Die Sünde einer Person, die vor einer das Gebet verrichtenden Person vorbeigehtThe sin of a person who passes in front of a person offering Salatباب إِثْمِ الْمَارِّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ، أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ". قَالَ أَبُو النَّضْرِ لاَ أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً.
Überliefert von Busr ibn Saʿīd:
dass Zaid ibn Chālid ihn zu Abū Dschuhaim schickte, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs ﷺ über eine Person gehört hatte, die vor einer anderen betenden Person vorbeigeht. Abū Dschuhaim antwortete: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wenn die Person, die vor einer anderen betenden Person vorbeigeht, das Ausmaß ihrer Sünde kennen würde, würde sie es vorziehen, 40 (Tage, Monate oder Jahre) zu warten, anstatt vor ihr vorbeizugehen.‘“ Abū an-Nadr sagte: „Ich erinnere mich nicht genau daran, ob er 40 Tage, Monate oder Jahre sagte.“
Narrated Busr bin Sa`id:
that Zaid bin Khalid sent him to Abi Juhaim to ask him what he had heard from Allah's Messenger (ﷺ) about
a person passing in front of another person who was praying. Abu Juhaim replied, "Allah's Messenger (ﷺ)
said, 'If the person who passes in front of another person in prayer knew the magnitude of his sin he
would prefer to wait for 40 (days, months or years) rather than to pass in front of him." Abu An-Nadr
said, "I do not remember exactly whether he said 40 days, months or years."
Sahih (Sunnah.com)
Ein Mann, der beim Verrichten des Salāt (Gebets) einem Mann gegenüberstehtA man facing a man while offering Salat (prayer)باب اسْتِقْبَالِ الرَّجُلِ صَاحِبَهُ أَوْ غَيْرَهُ فِي صَلاَتِهِ وَهُوَ يُصَلِّي
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ ـ يَعْنِي ابْنَ صُبَيْحٍ ـ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلاَةَ فَقَالُوا يَقْطَعُهَا الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ. قَالَتْ قَدْ جَعَلْتُمُونَا كِلاَبًا، لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ يُصَلِّي، وَإِنِّي لَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، وَأَنَا مُضْطَجِعَةٌ عَلَى السَّرِيرِ، فَتَكُونُ لِي الْحَاجَةُ، فَأَكْرَهُ أَنْ أَسْتَقْبِلَهُ فَأَنْسَلُّ انْسِلاَلاً. وَعَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ.
Überliefert von ʿĀischa:
Vor mir wurden die Dinge erwähnt, die das Gebet ungültig machen. Sie sagten: „Das Gebet wird durch einen Hund, einen Esel und eine Frau ungültig, wenn sie vor den Betenden vorbeigehen.“ Ich sagte: „Ihr habt uns – das heißt, die Frauen – den Hunden gleichgestellt. Ich sah den Propheten (ﷺ) beten, während ich in meinem Bett zwischen ihm und der Qibla lag. Wann immer ich etwas benötigte, schlich ich mich davon, denn ich wollte ihm nicht gegenüberliegen.“
Narrated `Aisha:
The things which annul the prayers were mentioned before me. They said, "Prayer is annulled by a
dog, a donkey and a woman (if they pass in front of the praying people)." I said, "You have made us
(i.e. women) dogs. I saw the Prophet (ﷺ) praying while I used to lie in my bed between him and the Qibla.
Whenever I was in need of something, I would slip away. for I disliked to face him."
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet hinter einer schlafenden Person verrichtenTo offer As-Salat (the prayer) behind a sleeping personباب الصَّلاَةِ خَلْفَ النَّائِمِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةٌ عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Prophet (ﷺ) pflegte zu beten, während ich quer vor ihm in seinem Bett schlief. Wenn er das Witr-Gebet verrichten wollte, weckte er mich, und ich verrichtete das Witr-Gebet.
Narrated `Aisha:
The Prophet (ﷺ) used to pray while I was sleeping across in his bed in front of him. Whenever he wanted
to pray witr, he would wake me up and I would pray witr.
