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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2753

Sind Kinder und Frauen unter dem Begriff „Verwandte“ (hinsichtlich letztwilliger Verfügungen) eingeschlossen?Are children and women included under the term of relatives (concerning wills)باب هَلْ يَدْخُلُ النِّسَاءُ وَالْوَلَدُ فِي الأَقَارِبِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 26:214{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ‏}‏ قَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ـ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا ـ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ أَصْبَغُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Als Allah den Vers offenbarte: „Warne deine nächsten Verwandten“, stand Allahs Gesandter (ﷺ) auf und sagte: „O Leute der Quraisch – oder er sagte ähnliche Worte – kauft euch frei (das heißt: rettet euch) vom Höllenfeuer, denn ich kann euch nicht vor Allahs Strafe retten. O Banū ʿAbd Manāf! Ich kann euch nicht vor Allahs Strafe retten. O Safiyya, die Tante des Gesandten Allahs! Ich kann dich nicht vor Allahs Strafe retten. O Fātima, Tochter Muhammads! Bitte mich um alles, was du von meinem Vermögen möchtest, aber ich kann dich nicht vor Allahs Strafe retten.“
Narrated Abu Huraira:


When Allah revealed the Verse: "Warn your nearest kinsmen," Allah's Messenger (ﷺ) got up and said, "O
people of Quraish (or said similar words)! Buy (i.e. save) yourselves (from the Hellfire) as I cannot
save you from Allah's Punishment; O Bani `Abd Manaf! I cannot save you from Allah's Punishment,
O Safiya, the Aunt of Allah's Messenger! I cannot save you from Allah's Punishment; O Fatima bint
Muhammad! Ask me anything from my wealth, but I cannot save you from Allah's Punishment."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2754

Kann der Stifter einer Stiftung den Nutzen seiner Stiftung haben?Can the founder of an endowment have the benefit of his endowment?باب هَلْ يَنْتَفِعُ الْوَاقِفُ بِوَقْفِهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ لَهُ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ ‏"‏ ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ، أَوْ وَيْحَكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sah einen Mann, der eine Badāna (d. h. ein Kamel für das Opfer) führte, und sagte zu ihm: „Reite auf ihr.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Sie ist eine Badāna.“ (Der Prophet (ﷺ) wiederholte seine Aufforderung,) und beim dritten oder vierten Mal sagte er: „Reite auf ihr – wehe dir!“ oder er sagte: „Möge Allah sich deiner erbarmen.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) saw a man driving a Badana (i.e. camel for sacrifice) and said to him, "Ride on it." The
man said, "O Allah's Messenger! It is a Bandana." (The Prophet (ﷺ) repeated his order) and on the third or
fourth time he said, "Ride it, (woe to you" or said: "May Allah be merciful to you).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2755

Kann der Stifter einer Stiftung den Nutzen seiner Stiftung haben?Can the founder of an endowment have the benefit of his endowment?باب هَلْ يَنْتَفِعُ الْوَاقِفُ بِوَقْفِهِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ ‏"‏‏.‏ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah einen Mann, der eine Badana führte, und sagte zu ihm: „Reite auf ihr!“ Beim zweiten oder dritten Mal fügte er hinzu: „Wehe dir!“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) saw a man driving a Badana and said to him, "Ride on it," and on the second or the
third time he added, "Woe to you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2756

Wenn jemand sagt: „Mein Land ist als Sadaqa für Allahs Wohlgefallen im Namen meiner Mutter bestimmt.“If someone says, "My land is Sadaqa for Allah's safe on my mother's behalf,"بَابُ إِذَا قَالَ أَرْضِي أَوْ بُسْتَانِي صَدَقَةٌ عَنْ أُمِّي. فَهُوَ جَائِزٌ، وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ لِمَنْ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى، أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ أَنْبَأَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهْوَ غَائِبٌ عَنْهَا، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، أَيَنْفَعُهَا شَىْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Die Mutter von Saʿd ibn ʿUbāda starb in seiner Abwesenheit. Er sagte: „O Gesandter Allahs, meine Mutter ist in meiner Abwesenheit gestorben. Wird es ihr etwas nützen, wenn ich in ihrem Namen Sadaqa gebe?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Saʿd sagte: „Ich nehme dich zum Zeugen, dass ich meinen Garten namens al-Machraf in ihrem Namen als Sadaqa gespendet habe.“
Narrated Ibn `Abbas:


The mother of Sa`d bin 'Ubada died in his absence. He said, "O Allah's Messenger! My mother died in
my absence; will it be of any benefit for her if I give Sadaqa on her behalf?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes,"
Sa`d said, "I make you a witness that I gave my garden called Al Makhraf in charity on her behalf."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2757

