Hadith entdeckenDiscover Hadith

Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Am Tag von Uhud setzte der Prophet (ﷺ) ʿAbdullāh ibn Jubair als Befehlshaber der Bogenschützen ein, und siebzig von uns wurden verwundet oder als Märtyrer getötet. Am Tag der Schlacht von Badr hatten der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten den Götzendienern 140 Verluste zugefügt: 70 wurden gefangen genommen und 70 getötet. Abū Sufyān sagte: „Dies ist ein Tag der Vergeltung für den Tag von Badr, und der Ausgang des Krieges ist noch unentschieden.“

Narrated Al-Bara' bin `Azib:


On the day of Uhud the Prophet (ﷺ) appointed `Abdullah bin Jubair as chief of the archers, and seventy
among us were injured and martyred. On the day (of the battle) of Badr, the Prophet (ﷺ) and his
companions had inflicted 140 casualties on the pagans, 70 were taken prisoners, and 70 were killed.
Abu Sufyan said, "This is a day of (revenge) for the day of Badr and the issue of war is undecided ."

Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gute ist das, was Allah uns später – nach Uhud – gegeben hat, und der Lohn für Wahrhaftigkeit ist das, was Allah uns nach dem Tag der Schlacht von Badr gegeben hat.“

Narrated Abu Musa:


That the Prophet (ﷺ) said, "The good is what Allah gave us later on (after Uhud), and the reward of
truthfulness is what Allah gave us after the day (of the battle) of Badr."

Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAuf:

Während ich am Tag der Schlacht von Badr in der vordersten Reihe kämpfte, blickte ich plötzlich hinter mich und sah zu meiner Rechten und zu meiner Linken zwei junge Knaben. Ich fühlte mich nicht sicher, zwischen ihnen zu stehen. Da fragte mich einer von ihnen heimlich, damit sein Gefährte ihn nicht hörte: „O Onkel! Zeige mir Abū Dschahl.“ Ich sagte: „O Neffe! Was willst du mit ihm tun?“ Er sagte: „Ich habe Allah versprochen, dass ich ihn, wenn ich ihn sehe, entweder töten werde oder getötet werde, bevor ich ihn töte.“ Dann sagte der andere heimlich dasselbe zu mir, damit sein Gefährte ihn nicht hörte. Ich hätte mich nicht lieber zwischen zwei anderen Männern als zwischen diesen beiden befunden. Darauf zeigte ich ihnen auf ihn (Abū Dschahl). Beide stürzten sich wie zwei Falken auf ihn, bis sie ihn zu Boden schlugen. Diese beiden Knaben waren die Söhne von ʿAfrāʾ (einer Frau von den Anṣār).

Narrated `Abdur-Rahman bin `Auf:


While I was fighting in the front file on the day (of the battle) of Badr, suddenly I looked behind and
saw on my right and left two young boys and did not feel safe by standing between them. Then one of
them asked me secretly so that his companion may not hear, "O Uncle! Show me Abu Jahl." I said, "O
nephew! What will you do to him?" He said, "I have promised Allah that if I see him (i.e. Abu Jahl), I
will either kill him or be killed before I kill him." Then the other said the same to me secretly so that
his companion should not hear. I would not have been pleased to be in between two other men instead
of them. Then I pointed him (i.e. Abu Jahl) out to them. Both of them attacked him like two hawks till
they knocked him down. Those two boys were the sons of 'Afra' (i.e. an Ansari woman).

Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) entsandte zehn Kundschafter unter dem Befehl von ʿĀsim ibn Thābit al-Anṣārī, dem Großvater von ʿĀsim ibn ʿUmar al-Chattāb. Als sie einen Ort namens al-Hadah zwischen ʿUsfān und Mekka erreichten, wurde ihre Anwesenheit einem Unterstamm von Hudhail namens Banū Lihyān bekannt. Daraufhin schickten sie etwa hundert Bogenschützen hinter ihnen her. Die Bogenschützen verfolgten ihre Spuren, bis sie an einem ihrer Lagerplätze die Spuren von Datteln fanden, die sie gegessen hatten. Die Bogenschützen sagten: „Diese Datteln stammen aus Yathrib (d. h. Medina)“, und verfolgten weiterhin die Spuren der Muslime. Als ʿĀsim und seine Gefährten sie bemerkten, suchten sie Zuflucht an einer erhöht gelegenen Stelle. Doch der Feind umzingelte sie und sagte: „Kommt herab und ergebt euch. Wir geben euch das feierliche Versprechen und den Bund, dass wir keinen von euch töten werden.“ ʿĀsim ibn Thābit sagte: „O Leute! Was mich betrifft, so werde ich niemals hinabsteigen, um unter dem Schutz eines Ungläubigen zu stehen. O Allah, unterrichte Deinen Propheten über uns!“ Daraufhin schossen die Bogenschützen ihre Pfeile auf sie und machten ʿĀsim zum Märtyrer. Drei von ihnen kamen herab und ergaben sich, wobei sie ihr Versprechen und ihren Bund annahmen. Sie waren Chubaib, Zaid ibn ad-Dathina und ein weiterer Mann. Als die Bogenschützen ihrer habhaft wurden, lösten sie die Sehnen der Bögen und fesselten damit ihre Gefangenen. Der dritte Mann sagte: „Dies ist der erste Beweis für Verrat! Bei Allah, ich werde nicht mit euch gehen, denn ich folge dem Beispiel dieser Männer.“ Damit meinte er die Märtyrer unter seinen Gefährten. Die Bogenschützen zerrten ihn fort und kämpften mit ihm, bis sie ihn zum Märtyrer machten.

Dann wurden Chubaib und Zaid ibn ad-Dathina von ihnen weggeführt und später, nach dem Ereignis der Schlacht von Badr, in Mekka als Sklaven verkauft. Die Söhne von al-Hārith ibn ʿAmr ibn Nawfal kauften Chubaib, da er al-Hārith ibn ʿAmr am Tag der Schlacht von Badr getötet hatte. Chubaib blieb bei ihnen gefangen, bis sie einstimmig beschlossen, ihn zu töten. Eines Tages lieh sich Chubaib von einer Tochter al-Hāriths ein Rasiermesser, um seine Schamhaare zu rasieren, und sie lieh es ihm. Während sie unaufmerksam war, ging zufällig ein kleiner Sohn von ihr zu ihm, und sie sah, dass Chubaib ihn auf seinen Oberschenkel gesetzt hatte, während sich das Rasiermesser in seiner Hand befand. Sie war so erschrocken, dass Chubaib ihre Angst bemerkte und sagte: „Fürchtest du etwa, dass ich ihn töten werde? Niemals würde ich so etwas tun.“ Später sagte sie, als sie die Geschichte erzählte: „Bei Allah, ich habe niemals einen besseren Gefangenen als Chubaib gesehen. Bei Allah, eines Tages sah ich ihn aus einer Traube essen, die er in der Hand hielt, während er mit Eisenketten gefesselt war, obwohl es zu dieser Zeit in Mekka keine Früchte gab.“ Sie pflegte zu sagen: „Es war eine Nahrung, mit der Allah Chubaib versorgt hatte.“

Als sie ihn aus dem Schutzbezirk von Mekka nach al-Hil brachten, um ihn zum Märtyrer zu machen, bat Chubaib sie: „Erlaubt mir, ein Gebet von zwei Rakʿa zu verrichten.“ Sie erlaubten es ihm, und er betete zwei Rakʿa. Danach sagte er: „Bei Allah, wenn ich nicht befürchtet hätte, dass ihr denkt, ich sei besorgt, hätte ich noch länger gebetet.“ Dann sagte er: „O Allah, erfasse sie und töte sie einen nach dem anderen und verschone keinen von ihnen!“ Danach rezitierte er:

„Da ich als Muslim zum Märtyrer gemacht werde, kümmert es mich nicht, auf welche Weise ich für Allahs Sache sterbe, denn dies geschieht für Allahs Sache. Wenn Er will, wird Er die abgetrennten Glieder meines Körpers segnen.“

Dann trat Abū Sarwa, ʿUqba ibn al-Hārith, auf ihn zu und tötete ihn. Chubaib war es, der die Tradition begründete, für jeden Muslim, der in Gefangenschaft zum Märtyrer gemacht werden soll, vor seiner Hinrichtung ein Gebet zu verrichten.

