„Sprich: Wer hat den Schmuck der Kleidung verboten, die Allah für Seine Diener hervorgebracht hat?“"Say: Who has forbidden the adornment with clothes given by Allah which He has produced for His slaves?"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ}
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، يُخْبِرُونَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah wird denjenigen nicht anschauen, der sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Allah will not look at the person who drags his garment (behind him) out of
conceit.''
Sahih (Sunnah.com)
Wer sein Izār ohne Hochmut hinter sich herzogWhoever dragged his Izar without conceitباب مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنْ غَيْرِ خُيَلاَءَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَ شِقَّىْ إِزَارِي يَسْتَرْخِي، إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلاَءَ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah wird am Tag der Auferstehung nicht auf denjenigen schauen, der sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht.“ Darauf sagte Abū Bakr: „O Gesandter Allahs! Eine Seite meines Izār hängt tief, wenn ich nicht darauf achte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du gehörst nicht zu denen, die dies aus Hochmut tun.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
The Prophet (ﷺ) said Allah will not look, on the Day of Resurrection at the person who drags his garment
(behind him) out of conceit. On that Abu Bakr said, "O Allah's Messenger! One side of my Izar hangs
low if I do not take care of it." The Prophet (ﷺ) said, 'You are not one of those who do that out of conceit."
Sahih (Sunnah.com)
Wer sein Izār ohne Hochmut hinter sich herzogWhoever dragged his Izar without conceitباب مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنْ غَيْرِ خُيَلاَءَ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ وَنَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَامَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ مُسْتَعْجِلاً، حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ وَثَابَ النَّاسُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَجُلِّيَ عَنْهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا وَقَالَ " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَصَلُّوا وَادْعُوا اللَّهَ حَتَّى يَكْشِفَهَا ".
Überliefert von Abū Bakra:
Eine Sonnenfinsternis ereignete sich, während wir beim Propheten (ﷺ) saßen. Er stand auf und eilte, wobei er sein Gewand über den Boden schleifte, bis er die Moschee erreichte. Die Menschen wandten sich zur Moschee, und er verrichtete ein Gebet mit zwei Rakʿa. Daraufhin war die Finsternis vorüber. Er holte uns ein und sagte: „Die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen unter den Zeichen Allahs. Wenn ihr also etwas Derartiges seht, dann verrichtet das Gebet und ruft Allah an, bis Er diesen Zustand beendet.“
Narrated Abu Bakra:
The solar eclipse occurred while we were sitting with the Prophet (ﷺ) He got up dragging his garment (on
the ground) hurriedly till he reached the mosque The people turned (to the mosque) and he offered a
two-rak`at prayer whereupon the eclipse was over and he traced us and said, "The sun and the moon
are two signs among the signs of Allah, so if you see a thing like this (eclipse) then offer the prayer
and invoke Allah till He remove that state."
Sahih (Sunnah.com)
Die Kleidung hochraffen oder aufrollenTo tuck up or roll up the clothesباب التَّشْمِيرِ فِي الثِّيَابِ
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ فَرَأَيْتُ بِلاَلاً جَاءَ بِعَنَزَةٍ فَرَكَزَهَا، ثُمَّ أَقَامَ الصَّلاَةَ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ فِي حُلَّةٍ مُشَمِّرًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلَى الْعَنَزَةِ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ وَرَاءِ الْعَنَزَةِ.
Überliefert von Abū Juhaifa:
Ich sah Bilāl, wie er einen kurzen Speer (oder einen Stock) brachte und ihn in den Boden steckte. Dann sprach er die Iqāma zum Gebet, und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) herauskommen, bekleidet mit einem Umhang, dessen Ärmel hochgekrempelt waren. Daraufhin verrichtete er ein Gebet von zwei Rakʿa, wobei er dem Stock zugewandt war, und ich sah Menschen und Tiere vor ihm jenseits des Stocks vorbeigehen.