Sahih (Sunnah.com)
Nawāfil-Gebete (freiwillige Gebete) hinter einer schlafenden Frau zu verrichtenTo offer Nawafil (non-obligatory prayers) behind a sleeping womanباب التَّطَوُّعِ خَلْفَ الْمَرْأَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرِجْلاَىَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَىَّ، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا. قَالَتْ وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Die Ehefrau des Propheten sagte: „Ich pflegte vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu schlafen, wobei meine Beine seiner Qibla gegenüberlagen und ihm zugewandt waren. Wann immer er sich niederwarf, stieß er meine Füße an, woraufhin ich sie zurückzog, und wann immer er aufstand, streckte ich sie aus.“ ʿĀʾischa fügte hinzu: „In jenen Tagen gab es in den Häusern keine Lampen.“
Narrated `Aisha:
the wife of the Prophet, "I used to sleep in front of Allah's Messenger (ﷺ) with my legs opposite his Qibla
(facing him); and whenever he prostrated, he pushed my feet and I withdrew them and whenever he
stood, I stretched them." `Aisha added, "In those days there were no lamps in the houses."
Sahih (Sunnah.com)
Wer sagt: „Nichts macht das Gebet ungültig (d. h. nichts von dem, was andere tun, nicht die betende Person selbst).“Whoever says "Nothing annuls As-Salat (the prayer) (i.e. nothing of what others do, not the praying person himself)."باب مَنْ قَالَ لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَىْءٌ
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ،. قَالَ الأَعْمَشُ وَحَدَّثَنِي مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ فَقَالَتْ شَبَّهْتُمُونَا بِالْحُمُرِ وَالْكِلاَبِ، وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي، وَإِنِّي عَلَى السَّرِيرِ ـ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ـ مُضْطَجِعَةً فَتَبْدُو لِي الْحَاجَةُ، فَأَكْرَهُ أَنْ أَجْلِسَ فَأُوذِيَ النَّبِيَّ ﷺ فَأَنْسَلُّ مِنْ عِنْدِ رِجْلَيْهِ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Vor mir wurden die Dinge erwähnt, die das Gebet ungültig machen – nämlich ein Hund, ein Esel und eine Frau. Ich sagte: „Ihr habt uns Frauen mit Eseln und Hunden verglichen. Bei Allah! Ich sah den Propheten (ﷺ) beten, während ich in meinem Bett zwischen ihm und der Qibla lag. Wenn ich etwas benötigte, wollte ich mich nicht aufsetzen und den Propheten stören. Daher schlüpfte ich an der Seite seiner Füße vorbei.“
Narrated `Aisha:
The things which annul prayer were mentioned before me (and those were): a dog, a donkey and a
woman. I said, "You have compared us (women) to donkeys and dogs. By Allah! I saw the Prophet (ﷺ)
praying while I used to lie in (my) bed between him and the Qibla. Whenever I was in need of
something, I disliked to sit and trouble the Prophet. So, I would slip away by the side of his feet."
Sahih (Sunnah.com)
Wer sagt: „Nichts macht das Gebet ungültig (d. h. nichts von dem, was andere tun, nicht die betende Person selbst).“Whoever says "Nothing annuls As-Salat (the prayer) (i.e. nothing of what others do, not the praying person himself)."باب مَنْ قَالَ لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَىْءٌ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَمَّهُ عَنِ الصَّلاَةِ، يَقْطَعُهَا شَىْءٌ فَقَالَ لاَ يَقْطَعُهَا شَىْءٌ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُومُ فَيُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، وَإِنِّي لَمُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ عَلَى فِرَاشِ أَهْلِهِ.
Überliefert von ʿĀischa:
(der Ehefrau des Propheten): Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nachts aufzustehen und zu beten, während ich quer zwischen ihm und der Qibla auf dem Bett seiner Familie lag.
Narrated `Aisha:
(the wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) used to get up at night and pray while I used to lie across
between him and the Qibla on his family's bed.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn ein kleines Mädchen während des Salāt (Gebets) auf den Schultern getragen wirdIf a small girl is carried on one's neck during the Salat (prayer)باب إِذَا حَمَلَ جَارِيَةً صَغِيرَةً عَلَى عُنُقِهِ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي وَهْوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا.
Überliefert von Abu Qatada al-Ansari:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete, während er Umāma, die Tochter von Zainab, der Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), trug; sie war die Tochter von ʿĀṣ ibn Rabīʿa ibn ʿAbd Schams. Wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab, und wenn er aufstand, trug er sie (auf seinem Nacken).
Narrated Abu Qatada Al-Ansari:
Allah's Messenger (ﷺ) was praying and he was carrying Umama the daughters of Zainab, the daughter of
Allah's Messenger (ﷺ) and she was the daughter of 'As bin Rabi`a bin `Abd Shams. When he prostrated, he
put her down and when he stood, he carried her (on his neck).