Einen Teil des Vermögens, Sklaven oder Tiere als Almosen oder als Stiftung zu gebenTo give part of wealth or slaves or animals in charity or as an endowmentباب إِذَا تَصَدَّقَ أَوْ أَوْقَفَ بَعْضَ مَالِهِ أَوْ بَعْضَ رَقِيقِهِ أَوْ دَوَابِّهِ، فَهُوَ جَائِزٌ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ ﷺ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ‏.‏
Kaʿb ibn Mālik berichtete:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Für die Annahme meiner Reue möchte ich meinen gesamten Besitz um Allahs willen durch Seinen Gesandten als Almosen geben.“ Er sagte: „Es ist besser für dich, einen Teil des Besitzes für dich selbst zu behalten.“ Ich sagte: „Dann werde ich meinen Anteil in Chaibar behalten.“
Narrated Ka`b bin Malik:


I said, "O Allah's Messenger! For the acceptance of my repentance I wish to give all my property in
charity for Allah's sake through His Apostle ." He said, "It is better for you to keep some of the
property for yourself." I said, "Then I will keep my share in Khaibar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2758

Wer jemandem etwas gab, damit dieser es als Almosen spendet, und dieser es ihm dann zurückgabWhoever gave something to his representative to give in charity and then the latter returned it to himباب مَنْ تَصَدَّقَ إِلَى وَكِيلِهِ ثُمَّ رَدَّ الْوَكِيلُ إِلَيْهِ

وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،، لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ جَاءَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ ‏{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَىَّ بِيرُحَاءَ ـ قَالَ وَكَانَتْ حَدِيقَةً كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُهَا وَيَسْتَظِلُّ بِهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا ـ فَهِيَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِلَى رَسُولِهِ ﷺ أَرْجُو بِرَّهُ وَذُخْرَهُ، فَضَعْهَا أَىْ رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ بَخْ يَا أَبَا طَلْحَةَ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، قَبِلْنَاهُ مِنْكَ وَرَدَدْنَاهُ عَلَيْكَ، فَاجْعَلْهُ فِي الأَقْرَبِينَ ‏"‏‏.‏ فَتَصَدَّقَ بِهِ أَبُو طَلْحَةَ عَلَى ذَوِي رَحِمِهِ، قَالَ وَكَانَ مِنْهُمْ أُبَىٌّ وَحَسَّانُ، قَالَ وَبَاعَ حَسَّانُ حِصَّتَهُ مِنْهُ مِنْ مُعَاوِيَةَ، فَقِيلَ لَهُ تَبِيعُ صَدَقَةَ أَبِي طَلْحَةَ فَقَالَ أَلاَ أَبِيعُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ بِصَاعٍ مِنْ دَرَاهِمَ قَالَ وَكَانَتْ تِلْكَ الْحَدِيقَةُ فِي مَوْضِعِ قَصْرِ بَنِي حُدَيْلَةَ الَّذِي بَنَاهُ مُعَاوِيَةُ‏.‏
Überliefert von Anas (ra): Als der heilige Vers „Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, solange ihr nicht von dem spendet, was ihr liebt …“ (V 3:92) offenbart wurde, ging Abu Talha zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah, der Segensreiche, der Erhabene, sagt in Seinem Buch: ‚Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, solange ihr nicht von dem spendet, was ihr liebt …‘ (V 3:92). Und der Besitz, den ich am meisten liebe, ist Bairuha’“ (ein Garten, in dem der Gesandte Allahs (ﷺ) zu sitzen, in seinem Schatten zu verweilen und von seinem Wasser zu trinken pflegte). „Ich habe ihn Allah und Seinem Gesandten (ﷺ) gegeben, in der Hoffnung auf Allahs Lohn im Jenseits. O Gesandter Allahs (ﷺ)! Verwende ihn also so, wie Allah dir befohlen hat, ihn zu verwenden.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bravo, o Abu Talha! Es ist ein ertragreicher Besitz. Wir haben ihn von dir angenommen und geben ihn dir nun zurück. Verteile ihn unter deinen Verwandten.“ Daraufhin verteilte Abu Talha ihn unter seinen Verwandten, zu denen auch Ubai und Hassan gehörten. Als Hassan seinen Anteil an jenem Garten an Muʿawiya verkaufte, wurde er gefragt: „Wie beurteilst du die Sadaqa von Abu Talha?“ Er antwortete: „Warum sollte ich nicht einen Ṣāʿ Datteln gegen einen Ṣāʿ Geld verkaufen?“ Der Garten befand sich auf dem Vorhof des von Muʿawiya erbauten Palastes der Banū Jadīla.
Narrated Anas (ra): When the Holy Verse: 'By no means shall you attain Al-Birr (piety, righteousness, it means here Allah's Reward i.e., Paradise), unless you spend of that which you love..', (V 3:92) was revealed, Abu Talha went to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! Allah, the Blessed, the Superior stated in His book: 'By no means shall you attain Birr, unless you spend of that which you love....' (V 3:92) and the most beloved property to me is Bairuha' (which was a garden where Allah's Messenger (ﷺ) used to go to sit in its shade and drink from its water). I gave it to the Allah and His Messenger (ﷺ) hoping for Allah's Reward in the Hereafter. So, Ao Allah's Messenger (ﷺ) ! Use it as Allah orders you to use it." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Bravo! O Abu Talha, it is fruitful property. We have accepted it from you and now we return it to you. Distribute it amongst you relatives." So, Abu Talha distributed it amongst his relatives, amongst whom were Ubai and Hassan. When Hassan sold his share of that garden to Mu'awiyya, he was asked, "How do you see Abu Talha's Sadaqa?" He replied, "Who should not I sell a Sa' of date for Sa' of money ?" The garden was situated on the courtyard of the palace of Bani Jadila built by Mu'awiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2759