Der Prophet (ﷺ) berichtete seinen Gefährten noch am selben Tag, an dem diese zehn Kundschafter zum Märtyrertod gebracht worden waren, was ihnen widerfahren war. Einige Leute aus Quraisch, denen der Tod von ʿĀsim ibn Thābit mitgeteilt worden war, schickten Boten, um einen Teil seines Körpers zu holen, damit sein Tod mit Sicherheit festgestellt werden konnte, denn er hatte zuvor einen ihrer Anführer in der Schlacht von Badr getötet. Doch Allah sandte einen Schwarm Wespen, um den Leichnam von ʿĀsim zu schützen. Sie schirmten ihn vor den Boten ab, sodass diese nichts von seinem Körper abschneiden konnten.

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) sent out ten spies under the command of `Asim bin Thabit Al-Ansari, the grand-father
of `Asim bin `Umar Al-Khattab. When they reached (a place called) Al-Hadah between 'Usfan and
Mecca, their presence was made known to a sub-tribe of Hudhail called Banu Lihyan. So they sent
about one hundred archers after them. The archers traced the footsteps (of the Muslims) till they found
the traces of dates which they had eaten at one of their camping places. The archers said, "These dates
are of Yathrib (i.e. Medina)," and went on tracing the Muslims' footsteps. When `Asim and his
companions became aware of them, they took refuge in a (high) place. But the enemy encircled them
and said, "Come down and surrender. We give you a solemn promise and covenant that we will not
kill anyone of you." `Asim bin Thabit said, "O people! As for myself, I will never get down to be
under the protection of an infidel. O Allah! Inform your Prophet about us." So the archers threw their
arrows at them and martyred `Asim. Three of them came down and surrendered to them, accepting
their promise and covenant and they were Khubaib, Zaid bin Ad-Dathina and another man. When the
archers got hold of them, they untied the strings of the arrow bows and tied their captives with them.
The third man said, "This is the first proof of treachery! By Allah, I will not go with you for I follow
the example of these." He meant the martyred companions. The archers dragged him and struggled
with him (till they martyred him). Then Khubaib and Zaid bin Ad-Dathina were taken away by them
and later on they sold them as slaves in Mecca after the event of the Badr battle.
The sons of Al-Harit bin `Amr bin Naufal bought Khubaib for he was a person who had killed (their
father) Al-Hari bin `Amr on the day (of the battle) of Badr. Khubaib remained imprisoned by them till
they decided unanimously to kill him. One day Khubaib borrowed from a daughter of Al-Harith, a
razor for shaving his pubic hair, and she lent it to him. By chance, while she was inattentive, a little
son of hers went to him (i.e. Khubaib) and she saw that Khubaib had seated him on his thigh while the
razor was in his hand. She was so much terrified that Khubaib noticed her fear and said, "Are you
afraid that I will kill him? Never would I do such a thing." Later on (while narrating the story) she
said, "By Allah, I had never seen a better captive than Khubaib. By Allah, one day I saw him eating
from a bunch of grapes in his hand while he was fettered with iron chains and (at that time) there was
no fruit in Mecca." She used to say," It was food Allah had provided Khubaib with."
When they took him to Al-Hil out of Mecca sanctuary to martyr him, Khubaib requested them.
"Allow me to offer a two-rak`at prayer." They allowed him and he prayed two rak`at and then said,
"By Allah! Had I not been afraid that you would think I was worried, I would have prayed more."
Then he (invoked evil upon them) saying, "O Allah! Count them and kill them one by one, and do not
leave anyone of them"' Then he recited: "As I am martyred as a Muslim, I do not care in what way I
receive my death for Allah's Sake, for this is for the Cause of Allah. If He wishes, He will bless the
cut limbs of my body." Then Abu Sarva, 'Ubqa bin Al-Harith went up to him and killed him. It was
Khubaib who set the tradition of praying for any Muslim to be martyred in captivity (before he is
executed). The Prophet (ﷺ) told his companions of what had happened (to those ten spies) on the same
day they were martyred. Some Quraish people, being informed of `Asim bin Thabit's death, sent some
messengers to bring a part of his body so that his death might be known for certain, for he had
previously killed one of their leaders (in the battle of Badr). But Allah sent a swarm of wasps to
protect the dead body of `Asim, and they shielded him from the messengers who could not cut
anything from his body.