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet in Richtung eines Bettes zu verrichten, in dem sich eine menstruierende Frau befindetTo offer Salat (prayer) facing a bed occupied by a menstruatng womanباب إِذَا صَلَّى إِلَى فِرَاشٍ فِيهِ حَائِضٌ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي خَالَتِي، مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ قَالَتْ كَانَ فِرَاشِي حِيَالَ مُصَلَّى النَّبِيِّ ﷺ فَرُبَّمَا وَقَعَ ثَوْبُهُ عَلَىَّ وَأَنَا عَلَى فِرَاشِي.
Überliefert von Maimūna bint al-Ḥārith:
Mein Bett stand neben dem Gebetsplatz (Muṣallā) des Propheten (ﷺ), und manchmal fiel sein Gewand auf mich, während ich in meinem Bett lag.
Narrated Maimuna bint Al-Harith:
My bed was beside the praying place (Musalla) of the Prophet (ﷺ) and sometimes his garment fell on me
while I used to lie in my bed.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet in Richtung eines Bettes zu verrichten, in dem sich eine menstruierende Frau befindetTo offer Salat (prayer) facing a bed occupied by a menstruatng womanباب إِذَا صَلَّى إِلَى فِرَاشٍ فِيهِ حَائِضٌ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ، قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ، تَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ نَائِمَةٌ، فَإِذَا سَجَدَ أَصَابَنِي ثَوْبُهُ، وَأَنَا حَائِضٌ. وَزَادَ مُسَدَّدٌ عَنْ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، وَأَنَا حَائِضٌ.
Maimūna berichtete:
Der Prophet (ﷺ) pflegte zu beten, während ich mich während meiner Menstruation neben ihm zum Schlafen legte, und bei der Niederwerfung berührte sein Gewand mich.
Narrated Maimuna:
The Prophet (ﷺ) used to pray while I used to sleep beside him during my periods (menses) and in
prostration his garment used to touch me.
Sahih (Sunnah.com)
Ist es erlaubt, seine Ehefrau während der Niederwerfung zu berühren oder zu schieben, damit man sich ordnungsgemäß niederwerfen kann?Is it permissible to touch or push one's wife in prostration in order to prostrate properly?باب هَلْ يَغْمِزُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ عِنْدَ السُّجُودِ لِكَىْ يَسْجُدَ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا بِالْكَلْبِ وَالْحِمَارِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي، وَأَنَا مُضْطَجِعَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَ رِجْلَىَّ فَقَبَضْتُهُمَا.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Es ist nicht gut, dass ihr uns Frauen den Hunden und Eseln gleichgestellt habt. Zweifellos sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) beten, während ich zwischen ihm und der Qibla lag. Wenn er sich niederwerfen wollte, stieß er meine Beine beiseite, und ich zog sie zurück.
Narrated `Aisha:
It is not good that you people have made us (women) equal to dogs and donkeys. No doubt I saw
Allah's Messenger (ﷺ) praying while I used to lie between him and the Qibla and when he wanted to
prostrate, he pushed my legs and I withdrew them.
Sahih (Sunnah.com)
Eine Frau darf störende oder anstößige Dinge von einer betenden Person entfernen.A woman can remove troublesome or offensive things from a person in Salat (prayer)باب الْمَرْأَةِ تَطْرَحُ عَنِ الْمُصَلِّي، شَيْئًا مِنَ الأَذَى
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ السُّرْمَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ، وَجَمْعُ قُرَيْشٍ فِي مَجَالِسِهِمْ إِذْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ أَلاَ تَنْظُرُونَ إِلَى هَذَا الْمُرَائِي أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى جَزُورِ آلِ فُلاَنٍ، فَيَعْمِدُ إِلَى فَرْثِهَا وَدَمِهَا وَسَلاَهَا فَيَجِيءُ بِهِ، ثُمَّ يُمْهِلُهُ حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ فَانْبَعَثَ أَشْقَاهُمْ، فَلَمَّا سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَثَبَتَ النَّبِيُّ ﷺ سَاجِدًا، فَضَحِكُوا حَتَّى مَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ مِنَ الضَّحِكِ، فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إِلَى فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ وَهْىَ جُوَيْرِيَةٌ، فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى وَثَبَتَ النَّبِيُّ ﷺ سَاجِدًا حَتَّى أَلْقَتْهُ عَنْهُ، وَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَسُبُّهُمْ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصَّلاَةَ قَالَ " اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ـ ثُمَّ سَمَّى ـ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وَعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ ". قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ، ثُمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَأُتْبِعَ أَصْحَابُ الْقَلِيبِ لَعْنَةً ".