Narrated Abu Juhaifa:
I saw Bilal bringing a short spear (or stick) and fixing it in the ground, and then he proclaimed the
Iqama of the prayer, and I saw Allah's Messenger (ﷺ) coming out, wearing a cloak with its sleeves rolled up.
He then offered a two-rak`at prayer while facing the stick, and I saw the people and animals passing in
front of him beyond the stick.
Sahih (Sunnah.com)
Der Teil des Gewandes, der unterhalb der Knöchel herabhängt, ist im Feuer.The part of the garment that hangs below the ankles is in the Fireباب مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهْوَ فِي النَّارِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Teil des Izār, der unterhalb der Knöchel herabhängt, ist im Höllenfeuer.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "The part of an Izar which hangs below the ankles is in the Fire."
Sahih (Sunnah.com)
Wer sein Gewand aus Stolz und Hochmut nachschleiftWhoever drags his garment out of pride and arroganceباب مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs sagte: „Allah wird am Tag der Auferstehung nicht auf jemanden schauen, der seinen Izār aus Stolz und Hochmut hinter sich herzieht.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger, "Allah will not look, on the Day of Resurrection, at a person who drags his Izar
(behind him) out of pride and arrogance.
Sahih (Sunnah.com)
Wer sein Gewand aus Stolz und Hochmut nachschleiftWhoever drags his garment out of pride and arroganceباب مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ـ أَوْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ـ ﷺ " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ، تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ، إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ، فَهْوَ يَتَجَلَّلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ".
Abū Huraira berichtete:
Der Prophet (oder Abū l-Qāsim) sagte: „Während ein Mann in einem zweiteiligen Gewand dahinging und stolz auf sich war, wobei sein Haar sorgfältig gekämmt war, ließ Allah ihn plötzlich in der Erde versinken, und er wird weiter in ihr versinken bis zum Tag der Auferstehung.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (or 'Abul Qasim) said, "While a man was walking, clad in a two-piece garment and proud
of himself with his hair well-combed, suddenly Allah made him sink into the earth and he will go on
sinking into it till the Day of Resurrection.
Sahih (Sunnah.com)
Wer sein Gewand aus Stolz und Hochmut nachschleiftWhoever drags his garment out of pride and arroganceباب مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " بَيْنَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ، خُسِفَ بِهِ، فَهْوَ يَتَجَلَّلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ". تَابَعَهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَلَمْ يَرْفَعْهُ شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ. حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ عَمِّهِ، جَرِيرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَلَى باب دَارِهِ فَقَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ نَحْوَهُ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ein Mann sein Izār hinter sich über den Boden schleifte, ließ Allah ihn plötzlich in die Erde versinken, und er wird weiterhin in ihr versinken bis zum Tag der Auferstehung.“
Überliefert von Abū Huraira:
Er hörte den Propheten dies in derselben Weise wie oben (Nr. 680) überliefern.
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "While a man was dragging his Izar on the ground (behind him), suddenly Allah
made him sink into the earth and he will go on sinking into it till the Day of Resurrection."
Narrated Abu Huraira:
that he heard the Prophet (narrating as above No. 680).
Sahih (Sunnah.com)
Wer sein Gewand aus Stolz und Hochmut nachschleiftWhoever drags his garment out of pride and arroganceباب مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ
حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ لَقِيتُ مُحَارِبَ بْنَ دِثَارٍ عَلَى فَرَسٍ وَهْوَ يَأْتِي مَكَانَهُ الَّذِي يَقْضِي فِيهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي فَقَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مَخِيلَةً، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". فَقُلْتُ لِمُحَارِبٍ أَذَكَرَ إِزَارَهُ قَالَ مَا خَصَّ إِزَارًا وَلاَ قَمِيصًا. تَابَعَهُ جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَزَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَالَ اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ. وَتَابَعَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَقُدَامَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer seine Kleidung aus Stolz und Hochmut (über den Boden) schleift, den wird Allah am Tag der Auferstehung nicht ansehen.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever drags his clothes (on the ground) out of pride and arrogance, Allah
will not look at him on the Day of Resurrection."
