Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „O ihr Menschen! Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen.“The Statement of Allah Ta'ala: "O mankind! We have created you from a male and female."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْكَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، رضى الله عنهما.
Qur’an 49:13{وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ} قَالَ الشُّعُوبُ الْقَبَائِلُ الْعِظَامُ، وَالْقَبَائِلُ الْبُطُونُ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Bezüglich des Verses: „Und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht“ (49:13): Schuʿūb bedeutet die großen Stämme (d. h. Völker), während Qabāʾil die Unterstämme (d. h. Stämme) bedeutet.
Narrated Ibn `Abbas:
Regarding the Verse: 'And (We) made you into Shu'ub and Qabail-- (49.13) that Shu'uib means the
big Qabail (i.e. nations) while the Qabail (i.e. tribes) means the branch tribes.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „O ihr Menschen! Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen.“The Statement of Allah Ta'ala: "O mankind! We have created you from a male and female."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ قَالَ " أَتْقَاهُمْ ". قَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ. قَالَ " فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Einmal wurde Allahs Gesandter (ﷺ) gefragt: „Wer ist der Ehrwürdigste unter den Menschen?“ Er sagte: „Der Gottesfürchtigste unter euch.“ Sie sagten: „Danach fragen wir dich nicht.“ Er sagte: „Dann Joseph, der Prophet Allahs.“
Narrated Abu Huraira:
Once Allah's Messenger (ﷺ) was asked, "Who is the most honorable amongst the people?" He said, "The
most righteous (i.e. Allah-fearing) amongst you." They said, "We do not ask you about this." He said,
"Then Joseph, the prophet of Allah."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „O ihr Menschen! Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen.“The Statement of Allah Ta'ala: "O mankind! We have created you from a male and female."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا كُلَيْبُ بْنُ وَائِلٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي رَبِيبَةُ النَّبِيِّ، ﷺ زَيْنَبُ ابْنَةُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ قُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ النَّبِيَّ ﷺ أَكَانَ مِنْ مُضَرَ قَالَتْ فَمِمَّنْ كَانَ إِلاَّ مِنْ مُضَرَ مِنْ بَنِي النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ.
Überliefert von Kulaib ibn Wā’il:
Ich fragte Zainab bint Abī Salama (d. h. die Tochter der Ehefrau des Propheten): „Erzähle mir über den Propheten (ﷺ). Gehörte er zum Stamm der Mudar?“ Sie antwortete: „Ja, er gehörte zum Stamm der Mudar und stammte von den Nachkommen von an-Nadr ibn Kināna ab.“
Narrated Kulaib bin Wail:
I asked Zainab bint Abi Salama (i.e. daughter of the wife of the Prophet, "Tell me about the Prophet (ﷺ) .
Did he belong to the tribe of Mudar?" She replied, "Yes, he belonged to the tribe of Mudar and was
from the offspring of An-Nadr bin Kinana."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „O ihr Menschen! Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen.“The Statement of Allah Ta'ala: "O mankind! We have created you from a male and female."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا كُلَيْبٌ، حَدَّثَتْنِي رَبِيبَةُ النَّبِيِّ، ﷺ وَأَظُنُّهَا زَيْنَبَ قَالَتْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُقَيَّرِ وَالْمُزَفَّتِ. وَقُلْتُ لَهَا أَخْبِرِينِي النَّبِيُّ ﷺ مِمَّنْ كَانَ مِنْ مُضَرَ كَانَ قَالَتْ فَمِمَّنْ كَانَ إِلاَّ مِنْ مُضَرَ، كَانَ مِنْ وَلَدِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ.