Überliefert von ʿAmr ibn Maimūn [??]:
ʿAbdullāh ibn Masʿūd sagte: „Während der Gesandte Allahs (ﷺ) neben der Kaʿba betete, saßen einige Leute der Quraisch in einer Versammlung. Einer von ihnen sagte: ‚Seht ihr diesen nicht? Wer von euch kann hingehen und den Dung, das Blut und die Eingeweide und sonstigen Inhalte des Bauches der geschlachteten Kamele der Familie soundso holen, dann warten, bis er sich niederwirft, und sie zwischen seine Schultern legen?‘ Der Unglücklichste unter ihnen – ʿUqba ibn Abī Muʿaiṭ – ging hin und holte sie. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich niederwarf, legte er sie zwischen seine Schultern. Der Prophet blieb in der Niederwerfung, und sie lachten so sehr, dass sie übereinanderfielen. Ein Vorübergehender ging zu Fātima, die damals noch ein junges Mädchen war. Sie kam herbeigelaufen, während der Prophet (ﷺ) noch in der Niederwerfung war. Sie entfernte sie und verfluchte die Quraisch ins Gesicht. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, sagte er: ‚O Allah, nimm Rache an den Quraisch!‘ Er sagte dies dreimal und fügte hinzu: ‚O Allah, nimm Rache an ʿAmr ibn Hischām, ʿUtba ibn Rabīʿa, Schaiba ibn Rabīʿa, al-Walīd ibn ʿUtba, Umaiya ibn Chalaf, ʿUqba ibn Abī Muʿaiṭ und ʿUmar ibn al-Walīd.‘“
ʿAbdullāh fügte hinzu: „Bei Allah, ich sah sie alle am Tag von Badr tot auf dem Schlachtfeld liegen. Sie wurden weggezogen und in den Qalīb – einen Brunnen – bei Badr geworfen. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Der Fluch Allahs ist auf die Leute des Qalīb herabgekommen.‘“
Narrated `Amr bin Maimun [??]:
`Abdullah bin Mas`ud said, "While Allah's Messenger (ﷺ) was praying beside the Ka`ba, there were some
Quraish people sitting in a gathering. One of them said, 'Don't you see this (who does deeds just to
show off)? Who amongst you can go and bring the dung, blood and the Abdominal contents
(intestines, etc.) of the slaughtered camels of the family of so and so and then wait till he prostrates
and put that in between his shoulders?' The most unfortunate amongst them (`Uqba bin Abi Mu'ait)
went (and brought them) and when Allah's Messenger (ﷺ) prostrated, he put them between his shoulders. The
Prophet remained in prostration and they laughed so much so that they fell on each other. A passerby
went to Fatima, who was a young girl in those days. She came running and the Prophet (ﷺ) was still in
prostration. She removed them and cursed upon the Quraish on their faces. When Allah's Messenger (ﷺ)
completed his prayer, he said, 'O Allah! Take revenge on Quraish.' He said so thrice and added, 'O
Allah! take revenge on `Amr bin Hisham, `Utba bin Rabi`a, Shaiba bin Rabi`a, Al-Walid bin `Utba,
Umaiya bin Khalaf, `Uqba bin Abi Mu'ait and `Umar a bin Al-Walid." `Abdullah added, "By Allah! I
saw all of them dead in the battle field on the day of Badr and they were dragged and thrown in the
Qalib (a well) at Badr: Allah's Messenger (ﷺ) then said, 'Allah's curse has descended upon the people of the
Qalib (well).
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeiten des As-Salāt (der Gebete) und die Vorzüglichkeit, die Salāt (die Gebete) rechtzeitig zu verrichtenThe times of As-Salat (the prayers) and the superiority of offering Salat (prayers) in timeباب مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ وَفَضْلِهَا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا وَهْوَ بِالْعِرَاقِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ " بِهَذَا أُمِرْتُ ". فَقَالَ عُمَرُ لِعُرْوَةَ اعْلَمْ مَا تُحَدِّثُ أَوَإِنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقْتَ الصَّلاَةِ. قَالَ عُرْوَةُ كَذَلِكَ كَانَ بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ. قَالَ عُرْوَةُ وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ، وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ.