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und wenn die Verwandten, die Waisen und die Bedürftigen bei der Aufteilung anwesend sind …“The Statement of Allah Taa'la: "And when the relatives and the orphans and Al-Masakin are present at the time of division..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّ نَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نُسِخَتْ، وَلاَ وَاللَّهِ مَا نُسِخَتْ، وَلَكِنَّهَا مِمَّا تَهَاوَنَ النَّاسُ، هُمَا وَالِيَانِ وَالٍ يَرِثُ، وَذَاكَ الَّذِي يَرْزُقُ، وَوَالٍ لاَ يَرِثُ، فَذَاكَ الَّذِي يَقُولُ بِالْمَعْرُوفِ، يَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Manche Menschen behaupten, dass die Anordnung im oben genannten Vers durch Allah aufgehoben worden sei. Bei Allah, sie ist nicht aufgehoben worden; vielmehr haben die Menschen aufgehört, danach zu handeln. Es gibt zwei Arten von Vormündern, die für das Erbe zuständig sind: Der eine ist derjenige, der erbt; eine solche Person soll von dem, was sie erbt, den Verwandten, den Waisen und den Bedürftigen usw. geben. Der andere ist derjenige, der nicht erbt, etwa der Vormund der Waisen; eine solche Person soll freundlich sprechen und zu denjenigen, die bei der Verteilung anwesend sind, sagen: „Ich kann es euch nicht geben, denn das Vermögen gehört den Waisen.“
Narrated Ibn `Abbas:


Some people claim that the order in the above Verse is cancelled, by Allah, it is not cancelled, but the
people have stopped acting on it. There are two kinds of guardians (who are in charge of the
inheritance): One is that who inherits; such a person should give (of what he inherits to the relatives,
the orphans and the needy, etc.), the other is that who does not inherit (e.g. the guardian of the
orphans): such a person should speak kindly and say (to those who are present at the time of
distribution), "I can not give it to you (as the wealth belongs to the orphans).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2760

Almosen im Namen einer Person, die plötzlich stirbt, und die Erfüllung von GelübdenCharity on behalf of a person who dies suddenly. And the execution of the vows.بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ يُتَوَفَّى فَجْأَةً أَنْ يَتَصَدَّقُوا عَنْهُ، وَقَضَاءِ النُّذُورِ عَنِ الْمَيِّتِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا، وَأُرَاهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا قَالَ ‏"‏ نَعَمْ، تَصَدَّقْ عَنْهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Ein Mann sagte zum Propheten: „Meine Mutter ist plötzlich gestorben, und ich denke, dass sie, wenn sie hätte sprechen können, Almosen gegeben hätte. Darf ich in ihrem Namen Almosen geben?“ Er sagte: „Ja! Gib in ihrem Namen Almosen.“
Narrated `Aisha:


A man said to the Prophet, "My mother died suddenly, and I think that if she could speak, she would
have given in charity. May I give in charity on her behalf?" He said, "Yes! Give in charity on her
behalf."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2761

Almosen im Namen einer Person, die plötzlich stirbt, und die Erfüllung von GelübdenCharity on behalf of a person who dies suddenly. And the execution of the vows.بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ يُتَوَفَّى فَجْأَةً أَنْ يَتَصَدَّقُوا عَنْهُ، وَقَضَاءِ النُّذُورِ عَنِ الْمَيِّتِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اقْضِهِ عَنْهَا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Saʿd ibn ʿUbāda fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) um Rat und sagte: „Meine Mutter ist gestorben, und sie hatte ein unerfülltes Gelübde.“
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Erfülle es an ihrer Stelle.“
Narrated Ibn `Abbas:


Sa`d bin Ubada consulted Allah's Messenger (ﷺ) saying, "My mother died and she had an unfulfilled vow."
The Prophet (ﷺ) said, "Fulfill it on her behalf."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2762

Die Zeugen bei der Errichtung einer Stiftung oder bei der AlmosengabeThe witnesses in the foundation of an endowment or in giving in charityباب الإِشْهَادِ فِي الْوَقْفِ وَالصَّدَقَةِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى، أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَنْبَأَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ـ رضى الله عنهم ـ أَخَا بَنِي سَاعِدَةَ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهْوَ غَائِبٌ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، فَهَلْ يَنْفَعُهَا شَىْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Die Mutter von Saʿd ibn Ubāda, dem Bruder der Banū Sāʿida, starb in Saʿds Abwesenheit. Daraufhin kam er zum Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs! Meine Mutter ist in meiner Abwesenheit gestorben. Wird es ihr nützen, wenn ich in ihrem Namen Almosen gebe?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ja.“ Saʿd sagte: „Ich nehme dich zum Zeugen dafür, dass ich meinen Garten Al-Makhraf in ihrem Namen als Almosen gebe.“
Narrated Ibn `Abbas:


That the mother of Sa`d bin Ubada the brother of Bani Saida died in Sa`d's absence, so he came to the
Prophet saying, "O Allah's Messenger! My mother died in my absence, will it benefit her if I give in
charity on her behalf?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes." Sa`d said, "I take you as my witness that I give my
garden Al-Makhraf in charity on her behalf."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2763

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und wenn ihr fürchtet, den Waisenmädchen nicht gerecht werden zu können …“The Statement of Allah Taa'la: "And if you fear that you shall not be able to deal justly with the orphan-girls..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ كَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها – Qur’an 4:3‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ‏}‏ قَالَتْ هِيَ الْيَتِيمَةُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا، فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا، وَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ، إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 4:127{‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ‏}‏ قَالَتْ فَبَيَّنَ اللَّهُ فِي هَذِهِ أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ وَمَالٍ رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا، وَلَمْ يُلْحِقُوهَا بِسُنَّتِهَا بِإِكْمَالِ الصَّدَاقِ، فَإِذَا كَانَتْ مَرْغُوبَةً عَنْهَا فِي قِلَّةِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ تَرَكُوهَا وَالْتَمَسُوا غَيْرَهَا مِنَ النِّسَاءِ، قَالَ فَكَمَا يَتْرُكُونَهَا حِينَ يَرْغَبُونَ عَنْهَا فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا فِيهَا إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهَا الأَوْفَى مِنَ الصَّدَاقِ وَيُعْطُوهَا حَقَّهَا‏.‏
Überliefert von az-Zuhrī:

ʿUrwa ibn az-Zubair sagte, dass er ʿĀʾischa nach der Bedeutung des Koranverses fragte:

„Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisenmädchen nicht gerecht werdet, dann heiratet andere Frauen, die euch genehm sind.“ (4:2–3)

ʿĀʾischa sagte: „Es geht um ein Waisenmädchen, das unter der Obhut ihres Vormunds steht. Dieser ist wegen ihrer Schönheit und ihres Vermögens zu ihr geneigt und möchte sie mit einer Brautgabe heiraten, die geringer ist als das, was Frauen ihres Standes erhalten. Deshalb wurde den Vormündern verboten, die Waisenmädchen zu heiraten, es sei denn, sie zahlten ihnen eine vollständige, angemessene Brautgabe. Andernfalls wurde ihnen befohlen, stattdessen andere Frauen zu heiraten.

Später fragten die Menschen den Gesandten Allahs (ﷺ) danach. Darauf offenbarte Allah den folgenden Vers:

„Sie fragen dich um Auskunft über die Frauen. Sag: Allah gibt euch Auskunft über sie …“ (4:127)

In diesem Vers deutete Allah an, dass der Vormund eines Waisenmädchens, wenn sie schön und wohlhabend war, den Wunsch hatte, sie zu heiraten, ohne ihr eine angemessene Brautgabe zu geben, die dem entsprach, was ihre Altersgenossinnen erhalten konnten. Wenn sie jedoch wegen mangelnder Schönheit oder wegen fehlenden Vermögens unerwünscht war, heiratete er sie nicht, sondern suchte stattdessen eine andere Frau zu heiraten. Da er sie also nicht heiratete, wenn er keine Neigung zu ihr hatte, hatte er nicht das Recht, sie zu heiraten, sobald er an ihr interessiert war, es sei denn, er behandelte sie gerecht, indem er ihr eine vollständige Brautgabe gab und all ihre Rechte sicherstellte.“
Narrated Az-Zuhri:


`Urwa bin Az-Zubair said that he asked `Aisha about the meaning of the Qur'anic Verse:--
"And if you fear that you will not deal fairly with the orphan girls then marry (other) women of your
choice." (4.2-3)
Aisha said, "It is about a female orphan under the guardianship of her guardian who is inclined
towards her because of her beauty and wealth, and likes to marry her with a Mahr less than what is
given to women of her standard. So they (i.e. guardians) were forbidden to marry the orphans unless
they paid them a full appropriate Mahr (otherwise) they were ordered to marry other women instead of
them. Later on the people asked Allah's Messenger (ﷺ) about it. So Allah revealed the following Verse:--
"They ask your instruction (O Muhammad!) regarding women. Say: Allah instructs you regarding
them..." (4.127)
and in this Verse Allah indicated that if the orphan girl was beautiful and wealthy, her guardian would
have the desire to marry her without giving her an appropriate Mahr equal to what her peers could get,
but if she was undesirable for lack of beauty or wealth, then he would not marry her, but seek to marry
some other woman instead of her. So, since he did not marry her when he had no inclination towards
her, he had not the right to marry her when he had an interest in her, unless he treated her justly by
giving her a full Mahr and securing all her rights.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2764

Wie ein Vormund mit dem Vermögen einer Waise umgehen sollHow a guardian is to deal with an orphan's wealthباب وَمَا لِلْوَصِيِّ أَنْ يَعْمَلَ فِي مَالِ الْيَتِيمِ، وَمَا يَأْكُلُ مِنْهُ بِقَدْرِ عُمَالَتِهِ

حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ عُمَرَ، تَصَدَّقَ بِمَالٍ لَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ ثَمْغٌ، وَكَانَ نَخْلاً، فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي اسْتَفَدْتُ مَالاً وَهُوَ عِنْدِي نَفِيسٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ تَصَدَّقْ بِأَصْلِهِ، لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ ‏"‏‏.‏ فَتَصَدَّقَ بِهِ عُمَرُ، فَصَدَقَتُهُ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي الرِّقَابِ وَالْمَسَاكِينِ وَالضَّيْفِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَلِذِي الْقُرْبَى، وَلاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يُوكِلَ صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ بِهِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) spendete ʿUmar einen Teil seines Besitzes als Almosen: einen Dattelpalmenhain namens Thamgh. ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs! Ich besitze etwas, das ich sehr schätze, und ich möchte es als Almosen geben.“ Der Prophet sagte: „Gib ihn als Almosen – als Stiftung – mit seinem Grund und seinen Bäumen unter der Bedingung, dass der Grund und die Bäume weder verkauft noch verschenkt oder vererbt werden dürfen; die Früchte aber sollen als Almosen ausgegeben werden.“ So gab ʿUmar ihn als Almosen. Er war für Allahs Sache, zur Befreiung von Sklaven, für die Armen, für Gäste, für Reisende und für Verwandte bestimmt. Derjenige, der als Verwalter dafür eingesetzt war, durfte in angemessener und gerechter Weise davon essen und einem Freund von sich erlauben, davon zu essen, sofern er nicht beabsichtigte, sich dadurch zu bereichern.
Narrated Ibn `Umar:


In the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) , `Umar gave in charity some of his property, a garden of date-palms
called Thamgh. `Umar said, "O Allah's Messenger! I have some property which I prize highly and I want
to give it in charity." The Prophet; said, "Give it in charity (i.e. as an endowment) with its land and
trees on the condition that the land and trees will neither be sold nor given as a present, nor
bequeathed, but the fruits are to be spent in charity." So `Umar gave it in charity, and it was for
Allah's Cause, the emancipation of slaves, for the poor, for guests, for travelers, and for kinsmen. The
person acting as its administrator could eat from it reasonably and fairly, and could let a friend of his
eat from it provided he had no intention of becoming wealthy by its means.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2765

Wie ein Vormund mit dem Vermögen einer Waise umgehen sollHow a guardian is to deal with an orphan's wealthباب وَمَا لِلْوَصِيِّ أَنْ يَعْمَلَ فِي مَالِ الْيَتِيمِ، وَمَا يَأْكُلُ مِنْهُ بِقَدْرِ عُمَالَتِهِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها – ‏Qur’an 4:6{‏وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ‏}‏‏.‏ قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي وَالِي الْيَتِيمِ أَنْ يُصِيبَ مِنْ مَالِهِ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا بِقَدْرِ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der folgende Vers:

„Wenn der Vormund wohlhabend ist, soll er keine Vergütung (das heißt keinen Lohn) beanspruchen; wenn er aber arm ist, darf er sich auf angemessene und vernünftige Weise etwas nehmen.“ (4:6)

wurde im Zusammenhang mit dem Vormund eines Waisen offenbart. Er bedeutet, dass er, wenn er arm ist, sich selbst aus dem Vermögen des Waisen nehmen darf, was im Verhältnis zum Erbanteil des Waisen angemessen und vernünftig ist.
Narrated `Aisha:


The following Verse:--
"If a guardian is well-off, let him claim no remuneration (i.e. wages), but if he is poor, let him have for
himself what is just and reasonable." (4.6)
was revealed in connection with the guardian of an orphan, and it means that if he is poor he can have
for himself (from the orphan's wealth) what is just and reasonable according to the orphan's share of
the inheritance.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2766

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „… diejenigen, die das Vermögen der Waisen zu Unrecht verzehren …“The Statement of Allah Taa'la: "... those who unjustly eat up the property of orphans..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا}

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الْمَدَنِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ قَالَ ‏"‏ الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überliefert:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Meidet die sieben zerstörerischen Sünden.“ Die Menschen fragten: „O Gesandter Allahs! Welche sind es?“ Er sagte: „Allah andere beizugesellen, Zauberei zu betreiben, ein Leben zu töten, das Allah verboten hat, außer aus einem rechtmäßigen Grund (gemäß dem islamischen Recht), Ribā (Wucher) zu verzehren, das Vermögen einer Waise zu verzehren, am Tag des Kampfes dem Feind den Rücken zuzukehren und vom Schlachtfeld zu fliehen sowie keusche Frauen zu verleumden, die niemals an etwas denken, das ihre Keuschheit verletzt, und gläubig sind.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Avoid the seven great destructive sins." The people enquire, "O Allah's Messenger!
What are they? "He said, "To join others in worship along with Allah, to practice sorcery, to kill the
life which Allah has forbidden except for a just cause, (according to Islamic law), to eat up Riba
(usury), to eat up an orphan's wealth, to give back to the enemy and fleeing from the battlefield at the
time of fighting, and to accuse, chaste women, who never even think of anything touching chastity
and are good believers.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2767

Allahs Aussage: „Das Beste ist, ehrlich mit ihrem Vermögen umzugehen …“Allah's Statement: "The best thing is to work honestly in their property..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

وَقَالَ لَنَا سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ مَا رَدَّ ابْنُ عُمَرَ عَلَى أَحَدٍ وَصِيَّةً‏.‏ وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ أَحَبَّ الأَشْيَاءِ إِلَيْهِ فِي مَالِ الْيَتِيمِ أَنْ يَجْتَمِعَ إِلَيْهِ نُصَحَاؤُهُ وَأَوْلِيَاؤُهُ فَيَنْظُرُوا الَّذِي هُوَ خَيْرٌ لَهُ‏.‏ وَكَانَ طَاوُسٌ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَىْءٍ مِنْ أَمْرِ الْيَتَامَى قَرَأَ ‏{‏وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ‏}‏‏.‏ وَقَالَ عَطَاءٌ فِي يَتَامَى الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ يُنْفِقُ الْوَلِيُّ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ بِقَدْرِهِ مِنْ حِصَّتِهِ‏.‏
Nāfiʿ sagte: „Ibn ʿUmar weigerte sich niemals, zum Vormund ernannt zu werden.“

Das Liebste, was Ibn Sīrīn in Bezug auf das Vermögen eines Waisen sah, war, dass dessen Berater und Vormünder zusammenkamen, um zu entscheiden, was für ihn am besten ist.

Wenn Tāwūs zu einer Angelegenheit gefragt wurde, die die Belange eines Waisen betraf, pflegte er zu rezitieren: „…Und Allah weiß, wer Unheil stiften will und wer Gutes will…“ (Sure 2:220).