Kulaib berichtete:
Mir wurde von der Rabība – das heißt, der Tochter der Ehefrau des Propheten –, die meiner Meinung nach Zainab war, mitgeteilt, dass der Prophet die Gefäße namens Ad-Dubbā, Al-Hantam, Al-Muqaiyir und Al-Muzaffat verbot. Ich sagte zu ihr: „Sag mir, welchem Stamm der Prophet ﷺ angehörte; stammte er aus dem Stamm der Mudar?“ Sie antwortete: „Er gehörte zum Stamm der Mudar und stammte von An-Nadr ibn Kināna ab.“
Narrated Kulaib:
I was told by the Rabiba (i.e. daughter of the wife of the Prophet) who, I think, was Zainab, that the
Prophet (forbade the utensils (of wine called) Ad-Dubba, Al-Hantam, Al-Muqaiyar and Al-Muzaffat. I
said to her, 'Tell me as to which tribe the Prophet (ﷺ) belonged; was he from the tribe of Mudar?'' She
replied, "He belonged to the tribe of Mudar and was from the offspring of An-Nadr bin Kinana. "
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „O ihr Menschen! Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen.“The Statement of Allah Ta'ala: "O mankind! We have created you from a male and female."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلاَمِ إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَةً ". " وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ، وَيَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ".
Überliefert von Abu Huraira:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Ihr seht, dass die Menschen unterschiedlicher Wesensart sind. Diejenigen, die in der vorislamischen Zeit die Besten waren, sind auch im Islam die Besten, wenn sie religiöses Wissen erlangen. Ihr seht, dass unter den Menschen in dieser Hinsicht (d. h. hinsichtlich des Strebens nach Herrschaft) diejenigen die Besten sind, die es am meisten verabscheuen. Und ihr seht, dass der schlechteste unter den Menschen der Doppelzüngige ist, der den einen mit einem Gesicht und den anderen mit einem anderen Gesicht begegnet (d. h. ein Heuchler).“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "You see that the people are of different natures. Those who were the best in the
pre-lslamic period, are also the best in Islam if they comprehend religious knowledge. You see that the
best amongst the people in this respect (i.e. ambition of ruling) are those who hate it most. And you
see that the worst among people is the double faced (person) who appears to these with one face and
to the others with another face (i.e a hypocrite).
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „O ihr Menschen! Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen.“The Statement of Allah Ta'ala: "O mankind! We have created you from a male and female."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ، مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ، وَكَافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكَافِرِهِمْ ".
"وَالنَّاسُ مَعَادِنُ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلاَمِ إِذَا فَقِهُوا، تَجِدُونَ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ أَشَدَّ النَّاسِ كَرَاهِيَةً لِهَذَا الشَّأْنِ حَتَّى يَقَعَ فِيهِ."
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet ﷺ sagte: „Der Stamm der Quraisch hat in dieser Angelegenheit Vorrang vor den Menschen (d. h. das Recht zu herrschen). Die Muslime folgen den Muslimen unter ihnen, und die Ungläubigen folgen den Ungläubigen unter ihnen. Die Menschen sind von unterschiedlicher Wesensart: Die Besten unter ihnen in der vorislamischen Zeit sind die Besten im Islam, sofern sie religiöses Wissen erwerben. Du wirst feststellen, dass in dieser Hinsicht (d. h. hinsichtlich der Herrschaft) derjenige unter den Menschen der Beste ist, der sie (d. h. den Gedanken an die Herrschaft) am meisten verabscheut, bis ihm der Treueid geleistet wird.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "The tribe of Quraish has precedence over the people in this connection (i.e the right
of ruling). The Muslims follow the Muslims amongst them, and the infidels follow the infidels
amongst them. People are of different natures: The best amongst them in the pre-lslamic period are the
best in Islam provided they comprehend the religious knowledge. You will find that the best amongst
the people in this respect (i.e. of ruling) is he who hates it (i.e. the idea of ruling) most, till he is given
the pledge of allegiance."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der QuraischVirtues of Quraishباب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما –
Qur’an 42:23{إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} قَالَ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قُرْبَى مُحَمَّدٍ
ﷺ. فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ
ﷺ لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلاَّ وَلَهُ فِيهِ قَرَابَةٌ، فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ أَنْ تَصِلُوا قَرَابَةً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ.
