Wie der Adhān verrichtet wirdHow The Adhan Is Performedباب كَيْفَ الأَذَانُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ أُحِيلَتِ الصَّلاَةُ ثَلاَثَةَ أَحْوَالٍ وَأُحِيلَ الصِّيَامُ ثَلاَثَةَ أَحْوَالٍ وَسَاقَ نَصْرٌ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَاقْتَصَّ ابْنُ الْمُثَنَّى مِنْهُ قِصَّةَ صَلاَتِهِمْ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَطُّ قَالَ الْحَالُ الثَّالِثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَصَلَّى - يَعْنِي نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ - ثَلاَثَةَ عَشَرَ شَهْرًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَةَ Qur’an 2:144{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ } فَوَجَّهَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْكَعْبَةِ . وَتَمَّ حَدِيثُهُ وَسَمَّى نَصْرٌ صَاحِبَ الرُّؤْيَا قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَقَالَ فِيهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ مَرَّتَيْنِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ مَرَّتَيْنِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ثُمَّ أَمْهَلَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَهَا إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ زَادَ بَعْدَ مَا قَالَ " حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ " . قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَقِّنْهَا بِلاَلاً " . فَأَذَّنَ بِهَا بِلاَلٌ وَقَالَ فِي الصَّوْمِ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَصُومُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَيَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى Qur’an 2:183{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنَ قَبْلِكُمْ } إِلَى قَوْلِهِ { طَعَامُ مِسْكِينٍ } فَكَانَ مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا أَجْزَأَهُ ذَلِكَ وَهَذَا حَوْلٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى Qur’an 2:185{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } إِلَى { أَيَّامٍ أُخَرَ } فَثَبَتَ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ شَهِدَ الشَّهْرَ وَعَلَى الْمُسَافِرِ أَنْ يَقْضِيَ وَثَبَتَ الطَّعَامُ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْعَجُوزِ اللَّذَيْنِ لاَ يَسْتَطِيعَانِ الصَّوْمَ وَجَاءَ صِرْمَةُ وَقَدْ عَمِلَ يَوْمَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Überliefert von Muʿādh ibn Dschabal:
Das Gebet durchlief drei Stufen, und auch das Fasten durchlief drei Stufen. Der Überlieferer Nasr berichtete den restlichen Teil der Überlieferung vollständig. Der Überlieferer Ibn al-Muthannā überlieferte die Geschichte über das Verrichten des Gebets in Richtung Jerusalem.
Er sagte: Die dritte Stufe bestand darin, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam und dreizehn Monate lang betete, das heißt in Richtung Jerusalem.
Dann offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: „Wir sehen dein Gesicht sich zum Himmel wenden (in Erwartung der Rechtleitung, o Muhammad). Nun aber werden Wir dich gewiss zu einer Gebetsrichtung wenden, mit der du zufrieden bist. So wende dein Gesicht in Richtung der Unverletzlichen Gebetsstätte, und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter beim Gebet in ihre Richtung“ (ii.144). Und Allah, der Erhabene und Majestätische, wandte sie der Kaʿba zu. Er (der Überlieferer) vollendete seine Überlieferung.
Der Überlieferer Nasr erwähnte den Namen der Person, die den Traum gehabt hatte, und sagte: Und ʿAbdullah ibn Zayd, ein Mann von den Ansar, kam. In derselben Version heißt es: Und er wandte sein Gesicht zur Qibla und sagte: Allah ist am größten, Allah ist am größten; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet (er sprach es zweimal aus), kommt zum Heil (er sprach es zweimal aus); Allah ist am größten, Allah ist am größten. Dann hielt er eine Weile inne, stand danach auf und rief es in ähnlicher Weise aus, fügte jedoch nach dem Satz „Kommt zum Heil“ hinzu: „Das Gebet ist fällig geworden, das Gebet ist fällig geworden.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Lehre es Bilal; dann soll er den Adhān (Gebetsruf) mit denselben Worten ausrufen. Was das Fasten betrifft, so sagte er: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte jeden Monat drei Tage zu fasten und am zehnten Muharram zu fasten. Dann offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: „……Das Fasten ist euch vorgeschrieben, wie es denen vor euch vorgeschrieben war, auf dass ihr gottesfürchtig werdet……Und für diejenigen, die es sich leisten können, ist eine Ablösung: die Speisung eines Bedürftigen (ii.183-84).“ Wenn jemand fasten wollte, fastete er; wenn jemand das Fasten aufgeben wollte, speiste er jeden Tag einen Bedürftigen; das genügte ihm. Doch dies wurde geändert. Allah, der Erhabene, offenbarte: „Der Monat Ramadan, in dem der Qurʾān offenbart wurde……(so soll er dieselbe) Anzahl anderer Tage fasten“ (ii.185).
