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Überliefert von ʿImrān ibn Husain:

Einige Menschen von Banū Tamīm kamen zum Propheten (ﷺ), und er sagte zu ihnen: „O Banū Tamīm, nehmt die frohe Botschaft an!“ Sie sagten: „Du hast uns eine frohe Botschaft gegeben, nun gib uns etwas.“ Als er dies hörte, veränderte sich die Farbe seines Gesichts. Dann kamen die Menschen aus dem Jemen zu ihm, und er sagte: „O ihr Menschen aus dem Jemen, nehmt die frohe Botschaft an, denn Banū Tamīm hat sie abgelehnt.“ Die Jemeniten sagten: „Wir nehmen sie an.“

Dann begann der Prophet (ﷺ), über den Anfang der Schöpfung und über Allahs Thron zu sprechen. Inzwischen kam ein Mann und sagte: „O ʿImrān, deine Kamelstute ist davongelaufen!“ Da stand ich auf und ging weg; doch ich wünschte, ich wäre nicht von jenem Ort weggegangen, denn so verpasste ich, was der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte.

Narrated `Imran bin Husain:


Some people of Bani Tamim came to the Prophet (ﷺ) and he said (to them), "O Bani Tamim! rejoice with
glad tidings." They said, "You have given us glad tidings, now give us something." On hearing that
the color of his face changed then the people of Yemen came to him and he said, "O people of Yemen
! Accept the good tidings, as Bani Tamim has refused them." The Yemenites said, "We accept them.
Then the Prophet (ﷺ) started taking about the beginning of creation and about Allah's Throne. In the mean
time a man came saying, "O `Imran! Your she-camel has run away!'' (I got up and went away), but l
wish I had not left that place (for I missed what Allah's Messenger (ﷺ) had said).

Überliefert von ʿImrān ibn Ḥusain:

Ich kam zum Propheten (ﷺ) und band meine Kamelstute am Tor fest. Die Leute von Banū Tamīm kamen zum Propheten (ﷺ), worauf er sagte: „O Banū Tamīm, nehmt die frohe Botschaft an!“ Sie sagten zweimal: „Du hast uns die frohe Botschaft gegeben, nun gib uns etwas!“ Dann kamen einige Jemeniten zu ihm, und er sagte: „Nehmt die frohe Botschaft an, o Leute des Jemen, denn Banū Tamīm hat sie abgelehnt.“ Sie sagten: „Wir nehmen sie an, o Gesandter Allahs! Wir sind zu dir gekommen, um dich nach dieser Angelegenheit zu fragen (d. h. nach dem Beginn der Schöpfung).“ Er sagte: „Zuerst gab es nichts außer Allah, und dann erschuf Er Seinen Thron. Sein Thron war über dem Wasser, und Er schrieb alles im Buch (im Himmel) nieder und erschuf die Himmel und die Erde.“

Dann rief ein Mann: „O Ibn Ḥusain, deine Kamelstute ist fortgelaufen!“ Da ging ich hinaus und konnte die Kamelstute wegen der Luftspiegelung nicht sehen. Bei Allah, ich wünschte, ich hätte jene Kamelstute zurückgelassen, nicht aber jene Versammlung.

Narrated Imran bin Husain:

I went to the Prophet (ﷺ) and tied my she-camel at the gate. The people of Bani Tamim came to the Prophet (ﷺ) who said "O Bani Tamim! Accept the good tidings." They said twice, 'You have given us the good tidings, now give us something" Then some Yemenites came to him and he said, "Accept the good tidings, O people of Yemem, for Bani Tamim refused them." They said, "We accept it, O Allah's Messenger! We have come to ask you about this matter (i.e. the start of creations)." He said, "First of all, there was nothing but Allah, and (then He created His Throne). His throne was over the water, and He wrote everything in the Book (in the Heaven) and created the Heavens and the Earth." Then a man shouted, "O Ibn Husain! Your she-camel has gone away!" So, I went away and could not see the she-camel because of the mirage. By Allah, I wished I had left that she-camel (but not that gathering).

ʿUmar berichtete: Eines Tages stand der Prophet (ﷺ) lange Zeit unter uns und unterrichtete uns über den Beginn der Schöpfung (und sprach ausführlich über alles), bis er erwähnte, wie die Bewohner des Paradieses ihre Plätze betreten werden und die Bewohner der Hölle ihre Plätze betreten werden. Einige erinnerten sich an das, was er gesagt hatte, und einige vergaßen es.