Überliefert von Ṭāwūs:
Ibn ʿAbbās rezitierte den Koranvers: „Außer dass ihr mir aufgrund meiner Verwandtschaft zu euch freundlich begegnet“ (42:23).
Saʿīd ibn Dschubair sagte: „Der Vers bezieht sich auf die Verwandtschaft Muhammads.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Es gab kein einziges Haus – das heißt keinen einzigen Unterstamm – der Quraisch, das nicht in verwandtschaftlicher Beziehung zum Propheten (ﷺ) stand. Daher wurde der obige Vers in diesem Zusammenhang offenbart, und seine Auslegung lautet: ‚O Quraisch! Ihr sollt die gute Beziehung zwischen mir – das heißt Muhammad – und euch bewahren.‘“
Narrated Tawus:
Ibn `Abbas recited the Qur'anic Verse:--'Except to be kind to me for my kin-ship to you--" (42.23)
Sa`id bin Jubair said, "(The Verse implies) the kinship of Muhammad." Ibn `Abbas said, "There was
not a single house (i.e. sub-tribe) of Quraish but had a kinship to the Prophet (ﷺ) and so the above Verse
was revealed in this connection, and its interpretation is: 'O Quraish! You should keep good relation
between me (i.e. Muhammad) and you."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der QuraischVirtues of Quraishباب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مِنْ هَا هُنَا جَاءَتِ الْفِتَنُ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَالْجَفَاءُ وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ، وَالْبَقَرِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ".
Überliefert von Abū Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Von dieser Seite, aus dem Osten, werden Drangsale auftreten. Grobheit und Mangel an Barmherzigkeit sind Eigenschaften der ländlichen Beduinen, die mit ihren Kamelen und Kühen beschäftigt sind und der Religion keine Beachtung schenken. Dazu gehören die Stämme Rabīʿa und Muḍar.“
Narrated Abi Mas`ud:
The Prophet (ﷺ) said, "From this side from the east, afflictions will appear. Rudeness and lack of mercy
are characteristics of the rural bedouins who are busy with their camels and cows (and pay no
attention to religion). Such are the tribes of Rabi`a and Mudar."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der QuraischVirtues of Quraishباب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الْفَخْرُ وَالْخُيَلاَءُ فِي الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ، وَالإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ ". سُمِّيَتِ الْيَمَنَ لأَنَّهَا عَنْ يَمِينِ الْكَعْبَةِ، وَالشَّأْمَ عَنْ يَسَارِ الْكَعْبَةِ، وَالْمَشْأَمَةُ الْمَيْسَرَةُ، وَالْيَدُ الْيُسْرَى الشُّؤْمَى، وَالْجَانِبُ الأَيْسَرُ الأَشْأَمُ.
Überliefert von Abū Huraira:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Stolz und Hochmut sind Eigenschaften der ländlichen Beduinen, während man bei den Besitzern von Schafen Ruhe und Gelassenheit findet. Der Glaube ist jemenitisch, und auch die Weisheit ist jemenitisch, das heißt, die Jemeniten sind für ihren aufrichtigen Glauben und ihre Weisheit bekannt.“ Abū ʿAbdullāh (al-Buchārī) sagte: „Jemen wurde so genannt, weil es sich rechts von der Kaʿba befindet, und Schām wurde so genannt, weil es sich links von der Kaʿba befindet.“
Narrated Abu Huraira:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Pride and arrogance are characteristics of the rural bedouins while
calmness is found among the owners of sheep. Belief is Yemenite, and wisdom is also Yemenite i.e.
the Yemenites are well-known for their true belief and wisdom)." Abu `Abdullah (Al-Bukhari) said,
"Yemen was called so because it is situated to the right of the Ka`ba, and Sham was called so because
it is situated to the left of the Ka`ba."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der QuraischVirtues of Quraishباب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَلَغَ مُعَاوِيَةَ وَهْوَ عِنْدَهُ فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ، فَغَضِبَ مُعَاوِيَةُ، فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالاً مِنْكُمْ يَتَحَدَّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلاَ تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَالأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ هَذَا الأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ، لاَ يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلاَّ كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ، مَا أَقَامُوا الدِّينَ ".