Ibn Schihāb berichtete:
Einmal verzögerte ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz das Gebet. Da ging ʿUrwa ibn az-Zubair zu ihm und sagte:
„Einmal im Irak verzögerte al-Mughīra ibn Schuʿba seine Gebete. Da ging Abū Masʿūd al-Ansārī zu ihm und sagte: ‚O Mughīra! Was soll das? Weißt du denn nicht, dass einst Gabriel kam und das Gebet verrichtete (das Fadschr-Gebet), und auch der Gesandte Allahs (ﷺ) betete; dann betete er erneut (das Zuhr-Gebet), und ebenso der Gesandte Allahs; und wieder betete er (das ʿAsr-Gebet), und der Gesandte Allahs (ﷺ) tat dasselbe; wieder betete er (das Maghrib-Gebet), und ebenso der Gesandte Allahs (ﷺ); und wieder betete er (das ʿIschāʾ-Gebet), und ebenso der Gesandte Allahs. Und (Gabriel) sagte: „Mir wurde befohlen, dies zu tun (um dir die vorgeschriebenen Gebete zu zeigen)?“‘“
ʿUmar (ibn ʿAbd al-ʿAzīz) sagte zu ʿUrwa: „Vergewissere dich dessen, was du sagst. Führte Gabriel den Gesandten Allahs (ﷺ) zu den genannten Gebetszeiten im Gebet an?“
ʿUrwa antwortete: „Baschīr ibn Abī Masʿūd überlieferte dies in dieser Form von seinem Vater.“
ʿUrwa fügte hinzu: „ʿĀʾischa teilte mir mit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das ʿAsr-Gebet zu verrichten pflegte, während das Sonnenlicht noch in ihrer Wohnung war (zu Beginn der ʿAsr-Zeit).“
Narrated Ibn Shihab:
Once `Umar bin `Abdul `Aziz delayed the prayer and `Urwa bin Az-Zubair went to him and said,
"Once in 'Iraq, Al-Mughira bin Shu`ba delayed his prayers and Abi Mas`ud Al-Ansari went to him
and said, 'O Mughira! What is this? Don't you know that once Gabriel came and offered the prayer
(Fajr prayer) and Allah's Messenger (ﷺ) prayed too, then he prayed again (Zuhr prayer) and so did Allah's
Apostle and again he prayed (`Asr prayers and Allah's Messenger (ﷺ) did the same; again he prayed
(Maghrib-prayer) and so did Allah's Messenger (ﷺ) and again prayed (`Isha prayer) and so did Allah's
Apostle and (Gabriel) said, 'I was ordered to do so (to demonstrate the prayers prescribed to you)?'"
`Umar (bin `Abdul `Aziz) said to `Urwa, "Be sure of what you Say. Did Gabriel lead Allah's Messenger (ﷺ)
at the stated times of the prayers?" `Urwa replied, "Bashir bin Abi Mas`ud narrated like this on the
authority of his father." `Urwa added, "Aisha told me that Allah's Messenger (ﷺ) used to pray `Asr prayer
when the sunshine was still inside her residence (during the early time of `Asr).
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs عز وجل: „Und wendet euch stets reumütig Ihm (allein) zu und fürchtet Ihn und seid Ihm gegenüber gottesfürchtig; verrichtet das Gebet (Iqāmat aṣ-Ṣalāt) und gehört nicht zu den Al-Muschrikūn (den Leugnern der Einheit Allahs, den Polytheisten und Götzendienern).“ (V. 30:31)The Statement of Allah عز وجل: (And remain always) turning in repentance to Him (only), and be afraid and dutiful to Him; and perform As-Salat (Iqamat-as-Salat) and be not of Al-Mushrikun (the disbelievers in the Oneness of Allah, polytheists, idolaters). (V.30:31)بَابُ: {مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَلاَ تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ـ هُوَ ابْنُ عَبَّادٍ ـ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا إِنَّا مِنْ هَذَا الْحَىِّ مِنْ رَبِيعَةَ، وَلَسْنَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلاَّ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَمُرْنَا بِشَىْءٍ نَأْخُذْهُ عَنْكَ، وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا. فَقَالَ " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ الإِيمَانِ بِاللَّهِ ـ ثُمَّ فَسَّرَهَا لَهُمْ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا إِلَىَّ خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ، وَأَنْهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُقَيَّرِ وَالنَّقِيرِ ".
