Ein Junub darf Tayammum verrichten, wenn er Krankheit, Tod oder Durst befürchtet.A Junub can perform Tayammum if he is afraid of disease, death or thirstباب إِذَا خَافَ الْجُنُبُ عَلَى نَفْسِهِ الْمَرَضَ أَوِ الْمَوْتَ أَوْ خَافَ الْعَطَشَ، تَيَمَّمَ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ غُنْدَرٌ ـ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ لاَ يُصَلِّي. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ رَخَّصْتُ لَهُمْ فِي هَذَا، كَانَ إِذَا وَجَدَ أَحَدُهُمُ الْبَرْدَ قَالَ هَكَذَا ـ يَعْنِي تَيَمَّمَ وَصَلَّى ـ قَالَ قُلْتُ فَأَيْنَ قَوْلُ عَمَّارٍ لِعُمَرَ قَالَ إِنِّي لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنِعَ بِقَوْلِ عَمَّارٍ.
Überliefert von Abū Wāʾil:
Abū Mūsā sagte zu ʿAbdullāh ibn Masʿūd: „Wenn jemand kein Wasser für die Gebetswaschung findet, darf er dann das Gebet unterlassen?“ ʿAbdullāh erwiderte: „Wenn du ihnen die Erlaubnis zum Verrichten des Tayammum gibst, werden sie Tayammum verrichten, selbst wenn Wasser vorhanden ist, sobald einer von ihnen es als kalt empfindet.“ Abū Mūsā sagte: „Wie steht es dann mit der Aussage von ʿAmmār gegenüber ʿUmar?“ ʿAbdullāh erwiderte: „ʿUmar war mit seiner Aussage nicht zufrieden.“
Narrated Abu Wail:
Abu Musa said to `Abdullah bin Mas`ud, "If one does not find water (for ablution) can he give up the
prayer?" `Abdullah replied, "If you give the permission to perform Tayammum they will perform
Tayammum even if water was available if one of them found it cold." Abu Musa said, "What about
the statement of `Ammar to `Umar?" `Abdullah replied, "`Umar was not satisfied by his statement."
Sahih (Sunnah.com)
Ein Junub darf Tayammum verrichten, wenn er Krankheit, Tod oder Durst befürchtet.A Junub can perform Tayammum if he is afraid of disease, death or thirstباب إِذَا خَافَ الْجُنُبُ عَلَى نَفْسِهِ الْمَرَضَ أَوِ الْمَوْتَ أَوْ خَافَ الْعَطَشَ، تَيَمَّمَ
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ سَمِعْتُ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى أَرَأَيْتَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِذَا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدْ، مَاءً كَيْفَ يَصْنَعُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لاَ يُصَلِّي حَتَّى يَجِدَ الْمَاءَ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِقَوْلِ عَمَّارٍ حِينَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ " كَانَ يَكْفِيكَ " قَالَ أَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِذَلِكَ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَدَعْنَا مِنْ قَوْلِ عَمَّارٍ، كَيْفَ تَصْنَعُ بِهَذِهِ الآيَةِ فَمَا دَرَى عَبْدُ اللَّهِ مَا يَقُولُ فَقَالَ إِنَّا لَوْ رَخَّصْنَا لَهُمْ فِي هَذَا لأَوْشَكَ إِذَا بَرَدَ عَلَى أَحَدِهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَدَعَهُ وَيَتَيَمَّمَ. فَقُلْتُ لِشَقِيقٍ فَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ لِهَذَا قَالَ نَعَمْ.
Überliefert von Schaqīq ibn Salama:
Ich war bei ʿAbdullah und Abū Mūsā. Letzterer fragte den Ersteren: „O Abū ʿAbdur-Raḥmān, was ist deine Meinung, wenn jemand dschunub wird und kein Wasser vorhanden ist?“ ʿAbdullah antwortete: „Er soll nicht beten, bis Wasser gefunden wird.“
Abū Mūsā sagte: „Was sagst du zu der Aussage von ʿAmmār – dem der Prophet (ﷺ) den Tayammum aufgetragen hatte? Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: ‚Vollziehe den Tayammum, und das genügt dir.‘“
ʿAbdullah erwiderte: „Siehst du nicht, dass ʿUmar mit der Aussage ʿAmmārs nicht zufrieden war?“
Abū Mūsā sagte: „Gut, lassen wir die Aussage ʿAmmārs beiseite. Was sagst du jedoch zu diesem Vers über den Tayammum?“
ʿAbdullah schwieg und sagte dann: „Wenn wir dies erlaubten, würden sie wahrscheinlich sogar dann den Tayammum vollziehen, wenn Wasser vorhanden wäre, sobald einer von ihnen es kalt vorfände.“
Der Überlieferer fügte hinzu: „Ich sagte zu Schaqīq: ‚Hat ʿAbdullah den Tayammum deshalb missbilligt?‘“
Er antwortete: „Ja.“
Narrated Shaqiq bin Salama:
I was with `Abdullah and Abu Musa; the latter asked the former, "O Abu `Abdur-Rahman! What is
your opinion if somebody becomes Junub and no water is available?" `Abdullah replied, "Do not pray
till water is found." Abu Musa said, "What do you say about the statement of `Ammar (who was
ordered by the Prophet (ﷺ) to perform Tayammum). The Prophet (ﷺ) said to him: "Perform Tayammum and
that would be sufficient." `Abdullah replied, "Don't you see that `Umar was not satisfied by `Ammar's
statement?" Abu- Musa said, "All right, leave `Ammar's statement, but what will you say about this
verse (of Tayammum)?" `Abdullah kept quiet and then said, "If we allowed it, then they would
probably perform Tayammum even if water was available, if one of them found it (water) cold." The
narrator added, "I said to Shaqiq, "Then did `Abdullah dislike to perform Tayammum because of
this?" He replied, "Yes."