Überliefert von Nāfiʿ:

Ibn ʿUmar wurde eines Freitags mitgeteilt, dass Saʿīd ibn Zaid ibn ʿAmr ibn Nufail, einer der Kämpfer von Badr, erkrankt war. Ibn ʿUmar ritt am späten Vormittag zu ihm. Die Zeit des Freitagsgebets rückte näher, und Ibn ʿUmar nahm nicht am Freitagsgebet teil.

Narrated Nafi:



Ibn 'Umar was once told that Said bin Zaid bin 'Amr bin Nufail, one of
the Badr warriors, had fallen ill on a Friday. Ibn 'Umar rode to him
late in the forenoon. The time of the Friday prayer approached and Ibn
'Umar did not take part in the Friday prayer.

Überliefert von Subaia bint al-Harith:

Sie war mit Saʿd ibn Chaula verheiratet, der aus dem Stamm Banū ʿAmr ibn Luʾayy stammte und zu denjenigen gehörte, die an der Schlacht von Badr teilnahmen. Er starb während der Abschiedspilgerfahrt, während sie schwanger war. Kurz nach seinem Tod brachte sie ein Kind zur Welt. Als sie die Zeit des Wochenbetts beendet hatte, also wieder rein war, machte sie sich für Bewerber zurecht. Abū as-Sanābil ibn Buʿkāk, ein Mann aus dem Stamm Banū ʿAbd ad-Dār, besuchte sie und sagte zu ihr: „Was ist das? Ich sehe, dass du dich für Männer herausgeputzt hast, damit sie um deine Hand anhalten. Willst du heiraten? Bei Allah, du darfst nicht heiraten, bevor nicht vier Monate und zehn Tage vergangen sind (seit dem Tod deines Ehemannes).“

Subaia sagte in ihrer Überlieferung: „Als er mir dies sagte, zog ich am Abend mein Gewand an, ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn nach diesem Problem. Er erließ das Rechtsurteil, dass ich heiraten durfte, da ich mein Kind bereits geboren hatte, und erlaubte mir zu heiraten, wenn ich dies wünschte.“

Narrated Subaia bint Al-Harith:



That she was married to Sad bin Khaula
who was from the tribe of Bani 'Amr bin Luai, and was one of those who
fought the Badr battle. He died while she wa pregnant during
Hajjat-ul-Wada.' Soon after his death, she gave birth to a child. When
she completed the term of deliver (i.e. became clean), she prepared
herself for suitors. Abu As-Sanabil bin Bu'kak, a man from the tribe
of Bani Abd-ud-Dal called on her and said to her, "What! I see you
dressed up for the people to ask you in marriage. Do you want to marry
By Allah, you are not allowed to marry unless four months and ten days
have elapsed (after your husband's death)." Subai'a in her narration
said, "When he (i.e. Abu As-Sanabil) said this to me. I put on my
dress in the evening and went to Allah's Messenger (ﷺ) and asked him about
this problem. He gave the verdict that I was free to marry as I had
already given birth to my child and ordered me to marry if I wished."

Überliefert von Rifāʿa:

(der zu den Kämpfern von Badr gehörte): Gabriel kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Wie betrachtet ihr unter euch die Kämpfer von Badr?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Als die Besten unter den Muslimen“, oder er äußerte etwas Ähnliches. Daraufhin sagte Gabriel: „Ebenso sind die Engel, die an der Schlacht von Badr teilgenommen haben.“

Narrated Rifaa:


(who was one of the Badr warriors) Gabriel came to the Prophet (ﷺ) and said, "How do you look upon the
warriors of Badr among yourselves?" The Prophet (ﷺ) said, "As the best of the Muslims." or said a similar
statement. On that, Gabriel said, "And so are the Angels who participated in the Badr (battle).

Überliefert von Muʿādh ibn Rifāʿa ibn Rāfiʿ:

Rifāʿa gehörte zu den Kämpfern von Badr, während (sein Vater) Rāfiʿ zu den Leuten von al-ʿAqaba gehörte (das heißt zu denen, die bei al-ʿAqaba den Treueid leisteten). Rāfiʿ pflegte zu seinem Sohn zu sagen: „Ich wäre nicht glücklicher gewesen, wenn ich an der Schlacht von Badr statt an der Treueidleistung von al-ʿAqaba teilgenommen hätte.“

Narrated Mu`adh bin Rifa`a bin Rafi`:


Rifa`a was one of the warriors of Badr while (his father) Rafi` was one of the people of Al-`Aqaba
(i.e. those who gave the pledge of allegiance at Al-`Aqaba). Rafi` used to say to his son, "I would not
have been happier if I had taken part in the Badr battle instead of taking part in the 'Aqaba pledge."

