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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5046

Das Verlängern bestimmter Laute beim Rezitieren des QurʾānProlonging certain sounds while reciting the Qur'anباب مَدِّ الْقِرَاءَةِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سُئِلَ أَنَسٌ كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ فَقَالَ كَانَتْ مَدًّا‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَمُدُّ بِبِسْمِ اللَّهِ، وَيَمُدُّ بِالرَّحْمَنِ، وَيَمُدُّ بِالرَّحِيمِ‏.‏
Überliefert von Qatāda:

Anas wurde gefragt: „Wie war die Rezitation des Propheten (des Qurʾān)?“ Er antwortete: „Sie war dadurch gekennzeichnet, dass bestimmte Laute gedehnt wurden.“ Dann rezitierte er: „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen“, wobei er die Aussprache von „Im Namen Allahs“, „des Allerbarmers“ und „des Barmherzigen“ dehnte.
Narrated Qatada:


Anas was asked, "How was the recitation (of the Qur'an) of the Prophet?' He replied, "It was
characterized by the prolongation of certain sounds." He then recited: In the Name of Allah, the Most
Beneficent, the Most Merciful prolonging the pronunciation of 'In the Name of Allah, 'the most
Beneficent,' and 'the Most Merciful.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5047

At-TarǧīʿAt-Tarji’باب التَّرْجِيعِ

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِيَاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ وَهْوَ عَلَى نَاقَتِهِ ـ أَوْ جَمَلِهِ ـ وَهْىَ تَسِيرُ بِهِ وَهْوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ أَوْ مِنْ سُورَةِ الْفَتْحِ قِرَاءَةً لَيِّنَةً يَقْرَأُ وَهْوَ يُرَجِّعُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Mughaffal:

Ich sah den Propheten (ﷺ), wie er den Qurʾān rezitierte, während er auf seiner Kamelstute oder seinem Kamel ritt, das sich bewegte und ihn trug. Er rezitierte die Sura al-Fath oder einen Teil der Sura al-Fath sehr leise und mit einer anziehenden, melodischen Stimme.
Narrated `Abdullah bin Mughaffal:


I saw the Prophet (ﷺ) reciting (Qur'an) while he was riding on his she camel or camel which was moving,
carrying him. He was reciting Surat Fath or part of Surat Fath very softly and in an Attractive
vibrating tone.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5048

Den Qur’an mit einer wohlklingenden Stimme rezitierenTo recite the Qur'an in a charming voiceباب حُسْنِ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ لِلْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَهُ ‏"‏ يَا أَبَا مُوسَى لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „O Abū Mūsā! Dir wurde eine der wohlklingenden Stimmen aus dem Hause Davids gegeben.“
Narrated Abu Musa:


That the Prophet (ﷺ) said to him' "O Abu Musa! You have been given one of the mazamir (sweet melodious voices) of the family of David.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5049

Wer gerne den Qur’an von einer anderen Person hörtWhoever likes to hear the Qur'an from another personباب مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْمَعَ الْقُرْآنَ مِنْ غَيْرِهِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اقْرَأْ عَلَىَّ الْقُرْآنَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Trage mir den Qurʾān vor.“ ʿAbdullah sagte: „Soll ich dir den Qurʾān vortragen, obwohl er dir offenbart worden ist?“ Er sagte: „Ich höre ihn gern von anderen.“
Narrated `Abdullah:


That the Prophet (ﷺ) said to him, "Recite the Qur'an to me." `Abdullah said, "Shall I recite (the Qur'an) to
you while it has been revealed to you?" He said, "I like to hear it from others."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5050

Die Aussage des Zuhörers zum Rezitator: „Genug!“The saying of the listener to the reciter: “Enough!”باب قَوْلِ الْمُقْرِئِ لِلْقَارِئِ حَسْبُكَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اقْرَأْ عَلَىَّ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ ‏Qur’an 4:41{‏فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا‏}‏ قَالَ ‏"‏ حَسْبُكَ الآنَ ‏"‏‏.‏ فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Trage mir (den Qurʾān) vor.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), soll ich dir (den Qurʾān) vortragen, obwohl er dir offenbart wurde?“ Er sagte: „Ja.“ Daraufhin trug ich die Sura an-Nisāʾ (Die Frauen) vor. Als ich jedoch den Vers rezitierte:

„Wie wird es dann sein, wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen herbeibringen und dich (o Muhammad) als Zeugen gegen diese Leute herbeibringen?“ (4:41)

sagte er: „Es genügt für jetzt.“ Ich sah ihn an, und siehe da: Seine Augen quollen vor Tränen über.
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:


The Prophet (ﷺ) said to me, "Recite (the Qur'an) to me." I said, "O Allah's Messenger (ﷺ) Shall I recite (the
Qur'an) to you while it has been revealed to you?" He said, "Yes." So I recited Surat-An-Nisa' (The
Women), but when I recited the Verse:
'How (will it be) then when We bring from each nation a witness and We bring you (O Muhammad)
as a witness against these people.' (4.41) He said, "Enough for the present," I looked at him and
behold! His eyes were overflowing with tears

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5051

Was ist der angemessene Zeitraum, um den gesamten Qurʾān zu rezitieren?What is the proper period for reciting the whole Qur'anبَابٌ في كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ لِي ابْنُ شُبْرُمَةَ نَظَرْتُ كَمْ يَكْفِي الرَّجُلَ مِنَ الْقُرْآنِ فَلَمْ أَجِدْ سُورَةً أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثِ آيَاتٍ، فَقُلْتُ لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقْرَأَ أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثِ آيَاتٍ‏.‏
Sufyān überlieferte:

Ibn Schubruma sagte: „Ich wollte herausfinden, wie viel vom Qur’an (zum Rezitieren im Gebet) ausreicht, doch ich konnte keine Sura finden, die weniger als drei Verse enthält. Daher sagte ich mir: ‚Man sollte im Gebet nicht weniger als drei (Qur’an-)Verse rezitieren.‘“
Narrated Sufyan:




Ibn Shubruma said, "I wanted to see how much of the Qur'an can be enough (to recite in prayer) and I could not find a Surah containing less than three Verses, therefore I said to myself), "One ought not to recite less than three (Quranic) Verses (in prayer)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5051b

Was ist der angemessene Zeitraum, um den gesamten Qurʾān zu rezitieren?What is the proper period for reciting the whole Qur'anبَابٌ في كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ

قَالَ عَلِيٌّ قَالَ سُفْيَانُ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ عَلْقَمَةُ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، وَلَقِيتُهُ، وَهْوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَذَكَرَ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ أَنَّ مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Masʿūd: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand nachts die letzten beiden Verse der Sura al-Baqara rezitiert, genügt das für ihn.“
Narrated Abu Mas'ud: The Prophet (ﷺ) said, "If somebody recites the last two Verses of Surat al-Baqara at night, it will be sufficient for him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5052

Was ist der angemessene Zeitraum, um den gesamten Qurʾān zu rezitieren?What is the proper period for reciting the whole Qur'anبَابٌ في كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ أَنْكَحَنِي أَبِي امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ فَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنَّتَهُ فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا فَتَقُولُ نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يَطَأْ لَنَا فِرَاشًا وَلَمْ يُفَتِّشْ لَنَا كَنَفًا مُذْ أَتَيْنَاهُ فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ الْقَنِي بِهِ ‏"‏‏.‏ فَلَقِيتُهُ بَعْدُ فَقَالَ ‏"‏ كَيْفَ تَصُومُ ‏"‏‏.‏ قَالَ كُلَّ يَوْمٍ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَكَيْفَ تَخْتِمُ ‏"‏‏.‏ قَالَ كُلَّ لَيْلَةً‏.‏ قَالَ ‏"‏ صُمْ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةً وَاقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْجُمُعَةِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفْطِرْ يَوْمَيْنِ وَصُمْ يَوْمًا ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ صُمْ أَفْضَلَ الصَّوْمِ صَوْمِ دَاوُدَ صِيَامَ يَوْمٍ وَإِفْطَارَ يَوْمٍ وَاقْرَأْ فِي كُلِّ سَبْعِ لَيَالٍ مَرَّةً ‏"‏‏.‏ فَلَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَذَاكَ أَنِّي كَبِرْتُ وَضَعُفْتُ فَكَانَ يَقْرَأُ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ السُّبْعَ مِنَ الْقُرْآنِ بِالنَّهَارِ وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ يَعْرِضُهُ مِنَ النَّهَارِ لِيَكُونَ أَخَفَّ عَلَيْهِ بِاللَّيْلِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَقَوَّى أَفْطَرَ أَيَّامًا وَأَحْصَى وَصَامَ مِثْلَهُنَّ كَرَاهِيةَ أَنْ يَتْرُكَ شَيْئًا فَارَقَ النَّبِيَّ ﷺ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي ثَلاَثٍ وَفِي خَمْسٍ وَأَكْثَرُهُمْ عَلَى سَبْعٍ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:

Mein Vater verheiratete mich mit einer Frau aus einer angesehenen Familie und pflegte meine Ehefrau häufig nach mir zu fragen. Sie antwortete: „Was für ein wunderbarer Mann er ist! Er kommt niemals zu meinem Bett und hat sich mir nicht genähert, seit er mich geheiratet hat.“ Als dieser Zustand lange andauerte, erzählte mein Vater dem Propheten davon. Dieser sagte zu meinem Vater: „Lass mich ihn treffen.“

Dann traf ich ihn, und er fragte mich: „Wie fastest du?“ Ich antwortete: „Ich faste jeden Tag.“ Er fragte: „Wie lange brauchst du, um die vollständige Rezitation des Qurʾān zu beenden?“ Ich antwortete: „Ich beende sie jede Nacht.“ Darauf sagte er: „Faste drei Tage in jedem Monat und rezitiere den Qurʾān vollständig innerhalb eines Monats.“ Ich sagte: „Aber ich bin in der Lage, mehr zu tun als das.“ Er sagte: „Dann faste drei Tage pro Woche.“ Ich sagte: „Ich bin in der Lage, mehr zu tun als das.“ Er sagte: „Dann faste die vorzüglichste Art des Fastens – nämlich das Fasten des Propheten Dāwūd, der jeden zweiten Tag zu fasten pflegte – und beende die vollständige Rezitation des Qurʾān innerhalb von sieben Tagen.“

Ich wünschte, ich hätte die Erlaubnis des Gesandten Allahs ﷺ angenommen, denn ich bin ein schwacher alter Mann geworden. Es wird berichtet, dass ʿAbdullāh tagsüber vor einigen Mitgliedern seiner Familie jeweils ein Siebtel des Qurʾān zu rezitieren pflegte, denn er überprüfte tagsüber seine Auswendigkenntnis dessen, was er nachts rezitierte, damit es ihm leichter fiel, es nachts zu lesen. Und wenn er seine Kräfte stärken wollte, unterließ er das Fasten einige Tage und rechnete diese Tage zusammen, um für einen entsprechenden Zeitraum zu fasten, denn er wollte die Dinge, die er zu Lebzeiten des Propheten zu tun pflegte, nicht aufgeben.
Narrated `Abdullah bin `Amr bin Al `As:


My father got me married to a lady of a noble family, and often used to ask my wife about me, and she
used to reply, "What a wonderful man he is! He never comes to my bed, nor has he approached me
since he married me." When this state continued for a long period, my father told the story to the
Prophet who said to my father, "Let me meet him." Then I met him and he asked me, "How do you
fast?" I replied, "I fast daily," He asked, "How long does it take you to finish the recitation of the
whole Qur'an?" I replied, "I finish it every night." On that he said, "Fast for three days every month
and recite the Qur'an (and finish it) in one month." I said, "But I have power to do more than that." He
said, "Then fast for three days per week." I said, "i have the power to do more than that." He said,
"Therefore, fast the most superior type of fasting, (that is, the fasting of (prophet) David who used to
fast every alternate day; and finish the recitation of the whole Qur'an In seven days." I wish I had
accepted the permission of Allah's Messenger (ﷺ) as I have become a weak old man. It is said that `Abdullah
used to recite one-seventh of the Qur'an during the day-time to some of his family members, for he
used to check his memorization of what he would recite at night during the daytime so that it would be
easier for him to read at night. And whenever he wanted to gain some strength, he used to give up
fasting for some days and count those days to fast for a similar period, for he disliked to leave those
things which he used to do during the lifetime of the Prophet.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5053