Sahih (Sunnah.com)
Tayammum mit einem leichten Streichen (über die Erde)Tayammum with one light stroke (on the earth)باب التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَجْنَبَ، فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا، أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الآيَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ
Qur’an 5:6{فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدَ. قُلْتُ وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِذَا قَالَ نَعَمْ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فِي حَاجَةٍ فَأَجْنَبْتُ، فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ
ﷺ فَقَالَ " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا ". فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الأَرْضِ ثُمَّ نَفَضَهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ، أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ وَزَادَ يَعْلَى عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا ". وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً
Überliefert von al-Aʿmasch:
Schaqīq sagte: „Während ich bei ʿAbdullāh und Abū Mūsā al-Aschʿarī saß, fragte Letzterer Ersteren: ‚Wenn eine Person junub wird und einen Monat lang kein Wasser findet, darf sie dann den Tayammum vollziehen und ihr Gebet verrichten?‘“ (Er verneinte dies.) Abū Mūsā sagte: „Was sagst du zu diesem Vers aus der Sura al-Māʾida: ‚Wenn ihr kein Wasser findet, dann vollzieht den Tayammum mit reiner Erde‘?“ ʿAbdullāh erwiderte: „Wenn wir dies erlauben würden, würden sie wahrscheinlich den Tayammum mit reiner Erde vollziehen, selbst wenn Wasser vorhanden, aber kalt wäre.“ Ich sagte zu Schaqīq: „Hast du es deshalb abgelehnt, den Tayammum zu vollziehen?“ Schaqīq sagte: „Ja.“
(Schaqīq fügte hinzu:) „Abū Mūsā sagte: ‚Hast du nicht die Aussage von ʿAmmār zu ʿUmar gehört? Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich wegen einer Angelegenheit fort. Ich wurde junub und konnte kein Wasser finden. Daher wälzte ich mich wie ein Tier in der Erde. Als ich dem Propheten (ﷺ) davon berichtete, sagte er: ‚So wäre es ausreichend gewesen.‘“ Darauf strich der Prophet (ﷺ) einmal leicht mit seiner Hand über die Erde und blies den Staub davon. Dann strich er mit seiner linken Hand über den Handrücken seiner rechten Hand – oder mit seiner rechten Hand über den Handrücken seiner linken Hand – und strich anschließend mit beiden über sein Gesicht.‘“
Da sagte ʿAbdullāh zu Abū Mūsā: „Weißt du nicht, dass ʿUmar mit ʿAmmārs Aussage nicht zufrieden war?“
Überliefert von Schaqīq: Während ich bei ʿAbdullāh und Abū Mūsā war, sagte Letzterer zu Ersterem: „Hast du nicht die Aussage von ʿAmmār zu ʿUmar gehört? Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte dich und mich fort. Ich wurde junub und wälzte mich zum Tayammum in der Erde. Als wir zum Gesandten Allahs kamen, berichtete ich ihm davon, und er sagte: „Dies wäre ausreichend gewesen“, wobei er nur einmal mit seinen Händen über sein Gesicht und die Handrücken strich.‘“
Narrated Al-A`mash:
Shaqiq said, "While I was sitting with `Abdullah and Abu Musa Al-Ash`ari, the latter asked the
former, 'If a person becomes Junub and does not find water for one month, can he perform
Tayammum and offer his prayer?' (He applied in the negative). Abu Musa said, 'What do you say
about this verse from Sura "Al-Ma'ida": When you do not find water then perform Tayammum with
clean earth? `Abdullah replied, 'If we allowed it then they would probably perform Tayammum with
clean earth even if water were available but cold.' I said to Shaqiq, 'You then disliked to perform
Tayammum because of this?' Shaqiq said, 'Yes.' (Shaqiq added), "Abu Musa said, 'Haven't you heard
the statement of `Ammar to `Umar? He said: I was sent out by Allah's Messenger (ﷺ) for some job and I
became Junub and could not find water so I rolled myself over the dust (clean earth) like an animal
does, and when I told the Prophet (ﷺ) of that he said, 'Like this would have been sufficient.' The Prophet (ﷺ)
(saying so) lightly stroked the earth with his hand once and blew it off, then passed his (left) hand over
the back of his right hand or his (right) hand over the back of his left hand and then passed them over
his face.' So `Abdullah said to Abu- Musa, 'Don't you know that `Umar was not satisfied with
`Ammar's statement?' "
Narrated Shaqiq: While I was with `Abdullah and Abu Musa, the latter said to the former, "Haven't
you heard the statement of `Ammar to `Umar? He said, "Allah's Messenger (ﷺ) sent you and me out and I
became Junub and rolled myself in the dust (clean earth) (for Tayammum). When we came to Allah's
Apostle I told him about it and he said, 'This would have been sufficient,' passing his hands over his
face and the backs of his hands once only.' "
Sahih (Sunnah.com)
KAPITELCHAPTERباب
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلاً مُعْتَزِلاً لَمْ يُصَلِّ فِي الْقَوْمِ فَقَالَ " يَا فُلاَنُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ فِي الْقَوْمِ ". فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلاَ مَاءَ. قَالَ " عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ ".