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
„Einst kam eine Abordnung von ʿAbdul Qais zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚Wir gehören zu diesem und jenem Zweig des Stammes Rabīʿah, und wir können nur in den heiligen Monaten zu dir kommen. Gebiete uns etwas Gutes, damit wir es von dir mitnehmen und auch diejenigen dazu einladen können, die wir zu Hause zurückgelassen haben.‘ Da sagte er: ‚Ich gebiete euch vier Dinge und verbiete euch vier Dinge: an Allah zu glauben‘ – und dann erklärte er ihnen dies: ‚zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass ich der Gesandte Allahs bin; die Gebete zu den festgelegten Zeiten zu verrichten; die Zakāh zu entrichten; und mir den Khumus (das Fünftel) zu geben, wenn ihr Kriegsbeute erlangt. Und ich verbiete euch die Verwendung von Dubba, Hantam, Muqaiyyar und Naqīr.‘ (All dies waren Gefäße, die zur Zubereitung alkoholischer Getränke verwendet wurden.)“
Narrated Ibn `Abbas:
"Once a delegation of `Abdul Qais came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "We belong to such and such
branch of the tribe of Rabi'ah and we can only come to you in the sacred months. Order us to do
something good so that we may take it from you and also invite to it those whom we have left behind (at home)." So he said, "I order you to do four things and forbid you from four
things: To believe in Allah" - and then he explained it to them "to testify that none has the right to be
worshipped but Allah and that I am Allah's Messenger, to establish the prayers (at the stated times), to pay the Zakat (obligatory charity), to hand me the Khumus (fifth) if you acquire spoils of war. And I forbid from (using) Dubba, Hantam, Muqaiyyar, and Naqir (all these were utensils used for the preparation of alcoholic drinks).
Sahih (Sunnah.com)
Die Baiʿah (Treueeid) für die Iqāmat as-Salāt (das Verrichten des Gebets) ablegen.To give the Bai'ah (pledge) for Iqamat-as-Salat [the offering of As-Salat (the prayers).باب الْبَيْعَةِ عَلَى إِقَامَةِ الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.
Überliefert von Jarīr ibn ʿAbdullāh:
Ich leistete dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid, die Gebete ordnungsgemäß zu verrichten, die Zakāh regelmäßig zu entrichten und jedem Muslim aufrichtig guten Rat zu geben.
Narrated Jarir bin `Abdullah:
I gave the pledge of allegiance to Allah's Messenger (ﷺ) for to offer prayers perfectly, to pay Zakat regularly,
and to give good advice to every Muslim.
Sahih (Sunnah.com)
As-Salat (die Gebete) ist eine Sühne (für Sünden)As-Salat (the prayers) is expiation (of sins)باب الصَّلاَةُ كَفَّارَةٌ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ، قَالَ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ، قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْفِتْنَةِ قُلْتُ أَنَا، كَمَا قَالَهُ. قَالَ إِنَّكَ عَلَيْهِ ـ أَوْ عَلَيْهَا ـ لَجَرِيءٌ. قُلْتُ " فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصَّوْمُ وَالصَّدَقَةُ وَالأَمْرُ وَالنَّهْىُ ". قَالَ لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ، وَلَكِنِ الْفِتْنَةُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَا يَمُوجُ الْبَحْرُ. قَالَ لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا. قَالَ أَيُكْسَرُ أَمْ يُفْتَحُ قَالَ يُكْسَرُ. قَالَ إِذًا لاَ يُغْلَقَ أَبَدًا. قُلْنَا أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ قَالَ نَعَمْ، كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ، إِنِّي حَدَّثْتُهُ بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ. فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ، فَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ الْبَابُ عُمَرُ.