Überliefert von Muhammad ibn Dschubair ibn Mutʿim:
Während er sich in einer Delegation der Quraisch bei Muʿāwiya befand, erhielt dieser die Nachricht, dass ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs gesagt habe, es werde einen König aus dem Stamm der Qahtān geben. Daraufhin wurde Muʿāwiya zornig, stand auf, lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: „Nun denn, ich habe gehört, dass einige Männer unter euch Dinge überliefern, die weder im Heiligen Buch stehen noch vom Gesandten Allahs gesagt wurden. Diese Männer gehören zu den Unwissenden unter euch. Hütet euch vor solchen Hoffnungen, die die Menschen in die Irre führen, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Die Herrschaft wird bei den Quraisch bleiben, und wer ihnen feindselig gegenübertritt, den wird Allah vernichten, solange sie sich an die Gesetze der Religion halten.‘“
Narrated Muhammad bin Jubair bin Mut`im:
That while he was with a delegation from Quraish to Muawiya, the latter heard the news that
`Abdullah bin `Amr bin Al-`As said that there would be a king from the tribe of Qahtan. On that
Muawiya became angry, got up and then praised Allah as He deserved, and said, "Now then, I have
heard that some men amongst you narrate things which are neither in the Holy Book, nor have been
told by Allah's Messenger. Those men are the ignorant amongst you. Beware of such hopes as make the
people go astray, for I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'Authority of ruling will remain with Quraish, and
whoever bears hostility to them, Allah will destroy him as long as they abide by the laws of the
religion.' "
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der QuraischVirtues of Quraishباب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لا يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ، مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَانِ ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Herrschaftsgewalt wird bei den Quraisch bleiben, selbst wenn nur noch zwei von ihnen übrig wären.“
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "Authority of ruling will remain with Quraish, even if only two of them remained."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der QuraischVirtues of Quraishباب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ،، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَىْءٌ وَاحِدٌ ".
Überliefert von Jubair ibn Mutʿim:
ʿUthmān ibn ʿAffān kam zum Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast den Banū al-Muttalib Besitz gegeben, uns aber nicht, obwohl wir und sie denselben Verwandtschaftsgrad zu dir haben.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nur die Banū Hāschim und die Banū al-Muttalib sind hinsichtlich ihres Familienstandes eines.“
Narrated Jubair bin Mut`im:
`Uthman bin `Affan went (to the Prophet) and said, "O Allah's Messenger! You gave property to Bani Al-Muttalib and did not give us, although we and they are of the same degree of relationship to you." The Prophet (ﷺ) said, "Only Bani Hashim and Bani Al Muttalib are one thing (as regards family status).
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der QuraischVirtues of Quraishباب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ
وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ، مُحَمَّدٌ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ ذَهَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ مَعَ أُنَاسٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ إِلَى عَائِشَةَ، وَكَانَتْ أَرَقَّ شَىْءٍ لِقَرَابَتِهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:
ʿAbdullah ibn az-Zubair ging mit einigen Frauen vom Stamm Banū Zuhra zu ʿĀʾischa, die sie aufgrund ihrer Verwandtschaft zum Gesandten Allahs stets freundlich behandelte.