Überliefert von Muʿādh:

Derjenige, der (den Propheten) fragte, war Gabriel (siehe Hadith 5.327).

Narrated Mu`adh:


The one who asked (the Prophet) was Gabriel (refer to Hadith 5.327).

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) sagte am Tag der Schlacht von Badr: „Dies ist Gabriel, der den Kopf seines Pferdes hält und für den Kampf bewaffnet ist.“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said on the day (of the battle) of Badr, "This is Gabriel holding the head of his horse and
equipped with arms for the battle.

Anas berichtete:

Abū Zaid starb und hinterließ keine Nachkommen; er war einer der Teilnehmer an der Schlacht von Badr.

Narrated Anas:


Abu Zaid died and did not leave any offspring, and he was one of the Badr warriors.

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Abū Saʿīd ibn Mālik al-Chudrī kehrte von einer Reise zurück, und seine Familie bot ihm etwas Fleisch von Opfertieren an, die zum ʿĪd al-Aḍḥā geschlachtet worden waren. Darauf sagte er: „Ich werde davon nicht essen, bevor ich mich erkundigt habe, ob es erlaubt ist.“ Er ging zu seinem mütterlichen Verwandten Qatāda ibn Nuʿmān, der zu den Kämpfern von Badr gehört hatte, und fragte ihn danach. Qatāda sagte: „Nachdem du abgereist warst, erließ der Prophet (ﷺ) eine Anordnung, mit der das Verbot aufgehoben wurde, Opfertierfleisch nach drei Tagen zu essen.“

Narrated Ibn `Abbas:


Abu Sa`id bin Malik Al-Khudri returned from a journey and his family offered him some meat of
sacrifices offered at `Id ul Adha. On that he said, "I will not eat it before asking (whether it is
allowed)." He went to his maternal brother, Qatada bin N i 'man, who was one of the Badr warriors,
and asked him about it. Qatada said, "After your departure, an order was issued by the Prophet (ﷺ)
cancelling the prohibition of eating sacrifices after three days."

Überliefert von ʿUrwa:

Az-Zubair sagte: „Ich traf am Tag der Schlacht von Badr auf ʿUbaida bin Saʿid bin Al-ʿAs, und er war mit einer Rüstung bedeckt, sodass nur seine Augen zu sehen waren. Er trug den Beinamen Abū Dhāt al-Karisch. Er sagte stolz: ‚Ich bin Abū al-Karisch.‘ Ich griff ihn mit dem Speer an, durchbohrte sein Auge, und er starb. Ich stellte meinen Fuß auf seinen Körper, um den Speer herauszuziehen, doch selbst dann musste ich große Kraft aufwenden, um ihn herauszuziehen, da beide Enden des Speers verbogen waren.“

ʿUrwa sagte: „Später bat der Gesandte Allahs ﷺ Az-Zubair um den Speer, und er gab ihn ihm. Als der Gesandte Allahs ﷺ starb, nahm Az-Zubair ihn zurück. Danach verlangte Abū Bakr ihn von ihm, und er gab ihn ihm. Als Abū Bakr starb, nahm Az-Zubair ihn zurück. Dann verlangte ʿUmar ihn von ihm, und er gab ihn ihm. Als ʿUmar starb, nahm Az-Zubair ihn zurück. Danach verlangte ʿUthmān ihn von ihm, und er gab ihn ihm. Als ʿUthmān als Märtyrer getötet wurde, blieb der Speer bei den Nachkommen ʿAlīs. Dann verlangte ʿAbdullāh bin Az-Zubair ihn zurück, und er blieb bei ihm, bis er als Märtyrer getötet wurde.“

Narrated `Urwa:


Az-Zubair said, "I met Ubaida bin Sa`id bin Al-As on the day (of the battle) of Badr and he was
covered with armor; so much that only his eyes were visible. He was surnamed Abu Dhat-al-Karish.
He said (proudly), 'I am Abu-al-Karish.' I attacked him with the spear and pierced his eye and he died.
I put my foot over his body to pull (that spear) out, but even then I had to use a great force to take it
out as its both ends were bent." `Urwa said, "Later on Allah's Messenger (ﷺ) asked Az-Zubair for the spear
and he gave it to him. When Allah's Messenger (ﷺ) died, Az-Zubair took it back. After that Abu Bakr
demanded it and he gave it to him, and when Abu Bakr died, Az-Zubair took it back. `Umar then
demanded it from him and he gave it to him. When `Umar died, Az-Zubair took it back, and then
`Uthman demanded it from him and he gave it to him. When `Uthman was martyred, the spear
remained with `Ali's offspring. Then `Abdullah bin Az-Zubair demanded it back, and it remained with
him till he was martyred.

Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:

(der zu den Kämpfern von Badr gehörte): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Leistet mir den Treueid.“

Narrated 'Ubada bin As-Samit:


(who was one of the Badr warriors) Allah's Messenger (ﷺ) said, "Give me the pledge of allegiance."

Überliefert von ʿĀ’ischa:

(der Ehefrau des Propheten): Abū Hudhaifa, einer derjenigen, die gemeinsam mit dem Gesandten Allahs an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten, nahm Sālim als seinen Sohn an und verheiratete seine Nichte Hind bint al-Wahd ibn ʿUtba mit ihm. Sālim war ein freigelassener Sklave einer Frau aus den Ansār. Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm auch Zaid als seinen Sohn an. In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit war es üblich, dass man einen Adoptivsohn nach dem Namen seines Adoptivvaters benannte, von dem er auch erbte, bis Allah offenbarte: „Nennt sie nach ihren Vätern.“ (33:5)

Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) Abu Hudhaifa, one of those who fought the battle of Badr, with Allah's
Apostle adopted Salim as his son and married his niece Hind bint Al-Wahd bin `Utba to him' and
Salim was a freed slave of an Ansari woman. Allah's Messenger (ﷺ) also adopted Zaid as his son. In the Prelslamic
period of ignorance the custom was that, if one adopted a son, the people would call him by
the name of the adopted-father whom he would inherit as well, till Allah revealed: "Call them
(adopted sons) By (the names of) their fathers." (33.5)

Überliefert von Ar-Rubaiʿ bint Muʿawwidh:

Der Prophet (ﷺ) kam in der Nacht, in der meine Ehe vollzogen wurde, zu mir und setzte sich auf mein Bett, so wie du, der Unterüberlieferer, jetzt sitzt. Kleine Mädchen schlugen das Tamburin und sangen in Klage um meinen Vater, der am Tag der Schlacht von Badr getötet worden war. Da sagte eines der Mädchen: „Unter uns befindet sich ein Prophet, der weiß, was morgen geschehen wird.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: „Sag das nicht, sondern fahre damit fort, das zu sagen, was du zuvor gesagt hast.“

Narrated Ar-Rubai bint Muauwidh:


The Prophet (ﷺ) came to me the night my marriage was consummated and sat down on my bed as you (the
sub-narrator) are sitting now, and small girls were beating the tambourine and singing in lamentation
of my father who had been killed on the day of the battle of Badr. Then one of the girls said, "There is
a Prophet amongst us who knows what will happen tomorrow." The Prophet (ﷺ) said (to her)," Do not say
this, but go on saying what you have spoken before."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Abū Ṭalḥa, ein Gefährte des Gesandten Allahs (ﷺ) und einer derjenigen, die gemeinsam mit dem Gesandten Allahs in Badr kämpften, berichtete mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Engel betreten kein Haus, in dem sich ein Hund oder ein Bild befindet.“ Damit meinte er Bilder von Lebewesen, die eine Seele besitzen.

Narrated Ibn `Abbas:


Abu Talha, a companion of Allah's Messenger (ﷺ) and one of those who fought at Badr together with Allah's
Apostle told me that Allah's Messenger (ﷺ) said. "Angels do not enter a house in which there is a dog or a
picture" He meant the images of creatures that have souls.