Überliefert von ʿImrān ibn Ḥusain al-Chuzāʿī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah eine Person abseits sitzen, die nicht mit den Menschen betete. Er fragte sie: „O du soundso! Was hat dich daran gehindert, das Gebet mit den Menschen zu verrichten?“ Sie antwortete: „O Gesandter Allahs! Ich bin im Zustand der Dschanābah, und es gibt kein Wasser.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Verrichte den Tayammum mit reiner Erde, und das genügt dir.“
Narrated `Imran bin Husain Al-Khuza`i:
Allah's Messenger (ﷺ) saw a person sitting aloof and not praying with the people. He asked him, "O so and
so! What prevented you from offering the prayer with the people?" He replied, "O Allah's Messenger! I
am Junub and there is no water." The Prophet (ﷺ) said, "Perform Tayammum with clean earth and that
will be sufficient for you."
Sahih (Sunnah.com)
Wie As-Salāt (das Gebet) in der Nacht von Al-Isrāʾ – der wundersamen nächtlichen Reise des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nach Jerusalem (und anschließend in die Himmel) – vorgeschrieben wurdeHow As-Salat (the Prayer) was prescribed on the night of Al-Isra (miraculous night journey) of the Prophet (pbuh) to Jerusalem (and then to the heavens)باب كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ فِي الإِسْرَاءِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " فُرِجَ عَنْ سَقْفِ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهُ فِي صَدْرِي ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَلَمَّا جِئْتُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ افْتَحْ. قَالَ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا جِبْرِيلُ. قَالَ هَلْ مَعَكَ أَحَدٌ قَالَ نَعَمْ مَعِي مُحَمَّدٌ ﷺ. فَقَالَ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ. فَلَمَّا فَتَحَ عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا، فَإِذَا رَجُلٌ قَاعِدٌ عَلَى يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ وَعَلَى يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، إِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَسَارِهِ بَكَى، فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالاِبْنِ الصَّالِحِ. قُلْتُ لِجِبْرِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا آدَمُ. وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ الْيَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَالأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ، فَإِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى، حَتَّى عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَقَالَ لِخَازِنِهَا افْتَحْ. فَقَالَ لَهُ خَازِنُهَا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُ فَفَتَحَ ". قَالَ أَنَسٌ فَذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ فِي السَّمَوَاتِ آدَمَ وَإِدْرِيسَ وَمُوسَى وَعِيسَى وَإِبْرَاهِيمَ ـ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ـ وَلَمْ يُثْبِتْ كَيْفَ مَنَازِلُهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ آدَمَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَإِبْرَاهِيمَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ. قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا مَرَّ جِبْرِيلُ بِالنَّبِيِّ ﷺ بِإِدْرِيسَ قَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ. فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا إِدْرِيسُ. ثُمَّ مَرَرْتُ بِمُوسَى فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ. قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا مُوسَى. ثُمَّ مَرَرْتُ بِعِيسَى فَقَالَ مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ. قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا عِيسَى. ثُمَّ مَرَرْتُ بِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالاِبْنِ الصَّالِحِ. قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا إِبْرَاهِيمُ ﷺ ". قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا حَبَّةَ الأَنْصَارِيَّ كَانَا يَقُولاَنِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " ثُمَّ عُرِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى أَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الأَقْلاَمِ ". قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " فَفَرَضَ اللَّهُ عَلَى أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلاَةً، فَرَجَعْتُ بِذَلِكَ حَتَّى مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَكَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ فَرَضَ خَمْسِينَ صَلاَةً. قَالَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ. فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى قُلْتُ وَضَعَ شَطْرَهَا. فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ، فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ، فَرَاجَعْتُهُ. فَقَالَ هِيَ خَمْسٌ وَهْىَ خَمْسُونَ، لاَ يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَىَّ. فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ. فَقُلْتُ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي. ثُمَّ انْطَلَقَ بِي حَتَّى انْتَهَى بِي إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ لاَ أَدْرِي مَا هِيَ، ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا حَبَايِلُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ ".