Narrated 'Umar: One day the Prophet (ﷺ) stood up amongst us for a long period and informed us about the beginning of creation (and talked about everything in detail) till he mentioned how the people of Paradise will enter their places and the people of Hell will enter their places. Some remembered what he had said, and some forgot it.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah, der Allerhöchste, sagte: ‚Der Sohn Adams beleidigt Mich, obwohl er Mich nicht beleidigen sollte, und er leugnet Mich, obwohl er dies nicht tun sollte. Was seine Beleidigung Meiner betrifft, so besteht sie darin, dass er sagt, Ich hätte einen Sohn; und sein Leugnen Meiner besteht in seiner Aussage, dass Ich ihn nicht wiedererschaffen werde, wie Ich ihn zuvor erschaffen habe.‘“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah the Most Superior said, "The son of Adam slights Me, and he should not
slight Me, and he disbelieves in Me, and he ought not to do so. As for his slighting Me, it is that he
says that I have a son; and his disbelief in Me is his statement that I shall not recreate him as I have
created (him) before."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Als Allah die Schöpfung vollendet hatte, schrieb Er in Sein Buch, das sich bei Ihm auf Seinem Thron befindet: ‚Meine Barmherzigkeit überwiegt Meinen Zorn.‘“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When Allah completed the creation, He wrote in His Book which is with Him
on His Throne, "My Mercy overpowers My Anger."

Überliefert von Muhammad bin Ibrahim bin al-Harith:

von Abu Salama bin ʿAbdur-Rahman, der mit einigen Leuten wegen eines Grundstücks in Streit geriet. Daher ging er zu ʿAischa und erzählte ihr davon. Sie sagte: „O Abu Salama, meide dieses Grundstück, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer auch nur eine Handspanne Land unrechtmäßig nimmt, dem wird es bis hinunter zu sieben Erden um den Hals gelegt werden.‘“

Narrated Muhammad bin Ibrahim bin Al-Harith:


from Abu Salama bin `Abdur-Rahman who had a dispute with some people on a piece of land, and so
he went to `Aisha and told her about it. She said, "O Abu Salama, avoid the land, for Allah's Messenger (ﷺ)
said, 'Any person who takes even a span of land unjustly, his neck shall be encircled with it down
seven earths.' "

Überliefert vom Vater Salims:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder, der sich zu Unrecht ein Stück Land aneignet, wird am Tag der Auferstehung durch die sieben Erden hinabsinken.“

Narrated Salim's father:


The Prophet (ﷺ) said, "Any person who takes a piece of land unjustly will sink down the seven earths on
the Day of Resurrection."

Abu Bakra überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Zeiteinteilung ist zu ihrer ursprünglichen Form zurückgekehrt, die bereits galt, als Allah die Himmel und die Erden erschuf. Das Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind: Drei davon folgen aufeinander – Dhul-Qaʿda, Dhul-Hiddscha und Muharram –, und der vierte ist der Radschab der (Sippe) Mudar, der zwischen Dschumādā ath-Thāniya und Schaʿbān liegt.“

Narrated Abu Bakra:


The Prophet (ﷺ) said. "(The division of time has turned to its original form which was current when Allah
created the Heavens and the Earths. The year is of twelve months, out of which four months are
sacred: Three are in succession Dhul-Qa' da, Dhul-Hijja and Muharram, and (the fourth is) Rajab of
(the tribe of) Mudar which comes between Jumadi-ath-Thaniyah and Sha ban."

Überliefert von Saʿīd bin Zaid bin ʿAmr bin Nufail:

Dass Arwā ihn vor Marwān wegen eines Rechts verklagte, von dem sie behauptete, dass er es ihr vorenthalten habe. Darauf sagte Saʿīd: „Wie sollte ich ihr ihr Recht vorenthalten? Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: ‚Wer auch immer ungerechtfertigt auch nur eine Handspanne Land an sich nimmt, dem wird sie am Tag der Auferstehung bis hinunter durch sieben Erden um seinen Hals gelegt werden.‘“

Narrated Sa`id bin Zaid bin `Amr bin Nufail:


That Arwa sued him before Marwan for a right, which she claimed, he had deprived her of. On that
Sa`id said, "How should I deprive her of her right? I testify that I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'If
anyone takes a span of land unjustly, his neck will be encircled with it down seven earths on the Day
of Resurrection."