Überliefert von ʿAlī:

Ich hatte eine Kamelstute, die mir als Anteil an der Beute der Schlacht von Badr zugefallen war, und der Prophet (ﷺ) hatte mir außerdem eine weitere Kamelstute aus dem Fünftel gegeben, das Allah ihm an jenem Tag gewährt hatte. Als ich beabsichtigte, Fāṭima, die Tochter des Propheten, zu heiraten, traf ich eine Vereinbarung mit einem Goldschmied aus Banū Qainuqāʿ, dass er mit mir gehen sollte, um Idhkhir zu holen – eine Grasart, die von Goldschmieden verwendet wird –, die ich an Goldschmiede verkaufen wollte, um ihren Erlös für das Hochzeitsmahl auszugeben.

Während ich Stricke und Säcke für die Packsättel meiner beiden Kamelstuten sammelte, die neben dem Wohnhaus eines Anṣārī knieten, und nachdem ich alles gesammelt hatte, was ich benötigte, stellte ich plötzlich fest, dass die Höcker der beiden Kamelstuten abgeschnitten, ihre Flanken aufgeschnitten und Teile ihrer Lebern herausgenommen worden waren. Als ich das sah, konnte ich nicht anders, als zu weinen.

Ich fragte: „Wer hat das getan?“ Sie – nämlich die Leute – sagten: „Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib hat es getan. Er befindet sich in diesem Haus mit einigen trinkenden Anṣār, einer Sängerin und seinen Gefährten. Die Sängerin sagte in ihrem Lied: ‚O Ḥamza, kümmere dich um die fetten Kamelstuten!‘ Als Ḥamza dies hörte, stürzte er zu seinem Schwert, schnitt die Höcker der Kamelstuten ab, schnitt ihre Flanken auf und nahm Teile ihrer Lebern heraus.“

Dann kam ich zum Propheten, bei dem sich Zaid ibn Ḥāritha befand. Der Prophet (ﷺ) bemerkte meinen Zustand und fragte: „Was ist geschehen?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe noch nie einen solchen Tag wie den heutigen erlebt! Ḥamza hat meine beiden Kamelstuten angegriffen, ihre Höcker abgeschnitten und ihre Flanken aufgeschnitten, und er befindet sich noch immer in einem Haus bei einigen Trinkenden.“

Der Prophet (ﷺ) ließ sich seinen Umhang bringen, legte ihn an und machte sich auf den Weg. Zaid ibn Ḥāritha und ich folgten ihm, bis er das Haus erreichte, in dem sich Ḥamza befand. Er bat um Erlaubnis einzutreten, und ihm wurde die Erlaubnis erteilt. Der Prophet (ﷺ) begann, Ḥamza wegen dessen zu tadeln, was er getan hatte. Ḥamza war betrunken und seine Augen waren gerötet. Er blickte den Propheten (ﷺ) an, hob dann seine Augen, um auf dessen Knie zu schauen, und hob seinen Blick noch weiter, um in dessen Gesicht zu sehen. Dann sagte er: „Ihr seid doch nur die Sklaven meines Vaters.“

Als der Prophet (ﷺ) erkannte, dass Ḥamza betrunken war, zog er sich rückwärts gehend zurück, verließ das Haus, und wir gingen mit ihm.

Narrated `Ali:


I had a she-camel which I got in my share from the booty of the battle of Badr, and the Prophet (ﷺ) had
given me another she camel from the Khumus which Allah had bestowed on him that day. And when I
intended to celebrate my marriage to Fatima, the daughter of the Prophet, I made an arrangement with
a goldsmith from Bani Qainuqa 'that he should go with me to bring Idhkhir (i.e. a kind of grass used
by gold-smiths) which I intended to sell to gold-smiths in order to spend its price on the marriage
banquet. While I was collecting ropes and sacks of pack saddles for my two she-camels which were
kneeling down beside an Ansari's dwelling and after collecting what I needed, I suddenly found that
the humps of the two she-camels had been cut off and their flanks had been cut open and portions of
their livers had been taken out. On seeing that, I could not help weeping.
I asked, "Who has done that?" They (i.e. the people) said, "Hamza bin `Abdul Muttalib has done it. He
is present in this house with some Ansari drinkers, a girl singer, and his friends. The singer said in her
song, "O Hamza, get at the fat she-camels!" On hearing this, Hamza rushed to his sword and cut of the
camels' humps and cut their flanks open and took out portions from their livers." Then I came to the
Prophet, with whom Zaid bin Haritha was present. The Prophet (ﷺ) noticed my state and asked, "What is
the matter?" I said, "O Allah's Messenger, I have never experienced such a day as today! Hamza attacked
my two she-camels, cut off their humps and cut their flanks open, and he is still present in a house
along some drinkers." The Prophet (ﷺ) asked for his cloak, put it on, and proceeded, followed by Zaid bin
Haritha and myself, till he reached the house where Hamza was. He asked the permission to enter, and
he was permitted. The Prophet (ﷺ) started blaming Hamza for what he had done. Hamza was drunk and
his eyes were red. He looked at the Prophet (ﷺ) then raised his eyes to look at his knees and raised his
eves more to look at his face and then said, "You are not but my father's slaves." When the Prophet (ﷺ)
understood that Hamza was drunk, he retreated, walking backwards went out and we left with him.