Was ist der angemessene Zeitraum, um den gesamten Qurʾān zu rezitieren?What is the proper period for reciting the whole Qur'anبَابٌ في كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ

حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فِي كَمْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Der Prophet (ﷺ) fragte mich: „Wie lange brauchst du, um die Rezitation des gesamten Qurʾān zu vollenden?“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


The Prophet (ﷺ) asked me, "How long does it take you to finish the recitation of the whole Qur'an?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5054

Was ist der angemessene Zeitraum, um den gesamten Qurʾān zu rezitieren?What is the proper period for reciting the whole Qur'anبَابٌ في كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ـ قَالَ وَأَحْسِبُنِي قَالَ ـ سَمِعْتُ أَنَا مِنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً حَتَّى قَالَ ‏"‏ فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلاَ تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Lies den gesamten Qurʾān innerhalb eines Monats.“ Ich sagte: „Aber ich habe die Kraft, mehr als das zu tun.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dann vollende die Rezitation des Qurʾāns innerhalb von sieben Tagen und vollende sie nicht in weniger als diesem Zeitraum.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "Recite the whole Qur'an in one month's time." I said, "But I have power
(to do more than that)." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Then finish the recitation of the Qur'an in seven days,
and do not finish it in less than this period."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5055

Beim Rezitieren des Qurʾān weinenTo weep while reciting the Qur'anباب الْبُكَاءِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ يَحْيَى بَعْضُ الْحَدِيثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ الأَعْمَشُ وَبَعْضُ الْحَدِيثِ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَعَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اقْرَأْ عَلَىَّ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي أَشْتَهِي أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ‏"‏‏.‏ قَالَ فَقَرَأْتُ النِّسَاءَ حَتَّى إِذَا بَلَغْتُ ‏Qur’an 4:41{‏فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا‏}‏‏.‏ قَالَ لِي ‏"‏ كُفَّ ـ أَوْ أَمْسِكْ ـ ‏"‏‏.‏ فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَذْرِفَانِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah (ibn Masʿūd):

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Trag mir den Qurʾān vor.“ Ich sagte: „Soll ich ihn dir vortragen, obwohl er dir offenbart worden ist?“ Er sagte: „Ich höre ihn gern von einem anderen Menschen.“ Daraufhin trug ich die Sūrat an-Nisāʾ (Die Frauen) vor, bis ich zu dem Vers gelangte: „Wie wird es dann sein, wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen und dich (o Muhammad) als Zeugen gegen diese Leute bringen?“ (4:41) Dann sagte er zu mir: „Hör auf!“ Da sah ich, wie seine Augen von Tränen überströmten.
Narrated `Abdullah (bin Mas`ud):


Allah's Messenger (ﷺ) said (to me), "Recite the Qur'an to me." I said, "Shall I recite (it) to you while it has
been revealed to you?" He said, "I like to hear it from another person." So I recited Surat An-Nisa
(The Women) till I reached the Verse: 'How (will it be) then when We bring from each nation a
witness, and We bring you (O Muhammad) as a witness against these people.' (4.41) Then he said to
me, "Stop!" Thereupon I saw his eyes overflowing with tears.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5056

Beim Rezitieren des Qurʾān weinenTo weep while reciting the Qur'anباب الْبُكَاءِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اقْرَأْ عَلَىَّ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Trage mir den Qurʾān vor.“ Ich sagte zu ihm: „Soll ich ihn dir vortragen, obwohl er dir offenbart worden ist?“ Er sagte: „Ich höre ihn gerne von einer anderen Person.“
Narrated `Abdullah bin Masud:


The Prophet (ﷺ) said to me, "Recite Qur'an to me." I said to him. "Shall I recite (it) to you while it has
been revealed to you?" He said, "I like to hear it from another person."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5057

