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Abū Maḥdhūrah überlieferte diese Überlieferung vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ebenfalls mit derselben Bedeutung, jedoch über eine andere Überliefererkette. Diese Fassung enthält zusätzliche Wortlaute. Die Formulierungen „Das Gebet ist besser als der Schlaf, das Gebet ist besser als der Schlaf“ werden beim ersten Adhān des Morgengebets gesprochen, nicht bei der Iqāmah.

Abū Dāwūd sagte: Die von Musaddad überlieferte Fassung ist deutlicher. Sie lautet: Er (der Prophet) lehrte mich die Iqāmah, wobei jede Formulierung zweimal gesprochen wird: „Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Kommt zum Gebet, kommt zum Gebet. Kommt zum Erfolg, kommt zum Erfolg. Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Es gibt keinen Gott außer Allah.“

Abū Dāwūd sagte: Der Überlieferer ʿAbd ar-Razzāq sagte: Du sprichst die Iqāmah aus, um das Gebet anzukündigen, und musst zweimal sagen: „Das Gebet ist aufgestellt, das Gebet ist aufgestellt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu Abū Maḥdhūrah: „Hast du mich gehört?“ Abū Maḥdhūrah ließ sich weder die Haare an seiner Stirn schneiden, noch trennte er sie von ihr, weil der Prophet (ﷺ) über sie strich.

Abu Mahdhurah also narrated this tradition from the prophet (May peace be upon him) to the same effect through a different chain of transmitters. This version has the additional wordings. The phrases “prayer is better than sleep, prayer is better than sleep” are to be pronounced in the first ADHAN (i.e., not in Iqamah) of the morning prayer.




Abu Dawud said; The version narrated by Musaddad is more clear. It reads: He (the prophet) taught me IQAMAH (to pronounce each phrase) twice: Allah is most great. Allah is most great. I testify that there is no god but Allah. I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah: come to prayer, come to prayer: come to salvation, come to salvation: Allah is most great. Allah is great; there is no god but Allah.




Abu Dawud said: The narrator ‘Abd al-Razzaq said; You pronounce IQAMAH for announcing the prayer; you must say twice: the time for prayer has come, the time for prayer has come. (The Prophet (ﷺ) said to Abu Mahdhurah): did you listen (to me)? Abu Mahdhurah would not have the hair of his forehead cut, nor would he separate them (from him) because the Prophet (ﷺ) wiped over them.

Abu Mahdhurah berichtete: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) lehrte ihn neunzehn Formulierungen im Adhān und siebzehn Formulierungen in der Iqāmah.

Der Adhān lautet: Allah ist der Größte. Allah ist der Größte. Allah ist der Größte. Allah ist der Größte. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Kommt zum Gebet, kommt zum Gebet. Kommt zum Erfolg. Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Es gibt keinen Gott außer Allah.

Die Iqāmah lautet: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Kommt zum Gebet, kommt zum Gebet. Kommt zum Erfolg, kommt zum Erfolg. Das Gebet hat begonnen, das Gebet hat begonnen. Allah ist der Größte, Allah ist der Größte. Es gibt keinen Gott außer Allah.

Dies ist in seiner Sammlung aufgezeichnet – das heißt, in der Sammlung des Überlieferers Hammām ibn Yaḥyā –, entsprechend der von Abu Mahdhurah überlieferten Tradition; das heißt, die Iqāmah enthält siebzehn Formulierungen.