Überliefert von Abū Dharr:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ich mich in Mekka befand, wurde das Dach meines Hauses geöffnet, und Gabriel stieg herab. Er öffnete meine Brust und wusch sie mit Zamzam-Wasser. Dann brachte er ein goldenes Tablett, das mit Weisheit und Glauben gefüllt war, und nachdem er dessen Inhalt in meine Brust gegossen hatte, verschloss er sie wieder. Dann nahm er meine Hand und stieg mit mir zum nächstgelegenen Himmel empor. Als ich den nächstgelegenen Himmel erreichte, sagte Gabriel zum Torhüter des Himmels: ‚Öffne das Tor.‘ Der Torhüter fragte: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Er fragte: ‚Ist jemand bei dir?‘ Gabriel erwiderte: ‚Ja, Muhammad ist bei mir.‘ Er fragte: ‚Ist er gerufen worden?‘ Gabriel sagte: ‚Ja.‘ Daraufhin wurde das Tor geöffnet, und wir stiegen in den nächstgelegenen Himmel hinauf. Dort sahen wir einen Mann, der saß, während sich auf seiner rechten Seite einige Menschen und auf seiner linken Seite einige Menschen befanden. Wenn er nach rechts blickte, lachte er, und wenn er nach links blickte, weinte er. Dann sagte er: ‚Willkommen, o frommer Prophet und frommer Sohn!‘ Ich fragte Gabriel: ‚Wer ist er?‘ Er antwortete: ‚Er ist Adam, und die Menschen zu seiner Rechten und Linken sind die Seelen seiner Nachkommen. Diejenigen zu seiner Rechten sind die Bewohner des Paradieses, und diejenigen zu seiner Linken sind die Bewohner der Hölle. Wenn er nach rechts blickt, lacht er, und wenn er nach links blickt, weint er.‘
Dann stieg er mit mir weiter empor, bis er den zweiten Himmel erreichte, und er (Gabriel) sagte zu dessen Torhüter: ‚Öffne das Tor.‘ Der Torhüter sagte zu ihm dasselbe, was der Torhüter des ersten Himmels gesagt hatte, und er öffnete das Tor. Anas sagte: „Abū Dharr fügte hinzu, dass der Prophet (ﷺ) Adam, Idrīs, Mūsā, ʿĪsā und Ibrāhīm traf. Er erwähnte nicht, in welchem Himmel sie sich befanden, sagte jedoch, dass er (der Prophet (ﷺ)) Adam im nächstgelegenen Himmel und Ibrāhīm im sechsten Himmel traf. Anas sagte: ‚Als Gabriel zusammen mit dem Propheten (ﷺ) an Idrīs vorbeikam, sagte dieser: „Willkommen, o frommer Prophet und frommer Bruder!“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Wer ist er?“ Gabriel antwortete: „Er ist Idrīs.“‘ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: ‚Ich kam an Mūsā vorbei, und er sagte: „Willkommen, o frommer Prophet und frommer Bruder!“ Ich fragte Gabriel: „Wer ist er?“ Gabriel antwortete: „Er ist Mūsā.“ Dann kam ich an ʿĪsā vorbei, und er sagte: „Willkommen, o frommer Bruder und frommer Prophet!“ Ich fragte: „Wer ist er?“ Gabriel antwortete: „Er ist ʿĪsā.“
Dann kam ich an Ibrāhīm vorbei, und er sagte: „Willkommen, o frommer Prophet und frommer Sohn!“ Ich fragte Gabriel: „Wer ist er?“ Gabriel antwortete: „Er ist Ibrāhīm.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: ‚Dann stieg Gabriel mit mir zu einem Ort empor, an dem ich das Knarren der Schreibfedern hörte.‘
Ibn Hazm und Anas ibn Mālik sagten: Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Dann erlegte Allah meiner Gemeinschaft fünfzig Gebete auf. Als ich mit diesem Befehl Allahs zurückkehrte, kam ich an Mūsā vorbei, der mich fragte: „Was hat Allah deiner Gemeinschaft auferlegt?“ Ich antwortete: „Er hat ihnen fünfzig Gebete auferlegt.“ Mūsā sagte: „Kehre zu deinem Herrn zurück und bitte um Erleichterung, denn deine Gemeinschaft wird dies nicht ertragen können.“ Daraufhin kehrte ich zu Allah zurück und bat um Erleichterung, und Er verringerte sie um die Hälfte. Als ich erneut an Mūsā vorbeikam und ihm davon berichtete, sagte er: „Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird dies nicht ertragen können.“ So kehrte ich zu Allah zurück und bat um eine weitere Verringerung, und die Hälfte davon wurde verringert. Wieder kam ich an Mūsā vorbei, und er sagte zu mir: „Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Gemeinschaft wird dies nicht ertragen können.“ So kehrte ich zu Allah zurück, und Er sagte: „Es sind fünf Gebete, und sie entsprechen im Lohn fünfzig, denn Mein Wort ändert sich nicht.“ Ich kehrte zu Mūsā zurück, und er forderte mich erneut auf, zurückzukehren. Ich erwiderte: „Nun schäme ich mich, meinen Herrn noch einmal darum zu bitten.“‘
Dann nahm Gabriel mich mit, bis wir Sidrat al-Muntahā erreichten, den Lotosbaum an der äußersten Grenze, der in unbeschreibliche Farben gehüllt war. Dann wurde ich ins Paradies eingelassen, wo ich kleine Zelte oder Mauern aus Perlen vorfand und dessen Erde aus Moschus bestand.“
Narrated Abu Dhar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "While I was at Mecca the roof of my house was opened and Gabriel descended,
opened my chest, and washed it with Zamzam water. Then he brought a golden tray full of wisdom
and faith and having poured its contents into my chest, he closed it. Then he took my hand and
ascended with me to the nearest heaven, when I reached the nearest heaven, Gabriel said to the
gatekeeper of the heaven, 'Open (the gate).' The gatekeeper asked, 'Who is it?' Gabriel answered:
'Gabriel.' He asked, 'Is there anyone with you?' Gabriel replied, 'Yes, Muhammad I is with me.' He
asked, 'Has he been called?' Gabriel said, 'Yes.' So the gate was opened and we went over the nearest
heaven and there we saw a man sitting with some people on his right and some on his left. When he
looked towards his right, he laughed and when he looked toward his left he wept. Then he said,
'Welcome! O pious Prophet and pious son.' I asked Gabriel, 'Who is he?' He replied, 'He is Adam and
the people on his right and left are the souls of his offspring. Those on his right are the people of
Paradise and those on his left are the people of Hell and when he looks towards his right he laughs and
when he looks towards his left he weeps.'