Sahih (Sunnah.com)
Der Fransensaum des IzārThe fringed Izarباب الإِزَارِ الْمُهَدَّبِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا جَالِسَةٌ وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ تَحْتَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلاَقِي، فَتَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ، وَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا مَعَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ مِثْلُ هَذِهِ الْهُدْبَةِ. وَأَخَذَتْ هُدْبَةً مِنْ جِلْبَابِهَا، فَسَمِعَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ قَوْلَهَا وَهْوَ بِالْبَابِ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، قَالَتْ فَقَالَ خَالِدٌ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلاَ تَنْهَى هَذِهِ عَمَّا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلاَ وَاللَّهِ مَا يَزِيدُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى التَّبَسُّمِ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ، لاَ، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ ". فَصَارَ سُنَّةً بَعْدُ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
(die Ehefrau des Propheten)
Die Ehefrau von Rifāʿa al-Qurazī kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), während ich saß und auch Abū Bakr anwesend war. Sie sagte: „O Gesandter Allahs! Ich war die Ehefrau von Rifāʿa, und er ließ sich unwiderruflich von mir scheiden. Danach heiratete ich ʿAbdur-Rahmān ibn az-Zubair, der, bei Allah, o Gesandter Allahs, nur etwas wie einen Kleiderfransen besitzt.“ Dabei zeigte sie den Rand ihres Schleiers. Khālid ibn Saʿīd, der an der Tür stand, weil man ihn nicht eingelassen hatte, hörte ihre Aussage und sagte: „O Abū Bakr! Warum hältst du diese Frau nicht davon ab, solche Dinge offen vor dem Gesandten Allahs zu sagen?“ Doch, bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) tat nichts anderes, als zu lächeln. Dann sagte er zu der Frau: „Vielleicht möchtest du zu Rifāʿa zurückkehren? Das ist unmöglich, solange ʿAbdur-Rahmān die Ehe mit dir nicht vollzogen hat.“ Dies wurde nach ihm zur überlieferten Regel.
Narrated `Aisha:
(the wife of the Prophet)
The wife of Rifa`a Al-Qurazi came to Allah's Messenger (ﷺ) while I was sitting, and Abu Bakr was also
there. She said, 'O Allah s Apostle! I was the wife of Rifa`a and he divorced me irrevocably. Then I
married `AbdurRahman bin Az-Zubair who, by Allah, O Allah's Messenger, has only something like a
fringe of a garment, Showing the fringe of her veil. Khalid bin Sa`id, who was standing at the door,
for he had not been admitted, heard her statement and said, "O Abu Bakr! Why do you not stop this
lady from saying such things openly before Allah's Messenger?" No, by Allah, Allah's Messenger (ﷺ) did
nothing but smiled. Then he said to the lady, "Perhaps you want to return to Rifa`a? That is impossible
unless `Abdur-Rahman consummates his marriage with you." That became the tradition after him.
Sahih (Sunnah.com)
Die ZufriedenheitThe Ridaباب الأَرْدِيَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ بِرِدَائِهِ، ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي، وَاتَّبَعْتُهُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ، فَاسْتَأْذَنَ فَأَذِنُوا لَهُمْ.
Überliefert von ʿAlī:
Der Prophet (ﷺ) ließ nach seinem Ridā rufen, legte ihn an und ging zu Fuß los. Zaid ibn Hāritha und ich folgten ihm, bis er das Haus erreichte, in dem Hamza (ibn ʿAbdulmuttalib) anwesend war. Er bat um Erlaubnis einzutreten, und man gewährte uns die Erlaubnis.