Daher wurde das Fasten demjenigen vorgeschrieben, der im Monat (Ramadan) anwesend war, und der Reisende musste es nachholen; für den alten Mann und die alte Frau, die nicht fasten konnten, wurde die Speisung (der Bedürftigen) vorgeschrieben. (Der Überlieferer Nasr berichtete ferner): Der Gefährte Sirmah kam, nachdem er seine Tagesarbeit beendet hatte……und er überlieferte den restlichen Teil der Überlieferung.
Das Gebet durchlief drei Stufen, und auch das Fasten durchlief drei Stufen. Der Überlieferer Nasr berichtete den restlichen Teil der Überlieferung vollständig. Der Überlieferer Ibn al-Muthannā überlieferte die Geschichte über das Verrichten des Gebets in Richtung Jerusalem.
Er sagte: Die dritte Stufe bestand darin, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Medina kam und dreizehn Monate lang betete, das heißt in Richtung Jerusalem.
Dann offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: „Wir sehen dein Gesicht sich zum Himmel wenden (in Erwartung der Rechtleitung, o Muhammad). Nun aber werden Wir dich gewiss zu einer Gebetsrichtung wenden, mit der du zufrieden bist. So wende dein Gesicht in Richtung der Unverletzlichen Gebetsstätte, und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter beim Gebet in ihre Richtung“ (ii.144). Und Allah, der Erhabene und Majestätische, wandte sie der Kaʿba zu. Er (der Überlieferer) vollendete seine Überlieferung.
Der Überlieferer Nasr erwähnte den Namen der Person, die den Traum gehabt hatte, und sagte: Und ʿAbdullah ibn Zayd, ein Mann von den Ansar, kam. In derselben Version heißt es: Und er wandte sein Gesicht zur Qibla und sagte: Allah ist am größten, Allah ist am größten; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist; kommt zum Gebet (er sprach es zweimal aus), kommt zum Heil (er sprach es zweimal aus); Allah ist am größten, Allah ist am größten. Dann hielt er eine Weile inne, stand danach auf und rief es in ähnlicher Weise aus, fügte jedoch nach dem Satz „Kommt zum Heil“ hinzu: „Das Gebet ist fällig geworden, das Gebet ist fällig geworden.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Lehre es Bilal; dann soll er den Adhān (Gebetsruf) mit denselben Worten ausrufen. Was das Fasten betrifft, so sagte er: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte jeden Monat drei Tage zu fasten und am zehnten Muharram zu fasten. Dann offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: „……Das Fasten ist euch vorgeschrieben, wie es denen vor euch vorgeschrieben war, auf dass ihr gottesfürchtig werdet……Und für diejenigen, die es sich leisten können, ist eine Ablösung: die Speisung eines Bedürftigen (ii.183-84).“ Wenn jemand fasten wollte, fastete er; wenn jemand das Fasten aufgeben wollte, speiste er jeden Tag einen Bedürftigen; das genügte ihm. Doch dies wurde geändert. Allah, der Erhabene, offenbarte: „Der Monat Ramadan, in dem der Qurʾān offenbart wurde……(so soll er dieselbe) Anzahl anderer Tage fasten“ (ii.185).
Daher wurde das Fasten demjenigen vorgeschrieben, der im Monat (Ramadan) anwesend war, und der Reisende musste es nachholen; für den alten Mann und die alte Frau, die nicht fasten konnten, wurde die Speisung (der Bedürftigen) vorgeschrieben. (Der Überlieferer Nasr berichtete ferner): Der Gefährte Sirmah kam, nachdem er seine Tagesarbeit beendet hatte……und er überlieferte den restlichen Teil der Überlieferung.
Narrated Mu'adh ibn Jabal:
Prayer passed through three stages and fasting also passed through three stages. The narrator Nasr reported the rest of the tradition completely. The narrator, Ibn al-Muthanna, narrated the story of saying prayer facing in the direction of Jerusalem.
He said: The third stage is that the Messenger of Allah (ﷺ) came to Medina and prayed, i.e. facing Jerusalem, for thirteen months.