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:
`Abdullah bin Az-Zubair went with some women of the tribe of Bani Zuhra to `Aisha who used to treat them nicely because of their relation to Allah's Messenger.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der QuraischVirtues of Quraishباب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدٍ، ح قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الأَعْرَجُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ وَغِفَارُ مَوَالِيَّ لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى، دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Stamm Quraisch, die Ansār, die Stämme Dschuhaina, Muzaina, Aslam, Aschdschāʿ und Ghifār sind meine Verbündeten und haben außer Allah und Seinem Gesandten keine Schutzherren.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The tribe of Quraish, the Ansar, the (people of the tribe of) Julhaina, Muzaina,
Aslam, Ashja', and Ghifar are my disciples and have no protectors except Allah and His Apostle."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der QuraischVirtues of Quraishباب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ أَحَبَّ الْبَشَرِ إِلَى عَائِشَةَ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَبَرَّ النَّاسِ بِهَا، وَكَانَتْ لاَ تُمْسِكُ شَيْئًا مِمَّا جَاءَهَا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ {إِلاَّ} تَصَدَّقَتْ. فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْبَغِي أَنْ يُؤْخَذَ عَلَى يَدَيْهَا. فَقَالَتْ أَيُؤْخَذُ عَلَى يَدَىَّ عَلَىَّ نَذْرٌ إِنْ كَلَّمْتُهُ. فَاسْتَشْفَعَ إِلَيْهَا بِرِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَبِأَخْوَالِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَاصَّةً فَامْتَنَعَتْ، فَقَالَ لَهُ الزُّهْرِيُّونَ أَخْوَالُ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ وَالْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ إِذَا اسْتَأْذَنَّا فَاقْتَحِمِ الْحِجَابَ. فَفَعَلَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِعَشْرِ رِقَابٍ، فَأَعْتَقَتْهُمْ، ثُمَّ لَمْ تَزَلْ تُعْتِقُهُمْ حَتَّى بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ. فَقَالَتْ وَدِدْتُ أَنِّي جَعَلْتُ حِينَ حَلَفْتُ عَمَلاً أَعْمَلُهُ فَأَفْرُغَ مِنْهُ.
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:
ʿAbdullah ibn az-Zubair war für ʿĀischa nach dem Propheten ﷺ und Abū Bakr der geliebteste Mensch, und seinerseits war er ihr gegenüber besonders hingebungsvoll. ʿĀischa pflegte das Geld, das Allah ihr gegeben hatte, nicht zurückzuhalten, sondern es als Almosen zu spenden. ʿAbdullah ibn az-Zubair sagte: „Man sollte ʿĀischa daran hindern, dies zu tun.“ Als ʿĀischa dies hörte, sagte sie entrüstet: „Soll ich daran gehindert werden? Ich schwöre, dass ich niemals mit ʿAbdullah ibn az-Zubair sprechen werde.“
Daraufhin bat Ibn az-Zubair einige Männer aus Quraisch, insbesondere die beiden Onkel des Gesandten Allahs ﷺ, bei ihr zu vermitteln, doch sie weigerte sich, mit ihm zu sprechen. Az-Zuhriyyūn, die Onkel des Propheten, darunter ʿAbdur-Rahmān ibn al-Aswad ibn ʿAbd Yaghūth und al-Miswar ibn Makhrama, sagten zu ihm: „Wenn wir um die Erlaubnis bitten, sie zu besuchen, dann tritt gemeinsam mit uns in ihr Haus ein, ohne ihre Erlaubnis abzuwarten.“ Er tat dies, und sie nahm ihre Fürsprache an.
Er sandte ihr zehn Sklaven, die sie als Sühne für ihren nicht eingehaltenen Schwur freiließ. ʿĀischa ließ aus demselben Grund noch weitere Sklaven frei, bis sie insgesamt vierzig Sklaven freigelassen hatte. Sie sagte: „Ich wünschte, ich hätte bei der Ablegung meines Schwurs festgelegt, was ich tun würde, falls ich ihn nicht einhalte, damit ich es leicht hätte tun können.“
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:
`Abdullah bin Az-Zubair was the most beloved person to `Aisha excluding the Prophet (ﷺ) and Abu Bakr,
and he in his turn, was the most devoted to her, `Aisha used not to withhold the money given to her by
Allah, but she used to spend it in charity. (`Abdullah) bin AzZubair said, " `Aisha should be stopped
from doing so." (When `Aisha heard this), she said protestingly, "Shall I be stopped from doing so? I
vow that I will never talk to `Abdullah bin Az-Zubair." On that, Ibn Az-Zubair asked some people
from Quraish and particularly the two uncles of Allah's Messenger (ﷺ) to intercede with her, but she refused
(to talk to him). Az-Zuhriyun, the uncles of the Prophet, including `Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin
`Abd Yaghuth and Al-Miswar bin Makhrama said to him, "When we ask for the permission to visit
her, enter her house along with us (without taking her leave)." He did accordingly (and she accepted
their intercession). He sent her ten slaves whom she manumitted as an expiation for (not keeping) her
vow. `Aisha manumitted more slaves for the same purpose till she manumitted forty slaves. She said,
"I wish I had specified what I would have done in case of not fulfilling my vow when I made the vow,
so that I might have done it easily."