Then he ascended with me till he reached the second heaven and he (Gabriel) said to its gatekeeper,
'Open (the gate).' The gatekeeper said to him the same as the gatekeeper of the first heaven had said
and he opened the gate. Anas said: "Abu Dhar added that the Prophet (ﷺ) met Adam, Idris, Moses, Jesus
and Abraham, he (Abu Dhar) did not mention on which heaven they were but he mentioned that he
(the Prophet (ﷺ) ) met Adam on the nearest heaven and Abraham on the sixth heaven. Anas said, "When
Gabriel along with the Prophet (ﷺ) passed by Idris, the latter said, 'Welcome! O pious Prophet and pious
brother.' The Prophet (ﷺ) asked, 'Who is he?' Gabriel replied, 'He is Idris." The Prophet (ﷺ) added, "I passed
by Moses and he said, 'Welcome! O pious Prophet and pious brother.' I asked Gabriel, 'Who is he?'
Gabriel replied, 'He is Moses.' Then I passed by Jesus and he said, 'Welcome! O pious brother and
pious Prophet.' I asked, 'Who is he?' Gabriel replied, 'He is Jesus.
Then I passed by Abraham and he said, 'Welcome! O pious Prophet and pious son.' I asked Gabriel,
'Who is he?' Gabriel replied, 'He is Abraham. The Prophet (ﷺ) added, 'Then Gabriel ascended with me to a
place where I heard the creaking of the pens." Ibn Hazm and Anas bin Malik said: The Prophet (ﷺ) said,
"Then Allah enjoined fifty prayers on my followers when I returned with this order of Allah, I passed
by Moses who asked me, 'What has Allah enjoined on your followers?' I replied, 'He has enjoined
fifty prayers on them.' Moses said, 'Go back to your Lord (and appeal for reduction) for your followers
will not be able to bear it.' (So I went back to Allah and requested for reduction) and He reduced it to
half. When I passed by Moses again and informed him about it, he said, 'Go back to your Lord as your
followers will not be able to bear it.' So I returned to Allah and requested for further reduction and
half of it was reduced. I again passed by Moses and he said to me: 'Return to your Lord, for your
followers will not be able to bear it. So I returned to Allah and He said, 'These are five prayers and
they are all (equal to) fifty (in reward) for My Word does not change.' I returned to Moses and he told
me to go back once again. I replied, 'Now I feel shy of asking my Lord again.' Then Gabriel took me
till we '' reached Sidrat-il-Muntaha (Lote tree of; the utmost boundary) which was shrouded in colors,
indescribable. Then I was admitted into Paradise where I found small (tents or) walls (made) of pearls
and its earth was of musk."
Sahih (Sunnah.com)
Wie As-Salāt (das Gebet) in der Nacht von Al-Isrāʾ – der wundersamen nächtlichen Reise des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nach Jerusalem (und anschließend in die Himmel) – vorgeschrieben wurdeHow As-Salat (the Prayer) was prescribed on the night of Al-Isra (miraculous night journey) of the Prophet (pbuh) to Jerusalem (and then to the heavens)باب كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلاَةُ فِي الإِسْرَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ " فَرَضَ اللَّهُ الصَّلاَةَ حِينَ فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ، وَزِيدَ فِي صَلاَةِ الْحَضَرِ ".
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
Als Allah das Gebet vorschrieb, waren es bei jedem Gebet nur zwei Rakʿāt – sowohl am Aufenthaltsort als auch auf der Reise. Danach blieben die Gebete auf der Reise unverändert, während die Rakʿāt der Gebete für Nichtreisende vermehrt wurden.
Narrated `Aisha:
the mother of believers: Allah enjoined the prayer when He enjoined it, it was two rak`at only (in
every prayer) both when in residence or on journey. Then the prayers offered on journey remained the
same, but (the rak`at of) the prayers for non-travelers were increased.
Sahih (Sunnah.com)
Das Tragen von Kleidung während des Verrichtens des Gebets (As-Salāt) ist verpflichtendIt is obligatory to wear clothes while offering As-Salat (the prayers)باب وُجُوبِ الصَّلاَةِ فِي الثِّيَابِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ، الْحُيَّضَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَدَعْوَتَهُمْ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ عَنْ مُصَلاَّهُنَّ. قَالَتِ امْرَأَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِحْدَانَا لَيْسَ لَهَا جِلْبَابٌ. قَالَ " لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا ". وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، حَدَّثَتْنَا أُمُّ عَطِيَّةَ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ بِهَذَا.
Überliefert von Umm ʿAtiyya:
Uns wurde befohlen, unsere menstruierenden Frauen und die verschleierten Frauen zu den religiösen Versammlungen und Bittgebeten der Muslime an den beiden ʿId-Festen hinauszuführen. Diese menstruierenden Frauen sollten sich von ihrem Musallā fernhalten. Eine Frau fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), was ist mit einer, die keinen Schleier hat?“ Er sagte: „Sie soll sich den Schleier ihrer Gefährtin teilen.“
Narrated Um `Atiya:
We were ordered to bring out our menstruating women and veiled women in the religious gatherings
and invocation of Muslims on the two `Id festivals. These menstruating women were to keep away
from their Musalla. A woman asked, "O Allah's Messenger (ﷺ) ' What about one who does not have a veil?"