Die Sünde dessen, der den Qur’an rezitiert, um anzugeben, einen weltlichen Vorteil zu erlangen oder sich stolz zu fühlen usw.The sin of the person who recites the Qur'an to show off or to gain some worldly benefit, or to feel proud etc.باب مَنْ رَايَا بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَوْ تَأَكَّلَ بِهِ أَوْ فَخَرَ بِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ عَلِيٌّ رضى الله عنه سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAlī:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „In den letzten Tagen (dieser Welt) werden junge Menschen mit törichten Gedanken und Ideen auftreten. Sie werden wohlklingende Reden halten, aber sie werden den Islam verlassen, wie ein Pfeil seine Beute durchschießt. Ihr Glaube wird nicht über ihre Kehlen hinausgehen. Wo immer ihr sie findet, tötet sie; denn für ihre Tötung wird es am Tag der Auferstehung eine Belohnung geben.“
Narrated `Ali:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "In the last days (of the world) there will appear young people with foolish
thoughts and ideas. They will give good talks, but they will go out of Islam as an arrow goes out of its
game, their faith will not exceed their throats. So, wherever you find them, kill them, for there will be
a reward for their killers on the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5058

Die Sünde dessen, der den Qur’an rezitiert, um anzugeben, einen weltlichen Vorteil zu erlangen oder sich stolz zu fühlen usw.The sin of the person who recites the Qur'an to show off or to gain some worldly benefit, or to feel proud etc.باب مَنْ رَايَا بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَوْ تَأَكَّلَ بِهِ أَوْ فَخَرَ بِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ، وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينَ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلاَ يَرَى شَيْئًا، وَيَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ فَلاَ يَرَى شَيْئًا، وَيَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فَلاَ يَرَى شَيْئًا، وَيَتَمَارَى فِي الْفُوقِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Unter euch werden Menschen erscheinen, deren Gebet euch euer eigenes Gebet gering erscheinen lässt und deren Fasten euch euer eigenes Fasten gering erscheinen lässt. Doch sie werden den Qur’an rezitieren, der nicht über ihre Kehlen hinausgelangt (sie werden nicht danach handeln), und sie werden aus dem Islam herausgehen, wie ein Pfeil durch das Wild hindurchgeht. Daraufhin untersucht der Schütze die Pfeilspitze, findet aber nichts; er betrachtet den Pfeil ohne Befiederung, findet aber nichts; er betrachtet die Federn des Pfeils, findet aber nichts; und schließlich vermutet er, im unteren Teil des Pfeils etwas zu finden.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "There will appear some people among you whose prayer will make
you look down upon yours, and whose fasting will make you look down upon yours, but they will
recite the Qur'an which will not exceed their throats (they will not act on it) and they will go out of
Islam as an arrow goes out through the game whereupon the archer would examine the arrowhead but
see nothing, and look at the unfeathered arrow but see nothing, and look at the arrow feathers but see
nothing, and finally he suspects to find something in the lower part of the arrow."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5059

Die Sünde dessen, der den Qur’an rezitiert, um anzugeben, einen weltlichen Vorteil zu erlangen oder sich stolz zu fühlen usw.The sin of the person who recites the Qur'an to show off or to gain some worldly benefit, or to feel proud etc.باب مَنْ رَايَا بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَوْ تَأَكَّلَ بِهِ أَوْ فَخَرَ بِهِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ كَالأُتْرُجَّةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ، وَالْمُؤْمِنُ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ كَالتَّمْرَةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلاَ رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالْحَنْظَلَةِ، طَعْمُهَا مُرٌّ ـ أَوْ خَبِيثٌ ـ وَرِيحُهَا مُرٌّ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis eines Gläubigen, der den Qurʾān rezitiert und danach handelt, ist wie eine Zitronatzitrone, die gut schmeckt und gut duftet. Das Gleichnis eines Gläubigen, der den Qurʾān nicht rezitiert, aber danach handelt, ist wie eine Dattel, die gut schmeckt, aber keinen Duft hat. Das Gleichnis eines Heuchlers, der den Qurʾān rezitiert, ist wie Basilikum, das gut duftet, aber bitter schmeckt. Und das Gleichnis eines Heuchlers, der den Qurʾān nicht rezitiert, ist wie eine Koloquinthe, die bitter schmeckt und schlecht riecht.“
Narrated Abu Musa:


The Prophet (ﷺ) said, "The example of a believer who recites the Qur'an and acts on it, like a citron which
tastes nice and smells nice. And the example of a believer who does not recite the Qur'an but acts on
it, is like a date which tastes good but has no smell. And the example of a hypocrite who recites the
Qur'an is like a Raihana (sweet basil) which smells good but tastes bitter And the example of a
hypocrite who does not recite the Qur'an is like a colocynth which tastes bitter and has a bad smell."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5060

Tragt den Qur’an gemeinsam vor, solange ihr in seiner Auslegung übereinstimmt.Recite the Qur'an together as long as you agree about its interpretationباب اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ قُلُوبُكُمْ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ قُلُوبُكُمْ، فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُومُوا عَنْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Tragt den Qurʾān vor und studiert ihn, solange ihr in seiner Auslegung übereinstimmt. Wenn ihr jedoch unterschiedlicher Meinung seid, was seine Auslegung und Bedeutung betrifft, dann sollt ihr vorerst aufhören, ihn vorzutragen.“
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Recite (and study) the Qur'an as long as you agree about its interpretation, but if
you have any difference of opinion (as regards to its interpretation and meaning) then you should stop
reciting it (for the time being).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5061

Tragt den Qur’an gemeinsam vor, solange ihr in seiner Auslegung übereinstimmt.Recite the Qur'an together as long as you agree about its interpretationباب اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ قُلُوبُكُمْ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدَبٍ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُومُوا عَنْهُ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَأَبَانُ‏.‏ وَقَالَ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا قَوْلَهُ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ عُمَرَ قَوْلَهُ، وَجُنْدَبٌ أَصَحُّ وَأَكْثَرُ‏.‏
Überliefert von Jundub:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Tragt den Qur’an vor und studiert ihn, solange ihr in seiner Auslegung übereinstimmt. Wenn ihr jedoch in der Auslegung und Bedeutung unterschiedlicher Meinung seid, dann sollt ihr vorerst aufhören, ihn vorzutragen.“
Narrated Jundub:


The Prophet (ﷺ) said, "Recite (and study) the Qur'an as long as you agree about its interpretation, but
when you have any difference of opinion (as regards its interpretation and meaning) then you should
stop reciting it (for the time being)'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5062

Tragt den Qur’an gemeinsam vor, solange ihr in seiner Auslegung übereinstimmt.Recite the Qur'an together as long as you agree about its interpretationباب اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ قُلُوبُكُمْ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً، يَقْرَأُ آيَةً، سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ خِلاَفَهَا، فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ كِلاَكُمَا مُحْسِنٌ فَاقْرَآ ـ أَكْبَرُ عِلْمِي قَالَ ـ فَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ اخْتَلَفُوا فَأَهْلَكَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von `Abdullah:

Dass er einen Mann einen Koranvers rezitieren hörte, den er den Propheten (ﷺ) auf eine andere Weise hatte rezitieren hören. Daraufhin brachte er diesen Mann zum Propheten (und erzählte ihm die Geschichte). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr beide rezitiert auf korrekte Weise, also fahrt mit der Rezitation fort.“ Der Prophet (ﷺ) fügte außerdem hinzu: „Die Völker, die vor euch waren, wurden (von Allah) vernichtet, weil sie uneins waren.“
Narrated `Abdullah:


That he heard a man reciting a Quranic Verse which he had heard the Prophet (ﷺ) reciting in a different way. So he took that man to the Prophet (and told him the story). The Prophet (ﷺ) said, "Both of you are reciting in a correct way, so carry on reciting." The Prophet (ﷺ) further added, "The nations which were before you were destroyed (by Allah) because they differed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5063

Das Verlangen nach der Ehe weckenAwakening the desire for marriageباب التَّرْغِيبُ فِي النِّكَاحِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا فَقَالُوا وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ‏.‏ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا‏.‏ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلاَ أُفْطِرُ‏.‏ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا‏.‏ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Eine Gruppe von drei Männern kam zu den Häusern der Ehefrauen des Propheten (ﷺ) und fragte, wie der Prophet (ﷺ) Allah verehrte. Als man ihnen darüber berichtete, hielten sie ihre eigene Anbetung für unzureichend und sagten: „Was haben wir schon mit dem Propheten (ﷺ) gemeinsam, da ihm doch seine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben worden sind.“