Überliefert von Abū Dharr:

Der Prophet (ﷺ) fragte mich bei Sonnenuntergang: „Weißt du, wohin die Sonne (zur Zeit des Sonnenuntergangs) geht?“ Ich antwortete: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Sie geht (d. h. sie reist), bis sie sich unterhalb des Thrones niederwirft, und bittet um die Erlaubnis, wieder aufzusteigen. Dann wird es ihr erlaubt. Doch es wird eine Zeit kommen, in der sie sich niederwerfen will, ihre Niederwerfung aber nicht angenommen wird. Sie wird um die Erlaubnis bitten, ihren Lauf fortzusetzen, doch es wird ihr nicht erlaubt werden. Stattdessen wird ihr befohlen werden, dorthin zurückzukehren, von wo sie gekommen ist, und so wird sie im Westen aufgehen. Dies ist die Auslegung der Aussage Allahs: ‚Und die Sonne läuft ihrer festen Bahn für eine bestimmte Frist. Das ist die Bestimmung des Erhabenen, des Allwissenden.‘“ (36:38)

Narrated Abu Dhar:


The Prophet (ﷺ) asked me at sunset, "Do you know where the sun goes (at the time of sunset)?" I replied,
"Allah and His Apostle know better." He said, "It goes (i.e. travels) till it prostrates Itself underneath
the Throne and takes the permission to rise again, and it is permitted and then (a time will come when)
it will be about to prostrate itself but its prostration will not be accepted, and it will ask permission to
go on its course but it will not be permitted, but it will be ordered to return whence it has come and so
it will rise in the west. And that is the interpretation of the Statement of Allah: "And the sun Runs its
fixed course For a term (decreed). that is The Decree of (Allah) The Exalted in Might, The All-
Knowing." (36.38)

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Sonne und der Mond werden am Tag der Auferstehung zusammengefaltet (ihres Lichts beraubt).“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The sun and the moon will be folded up (deprived of their light) on the Day of
Resurrection."

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Sonne und der Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes oder der Geburt eines Menschen, sondern sie sind zwei Zeichen unter den Zeichen Allahs. Wenn ihr sie also verfinstert seht, verrichtet das (Sonnen- oder Mondfinsternis-)Gebet.“

Narrated `Abdullah bin `Umar:



The Prophet (ﷺ) said, "The sun and the moon do not eclipse because of someone's death or life (i.e.
birth), but they are two signs amongst the Signs of Allah. So, if you see them (i.e. eclipse) offer the (eclipse) prayer.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen unter den Zeichen Allahs. Sie verfinstern sich nicht aufgrund des Todes oder des Lebens eines Menschen. Wenn ihr sie also verfinstert seht, preist Allah (das heißt: verrichtet das Gebet).“

Narrated `Abdullah bin `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "The sun and the moon are two signs amongst the Signs of Allah. They do not
eclipse because of someone's death or life. So, if you see them (i.e. eclipse), celebrate the Praises of
Allah (i.e. pray).

ʿĀischa berichtete:

Am Tag einer Sonnenfinsternis stand der Gesandte Allahs ﷺ auf, um das Finsternisgebet zu verrichten. Er sprach den Takbīr, rezitierte lange Koranverse, vollzog eine lange Verbeugung und richtete dann seinen Kopf auf, wobei er sagte: „Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist.“ Danach blieb er stehen und rezitierte erneut lange, jedoch kürzer als zuvor. Er vollzog eine lange Verbeugung, jedoch kürzer als die erste, und verrichtete dann eine lange Niederwerfung. Anschließend verrichtete er die zweite Rakʿa auf dieselbe Weise wie die erste. Als er sein Gebet mit dem Taslīm beendet hatte, war die Sonnenfinsternis vorüber. Dann wandte er sich an die Menschen und sprach über die Sonnen- und Mondfinsternisse: „Diese beiden sind Zeichen unter den Zeichen Allahs, und sie ereignen sich nicht wegen des Todes oder des Lebens irgendeines Menschen. Wenn ihr sie seht, dann eilt zum Gebet.“

Narrated `Aisha:


On the day of a solar eclipse, Allah's Messenger (ﷺ) stood up (to offer the eclipse prayer). He recited Takbir,
recited a long recitation (of Holy Verses), bowed a long bowing, and then he raised h is head saying.
"Allah hears him who sends his praises to Him." Then he stayed standing, recited a long recitation
again, but shorter than the former, bowed a long bowing, but shorter than the first, performed a long
prostration and then performed the second rak`a in the same way as he had done the first. By the time
he had finished his prayer with Taslim, the solar eclipse had been over. Then he addressed the people
referring to the solar and lunar eclipses saying, "These are two signs amongst the Signs of Allah, and
they do not eclipse because of anyone's death or life. So, if you see them, hasten for the Prayer."