Then Allah, the Exalted, revealed the verse: "We have seen thee turning thy face to Heaven (for guidance, O Muhammad). And now verily We shall make thee turn (in prayer) toward a qiblah which is dear to thee. So turn thy face toward the Inviolable Place of Worship, and ye (O Muslims), wherever ye may be, turn your face (when ye pray) toward it" (ii.144). And Allah, the Reverend and the Majestic, turned (them) towards the Ka'bah. He (the narrator) completed his tradition.
The narrator, Nasr, mentioned the name of the person who had the dream, saying: And Abdullah ibn Zayd, a man from the Ansar, came. The same version reads: And he turned his face towards the qiblah and said: Allah is most great, Allah is most great; I testify that there is no god but Allah, I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; come to prayer (he pronounced it twice), come to salvation (he pronounced it twice); Allah is Most Great, Allah is most great. He then paused for a while, and then got up and pronounced in a similar way, except that after the phrase "Come to salvation" he added. "The time for prayer has come, the time for prayer has come."
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Teach it to Bilal, then pronounce the adhan (call to prayer) with the same words. As regards fasting, he said: The Messenger of Allah (ﷺ) used to fast for three days every month, and would fast on the tenth of Muharram. Then Allah, the Exalted, revealed the verse: ".......Fasting was prescribed for those before you, that ye may ward off (evil)......and for those who can afford it there is a ransom: the feeding of a man in need (ii.183-84). If someone wished to keep the fast, he would keep the fast; if someone wished to abandon the fast, he would feed an indigent every day; it would do for him. But this was changed. Allah, the Exalted, revealed: "The month of Ramadan in which was revealed the Qur'an ..........(let him fast the same) number of other days" (ii.185).
Hence the fast was prescribed for the one who was present in the month (of Ramadan) and the traveller was required to atone (for them); feeding (the indigent) was prescribed for the old man and woman who were unable to fast. (The narrator, Nasr, further reported): The companion Sirmah, came after finishing his day's work......and he narrated the rest of the tradition.
Prayer passed through three stages and fasting also passed through three stages. The narrator Nasr reported the rest of the tradition completely. The narrator, Ibn al-Muthanna, narrated the story of saying prayer facing in the direction of Jerusalem.
He said: The third stage is that the Messenger of Allah (ﷺ) came to Medina and prayed, i.e. facing Jerusalem, for thirteen months.
Then Allah, the Exalted, revealed the verse: "We have seen thee turning thy face to Heaven (for guidance, O Muhammad). And now verily We shall make thee turn (in prayer) toward a qiblah which is dear to thee. So turn thy face toward the Inviolable Place of Worship, and ye (O Muslims), wherever ye may be, turn your face (when ye pray) toward it" (ii.144). And Allah, the Reverend and the Majestic, turned (them) towards the Ka'bah. He (the narrator) completed his tradition.
The narrator, Nasr, mentioned the name of the person who had the dream, saying: And Abdullah ibn Zayd, a man from the Ansar, came. The same version reads: And he turned his face towards the qiblah and said: Allah is most great, Allah is most great; I testify that there is no god but Allah, I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; come to prayer (he pronounced it twice), come to salvation (he pronounced it twice); Allah is Most Great, Allah is most great. He then paused for a while, and then got up and pronounced in a similar way, except that after the phrase "Come to salvation" he added. "The time for prayer has come, the time for prayer has come."
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Teach it to Bilal, then pronounce the adhan (call to prayer) with the same words. As regards fasting, he said: The Messenger of Allah (ﷺ) used to fast for three days every month, and would fast on the tenth of Muharram. Then Allah, the Exalted, revealed the verse: ".......Fasting was prescribed for those before you, that ye may ward off (evil)......and for those who can afford it there is a ransom: the feeding of a man in need (ii.183-84). If someone wished to keep the fast, he would keep the fast; if someone wished to abandon the fast, he would feed an indigent every day; it would do for him. But this was changed. Allah, the Exalted, revealed: "The month of Ramadan in which was revealed the Qur'an ..........(let him fast the same) number of other days" (ii.185).
Hence the fast was prescribed for the one who was present in the month (of Ramadan) and the traveller was required to atone (for them); feeding (the indigent) was prescribed for the old man and woman who were unable to fast. (The narrator, Nasr, further reported): The companion Sirmah, came after finishing his day's work......and he narrated the rest of the tradition.