He said, "Let her share the veil of her companion."
Sahih (Sunnah.com)
Das Izar (unterhalb der Taille getragenes Kleidungsstück) beim Verrichten des Salāt (Gebets) am Rücken zu bindenTo tie Izar (dress worn below the waist) at one's back while offering Salat (prayers)باب عَقْدِ الإِزَارِ عَلَى الْقَفَا فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي وَاقِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ صَلَّى جَابِرٌ فِي إِزَارٍ قَدْ عَقَدَهُ مِنْ قِبَلِ قَفَاهُ، وَثِيَابُهُ مَوْضُوعَةٌ عَلَى الْمِشْجَبِ قَالَ لَهُ قَائِلٌ تُصَلِّي فِي إِزَارٍ وَاحِدٍ فَقَالَ إِنَّمَا صَنَعْتُ ذَلِكَ لِيَرَانِي أَحْمَقُ مِثْلُكَ، وَأَيُّنَا كَانَ لَهُ ثَوْبَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ
Überliefert von Muhammad ibn al-Munkadir:
Einmal betete Dschābir, während sein Izār an seinem Rücken festgebunden war und seine Kleidung neben ihm an einem hölzernen Pflock hing. Jemand fragte ihn: „Verrichtest du dein Gebet nur in einem einzigen Izār?“ Er antwortete: „Ich habe dies getan, um es einem Narren wie dir zu zeigen. Hatte denn jemand von uns beiden Kleidungsstücke zu Lebzeiten des Propheten?“
Narrated Muhammad bin Al-Munkadir:
Once Jabir prayed with his Izar tied to his back while his clothes were Lying beside him on a wooden
peg. Somebody asked him, "Do you offer your prayer in a single Izar?" He replied, "I did so to show it
to a fool like you. Had anyone of us two garments in the lifetime of the Prophet?"
Sahih (Sunnah.com)
Das Izar (unterhalb der Taille getragenes Kleidungsstück) beim Verrichten des Salāt (Gebets) am Rücken zu bindenTo tie Izar (dress worn below the waist) at one's back while offering Salat (prayers)باب عَقْدِ الإِزَارِ عَلَى الْقَفَا فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ.
Überliefert von Muhammad ibn al-Munkadir:
Ich sah Dschābir ibn ʿAbdullāh in einem einzigen Kleidungsstück beten, und er sagte, dass er den Propheten (ﷺ) in einem einzigen Kleidungsstück beten gesehen habe.
Narrated Muhammad bin Al Munkadir:
I saw Jabir bin `Abdullah praying in a single garment and he said that he had seen the Prophet (ﷺ) praying
in a single garment.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) in ein einziges um den Körper gewickeltes GewandTo offer As-Salat (the prayers) with a single garment wrapped round the bodyباب الصَّلاَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ مُلْتَحِفًا بِهِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ.
Überliefert von ʿUmar ibn Abī Salama:
Der Prophet (ﷺ) betete in einem einzigen Kleidungsstück und schlug dessen Enden übereinander.
Narrated `Umar bin Abi Salama:
The Prophet (ﷺ) prayed in one garment and crossed its ends.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) in ein einziges um den Körper gewickeltes GewandTo offer As-Salat (the prayers) with a single garment wrapped round the bodyباب الصَّلاَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ مُلْتَحِفًا بِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَدْ أَلْقَى طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ.
Überliefert von ʿUmar ibn Abī Salama:
Ich sah den Propheten (ﷺ), wie er im Haus von Umm Salama in einem einzigen Kleidungsstück betete und dessen Enden über seinen Schultern gekreuzt hatte.
Narrated `Umar bin Abi Salama:
I saw the Prophet (ﷺ) offering prayers in a single garment in the house of Um-Salama and he had crossed
its ends around his shoulders.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) in ein einziges um den Körper gewickeltes GewandTo offer As-Salat (the prayers) with a single garment wrapped round the bodyباب الصَّلاَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ مُلْتَحِفًا بِهِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلاً بِهِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، وَاضِعًا طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ.
Überliefert von ʿUmar ibn Abī Salama:
Im Haus von Umm Salama sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) beten, wobei er in ein einziges Gewand gehüllt war, dessen Enden er über seinen Schultern gekreuzt hatte.
Narrated `Umar bin Abi Salama:
In the house of Um-Salama I saw Allah's Messenger (ﷺ) offering prayers, wrapped in a single garment
around his body with its ends crossed round his shoulders.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) in ein einziges um den Körper gewickeltes GewandTo offer As-Salat (the prayers) with a single garment wrapped round the bodyباب الصَّلاَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ مُلْتَحِفًا بِهِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَا مُرَّةَ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ، تَقُولُ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ قَالَتْ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ " مَنْ هَذِهِ ". فَقُلْتُ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ. فَقَالَ " مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ ". فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلاً قَدْ أَجَرْتُهُ فُلاَنَ بْنَ هُبَيْرَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ ". قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ وَذَاكَ ضُحًى.