Abu Mahdhurah reported ; The Messenger of Allah (May peace be upon him) taught him nineteen phrases in ADHAN and seventeen phrases in IQAMAH. ADHAN runs; Allah is most great. Allah is most great. Allah is most great. Allah is most great; I testify that there is no god but Allah. I testify that Muhammad is the Messenger of Allah. I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; I testify that there is no god but Allah. I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is Messenger of Allah: come to prayer, come to prayer, come to salvation; Allah is most great, Allah is most great: there is no god but Allah. IQAMAH runs: Allah is most great, Allah is most great. Allah is most great, Allah is most great: I testify that there is no god but Allah, I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; come to prayer; come to prayer: come to salvation. Come to salvation; the time for prayer has come the time for prayer has come: Allah is most great, Allah is most great: there is no god but Allah. This is recorded in his collection (i.e., in the collection of the narrator Hammam b. Yahya) according to the tradition reported by Abu Mahdhurah (i.e., IQAMAH contains seventeen phrases)

Abu Mahdhurah berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, lehrte mich selbst den Gebetsruf (Adhān). Er forderte mich auf, auszurufen: „Allah ist größer. Allah ist größer. Allah ist größer. Allah ist größer. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“ Dann wiederhole dies und erhebe deine Stimme: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Kommt zum Gebet! Kommt zum Gebet! Kommt zum Erfolg! Kommt zum Erfolg! Allah ist größer. Allah ist größer. Es gibt keinen Gott außer Allah.“

Abu Mahdurah reported : The Messenger of Allah (May peace be upon him) himself taught me the call to prayer (adhan). He asked me to pronounce: Allah is most great. Allah is most great. Allah is most great. Allah is most great: I testify that there is no god but Allah. I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is Messenger of Allah. Then repeat and raise your voice; I testify that there is no god but Allah, I testify that there is no god but Allah ; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; come to prayer, come to prayer; come to salvation, come to salvation; Allah is most great. Allah is most great; there is no god but Allah.

Abu Mahdhurah überlieferte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) lehrte mich den Gebetsruf (Adhān) Wort für Wort: Allah ist am größten, Allah ist am größten, Allah ist am größten, Allah ist am größten; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet, kommt zum Gebet; kommt zum Heil, kommt zum Heil. Beim Morgengebet pflegte er auszurufen: „Das Gebet ist besser als der Schlaf.“

Abu Mahdhurah reported: The Messenger of Allah (May peace be upon him) taught me the call to prayer (adhan) verbatim; Allah is most great, Allah is most great, Allah is most great, Allah is most great; I testify that there is no god but Allah, I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; I testify that there is no god but Allah. I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; come to prayer, come to prayer; come to salvation, come to salvation. He used to pronounce “prayer is better than sleep” in the dawn prayer.

Abū Maḥdhūra sagte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ihm den Gebetsruf (Adhān) lehrte und sagte: „Allah ist größer, Allah ist größer; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt.“ Danach überlieferte er den Adhān in derselben Weise wie in der Überlieferung von Ibn Juraidsch über ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Malik. Dies entspricht der Fassung, die Mālik ibn Dīnār überliefert hat.

Ich fragte den Sohn von Abū Maḥdhūra: „Überliefere mir den Adhān deines Vaters, den er vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefert hat.“ Er sagte: „Allah ist größer, Allah ist größer – das ist alles.“

Ähnlich lautet die von Jaʿfar ibn Sulaimān über den Sohn von ʿAbd Maḥdhūra und dieser über seinen Onkel nach dessen Großvater überlieferte Fassung, mit der Ausnahme, dass er sagte: „Dann wiederhole ihn und erhebe deine Stimme: Allah ist größer, Allah ist größer.“

Abu Mahdhurah said that the apostle of Allah (May peace be upon him) taught him the call to prayer (adhan), saying: Allah is most great, Allah is most great; I testify that there is no god but Allah. He then narrated adhan like the one contained in the tradition transmitted by Ibn Juraij from ‘Abd al-aziz b. ‘abd al-Malik to the same effect. The version Malik b. Dinar has. I asked the son of Abu Mahdhurah, saying: Narrate to me the adhan of your father narrated from the Messenger of Allah (May peace be upon him). He said: Allah is most great, Allah is most great, that is all. Similar is the version narrated by Ja’far b. Sulaiman from the son of Abd Muhdhurah from his uncle on the authority of his grandfather, excepting that he said; Then repeat and raise your voice. Allah is most great. Allah is most great.