Sahih (Sunnah.com)
Der Qur’an wurde in der Sprache der Quraisch offenbartThe Qur'an was revealed in the language of Quraishباب نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عُثْمَانَ، دَعَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ، وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلاَثَةِ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَىْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ. فَفَعَلُوا ذَلِكَ.
Überliefert von Anas:
ʿUthmān rief Zaid ibn Thābit, ʿAbdullāh ibn az-Zubair, Saʿīd ibn al-ʿĀs und ʿAbdur-Rahmān ibn al-Hārith ibn Hischām zusammen. Daraufhin schrieben sie die Abschriften des edlen Qurʾān in Buchform in mehreren Exemplaren nieder. ʿUthmān sagte zu den drei Männern aus Quraisch: „Wenn ihr euch in irgendeinem Punkt des Qurʾān von Zaid ibn Thābit unterscheidet, dann schreibt ihn in der Sprache von Quraisch nieder, denn der Qurʾān wurde in ihrer Sprache offenbart.“ So handelten sie entsprechend. (Saʿīd ibn Thābit war ein Ansārī und stammte nicht aus Quraisch.)
Narrated Anas:
`Uthman called Zaid bin Thabit, `Abdullah bin Az-Zubair, Sa`id bin Al-`As and `AbdurRahman bin
Al-Harith bin Hisham, and then they wrote the manuscripts of the Holy Qur'an in the form of book in
several copies. `Uthman said to the three Quraishi persons. " If you differ with Zaid bin Thabit on any
point of the Qur'an, then write it in the language of Quraish, as the Qur'an was revealed in their
language." So they acted accordingly. (Sa`id bin Thabit was an Ansari and not from Quraish ).
Sahih (Sunnah.com)
Die Abstammung der Jemeniten von Ismāʿīl (Ismael)The descent of Yemenites from Isma'il (Ishmael)باب نِسْبَةِ الْيَمَنِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَسْلَمَ، يَتَنَاضَلُونَ بِالسُّوقِ، فَقَالَ " ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ ". لأَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ، فَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ فَقَالَ " مَا لَهُمْ ". قَالُوا وَكَيْفَ نَرْمِي وَأَنْتَ مَعَ بَنِي فُلاَنٍ. قَالَ " ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ ".
Überliefert von Salama:
Allahs Gesandter (ﷺ) kam an einigen Menschen vom Stamm Aslam vorbei, die Bogenschießen übten. Er sagte: „O Kinder Ismails! Schießt, denn euer Vater war ein Bogenschütze. Ich stehe auf der Seite der Banī Soundso“ – womit er eine der beiden Mannschaften meinte. Die andere Mannschaft hörte daraufhin auf zu schießen. Da sagte der Prophet (ﷺ): „Was ist mit ihnen geschehen?“ Sie antworteten: „Wie sollen wir schießen, während du auf der Seite der Banī Soundso bist?“ Er sagte: „Schießt, denn ich bin mit euch allen.“
Narrated Salama:
Allah's Messenger (ﷺ) passed by some people from the tribe of Aslam practicing archery. He said, "O
children of Ishmael! Throw (arrows), for your father was an archer. I am on the side of Bani so-andso,"
meaning one of the two teams. The other team stopped throwing, whereupon the Prophet (ﷺ) said,
"What has happened to them?" They replied, "How shall we throw while you are with Bani so-andso?"