Ibn Maqal überlieferte:

ʿAlī leitete das Totengebet für Sahl ibn Hunaif und sagte: „Er gehörte zu den Kämpfern von Badr.“

Narrated Ibn Maqal:


`Ali led the funeral prayer of Sahl bin Hunaif and said, "He was one of the warriors of Badr."

Überliefert von ʿAbdullah bin ʿUmar:

ʿUmar bin al-Chattab sagte: „Als (meine Tochter) Hafsa bint ʿUmar ihren Ehemann Chunais bin Hudhaifa as-Sahmi verlor, der zu den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatte, an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte und in Medina gestorben war, traf ich ʿUthman bin ʿAffan und schlug ihm vor, Hafsa zu heiraten, indem ich sagte: ‚Wenn du möchtest, verheirate ich Hafsa bint ʿUmar mit dir.‘ Darauf sagte er: ‚Ich werde darüber nachdenken.‘ Ich wartete einige Tage, dann sagte er zu mir: ‚Ich bin zu der Ansicht gelangt, dass ich gegenwärtig nicht heiraten werde.‘

Dann traf ich Abu Bakr und sagte: ‚Wenn du möchtest, verheirate ich Hafsa bint ʿUmar mit dir.‘ Er schwieg und gab mir keine Antwort, woraufhin ich zorniger auf ihn wurde als auf ʿUthman. Einige Tage später hielt der Gesandte Allahs (ﷺ) um ihre Hand an, und ich verheiratete sie mit ihm.

Später traf mich Abu Bakr und sagte: ‚Vielleicht warst du zornig auf mich, als du mir Hafsa zur Heirat anbotest und ich dir keine Antwort gab?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Abu Bakr sagte: ‚Nichts hinderte mich daran, dein Angebot anzunehmen, außer dass ich erfahren hatte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Angelegenheit Hafsas erwähnt hatte. Ich wollte das Geheimnis des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht preisgeben. Doch wenn er sie aufgegeben hätte, hätte ich sie gewiss angenommen.‘“

Narrated `Abdullah bin `Umar:


`Umar bin Al-Khattab said, "When (my daughter) Hafsa bint `Umar lost her husband Khunais bin
Hudhaifa As-Sahrni who was one of the companions of Allah's Messenger (ﷺ) and had fought in the battle of
Badr and had died in Medina, I met `Uthman bin `Affan and suggested that he should marry Hafsa
saying, "If you wish, I will marry Hafsa bint `Umar to you,' on that, he said, 'I will think it over.' I
waited for a few days and then he said to me. 'I am of the opinion that I shall not marry at present.'
Then I met Abu Bakr and said, 'if you wish, I will marry you, Hafsa bint `Umar.' He kept quiet and did
not give me any reply and I became more angry with him than I was with `Uthman . Some days later,
Allah's Messenger (ﷺ) demanded her hand in marriage and I married her to him. Later on Abu Bakr met me
and said, "Perhaps you were angry with me when you offered me Hafsa for marriage and I gave no
reply to you?' I said, 'Yes.' Abu Bakr said, 'Nothing prevented me from accepting your offer except
that I learnt that Allah's Messenger (ﷺ) had referred to the issue of Hafsa and I did not want to disclose the
secret of Allah's Messenger (ﷺ) , but had he (i.e. the Prophet) given her up I would surely have accepted her."