Da sagte einer von ihnen: „Ich werde für immer die ganze Nacht hindurch das Gebet verrichten.“ Der andere sagte: „Ich werde das ganze Jahr hindurch fasten und mein Fasten nicht brechen.“ Der dritte sagte: „Ich werde mich für immer von den Frauen fernhalten und niemals heiraten.“

Allahs Gesandter (ﷺ) kam zu ihnen und sagte: „Seid ihr diejenigen, die dies und jenes gesagt haben? Bei Allah, ich bin Allah gegenüber demütiger und fürchte Ihn mehr als ihr; dennoch faste ich und breche mein Fasten, ich schlafe und heirate auch Frauen. Wer also meiner Tradition in der Religion nicht folgt, gehört nicht zu mir (ist keiner meiner Anhänger).“
Narrated Anas bin Malik:


A group of three men came to the houses of the wives of the Prophet (ﷺ) asking how the Prophet (ﷺ)
worshipped (Allah), and when they were informed about that, they considered their worship
insufficient and said, "Where are we from the Prophet (ﷺ) as his past and future sins have been forgiven."
Then one of them said, "I will offer the prayer throughout the night forever." The other said, "I will
fast throughout the year and will not break my fast." The third said, "I will keep away from the
women and will not marry forever." Allah's Messenger (ﷺ) came to them and said, "Are you the same people
who said so-and-so? By Allah, I am more submissive to Allah and more afraid of Him than you; yet I
fast and break my fast, I do sleep and I also marry women. So he who does not follow my tradition in
religion, is not from me (not one of my followers).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5064

Das Verlangen nach der Ehe weckenAwakening the desire for marriageباب التَّرْغِيبُ فِي النِّكَاحِ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، سَمِعَ حَسَّانَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى Qur’an 4:1‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ لاَ تَعُولُوا‏}‏‏.‏ قَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي، الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا، فَيَرْغَبُ فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا، يُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ صَدَاقِهَا، فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فَيُكْمِلُوا الصَّدَاقَ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa:

dass er ʿĀʾischa nach der Aussage Allahs fragte: „Und wenn ihr fürchtet, den Waisenmädchen nicht gerecht werden zu können, dann heiratet andere Frauen, die euch gefallen, zwei, drei oder vier. Wenn ihr aber fürchtet, ihnen nicht gerecht werden zu können, dann nur eine oder diejenigen, die eure rechte Hand besitzt. Das ist eher geeignet, dass ihr kein Unrecht begeht.“ (4:3)

ʿĀʾischa sagte: „O mein Neffe! Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit einem Waisenmädchen offenbart, das unter der Obhut ihres Vormunds steht, der von ihrem Vermögen und ihrer Schönheit angetan ist und beabsichtigt, sie mit einer Brautgabe zu heiraten, die geringer ist als das, was andere Frauen ihres Standes verdienen. Daher wurde solchen Vormündern verboten, sie zu heiraten, es sei denn, sie behandeln sie gerecht und geben ihnen ihre vollständige Brautgabe. Und ihnen wurde befohlen, stattdessen andere Frauen zu heiraten.“
Narrated 'Urwa:


that he asked `Aisha about the Statement of Allah: 'If you fear that you shall not be able to deal justly
with the orphan girls, then marry (other) women of your choice, two or three or four; but if you fear
that you shall not be able to deal justly (with them), then only one, or (the captives) that your right
hands possess. That will be nearer to prevent you from doing injustice.' (4.3) `Aisha said, "O my
nephew! (This Verse has been revealed in connection with) an orphan girl under the guardianship of
her guardian who is attracted by her wealth and beauty and intends to marry her with a Mahr less than
what other women of her standard deserve. So they (such guardians) have been forbidden to marry
them unless they do justice to them and give them their full Mahr, and they are ordered to marry other
women instead of them."

Sahih (Sunnah.com)