ʿAtāʾ sagte über einige Waisen: „Der Vormund soll die jungen und die älteren Waisen entsprechend ihrem Bedarf aus ihren Anteilen versorgen.“
Nafi' said: "Ibn 'Umar never refused to be appointed as guardian." The most beloved thing to Ibn Sirin concerning an orphan's wealth was that the orphan's advisor and guardians would assemble to decide what is best for him. When Tawus was asked about something concerning an orphan's affairs, he would recite: '...And Allah knows him who means mischief from him who means good...' (V 2:220). 'Ata said concerning some orphans, "The guardian is to provide for the young and the old orphans according to their needs from their shares."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2768

Die Beschäftigung eines WaisenkindesThe employment of an orphanبَابُ اسْتِخْدَامِ الْيَتِيمِ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ إِذَا كَانَ صَلاَحًا لَهُ، وَنَظَرِ الأُمِّ وَزَوْجِهَا لِلْيَتِيمِ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ، فَأَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِي، فَانْطَلَقَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَنَسًا غُلاَمٌ كَيِّسٌ، فَلْيَخْدُمْكَ‏.‏ قَالَ فَخَدَمْتُهُ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ، مَا قَالَ لِي لِشَىْءٍ صَنَعْتُهُ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا هَكَذَا وَلاَ لِشَىْءٍ لَمْ أَصْنَعْهُ لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هَذَا هَكَذَا
Überliefert von Anas:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam, hatte er keinen Diener. Abū Talha (Anas’ Stiefvater) brachte mich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Anas ist ein kluger Junge, so lass ihn dir dienen.“ Daraufhin diente ich ihm zu Hause und auf Reisen. Wenn ich etwas getan hatte, fragte er mich nie, warum ich es getan hatte, und wenn ich etwas unterließ, fragte er mich nie, warum ich es unterlassen hatte.
Narrated Anas:


When Allah's Messenger (ﷺ) came to Medina; he did not have any servant. Abu Talha (Anas' step-father)
took me to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Anas is a wise boy, so let him serve you."
So, I served him at home and on journeys. If I did anything, he never asked me why I did it, and if I
refrained from doing anything, he never asked me why I refrained from doing it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2769

Wenn jemand ein Stück Land als fromme Stiftung (Waqf) widmet und dessen Grenzen nicht festlegtIf somebody gives a piece of land as an endowment and does not mark its boundariesباب إِذَا وَقَفَ أَرْضًا وَلَمْ يُبَيِّنِ الْحُدُودَ فَهْوَ جَائِزٌ، وَكَذَلِكَ الصَّدَقَةُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالاً مِنْ نَخْلٍ، وَكَانَ أَحَبُّ مَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرَحَاءَ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 3:92{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ قَامَ أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏Qur’an 3:92{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَىَّ بِيرُحَاءَ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ، فَضَعْهَا حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ بَخْ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ـ أَوْ رَايِحٌ ـ شَكَّ ابْنُ مَسْلَمَةَ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الأَقْرَبِينَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَفِي بَنِي عَمِّهِ‏.‏ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ ‏"‏ رَايِحٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Abū Talha besaß unter den Ansār in Medina den größten Bestand an Dattelpalmen. Von all seinem Besitz schätzte er seinen Garten Bairuhāʾ am meisten. Dieser lag gegenüber der Moschee des Propheten ﷺ. Der Prophet pflegte ihn zu betreten und von seinem frischen Wasser zu trinken.

Als der folgende Vers offenbart wurde: „Niemals werdet ihr die Frömmigkeit erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt“ (3:92), erhob sich Abū Talha und sagte: „O Gesandter Allahs! Allah sagt: ‚Ihr werdet die Frömmigkeit nicht erlangen, bis ihr von dem spendet, was ihr liebt.‘ Und von all meinem Besitz schätze ich Bairuhāʾ am meisten. Ich möchte ihn um Allahs willen als Almosen geben und hoffe dafür auf seinen Lohn von Allah. So kannst du darüber verfügen, wie Allah es dir gebietet.“

Darauf sagte der Prophet ﷺ: „Ausgezeichnet! Das ist ein gewinnbringender (oder: vergänglicher) Besitz.“ Ibn Maslama war sich nicht sicher, welches der beiden Wörter richtig war, „gewinnbringend“ oder „vergänglich“. „Ich habe gehört, was du gesagt hast, und ich empfehle dir, ihn unter deinen Verwandten zu verteilen.“

Da sagte Abū Talha: „O Gesandter Allahs! Ich werde es tun, wie du vorgeschlagen hast.“ So verteilte Abū Talha diesen Garten unter seinen Verwandten und Vettern.
Narrated Anas bin Malik:


Abu Talha had the greatest wealth of date-palms amongst the Ansar in Medina, and he prized above
all his wealth (his garden) Bairuha', which was situated opposite the Mosque (of the Prophet (ﷺ) ). The
Prophet used to enter It and drink from its fresh water. When the following Divine Verse came:--
"By no means shall you attain piety until you spend of what you love," (3.92)
Abu Talha got up saying. "O Allah's Messenger! Allah says, 'You will not attain piety until you spend of
what you love,' and I prize above al I my wealth, Bairuha' which I want to give in charity for Allah's
Sake, hoping for its reward from Allah. So you can use it as Allah directs you." On that the Prophet (ﷺ)
said, "Bravo! It is a profitable (or perishable) property. (Ibn Maslama is not sure as to which word is
right, i.e. profitable or perishable.) I have heard what you have said, and I recommend that you
distribute this amongst your relatives." On that Abu Talha said, "O Allah's Messenger! I will do (as you
have suggested)." So, Abu Talha distributed that garden amongst his relatives and cousins.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2770