Überliefert von Abū Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Sonne und der Mond verfinstern sich nicht wegen des Todes oder des Lebens irgendeines Menschen, sondern sie sind zwei Zeichen unter den Zeichen Allahs. Wenn ihr sie seht, verrichtet das Gebet (anlässlich der Finsternis).“

Narrated Abu Mas`ud:


The Prophet (ﷺ) said, "the sun and the moon do not eclipse because of the death or life of someone, but
they are two signs amongst the Signs of Allah. So, if you see them, offer the Prayer (of eclipse).

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir wurde durch den Ṣabāʾ (d. h. den Ostwind) zum Sieg verholfen, und das Volk von ʿĀd wurde durch den Dabūr (d. h. den Westwind) vernichtet.“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "I have been made victorious with the Saba (i.e. easterly wind) and the people of
'Ad were destroyed with the Dabur (i.e. westerly wind) ."

ʿAṭāʾ überlieferte:

ʿĀʾischa sagte: „Wenn der Prophet (ﷺ) eine Wolke am Himmel sah, ging er unruhig hin und her, ging hinaus und kam wieder herein, und die Farbe seines Gesichts veränderte sich. Wenn es jedoch regnete, fühlte er sich erleichtert.“ So kannte ʿĀʾischa diesen Zustand von ihm. Da sagte der Prophet (ﷺ): „Ich weiß es nicht – ich fürchte, es könnte dem ähneln, was einigen Menschen widerfuhr, auf die sich der Heilige Qurʾān in folgendem Vers bezieht: ‚Als sie es als eine dichte Wolke sahen, die auf ihre Täler zukam, sagten sie: „Das ist eine Wolke, die uns Regen bringt!“ Nein, vielmehr ist es das, dessen Beschleunigung ihr verlangt habt: ein Wind, in dem sich schmerzhafte Strafe befindet.‘“ (46:24)

Narrated Ata:


`Aisha said If the Prophet (ﷺ) saw a cloud In the sky, he would walk to and fro in agitation, go out and
come in, and the color of his face would change, and if it rained, he would feel relaxed." So `Aisha
knew that state of his. So the Prophet (ﷺ) said, I don't know (am afraid), it may be similar to what
happened to some people referred to in the Holy Qur'an in the following Verse: -- "Then when they
saw it as a dense cloud coming towards their valleys, they said, 'This is a cloud bringing us rain!' Nay,
but, it is that (torment) which you were asking to be hastened a wind wherein is severe torment."
(46.24)

Überliefert von Mālik ibn Sasāʿa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Während ich mich im Haus in einem Zustand zwischen Schlafen und Wachsein befand, wurde ich (von einem Engel) als der Mann erkannt, der zwischen zwei Männern liegt. Eine goldene Schale voller Weisheit und Glauben wurde mir gebracht, und mein Körper wurde von der Kehle bis zum unteren Teil des Bauches aufgeschnitten. Dann wurde mein Bauch mit Zamzam-Wasser gewaschen, und (mein Herz wurde) mit Weisheit und Glauben gefüllt. Al-Burāq, ein weißes Tier, kleiner als ein Maultier und größer als ein Esel, wurde mir gebracht, und ich brach mit Gabriel auf. Als ich den untersten Himmel erreichte, sagte Gabriel zum Wächter des Himmelstors: ,Öffne das Tor.‘ Der Wächter fragte: ,Wer ist da?‘ Er sagte: ,Gabriel.‘ Der Wächter fragte: ,Wer begleitet dich?‘ Gabriel sagte: ,Muhammad.‘ Der Wächter sagte: ,Ist er gerufen worden?‘ Gabriel sagte: ,Ja.‘ Darauf wurde gesagt: ,Er ist willkommen. Welch wunderbarer Besuch sein Besuch ist!‘ Dann traf ich Adam, grüßte ihn, und er sagte: ,Du bist willkommen, o Sohn und Prophet.‘ Dann stiegen wir zum zweiten Himmel empor. Es wurde gefragt: ,Wer ist da?‘ Gabriel sagte: ,Gabriel.‘ Es wurde gesagt: ,Wer ist bei dir?‘ Er sagte: ,Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ,Ist er herbeigerufen worden?‘ Er sagte: ,Ja.‘ Es wurde gesagt: ,Er ist willkommen. Welch wunderbarer Besuch sein Besuch ist!‘ Dann traf ich Jesus und Yahya (Johannes), die sagten: ,Du bist willkommen, o Bruder und Prophet.‘ Dann stiegen wir zum dritten Himmel empor. Es wurde gefragt: ,Wer ist da?‘ Gabriel sagte: ,Gabriel.‘ Es wurde gefragt: ,Wer ist bei dir?‘ Gabriel sagte: ,Muhammad.‘ Es wurde gefragt: ,Ist er herbeigerufen worden?‘ ,Ja‘, sagte Gabriel. ,Er ist willkommen. Welch wunderbarer Besuch sein Besuch ist!‘ (Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu:) Dort traf ich Joseph, grüßte ihn, und er erwiderte: ,Du bist willkommen, o Bruder und Prophet!‘ Dann stiegen wir zum 4. Himmel empor, und wiederum wurden dieselben Fragen und Antworten ausgetauscht wie in den vorherigen Himmeln. Dort traf ich Idrīs und grüßte ihn. Er sagte: ,Du bist willkommen, o Bruder und Prophet.‘ Dann stiegen wir zum 5. Himmel empor, und wiederum wurden dieselben Fragen und Antworten ausgetauscht wie in den vorherigen Himmeln. Dort traf ich Aaron und grüßte ihn; er sagte: ,Du bist willkommen, o Bruder und Prophet.‘