Schaqīq überlieferte:
dass er Hudhaifa sagen hörte: „Einmal saß ich mit ʿUmar zusammen, und er sagte: ‚Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ) über die Prüfungen?‘ Ich sagte: ‚Ich kenne sie so, wie der Prophet (ﷺ) sie gesagt hat.‘ ʿUmar sagte: ‚Zweifellos bist du mutig.‘ Ich sagte: ‚Die Prüfungen, die einem Mann durch seine Ehefrau, sein Vermögen, seine Kinder und seinen Nachbarn widerfahren, werden durch sein Gebet, sein Fasten, seine Almosen sowie dadurch gesühnt, dass er das Gute gebietet und das Verwerfliche verbietet.‘ ʿUmar sagte: ‚Das meinte ich nicht, sondern ich fragte nach jener Prüfung, die sich wie die Wellen des Meeres ausbreiten wird.‘ Ich (Hudhaifa) sagte: ‚O Führer der gläubigen Menschen! Du brauchst dich davor nicht zu fürchten, denn zwischen dir und ihr befindet sich eine verschlossene Tür.‘ ʿUmar fragte: ‚Wird die Tür zerbrochen oder geöffnet werden?‘ Ich antwortete: ‚Sie wird zerbrochen werden.‘ ʿUmar sagte: ‚Dann wird sie niemals wieder geschlossen werden.‘ Ich wurde gefragt, ob ʿUmar diese Tür kannte. Ich antwortete, dass er sie so kannte, wie man weiß, dass auf den morgigen Morgen die Nacht folgt. Ich überlieferte einen Hadith, der frei von jeder Falschaussage war.“
Der Unterüberlieferer fügte hinzu, dass sie Masrūq beauftragten, Hudhaifa nach der Tür zu fragen. Hudhaifa sagte: „Die Tür war ʿUmar selbst.“
Narrated Shaqiq:
that he had heard Hudhaifa saying, "Once I was sitting with `Umar and he said, 'Who amongst you
remembers the statement of Allah's Messenger (ﷺ) about the afflictions?' I said, 'I know it as the Prophet (ﷺ) had
said it.' `Umar said, 'No doubt you are bold.' I said, 'The afflictions caused for a man by his wife,
money, children and neighbor are expiated by his prayers, fasting, charity and by enjoining (what is
good) and forbidding (what is evil).' `Umar said, 'I did not mean that but I asked about that affliction
which will spread like the waves of the sea.' I (Hudhaifa) said, 'O leader of the faithful believers! You
need not be afraid of it as there is a closed door between you and it.' `Umar asked, Will the door be
broken or opened?' I replied, 'It will be broken.' `Umar said, 'Then it will never be closed again.' I was
asked whether `Umar knew that door. I replied that he knew it as one knows that there will be night
before the tomorrow morning. I narrated a Hadith that was free from any misstatement" The subnarrator
added that they deputized Masruq to ask Hudhaifa (about the door). Hudhaifa said, "The door
was `Umar himself."
Sahih (Sunnah.com)
As-Salat (die Gebete) ist eine Sühne (für Sünden)As-Salat (the prayers) is expiation (of sins)باب الصَّلاَةُ كَفَّارَةٌ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَةً، فَأَتَى النَّبِيَّ
ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 11:114{أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَىِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}. فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِي هَذَا قَالَ " لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ ".
Überliefert von Ibn Masʿūd:
Ein Mann küsste eine Frau (unerlaubterweise) und ging dann zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm davon. Allah offenbarte:
„Und verrichte das Gebet vollkommen an den beiden Enden des Tages und in einigen Stunden der Nacht (d. h. die fünf Pflichtgebete). Wahrlich, die guten Taten tilgen die schlechten Taten (die kleinen Sünden).“ (11:114)
Der Mann fragte den Gesandten Allahs: „Gilt das für mich?“ Er sagte: „Es gilt für alle meine Anhänger.“
Narrated Ibn Mas`ud:
A man kissed a woman (unlawfully) and then went to the Prophet (ﷺ) and informed him. Allah revealed:
And offer prayers perfectly At the two ends of the day And in some hours of the night (i.e. the five
compulsory prayers). Verily! good deeds remove (annul) the evil deeds (small sins) (11.114). The
man asked Allah's Messenger, "Is it for me?" He said, "It is for all my followers."
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, das Gebet zu den festgelegten Zeiten zu verrichtenSuperiority of offering As-Salat (the prayers) at the stated timesباب فَضْلِ الصَّلاَةِ لِوَقْتِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ أَخْبَرَنِي قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، يَقُولُ حَدَّثَنَا صَاحِبُ، هَذِهِ الدَّارِ وَأَشَارَ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَىُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا ". قَالَ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ". قَالَ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". قَالَ حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.