Ibn Abi Laila sagte: Das Gebet durchlief drei Phasen. Und unsere Leute überlieferten uns, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Es gefällt mir, dass das Gebet der Muslime oder der Gläubigen vereinigt werden sollte (d. h. in Gemeinschaft), derart, dass ich beabsichtigte, Leute zu den Häusern zu schicken, um die Gebetszeit anzukündigen; und ich fasste auch den Entschluss, den Leuten zu befehlen, auf den (obersten Stellen der) Festungen zu stehen und die Gebetszeit für die Muslime anzukündigen; und sie schlugen die Glocke oder waren im Begriff, die Glocke zu schlagen (um die Gebetszeit anzukündigen). Dann kam ein Mann von den Ansar, der sagte: Gesandter Allahs, als ich von dir zurückkehrte, nachdem ich deine Sorge gesehen hatte, sah ich (im Schlaf) einen Mann, der zwei grüne Gewänder trug; er stand auf der Moschee und rief (die Leute) zum Gebet. Dann setzte er sich für kurze Zeit hin, stand auf und rief in gleicher Weise, außer dass er hinzufügte: „Die Gebetszeit ist gekommen.“ Wenn die Leute mich nicht (einen Lügner) nennen würden, und gemäß der Überlieferung von Ibn al-Muthanna: Wenn ihr mich nicht (einen Lügner) nennen würdet, würde ich sagen, dass ich wach war; ich war wach; ich schlief nicht. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Gemäß der Überlieferung von Ibn al-Muthanna hat Allah dir einen guten (Traum) gezeigt. In der Überlieferung von ‘Amr stehen jedoch nicht die Worte: Allah hat dir einen guten (Traum) gezeigt. Dann bitte Bilal, den ADHAN (den Gebetsruf) auszurufen. ‘Umar sagte (unterdessen): Auch ich hatte einen Traum wie den, den er hatte. Aber da er früher davon berichtet hatte, schämte ich mich, davon zu berichten. Unsere Leute überlieferten uns: Wenn jemand (während des Gemeinschaftsgebets) zur Moschee kam, fragte er (nach den RAKAHS des Gebets), und man teilte ihm die Anzahl der bereits verrichteten RAKAHS mit. Sie standen (im Gebet) gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm): einige standen; andere verbeugten sich; einige saßen, und einige beteten gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm).

Ibn al-Muthanna überlieferte von ‘Amr von Hussain b. Abi Laila und sagte: Bis Mu’adh kam. Shu’bah sagte: Ich hörte es von Hussain, der sagte: Ich werde der Stellung folgen (im Gebet, in der ich ihn (den Propheten) vorfinde). . . ihr sollt es in gleicher Weise tun.

Abu Dawud sagte: Dann wandte ich mich der von ‘Amr b. Marzuq überlieferten Überlieferung zu. Er sagte: Dann kam Ma’adh, und sie (die Leute) gaben ihm ein Zeichen. Shu’bah sagte: Ich hörte es von Hussain, der sagte: Mu’adh sagte dann: Ich werde der Stellung folgen (im Gebet, in der ich ihn (den Propheten) vorfinde, wenn ich mich ihm anschließe). Dann sagte er: Mu’adh hat gebetet, als ich mich ihm anschloss, in der ich ihn (den Propheten) vorfinde. Dann sagte er: MU’adh hat euch eine SUNNAH (ein vorbildliches Verhalten) eingeführt; so sollt ihr es in gleicher Weise tun.

Er sagte: Unsere Leute überlieferten uns: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam, befahl er ihnen (den Leuten), drei Tage lang zu fasten. Danach wurden die koranischen Verse über das Fasten im Ramadan offenbart. Sie waren jedoch Leute, die nicht daran gewöhnt waren zu fasten; daher fiel ihnen das Fasten schwer; wer also nicht fasten konnte, sollte einen Bedürftigen speisen; dann der Monat“. Die Erleichterung wurde dem Kranken und dem Reisenden gewährt; alle wurden angewiesen zu fasten.