Überliefert von Abū Murra:
(der freigelassene Sklave von Umm Hāni) Umm Hāni, die Tochter von Abū Tālib, sagte: „Ich ging im Jahr der Eroberung von Mekka zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fand ihn beim Baden vor, während seine Tochter Fātima ihn abschirmte. Ich grüßte ihn. Er fragte: ‚Wer ist sie?‘ Ich antwortete: ‚Ich bin Umm Hāni bint Abī Tālib.‘ Er sagte: ‚Willkommen, Umm Hāni!‘ Als er mit seinem Bad fertig war, stand er auf und verrichtete acht Rakʿāt, wobei er nur ein einziges Gewand trug, das er um seinen Körper gewickelt hatte. Als er fertig war, sagte ich: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mein Bruder hat mir mitgeteilt, dass er einen Menschen töten wird, dem ich Schutz gewährt habe, und dieser Mensch ist Soundso, der Sohn von Hubaira.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wir gewähren demjenigen Schutz, dem du Schutz gewährt hast.‘“ Umm Hāni fügte hinzu: „Und dies geschah vor Mittag (Duha).“
Narrated Abu Murra:
(the freed slave of Um Hani) Um Hani, the daughter of Abi Talib said, "I went to Allah's Messenger (ﷺ) in
the year of the conquest of Mecca and found him taking a bath and his daughter Fatima was screening
him. I greeted him. He asked, 'Who is she?' I replied, 'I am Um Hani bint Abi Talib.' He said,
'Welcome! O Um Hani.' When he finished his bath he stood up and prayed eight rak`at while wearing
a single garment wrapped round his body and when he finished I said, 'O Allah's Messenger (ﷺ) ! My brother
has told me that he will kill a person whom I gave shelter and that person is so and so the son of
Hubaira.' The Prophet (ﷺ) said, 'We shelter the person whom you have sheltered.' " Um Hani added, "And
that was before noon (Duha).
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) in ein einziges um den Körper gewickeltes GewandTo offer As-Salat (the prayers) with a single garment wrapped round the bodyباب الصَّلاَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ مُلْتَحِفًا بِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ سَائِلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الصَّلاَةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Eine Person fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Verrichten des Gebets in einem einzigen Kleidungsstück. Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Besitzt etwa jeder von euch zwei Kleidungsstücke?“
Narrated Abu Huraira:
A person asked Allah's Messenger (ﷺ) about the offering of the prayer in a single garment. Allah's Messenger (ﷺ)
replied, "Has every one of you got two garments?"
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand das Gebet in einem einzigen Gewand verrichtet, soll er dessen Enden um seine Schultern schlingen.If someone offers Salat (prayer) wrapped in a single garment, he should cross its corners round his shouldersباب إِذَا صَلَّى فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فَلْيَجْعَلْ عَلَى عَاتِقَيْهِ
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ شَىْءٌ ".
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner von euch soll in einem einzigen Kleidungsstück beten, das die Schultern nicht bedeckt.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "None of you should offer prayer in a single garment that does not cover the
shoulders."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand das Gebet in einem einzigen Gewand verrichtet, soll er dessen Enden um seine Schultern schlingen.If someone offers Salat (prayer) wrapped in a single garment, he should cross its corners round his shouldersباب إِذَا صَلَّى فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فَلْيَجْعَلْ عَلَى عَاتِقَيْهِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ سَمِعْتُهُ ـ أَوْ، كُنْتُ سَأَلْتُهُ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلْيُخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer in einem einzigen Gewand betet, soll dessen Enden über den Schultern kreuzen.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever prays in a single garment must cross its ends (over the shoulders).
Sahih (Sunnah.com)
Wenn das Kleidungsstück eng am Körper anliegtIf the garment is tight (over the body)باب إِذَا كَانَ الثَّوْبُ ضَيِّقًا
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الصَّلاَةِ، فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فَقَالَ خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَجِئْتُ لَيْلَةً لِبَعْضِ أَمْرِي، فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي وَعَلَىَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ، فَاشْتَمَلْتُ بِهِ وَصَلَّيْتُ إِلَى جَانِبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ " مَا السُّرَى يَا جَابِرُ ". فَأَخْبَرْتُهُ بِحَاجَتِي، فَلَمَّا فَرَغْتُ قَالَ " مَا هَذَا الاِشْتِمَالُ الَّذِي رَأَيْتُ ". قُلْتُ كَانَ ثَوْبٌ. يَعْنِي ضَاقَ. قَالَ " فَإِنْ كَانَ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ، وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ بِهِ ".
Überliefert von Saʿīd ibn al-Ḥārith:
Ich fragte Jābir ibn ʿAbdullāh nach dem Gebet in einem einzigen Kleidungsstück. Er sagte: „Ich reiste auf einigen Reisen mit dem Propheten (ﷺ), und ich kam nachts aus einem bestimmten Anliegen zu ihm. Da fand ich ihn beten. Zu jener Zeit trug ich ein einziges Kleidungsstück, mit dem ich meine Schultern bedeckte, und betete an seiner Seite. Als er das Gebet beendet hatte, fragte er: ‚O Jābir! Was hat dich hierhergeführt?‘ Ich teilte ihm mit, was ich wollte. Nachdem ich damit fertig war, fragte er: ‚O Jābir! Was ist das für ein Kleidungsstück, das ich gesehen habe und mit dem du deine Schultern bedeckt hast?‘ Ich antwortete: ‚Es ist ein enges Kleidungsstück.‘ Er sagte: ‚Wenn das Kleidungsstück groß genug ist, dann wickle es um den Körper, sodass es die Schultern bedeckt. Wenn es eng (zu kurz) ist, dann benutze es als Izār (binde es nur um die Taille).‘“
Narrated Sa`id bin Al-Harith:
I asked Jabir bin `Abdullah about praying in a single garment. He said, "I traveled with the Prophet (ﷺ)
during some of his journeys, and I came to him at night for some purpose and I found him praying. At
that time, I was wearing a single garment with which I covered my shoulders and prayed by his side.