Narrated `Ali:
The Prophet (ﷺ) asked for his Rida, put it on and set out walking. Zaid bin Haritha and I followed him till
he reached the house where Harnza (bin `Abdul Muttalib) was present and asked for permission to
enter, and they gave us permission.
Sahih (Sunnah.com)
Das Tragen von HemdenWearing of shirtsباب لُبْسِ الْقَمِيصِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ، وَلاَ السَّرَاوِيلَ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ الْخُفَّيْنِ، إِلاَّ أَنْ لاَ يَجِدَ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ مَا هُوَ أَسْفَلُ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs, welche Kleidung soll ein Muhrim tragen?“ Der Prophet sagte: „Ein Muhrim soll weder ein Hemd noch eine Hose, einen Umhang mit Kapuze oder Khuffs (aus dickem Stoff oder Leder gefertigte Socken) tragen, es sei denn, er kann keine Sandalen bekommen; in diesem Fall soll er den Teil der Khuffs, der die Knöchel bedeckt, abschneiden.“
Narrated Ibn `Umar:
A man asked, "O Allah s Apostle What kind of clothes should a Muhrim wear?" The Prophet, said, "A
Muhrim should not wear a shirt, trousers a hooded cloak, or Khuffs (socks made from thick fabric or
leather) unless he cannot get sandals, in which case he should cut the part (of the Khuff) that covers
the ankles."
Sahih (Sunnah.com)
Das Tragen von HemdenWearing of shirtsباب لُبْسِ الْقَمِيصِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَتَى النَّبِيُّ ﷺ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ قَبْرَهُ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، وَوُضِعَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ، وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) kam, um ʿAbdullāh ibn Ubayy (ibn Salūl) zu besuchen, nachdem dieser in sein Grab gelegt worden war. Der Prophet (ﷺ) befahl, ʿAbdullāh herauszuholen. Er wurde herausgeholt und auf die Knie des Propheten gelegt, der ihn mit seinem (gesegneten) Atem anhauchte und den Körper mit seinem eigenen Hemd bekleidete. Und Allah weiß es am besten.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) came to visit `Abdullah bin Ubai (bin Salul) after he had been put in his grave. The Prophet (ﷺ) ordered that `Abdullah be taken out. He was taken out and was placed on the knees of the Prophet, who blew his (blessed) breath on him and dressed the body with his own shirt. And Allah knows better.
Sahih (Sunnah.com)
Das Tragen von HemdenWearing of shirtsباب لُبْسِ الْقَمِيصِ
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ جَاءَ ابْنُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ، وَصَلِّ عَلَيْهِ، وَاسْتَغْفِرْ لَهُ، فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ، وَقَالَ " إِذَا فَرَغْتَ فَآذِنَّا ". فَلَمَّا فَرَغَ آذَنَهُ، فَجَاءَ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَجَذَبَهُ عُمَرُ فَقَالَ أَلَيْسَ قَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ فَقَالَ
Qur’an 9:80{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ}. فَنَزَلَتْ
Qur’an 9:84{وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} فَتَرَكَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِمْ.
Überliefert von `Abdullah bin `Umar:
Als `Abdullah bin Ubdi (bin Salul) starb, kam sein Sohn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs, gib mir dein Hemd, damit ich den Leichnam meines Vaters darin einhüllen kann. Und bitte verrichte für ihn das Totengebet und bitte Allah um seine Vergebung.“ Der Prophet (ﷺ) gab ihm sein Hemd und sagte zu ihm: „Benachrichtige uns, wenn du fertig bist (und der Trauerzug bereit ist), und rufe uns.“ Als er fertig war, informierte er den Propheten (ﷺ), und der Prophet (ﷺ) wollte sein Totengebet verrichten, doch `Umar hielt ihn davon ab und sagte: „Hat Allah dir nicht verboten, das Totengebet für die Heuchler zu verrichten, als Er sagte: ‚Ob du (o Muhammad) für sie um Vergebung bittest oder nicht um Vergebung bittest – selbst wenn du siebzigmal für sie um Vergebung bittest, wird Allah ihnen nicht vergeben.‘ (9.80) Daraufhin wurde offenbart: ‚Und verrichte niemals (o Muhammad) das Gebet für einen von ihnen, der stirbt, und stehe nicht an seinem Grab.‘ (9.34) Von da an verrichtete der Prophet (ﷺ) keine Totengebete für die Heuchler.