Ibn Abi Laila said: Prayer passed through three stages. And out people narrated to us that Messenger of Allah (May peace be upon him) said; it is to my liking that the prayer of Muslims or believers should be united (i.e., in congregation), so much so that I intended to send people to the houses to announce the time of prayer; and I also resolved that I should order people to stand at (the tops of) the forts and announce the time of the prayer for Muslims; and they struck the bell or were about to strike the bell (to announce the time for prayer). Then came a person from among the Ansar who said: Messenger of Allah, when I returned from you, as I saw your anxiety. I saw (in sleep) a person with two green clothes on him; he stood on the mosque and called (people) to prayer. He then sat down for a short while and stood up and pronounced in a like manner, except that he added: “The time for prayer has come”. If the people did not call me (a liar), and according to the version of Ibn al-Muthanna, if you did not call me (a liar). I would say that I was awake; I was awake; I was not asleep. The Messenger of Allah (May peace be upon him) said: According to the version of Ibn al-Muthanna, Allah has shown you a good (dream). But the version of ‘Amr does not have the words: Allah has shown you a good (dream). Then ask Bilal to pronounce the ADHAN (to call to the prayer). ‘Umar (in the meantime) said: I also had a dream like the one he had. But as he informed earlier. I was ashamed (to inform). Our people have narrated to us: when a person came (to the mosque during the prayer in congregation), he would ask (about the RAKAHS of prayer), and he would be informed about the number of RAKAHS already performed. They would stand (in prayer) along with the Messenger of Allah (May peace be upon him): some in standing position; others bowing; some sitting and some praying along with the Messenger of Allah (May peace be upon him).




Ibn al-Muthanna reported from ‘Amr from Hussain b. Abi Laila, saying ; Until Mu’adh came. Shu’bah said ; I heard it from Hussain who said : I shall follow the position (in the prayer in which I find him (the prophet)). . . you should do in a similar way.




Abu Dawud said: I then turned to the tradition reported by ‘Amr b. Marzuq he said; then Ma’adh came and they (the people) hinted at him. Shu’bah said; I heard it from hussain who said: Mu’adh then said; I shall follow the position (in the prayer when I join it) in which I find him (the prophet). He then said: Mu’adh has prayer when I join it in which I find him (the prophet). He then said: MU’adh has introduced for you a SUNNAH (a model behaviour), so you should do in a like manner.
He said; our people have narrated to us; when the Messenger of Allah (ﷺ) came to Madina, he commanded them (the people) to keep fast for three days. Thereafter the Quranic verses with regard to the fasts during Ramadan were revealed. But they were people who were not accustomed to keep fast ; hence the keeping of the fasts was hard for them; so those who could not keep fast would feed an indigent; then the month”. The concession was granted to the patient and the traveler; all were commanded to keep fast.

Überliefert von Muʿādh ibn Dschabal:

Das Gebet durchlief drei Stufen, und auch das Fasten durchlief drei Stufen. Der Überlieferer Nasr berichtete den restlichen Teil der Überlieferung vollständig. Der Überlieferer Ibn al-Muthannā überlieferte die Geschichte über das Verrichten des Gebets in Richtung Jerusalem.

Er sagte: Die dritte Stufe bestand darin, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam und dreizehn Monate lang betete, das heißt in Richtung Jerusalem.

Dann offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: „Wir sehen dein Gesicht sich zum Himmel wenden (in Erwartung der Rechtleitung, o Muhammad). Nun aber werden Wir dich gewiss zu einer Gebetsrichtung wenden, mit der du zufrieden bist. So wende dein Gesicht in Richtung der Unverletzlichen Gebetsstätte, und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter beim Gebet in ihre Richtung“ (ii.144). Und Allah, der Erhabene und Majestätische, wandte sie der Kaʿba zu. Er (der Überlieferer) vollendete seine Überlieferung.

