: O Allah! Wenn dieser Dein Diener ein Lügner ist und nur aufgestanden ist, um sich zu zeigen, dann schenke ihm ein langes Leben, vermehre seine Armut und stelle ihn auf die Probe.“ Und so geschah es. Später, wenn dieser Mann gefragt wurde, wie es ihm gehe, pflegte er zu antworten, dass er infolge des Fluchs von Saʿd ein alter Mann in Bedrängnis sei. ʿAbdulmalik, der Unterüberlieferer, sagte: „Ich sah ihn später, und aufgrund seines hohen Alters hingen seine Augenbrauen über seine Augen herab. Er pflegte auf der Straße die kleinen Mädchen zu necken und anzugreifen.“
Narrated Jabir bin Samura:
The People of Kufa complained against Sa`d to `Umar and the latter dismissed him and appointed
`Ammar as their chief . They lodged many complaints against Sa`d and even they alleged that he did
not pray properly. `Umar sent for him and said, "O Aba 'Is-haq! These people claim that you do not
pray properly." Abu 'Is-haq said, "By Allah, I used to pray with them a prayer similar to that of Allah's
Apostle and I never reduced anything of it. I used to prolong the first two rak`at of `Isha prayer and
shorten the last two rak`at." `Umar said, "O Aba 'Is-haq, this was what I thought about you." And then
he sent one or more persons with him to Kufa so as to ask the people about him. So they went there
and did not leave any mosque without asking about him. All the people praised him till they came to
the mosque of the tribe of Bani `Abs; one of the men called Usama bin Qatada with a surname of Aba
Sa`da stood up and said, "As you have put us under an oath; I am bound to tell you that Sa`d never
went himself with the army and never distributed (the war booty) equally and never did justice in legal
verdicts." (On hearing it) Sa`d said, "I pray to Allah for three things: O Allah! If this slave of yours is
a liar and got up for showing off, give him a long life, increase his poverty and put him to trials." (And
so it happened). Later on when that person was asked how he was, he used to reply that he was an old
man in trial as the result of Sa`d's curse. `Abdul Malik, the sub narrator, said that he had seen him
afterwards and his eyebrows were overhanging his eyes owing to old age and he used to tease and
assault the small girls in the way.
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation des Qurʾān (der Sura al-Fātiha) ist für den Imam und die Betenden zu Hause und auf Reisen bei allen Gebeten verpflichtend, unabhängig davon, ob die Rezitation leise oder laut erfolgt.Recitation of the Qur'an (Surat Al-Fatiha) is compulsory for the Imam and the followers, at the home and on journey, in all As-Salat (the prayers) whether the recitation is done silently or aloud.باب وُجُوبِ الْقِرَاءَةِ لِلإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ وَمَا يُجْهَرُ فِيهَا وَمَا يُخَافَتُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ".
Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gebet dessen, der die al-Fātiha nicht in seinem Gebet rezitiert, ist ungültig.“
Narrated 'Ubada bin As-Samit:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever does not recite Al-Fatiha in his prayer, his prayer is invalid."
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation des Qurʾān (der Sura al-Fātiha) ist für den Imam und die Betenden zu Hause und auf Reisen bei allen Gebeten verpflichtend, unabhängig davon, ob die Rezitation leise oder laut erfolgt.Recitation of the Qur'an (Surat Al-Fatiha) is compulsory for the Imam and the followers, at the home and on journey, in all As-Salat (the prayers) whether the recitation is done silently or aloud.باب وُجُوبِ الْقِرَاءَةِ لِلإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ وَمَا يُجْهَرُ فِيهَا وَمَا يُخَافَتُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَرَدَّ وَقَالَ " ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ". فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " ثَلاَثًا. فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي. فَقَالَ " إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat die Moschee, und ein Mann folgte ihm. Der Mann betete und ging dann zum Propheten und grüßte ihn. Der Prophet (ﷺ) erwiderte den Gruß und sagte zu ihm: „Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.“ Der Mann ging zurück und betete auf dieselbe Weise wie zuvor, kehrte zurück und grüßte den Propheten, der sagte: „Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet.“ Dies geschah dreimal. Der Mann sagte: „Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat: Ich kann das Gebet nicht besser verrichten als auf diese Weise. Bitte lehre mich, wie ich beten soll.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn du zum Gebet aufstehst, sprich den Takbīr, rezitiere dann aus dem Heiligen Qurʾān, was du auswendig kannst, und verbeuge dich anschließend, bis du dich dabei wohlfühlst. Dann hebe deinen Kopf und richte dich vollständig auf. Danach wirf dich nieder, bis du dich während deiner Niederwerfung wohlfühlst. Dann setze dich in Ruhe hin, bis du dich dabei wohlfühlst – beeile dich nicht –, und verfahre bei all deinen Gebeten ebenso.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) entered the mosque and a person followed him. The man prayed and went to the
Prophet and greeted him. The Prophet (ﷺ) returned the greeting and said to him, "Go back and pray, for
you have not prayed." The man went back prayed in the same way as before, returned and greeted the
Prophet who said, "Go back and pray, for you have not prayed." This happened thrice. The man said,
"By Him Who sent you with the Truth, I cannot offer the prayer in a better way than this. Please,
teach me how to pray." The Prophet (ﷺ) said, "When you stand for Prayer say Takbir and then recite from
the Holy Qur'an (of what you know by heart) and then bow till you feel at ease. Then raise your head
and stand up straight, then prostrate till you feel at ease during your prostration, then sit with calmness
till you feel at ease (do not hurry) and do the same in all your prayers.
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation des Qurʾān (der Sura al-Fātiha) ist für den Imam und die Betenden zu Hause und auf Reisen bei allen Gebeten verpflichtend, unabhängig davon, ob die Rezitation leise oder laut erfolgt.Recitation of the Qur'an (Surat Al-Fatiha) is compulsory for the Imam and the followers, at the home and on journey, in all As-Salat (the prayers) whether the recitation is done silently or aloud.باب وُجُوبِ الْقِرَاءَةِ لِلإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ وَمَا يُجْهَرُ فِيهَا وَمَا يُخَافَتُ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ سَعْدٌ كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَلاَتَىِ الْعَشِيِّ لاَ أَخْرِمُ عَنْهَا، أَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ. فَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ ذَلِكَ الظَّنُّ بِكَ.
Überliefert von Dschābir ibn Samura:
Saʿd sagte: „Ich pflegte mit ihnen ein Gebet zu verrichten, das dem Gebet des Gesandten Allahs – dem Zuhr- und dem ʿAsr-Gebet – ähnlich war, ohne etwas davon zu verkürzen. Ich pflegte die ersten beiden Rakʿāt in die Länge zu ziehen und die letzten beiden Rakʿāt zu verkürzen.“ ʿUmar sagte zu Saʿd: „Das war auch unsere Meinung über dich.“
Narrated Jabir bin Samura:
Sa`d said, "I used to pray with them a prayer similar to that of Allah's Messenger (the prayer of Zuhr and
`Asr) reducing nothing from them. I used to prolong the first two rak`at and shorten the last two
rak`at." `Umar said to Sa`d "This was what we thought about you."
Sahih (Sunnah.com)