He said, "Throw for I am with all of you."
Sahih (Sunnah.com)
KAPITELCHAPTERباب
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ، أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهْوَ يَعْلَمُهُ إِلاَّ كَفَرَ، وَمَنِ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".
Überliefert von Abū Dharr:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand wissentlich behauptet, der Sohn eines anderen als seines leiblichen Vaters zu sein, so verleugnet er Allah; und wenn jemand behauptet, zu einem Volk zu gehören, dem er nicht angehört, so soll er seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“
Narrated Abu Dhar:
The Prophet (ﷺ) said, "If somebody claims to be the son of any other than his real father knowingly, he
but disbelieves in Allah, and if somebody claims to belong to some folk to whom he does not belong,
let such a person take his place in the (Hell) Fire."
Sahih (Sunnah.com)
KAPITELCHAPTERباب
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْفِرَى أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ، أَوْ يَقُولُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ يَقُلْ ".
Überliefert von Wāthila ibn al-Asqaʿ:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, zu den schlimmsten Lügen gehört es, fälschlicherweise zu behaupten, der Sohn eines anderen als seines wirklichen Vaters zu sein, oder zu behaupten, man habe einen Traum gehabt, den man nicht gehabt hat, oder mir etwas zuzuschreiben, was ich nicht gesagt habe.“
Narrated Wathila bin Al-Asqa:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Verily, one of the worst lies is to claim falsely to be the son of someone other
than one's real father, or to claim to have had a dream one has not had, or to attribute to me what I
have not said."
Sahih (Sunnah.com)
KAPITELCHAPTERباب
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا مِنْ هَذَا الْحَىِّ مِنْ رَبِيعَةَ قَدْ حَالَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ، فَلَسْنَا نَخْلُصُ إِلَيْكَ إِلاَّ فِي كُلِّ شَهْرٍ حَرَامٍ، فَلَوْ أَمَرْتَنَا بِأَمْرٍ، نَأْخُذُهُ عَنْكَ، وَنُبَلِّغُهُ مَنْ وَرَاءَنَا. قَالَ " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ، الإِيمَانِ بِاللَّهِ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا إِلَى اللَّهِ خُمْسَ مَا غَنِمْتُمْ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ ".
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Die Abgesandten von ʿAbd al-Qais kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „O Gesandter Allahs! Wir gehören zum Stamm Rabīʿa, und die Ungläubigen des Stammes Muḍar stehen zwischen uns und dir, sodass wir nur in den heiligen Monaten zu dir kommen können. Daher möchten wir, dass du uns einige Anweisungen gibst, die wir befolgen und unseren Leuten, die wir zurücklassen, übermitteln können.“
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich gebiete euch vier Dinge und verbiete euch vier Dinge: Ich gebiete euch, an Allah zu glauben und zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah; das Gebet ordnungsgemäß zu verrichten; die Zakāh zu entrichten; und ein Fünftel der Kriegsbeute für Allah abzugeben. Und ich verbiete euch, Ad-Dubbāʾ, Al-Ḥantam, An-Naqīr und Al-Muzaffat zu benutzen.“
(Dies sind die Bezeichnungen von Gefäßen, in denen alkoholische Getränke ausgeschenkt wurden.)
Narrated Ibn `Abbas:
The delegates of `Abd-ul-Qais came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! We are from the
tribe of Rabi`a and the infidels of Mudar tribe stand between us and you, so that we cannot come to
you except in the Sacred Months. Therefore we would like you to give us some instructions which we
may follow and convey to our people staying behind us." The Prophet (ﷺ) said, "I order you to observe
four things and forbid you (to do) four things: (I order you) to believe in Allah testifying that None
has the right to be worshipped except Allah; to offer the prayer perfectly; to pay the Zakat; and to give
one-fifth of the war booty to Allah. And I forbid you to use Ad-Dubba, Al-Hantam, An-Naqir and Al-
Muzaffat." (These are names of utensils in which alcoholic drinks were served.)
Sahih (Sunnah.com)