Der Überlieferer Nasr erwähnte den Namen der Person, die den Traum gehabt hatte, und sagte: Und ʿAbdullah ibn Zayd, ein Mann von den Ansar, kam. In derselben Version heißt es: Und er wandte sein Gesicht zur Qibla und sagte: Allah ist am größten, Allah ist am größten; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet (er sprach es zweimal aus), kommt zum Heil (er sprach es zweimal aus); Allah ist am größten, Allah ist am größten. Dann hielt er eine Weile inne, stand danach auf und rief es in ähnlicher Weise aus, fügte jedoch nach dem Satz „Kommt zum Heil“ hinzu: „Das Gebet ist fällig geworden, das Gebet ist fällig geworden.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Lehre es Bilal; dann soll er den Adhān (Gebetsruf) mit denselben Worten ausrufen. Was das Fasten betrifft, so sagte er: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte jeden Monat drei Tage zu fasten und am zehnten Muharram zu fasten. Dann offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: „……Das Fasten ist euch vorgeschrieben, wie es denen vor euch vorgeschrieben war, auf dass ihr gottesfürchtig werdet……Und für diejenigen, die es sich leisten können, ist eine Ablösung: die Speisung eines Bedürftigen (ii.183-84).“ Wenn jemand fasten wollte, fastete er; wenn jemand das Fasten aufgeben wollte, speiste er jeden Tag einen Bedürftigen; das genügte ihm. Doch dies wurde geändert. Allah, der Erhabene, offenbarte: „Der Monat Ramadan, in dem der Qurʾān offenbart wurde……(so soll er dieselbe) Anzahl anderer Tage fasten“ (ii.185).

Daher wurde das Fasten demjenigen vorgeschrieben, der im Monat (Ramadan) anwesend war, und der Reisende musste es nachholen; für den alten Mann und die alte Frau, die nicht fasten konnten, wurde die Speisung (der Bedürftigen) vorgeschrieben. (Der Überlieferer Nasr berichtete ferner): Der Gefährte Sirmah kam, nachdem er seine Tagesarbeit beendet hatte……und er überlieferte den restlichen Teil der Überlieferung.

Narrated Mu'adh ibn Jabal:




Prayer passed through three stages and fasting also passed through three stages. The narrator Nasr reported the rest of the tradition completely. The narrator, Ibn al-Muthanna, narrated the story of saying prayer facing in the direction of Jerusalem.




He said: The third stage is that the Messenger of Allah (ﷺ) came to Medina and prayed, i.e. facing Jerusalem, for thirteen months.




Then Allah, the Exalted, revealed the verse: "We have seen thee turning thy face to Heaven (for guidance, O Muhammad). And now verily We shall make thee turn (in prayer) toward a qiblah which is dear to thee. So turn thy face toward the Inviolable Place of Worship, and ye (O Muslims), wherever ye may be, turn your face (when ye pray) toward it" (ii.144). And Allah, the Reverend and the Majestic, turned (them) towards the Ka'bah. He (the narrator) completed his tradition.




The narrator, Nasr, mentioned the name of the person who had the dream, saying: And Abdullah ibn Zayd, a man from the Ansar, came. The same version reads: And he turned his face towards the qiblah and said: Allah is most great, Allah is most great; I testify that there is no god but Allah, I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; come to prayer (he pronounced it twice), come to salvation (he pronounced it twice); Allah is Most Great, Allah is most great. He then paused for a while, and then got up and pronounced in a similar way, except that after the phrase "Come to salvation" he added. "The time for prayer has come, the time for prayer has come."