Wenn jemand ein Stück Land als fromme Stiftung (Waqf) widmet und dessen Grenzen nicht festlegtIf somebody gives a piece of land as an endowment and does not mark its boundariesباب إِذَا وَقَفَ أَرْضًا وَلَمْ يُبَيِّنِ الْحُدُودَ فَهْوَ جَائِزٌ، وَكَذَلِكَ الصَّدَقَةُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أُمَّهُ تُوُفِّيَتْ أَيَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَإِنَّ لِي مِخْرَافًا وَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Ein Mann sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „Meine Mutter ist gestorben. Wird es ihr nützen, wenn ich in ihrem Namen Almosen gebe?“ Der Prophet ﷺ bejahte dies. Der Mann sagte: „Ich besitze einen Garten, und ich nehme dich zum Zeugen dafür, dass ich ihn in ihrem Namen als Almosen gebe.“
Narrated Ibn `Abbas:


A man said to Allah's Messenger (ﷺ) , "My mother died, will it benefit her if I give in charity on her behalf?"
The Prophet (ﷺ) replied in the affirmative. The man said, "I have a garden and I make you a witness that I
give it in charity on her behalf."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2771

Ein gemeinschaftlich besessenes Grundstück als StiftungA jointly-owned piece of land as an endowmentباب إِذَا أَوْقَفَ جَمَاعَةٌ أَرْضًا مُشَاعًا فَهْوَ جَائِزٌ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ ‏"‏ يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ‏.‏ وَاللَّهِ لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Als der Prophet (ﷺ) anordnete, dass die Moschee gebaut werden sollte, sagte er: „O Banū an-Najjār! Nennt mir einen Preis für diesen euer Garten.“ Sie erwiderten: „Bei Allah! Wir werden seinen Preis von niemand anderem als Allah verlangen.“
Narrated Anas:


When the Prophet (ﷺ) ordered that the mosque be built, he said, "O Bani An-Najjar! Suggest to me a price
for this garden of yours." They replied, "By Allah! We will demand its price from none but Allah."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2772

Wie man die Stiftung verfasst?How to write the endowment?باب الْوَقْفِ كَيْفَ يُكْتَبُ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَصَابَ عُمَرُ بِخَيْبَرَ أَرْضًا فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ أَصَبْتُ أَرْضًا لَمْ أُصِبْ مَالاً قَطُّ أَنْفَسَ مِنْهُ، فَكَيْفَ تَأْمُرُنِي بِهِ قَالَ ‏"‏ إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا، وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ‏"‏‏.‏ فَتَصَدَّقَ عُمَرُ أَنَّهُ لاَ يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، فِي الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَالرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالضَّيْفِ وَابْنِ السَّبِيلِ، وَلاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Als ʿUmar ein Stück Land in Chaibar erhielt, kam er zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich habe ein Stück Land erhalten, besseres Land habe ich niemals bekommen. Was rätst du mir diesbezüglich?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn du möchtest, kannst du es als Stiftung zurückbehalten, deren Erträge für wohltätige Zwecke verwendet werden.“ Daraufhin gab ʿUmar das Land als Almosen – das heißt als Stiftung – unter der Bedingung, dass das Land weder verkauft noch verschenkt noch vererbt werden dürfe und dass seine Erträge für die Armen, die Verwandten, die Befreiung von Sklaven, den Dschihad sowie für Gäste und Reisende verwendet würden; ihr Verwalter durfte in angemessener und gerechter Weise davon essen und auch seine Freunde bewirten, ohne dadurch reich werden zu wollen.
Narrated Ibn `Umar:


When `Umar got a piece of land in Khaibar, he came to the Prophet (ﷺ) saying, "I have got a piece of
land, better than which I have never got. So what do you advise me regarding it?" The Prophet (ﷺ) said,
"If you wish you can keep it as an endowment to be used for charitable purposes." So, `Umar gave the
land in charity (i.e. as an endowments on the condition that the land would neither be sold nor given
as a present, nor bequeathed, (and its yield) would be used for the poor, the kinsmen, the emancipation
of slaves, Jihad, and for guests and travelers; and its administrator could eat in a reasonable just
manner, and he also could feed his friends without intending to be wealthy by its means."

Sahih (Sunnah.com)