Narrated `Abdullah bin `Umar:
When `Abdullah bin Ubdi (bin Salul) died, his son came to Allah's Messenger (ﷺ) and said ' O Allah's
Apostle, give me your shirt so that I may shroud my fathers body in it. And please offer a funeral
prayer for him and invoke Allah for his forgiveness." The Prophet (ﷺ) gave him his shirt and said to him
'Inform us when you finish (and the funeral procession is ready) call us. When he had finished he told
the Prophet (ﷺ) and the Prophet (ﷺ) proceeded to order his funeral prayers but `Umar stopped him and said,
"Didn't Allah forbid you to offer the funeral prayer for the hypocrites when He said: "Whether you (O
Muhammad) ask forgiveness for them or ask not forgiveness for them: (and even) if you ask
forgiveness for them seventy times. Allah will not forgive them." (9.80) Then there was revealed:
"And never (O Muhammad) pray for any of them that dies, nor stand at his grave." (9.34) Thenceforth
the Prophet (ﷺ) did not offer funeral prayers for the hypocrites.
Sahih (Sunnah.com)
Die Tasche (Jaib)The Jaib (pocket)باب جَيْبِ الْقَمِيصِ مِنْ عِنْدِ الصَّدْرِ وَغَيْرِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَثَلَ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ، كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، قَدِ اضْطُرَّتْ أَيْدِيهِمَا إِلَى ثُدِيِّهِمَا وَتَرَاقِيهِمَا، فَجَعَلَ الْمُتَصَدِّقُ كُلَّمَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ انْبَسَطَتْ عَنْهُ حَتَّى تَغْشَى أَنَامِلَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَجَعَلَ الْبَخِيلُ كُلَّمَا هَمَّ بِصَدَقَةٍ قَلَصَتْ، وَأَخَذَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ بِمَكَانِهَا. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا فِي جَيْبِهِ، فَلَوْ رَأَيْتَهُ يُوَسِّعُهَا وَلاَ تَتَوَسَّعُ. تَابَعَهُ ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ فِي الْجُبَّتَيْنِ. وَقَالَ حَنْظَلَةُ سَمِعْتُ طَاوُسًا سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ جُبَّتَانِ. وَقَالَ جَعْفَرٌ عَنِ الأَعْرَجِ جُبَّتَانِ.
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte als Beispiel für einen Geizhals und einen freigebigen Menschen zwei Männer an, die zwei eiserne Rüstungen tragen, deren Hände bis zu ihrer Brust und ihrem Hals erhoben sind. Immer wenn der freigebige Mann eine Spende geben will, weitet sich seine eiserne Rüstung, bis sie so weit wird, dass sie seine Fingerspitzen bedeckt und seine Spuren verwischt. Wenn der Geizhals hingegen eine Spende geben will, wird seine Rüstung über ihm sehr eng, und jeder Ring bleibt an seinem Platz stecken. Abū Huraira fügte hinzu: Ich sah, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Finger auf diese Weise in den Brustschlitz seines Gewandes steckte. Wenn ihr ihn doch nur dabei gesehen hättet, wie er versuchte, die Öffnung seines Gewandes zu erweitern, sie sich aber nicht erweiterte.