The Messenger of Allah (ﷺ) said: Teach it to Bilal, then pronounce the adhan (call to prayer) with the same words. As regards fasting, he said: The Messenger of Allah (ﷺ) used to fast for three days every month, and would fast on the tenth of Muharram. Then Allah, the Exalted, revealed the verse: ".......Fasting was prescribed for those before you, that ye may ward off (evil)......and for those who can afford it there is a ransom: the feeding of a man in need (ii.183-84). If someone wished to keep the fast, he would keep the fast; if someone wished to abandon the fast, he would feed an indigent every day; it would do for him. But this was changed. Allah, the Exalted, revealed: "The month of Ramadan in which was revealed the Qur'an ..........(let him fast the same) number of other days" (ii.185).




Hence the fast was prescribed for the one who was present in the month (of Ramadan) and the traveller was required to atone (for them); feeding (the indigent) was prescribed for the old man and woman who were unable to fast. (The narrator, Nasr, further reported): The companion Sirmah, came after finishing his day's work......and he narrated the rest of the tradition.

Anas berichtete: Bilāl wurde angewiesen, den Adhān in doppelten Wiederholungen und die Iqāmah in einfachen Wiederholungen auszurufen.

Hammām fügte in seiner Überlieferung hinzu: „Mit Ausnahme der Iqāmah.“

Anas reported; Bilal was commanded to pronounce Adhan in double pairs and IQAMAH in single pairs.




Hammam added in his version; “except IQAMAH”.

Anas überlieferte den Hadith in derselben Weise wie Wuhaib. Ismāʿīl sagte: Ich überlieferte diesen Hadith Ayyūb, der sagte: „Außer der Iqāmah.“

Anas reported the tradition like that of Wuhaib. Ismail said: I narrated this tradition to Ayyub who said: “Except IQAMAH”.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Die Worte des Adhān wurden seit der Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) jeweils zweimal paarweise ausgesprochen (also insgesamt viermal), und die Worte der Iqāmah wurden jeweils einmal paarweise ausgesprochen (also jeweils zweimal), außer dass der Satz „Die Zeit des Gebets ist gekommen“ zweimal ausgesprochen wurde. Wenn wir die Iqāmah hörten, vollzogen wir die Gebetswaschung und gingen zum Gebet hinaus. Schuʿbah sagte: Ich hörte Abū Jaʿfar keine andere Überlieferung außer dieser überliefern.

Narrated Abdullah ibn Umar:




The words of adhan were pronounced from the time of the Messenger of Allah (ﷺ) twice in pairs (i.e. four times) each, and the words of iqamah were pronounced once in pairs (twice each), except that the phrase "The time for prayer has come" would be pronounced twice. When we heard iqamah, we would perform ablution, and go out for prayer. Shu'bah said: I did not hear AbuJa'far narrating any other tradition except this one.

Diese Überlieferung wurde von Abū Jaʿfar, dem Mu’adhdhin der Moschee von ʿUryān in Kūfa, von Abū al-Muthannā, dem Mu’adhdhin der al-Akbar-Moschee in Kūfa, überliefert, und zwar nach Ibn ʿUmar. Der übrige Teil der Überlieferung wurde in gleicher Weise übermittelt.

This tradition has been narrated by Abu Ja’far, the mu’adhdhin of ‘Uryan mosque (at Kufah), from Abu al-Muthanna, the mu’adhdhin of masjid al-akbar (at kufah) on the authority of Ibn ‘Umar. The rest of the tradition was transmitted in a like manner.

Überliefert von ʿAbdullāh ibn Zayd:

Der Prophet (ﷺ) beabsichtigte, verschiedene Maßnahmen zu ergreifen, um die Menschen zum Gebet zu rufen, doch er setzte keine davon um. Dann wurde ʿAbdullāh ibn Zayd in einem Traum gelehrt, wie man den Gebetsruf ausspricht. Er kam zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm davon. Er sagte: „Lehre ihn Bilāl.“ Daraufhin lehrte er ihn Bilāl, und Bilāl rief zum Gebet. ʿAbdullāh sagte: „Ich sah es in einem Traum und wünschte, den Gebetsruf selbst auszurufen, doch er (der Prophet) sagte: ‚Du sollst die Iqāmah ausrufen.‘“

Narrated Abdullah ibn Zayd:




The Prophet (ﷺ) intended to do many things for calling (the people) to prayer, but he did not do any of them. Then Abdullah ibn Zayd was taught in a dream how to pronounce the call to prayer. He came to the Prophet (ﷺ) and informed him. He said: Teach it to Bilal. He then taught him, and Bilal made a call to prayer. Abdullah said: I saw it in a dream and I wished to pronounce it, but he (the Prophet) said: You should pronounce iqamah.