When he finished the prayer, he asked, 'O Jabir! What has brought you here?' I told him what I
wanted. When I finished, he asked, 'O Jabir! What is this garment which I have seen and with which
you covered your shoulders?' I replied, 'It is a (tight) garment.' He said, 'If the garment is large
enough, wrap it round the body (covering the shoulders) and if it is tight (too short) then use it as an
Izar (tie it around your waist only.)' "
Sahih (Sunnah.com)
Wenn das Kleidungsstück eng am Körper anliegtIf the garment is tight (over the body)باب إِذَا كَانَ الثَّوْبُ ضَيِّقًا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ كَانَ رِجَالٌ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَاقِدِي أُزْرِهِمْ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ كَهَيْئَةِ الصِّبْيَانِ، وَقَالَ لِلنِّسَاءِ لاَ تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجَالُ جُلُوسًا.
Überliefert von Sahl:
Die Männer pflegten mit dem Propheten (ﷺ) zu beten, wobei sie ihre Izārs um den Hals gebunden hatten, wie es Jungen zu tun pflegten. Daher sagte der Prophet (ﷺ) zu den Frauen, sie sollten ihre Köpfe nicht heben, bis die Männer sich beim Gebet aufrecht hingesetzt hatten.
Narrated Sahl:
The men used to pray with the Prophet (ﷺ) with their Izars tied around their necks as boys used to do;
therefore the Prophet (ﷺ) told the women not to raise their heads till the men sat down straight (while
praying).
Sahih (Sunnah.com)
Das Verrichten des As-Salāt (der Gebete) in einem syrischen Umhang (von Ungläubigen hergestellt)To offer As-Salat (the prayers) in a Syrian cloak (made by infidels)باب الصَّلاَةِ فِي الْجُبَّةِ الشَّأْمِيَّةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَقَالَ " يَا مُغِيرَةُ، خُذِ الإِدَاوَةَ ". فَأَخَذْتُهَا فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فَقَضَى حَاجَتَهُ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَأْمِيَّةٌ، فَذَهَبَ لِيُخْرِجَ يَدَهُ مِنْ كُمِّهَا فَضَاقَتْ، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ أَسْفَلِهَا، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ فَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ صَلَّى.
Überliefert von Mughīra ibn Schuʿba:
Einmal reiste ich mit dem Propheten (ﷺ), und er sagte: „O Mughīra, nimm diesen Wasserbehälter.“ Ich nahm ihn, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ging weit weg, bis er meinen Blicken entschwunden war. Er verrichtete seine Notdurft und trug einen syrischen Umhang. Er versuchte, seine Hände aus den Ärmeln zu ziehen, doch diese waren sehr eng, daher zog er seine Hände unter dem Umhang hervor. Ich goss Wasser über ihn, und er vollzog auf diese Weise die Gebetswaschung. Dann strich er mit seinen nassen Händen über seine Chuff (Socken aus dickem Stoff oder Leder) und betete anschließend.
Narrated Mughira bin Shu`ba:
Once I was traveling with the Prophet (ﷺ) and he said, "O Mughira! take this container of water." I took it
and Allah's Messenger (ﷺ) went far away till he disappeared. He answered the call of nature and was wearing
a Syrian cloak. He tried to take out his hands from its sleeve but it was very tight so he took out his
hands from under it. I poured water and he performed ablution like that for prayers and passed his wet
hands over his Khuff (socks made from thick fabric or leather) and then prayed .
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, während des Gebets nackt zu sein.It is disliked to the naked during As-Salat (the prayers)باب كَرَاهِيَةِ التَّعَرِّي فِي الصَّلاَةِ وَغَيْرِهَا
حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ. فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ عَمُّهُ يَا ابْنَ أَخِي، لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَ عَلَى مَنْكِبَيْكَ دُونَ الْحِجَارَةِ. قَالَ فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ، فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَمَا رُئِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عُرْيَانًا ﷺ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Während der Gesandte Allahs (ﷺ) gemeinsam mit den Menschen von Mekka Steine für den Bau der Kaʿba trug und dabei einen Izār (Hüfttuch) trug, sagte sein Onkel al-ʿAbbās zu ihm: „O mein Neffe! Es wäre besser, wenn du deinen Izār abnimmst und ihn dir unter den Steinen über die Schultern legst.“ Daraufhin nahm er seinen Izār ab und legte ihn sich über die Schultern, wurde jedoch bewusstlos. Seitdem wurde er niemals wieder nackt gesehen.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
While Allah's Messenger (ﷺ) was carrying stones (along) with the people of Mecca for (the building of) the
Ka`ba wearing an Izar (waist-sheet cover), his uncle Al-`Abbas said to him, "O my nephew! (It would
be better) if you take off your Izar and put it over your shoulders underneath the stones." So he took
off his Izar and put it over his shoulders, but he fell unconscious and since then he had never been
seen naked.
Sahih (Sunnah.com)