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) has set forth an example for a miser and a charitable person by comparing them to two
men wearing two iron cloaks and their hands are raised to their breasts and necks. Whenever the
charitable man tries to give a charitable gift, his iron cloak expands till it becomes so wide that it will
cover his fingertips and obliterate his tracks And, whenever the miser wants to give a charitable gift,
his cloak becomes very tight over him and every ring gets stuck to its place Abu Huraira added; I saw
Allah's Messenger (ﷺ) putting his finger in the (chest) pocket of his shirt like that If you but saw him trying
to widen (the opening of his shirt) but it did not widen.
Sahih (Sunnah.com)
Das Tragen eines Umhangs mit engen Ärmeln auf einer ReiseWearing a cloak of narrow sleeves while on a journeyباب مَنْ لَبِسَ جُبَّةً ضَيِّقَةَ الْكُمَّيْنِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الضُّحَى، قَالَ حَدَّثَنِي مَسْرُوقٌ، قَالَ حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، قَالَ انْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ، فَتَلَقَّيْتُهُ بِمَاءٍ، فَتَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَأْمِيَّةٌ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ، فَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ مِنْ كُمَّيْهِ فَكَانَا ضَيِّقَيْنِ، فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ، فَغَسَلَهُمَا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَعَلَى خُفَّيْهِ.
Überliefert von al-Mughīra ibn Schuʿba:
Der Prophet ﷺ ging, um sich zu erleichtern. Als er zurückkam, begegnete ich ihm mit Wasser, und er vollzog die Gebetswaschung, während er einen Scham-Mantel trug. Er spülte seinen Mund aus, zog Wasser in seine Nase und blies es wieder heraus, wusch sein Gesicht und versuchte, seine Hände aus den Ärmeln zu ziehen, doch diese waren zu eng. Daher zog er seine Hände unterhalb seiner Brust heraus, wusch sie und strich anschließend mit seinen nassen Händen über seinen Kopf und seine Chuff (Socken aus dickem Stoff oder Leder).
Narrated Al-Mughira bin Shu`ba:
The Prophet (ﷺ) went to answer the call of nature, and when he returned, I met him with water and he
performed the ablution while he was wearing a Sham, cloak. He rinsed his mouth, put the water in his
nose and blew it out, washed his face and tried to take his hands out of his sleeves, but they were too
narrow, so he took out his hands from under his chest and washed them and then passed his wet hands
over his head and Khuffs (socks made from thick fabric or leather).
Sahih (Sunnah.com)
Das Tragen eines Wollumhangs während der GhazawātTo wear a woolen cloak during the Ghazawatباب جُبَّةِ الصُّوفِ فِي الْغَزْوِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي سَفَرٍ فَقَالَ " أَمَعَكَ مَاءٌ ". قُلْتُ نَعَمْ. فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَمَشَى حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فِي سَوَادِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ الإِدَاوَةَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ، فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَهْوَيْتُ لأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ " دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ، فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ".
Al-Mughīra überlieferte:
Eines Nachts war ich mit dem Propheten (ﷺ) auf einer Reise. Er fragte mich: „Hast du Wasser bei dir?“ Ich antwortete: „Ja.“ Daraufhin stieg er von seiner Kamelstute ab und ging fort, bis er in der Dunkelheit der Nacht verschwunden war. Dann kam er zurück, und ich goss ihm zur Gebetswaschung Wasser aus dem Gefäß ein. Er wusch sein Gesicht und seine Hände, während er einen Wollumhang trug, dessen Ärmel eng waren, sodass er seine Arme nicht aus ihnen herausziehen konnte. Daher zog er sie unterhalb des Umhangs heraus. Dann wusch er seine Unterarme und strich mit seinen nassen Händen über seinen Kopf. Danach versuchte ich, ihm seine Chuff zu entfernen, doch er sagte: „Lass sie an, denn ich habe die Gebetswaschung vollzogen, bevor ich sie angezogen habe.“ So strich er mit seinen nassen Händen über sie.