Diese Überlieferung wurde auch über eine andere Überliefererkette von ʿAbd Allāh ibn Zayd überliefert. Er sagte: Mein Großvater sprach die Iqāmah.

This tradition has also been transmitted through a different chain of narrators by ‘abd Allah b. Zaid. He said: My grandfather pronounced the Iqamah.

Überliefert von Ziyād ibn al-Hārith as-Sudaʿī:

Als der Gebetsruf zum Morgengebet erstmals eingeführt wurde, befahl mir der Prophet (ﷺ), den Gebetsruf auszurufen, und ich tat dies. Dann begann ich zu fragen: „Soll ich die Iqāmah ausrufen, Gesandter Allahs?“ Doch er begann, in Richtung Osten zu schauen, (während er) auf den Anbruch der Morgendämmerung wartete, und sagte: „Nein.“

Als die Morgendämmerung anbrach, stieg er hinab und vollzog die Gebetswaschung. Danach wandte er sich mir zu. Inzwischen schlossen sich ihm seine Gefährten an. Dann wollte Bilāl die Iqāmah ausrufen, doch der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Der Mann von Sudaʿ hat den Gebetsruf ausgerufen, und wer den Gebetsruf ausruft, ruft auch die Iqāmah aus.“

Narrated Ziyad ibn al-Harith as-Suda'i:




When the adhan for the dawn prayer was initially introduced, the Prophet (ﷺ) commanded me to call the adhan and I did so. Then I began to ask: Should I utter iqamah, Messenger of Allah? But he began to look at the direction of the east, (waiting) for the break of dawn, and said: No.




When the dawn broke, he came down and performed ablution and he then turned to me. In the meantime his Companions joined him. Then Bilal wanted to utter the iqamah, but the Prophet (ﷺ) said to him: The man of Suda' has called the adhan, and he who calls the adhan utters the iqamah.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Mu’adhdhin wird in dem Maße Vergebung erhalten, wie weit seine Stimme reicht, und jeder feuchte und trockene Ort wird zu seinen Gunsten Zeugnis ablegen. Und wer am Gemeinschaftsgebet teilnimmt, dem werden fünfundzwanzig Gebete angerechnet, und ihm werden die zwischen zwei Gebetszeiten begangenen Sünden getilgt.“

Narrated AbuHurayrah:




The Prophet (ﷺ) said: The mu'adhdhin will receive forgiveness to the extent to which his voice reaches, and every moist and dry place will testify on his behalf; and he who attends (the congregation of) prayer will have twenty-five prayers recorded for him and will have expiation for sins committed between every two times of prayer.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn zum Gebet gerufen wird, kehrt der Satan um und lässt Winde fahren, damit er den Gebetsruf nicht hört. Wenn der Gebetsruf beendet ist, kehrt er zurück. Wenn zum zweiten Gebetsruf (Iqāmah) gerufen wird, kehrt er erneut um; und wenn dieser beendet ist, kehrt er zurück und flüstert dem Betenden Gedanken ein, um ihn abzulenken, indem er sagt: „Denke an dies und jenes“, und ihn an etwas erinnert, woran er nicht gedacht hatte, sodass er nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat.

Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: when the call to prayer is made; the devil turns his back and breaks wind so as not to hear the call being made; but when the call is finished, he turns round. When the second call to prayer (iqamah) is made, he turns his back, and when the second call is finished, he turns round and suggest notions in the mind of the man (at prayer) to distract his attention, saying: remember such and such, referring to something the man did not have n mind, with the result that he does not know how much he has prayed.