Überliefert von ʿAbdullah:
Ich fragte den Propheten (ﷺ): „Welche Tat ist Allah am liebsten?“ Er antwortete: „Die Gebete zu ihren frühestmöglichen festgelegten Zeiten zu verrichten.“ Ich fragte: „Was kommt danach an Güte?“ Er antwortete: „Gut und pflichtbewusst gegenüber den Eltern zu sein.“ Ich fragte erneut: „Was kommt danach an Güte?“ Er antwortete: „Am Dschihad auf Allahs Weg teilzunehmen.“ ʿAbdullah fügte hinzu: „Ich fragte nur so viel, und wenn ich mehr gefragt hätte, hätte mir der Prophet (ﷺ) noch mehr mitgeteilt.“
Narrated `Abdullah:
I asked the Prophet (ﷺ) "Which deed is the dearest to Allah?" He replied, "To offer the prayers at their
early stated fixed times." I asked, "What is the next (in goodness)?" He replied, "To be good and
dutiful to your parents" I again asked, "What is the next (in goodness)?" He replied, 'To participate in
Jihad (religious fighting) in Allah's cause." `Abdullah added, "I asked only that much and if I had
asked more, the Prophet (ﷺ) would have told me more."
Sahih (Sunnah.com)
Die fünf Salāt (Gebete) sind Sühne (für Sünden)The five Salat (prayers) are expiations (of sins)باب الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَفَّارَةٌ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ، يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا، مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ ". قَالُوا لاَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا. قَالَ " فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا ".
Überliefert von Abū Huraira:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn sich vor der Tür eines von euch ein Fluss befände und er sich darin fünfmal am Tag baden würde, würdet ihr dann Schmutz an ihm bemerken?“ Sie sagten: „Keine Spur von Schmutz würde zurückbleiben.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Das ist das Gleichnis der fünf Gebete, mit denen Allah die schlechten Taten auslöscht.“
Narrated Abu Huraira:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "If there was a river at the door of anyone of you and he took a bath in
it five times a day would you notice any dirt on him?" They said, "Not a trace of dirt would be left."
The Prophet (ﷺ) added, "That is the example of the five prayers with which Allah blots out (annuls) evil
deeds."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des Gebets nicht zu seiner festgesetzten ZeitNot offering As-Salat (the prayers) at its stated fixed timeباب تَضْيِيعِ الصَّلاَةِ عَنْ وَقْتِهَا
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، عَنْ غَيْلاَنَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ. قِيلَ الصَّلاَةُ. قَالَ أَلَيْسَ ضَيَّعْتُمْ مَا ضَيَّعْتُمْ فِيهَا.
Überliefert von Ghailan:
Anas sagte: „Ich finde heutzutage die Dinge nicht mehr so vor, wie sie zur Zeit des Propheten praktiziert wurden.“ Jemand sagte: „Das Gebet ist doch noch so, wie es war.“ Anas sagte: „Habt ihr im Gebet nicht ebenfalls das getan, was ihr getan habt?“
Narrated Ghailan:
Anas said, "I do not find (now-a-days) things as they were (practiced)
at the time of the Prophet." Somebody said "The prayer (is as it
was.)" Anas said, "Have you not done in the prayer what you have
done?
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des Gebets nicht zu seiner festgesetzten ZeitNot offering As-Salat (the prayers) at its stated fixed timeباب تَضْيِيعِ الصَّلاَةِ عَنْ وَقْتِهَا
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، أَخِي عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِدِمَشْقَ وَهُوَ يَبْكِي فَقُلْتُ مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ لاَ أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا أَدْرَكْتُ إِلاَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ، وَهَذِهِ الصَّلاَةُ قَدْ ضُيِّعَتْ. وَقَالَ بَكْرٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ نَحْوَهُ.
Az-Zuhrī berichtete, dass er Anas ibn Mālik in Damaskus besuchte und ihn weinend vorfand. Er fragte ihn, warum er weine. Er antwortete: „Ich kenne nichts mehr von dem, was ich zur Lebzeit des Gesandten Allahs zu kennen pflegte, außer diesem Gebet, das verloren geht (nicht so verrichtet wird, wie es verrichtet werden sollte).“
Narrated Az-Zuhri that he visited Anas bin Malik at Damascus and found
him weeping and asked him why he was weeping. He replied, "I do not
know anything which I used to know during the life-time of Allah's
Apostle except this prayer which is being lost (not offered as it
should be)."
Sahih (Sunnah.com)