Narrated Al-Mughira:
One night I was with the Prophet (ﷺ) on a journey. He asked (me), "Have you got water with you?" I
replied, "Yes" So he got down from his she-camel and went away till he disappeared in the darkness
of the night. Then he came back and I poured water for him from the pot (for the ablution). He washed
his face and hands while he was wearing a woollen cloak (the sleeves of which were narrow), so he
could not take his arms out of it. So he took them out from underneath the cloak. Then he washed his
forearms and passed his wet hands over his head. Then I tried to take off his Khuffs (socks made from
thick fabric or leather), but he said, "Leave them, for I have performed ablution before putting them
on." And so he passed his wet hands over them.
Sahih (Sunnah.com)
Al-QabāAl-Qabaباب الْقَبَاءِ وَفَرُّوجِ حَرِيرٍ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَقْبِيَةً، وَلَمْ يُعْطِ مَخْرَمَةَ شَيْئًا فَقَالَ مَخْرَمَةُ يَا بُنَىَّ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَقَالَ ادْخُلْ فَادْعُهُ لِي. قَالَ فَدَعَوْتُهُ لَهُ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْهَا فَقَالَ " خَبَأْتُ هَذَا لَكَ ". قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ رَضِيَ مَخْرَمَةُ.
Überliefert von Al-Miswar ibn Makhrama:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte einige Qabā, gab Makhrama jedoch nichts davon. Makhrama sagte zu mir: „O mein Sohn, lass uns zum Gesandten Allahs gehen.“ So ging ich mit ihm, und er sagte: „Geh hinein und rufe ihn für mich.“ Da rief ich den Propheten (ﷺ) für ihn. Der Prophet (ﷺ) kam zu ihm heraus, trug einen dieser Qabā und sagte zu Makhrama: „Ich habe diesen für dich aufbewahrt.“ Makhrama betrachtete ihn und sagte: „Makhrama ist jetzt zufrieden.“
Narrated Al-Miswar bin Makhrama:
Allah's Messenger (ﷺ) distributed some Qaba's but he did not give anything to Makhrama. Makhrama said
(to me), "O my son! Let us go to Allah's Messenger." So I proceeded with him and he said, "Go in and
call him 'or me." So I called the Prophet (ﷺ) for him The Prophet (ﷺ) came out to him, wearing one of those
Qaba's and said, (to Makhrama), "I have kept this for you " Makhrama looked at it and said,
"Makhrama is satisfied now."
Sahih (Sunnah.com)
Al-QabāAl-Qabaباب الْقَبَاءِ وَفَرُّوجِ حَرِيرٍ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ، ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ ثُمَّ قَالَ " لاَ يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ ". تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنِ اللَّيْثِ، وَقَالَ غَيْرُهُ فَرُّوجٌ حَرِيرٌ.
Überliefert von ʿUqba ibn ʿĀmir:
Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein seidenes Farrūj-Gewand geschenkt. Er zog es an und verrichtete darin das Gebet. Als er das Gebet beendet hatte, zog er es heftig aus, als missfiele es ihm, und sagte: „Dieses Gewand ziemt sich nicht für diejenigen, die Allah fürchten!“
Narrated `Uqba bin 'Amir:
A silken Farruj was presented to Allah's Messenger (ﷺ) and he put it on and offered the prayer in it. When he
finished the prayer, he took it off violently as if he disliked it and said, "This (garment) does not befit
those who fear Allah!"
Sahih (Sunnah.com)
KapuzenumhängeHooded cloaksباب الْبَرَانِسِ
وَقَالَ لِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، رَأَيْتُ عَلَى أَنَسٍ بُرْنُسًا أَصْفَرَ مِنْ خَزٍّ.
Muʿtamir überlieferte: Ich hörte meinen Vater sagen: „Ich sah Anas, wie er einen gelben Umhang mit Kapuze aus Khazz trug.“
Narrated Mu'tamir: I heard my father saying, "I saw Anas wearing a yellow hooded cloak of Khazz."
Sahih (Sunnah.com)