Abū Huraira überlieferte:

„Der Imam ist verantwortlich, und dem Muʾadhdhin ist zu vertrauen. O Allah, leite die Imame recht und vergib den Muʾadhdhins.“

Narrated AbuHurayrah:




The imam is responsible and the mu'adhdhin is trusted, O Allah, guide the imams and forgive the mu'adhdhins.

Diese Überlieferung wurde auch über eine andere Überliefererkette von Abū Huraira überliefert, der sie in ähnlicher Weise vom Gesandten Allahs (ﷺ) berichtete.

This tradition has also been transmitted through a different chain of narrators by Abu Hurairah who reported it in a similar manner from the Messenger of Allah (ﷺ).

Überliefert von einer Frau aus den Banū an-Najjār:

ʿUrwa ibn az-Zubair berichtete über eine Frau aus den Banū an-Najjār. Sie sagte: Mein Haus war das höchste von allen Häusern in der Umgebung der Moschee des Propheten (ﷺ) in Medina. Bilāl pflegte von dort aus zum Morgengebet zu rufen. Er kam vor dem Anbruch der Morgendämmerung dorthin und wartete auf sie. Wenn er sie sah, gähnte er und sagte: „O Allah, ich preise Dich und bitte Dich um Deine Hilfe für die Quraisch, damit sie Deine Religion errichten mögen.“ Dann rief er zum Gebet.

Sie, die Überlieferin, sagte: Bei Allah, ich weiß nicht, ob er jemals in irgendeiner Nacht davon abließ, diese Worte zu sagen.

Narrated A woman from Banu an-Najjar:




Urwah ibn az-Zubayr reported on the authority of a woman from Banu an-Najjar. She said: My house was the loftiest of all the houses around the mosque (of the Prophet (ﷺ) at Medina). Bilal used to make a call to the morning prayer from it. He would come there before the break of dawn and wait for it. When he saw it, he would yawn and say: O Allah, I praise you and seek Your assistance for the Quraysh so that they might establish Thine religion. He then would make the call to prayer.




She (the narrator) said: By Allah, I do not know whether he ever left saying these words on any night.

Abū Dschuhaifa berichtete: Ich kam in Mekka zum Propheten (ﷺ), während er in einem aus Leder gefertigten Zelt saß. Dann kam Bilāl heraus und rief zum Gebet. Ich beobachtete seinen Mund, wie er ihn nach dieser und jener Seite bewegte, das heißt nach rechts und links. Später kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus, bekleidet mit einem roten Gewand, das heißt mit einem aus dem Jemen stammenden Tuch mit Qatri-Muster. In der von Mūsā überlieferten Fassung heißt es: „Ich sah Bilāl in Richtung al-Abṭaḥ gehen.“

Dann rief er zum Gebet. Als er die Worte „Kommt zum Gebet, kommt zum Erfolg“ erreichte, wandte er jeweils seinen Hals nach rechts und links; er drehte nicht seinen ganzen Körper. Danach betrat er (sein Haus) und kam mit einem Speer hervor. Der Überlieferer berichtete anschließend den Rest des Hadiths.

Abu Juhaifah reported: I came to the prophet (ﷺ) at Mecca; he was sitting in a tent made of leather. Then Bilal came out and called to prayer. I looked at his mouth following him this side and that side (i.e., right and left). Later at his Messenger of Allah (ﷺ) came out clad in a red suit, i.e, wearing the sheets of the Yemen, of the Qatri design. The version narrated by Musa has the word; “I saw Bilal going towards al-Abtah”.




He then made a call to prayer. When he reached the words “ come to prayer, come to salvation”. He turned his neck right and left, respectively; he did not turn himself (with his whole body). He then entered (his house) and came out with a lancet. The narrator then reported the rest of the tradition.