Dann stiegen wir zum 6. Himmel empor, und wiederum wurden dieselben Fragen und Antworten ausgetauscht wie in den vorherigen Himmeln. Dort traf ich Mose und grüßte ihn; er sagte: ,Du bist willkommen, o Bruder und Prophet.‘ Als ich weiterging, begann er zu weinen. Als er gefragt wurde, warum er weine, sagte er: ,O Herr! Die Anhänger dieses jungen Mannes, der nach mir gesandt wurde, werden in größerer Zahl ins Paradies eingehen als meine Anhänger.‘ Dann stiegen wir zum siebten Himmel empor, und wiederum wurden dieselben Fragen und Antworten ausgetauscht wie in den vorherigen Himmeln. Dort traf ich Abraham und grüßte ihn; er sagte: ,Du bist willkommen, o Sohn und Prophet.‘ Dann wurde mir Al-Bait al-Maʾmūr (d. h. Allahs Haus) gezeigt. Ich fragte Gabriel danach, und er sagte: ,Dies ist Al-Bait al-Maʾmūr, wo 70,000 Engel täglich beten; und wenn sie es verlassen, kehren sie nie wieder dorthin zurück (sondern täglich kommt eine neue Schar hinein).‘

Dann wurde mir Sidrat al-Muntahā (d. h. ein Baum im siebten Himmel) gezeigt. Ich sah seine Nabk-Früchte, die den Tonkrügen von Hajr (d. h. einer Stadt in Arabien) ähnelten, und seine Blätter waren wie die Ohren von Elefanten. An seiner Wurzel entsprangen vier Flüsse; zwei von ihnen waren sichtbar und zwei verborgen. Ich fragte Gabriel nach diesen Flüssen, und er sagte: ,Die beiden verborgenen Flüsse sind im Paradies, und die sichtbaren sind der Nil und der Euphrat.‘

Dann wurden mir fünfzig Gebete auferlegt. Ich stieg hinab, bis ich Mose traf, der mich fragte: ,Was hast du getan?‘ Ich sagte: ,Mir wurden fünfzig Gebete auferlegt.‘ Er sagte: ,Ich kenne die Menschen besser als du, denn ich hatte die schwierigste Erfahrung damit, die Kinder Israels zum Gehorsam zu bringen. Deine Anhänger werden eine solche Verpflichtung nicht ertragen. Kehre daher zu deinem Herrn zurück und bitte Ihn, (die Zahl der Gebete zu verringern).‘ Ich kehrte zurück und bat Allah (um eine Verringerung), und Er machte sie zu vierzig. Ich kehrte zurück und (traf Mose), und wir führten ein ähnliches Gespräch. Dann kehrte ich erneut zu Allah zurück, um eine Verringerung zu erbitten, und Er machte sie zu dreißig, dann zu zwanzig, dann zu zehn. Danach kam ich zu Mose, der denselben Rat wiederholte. Schließlich verringerte Allah sie auf fünf. Als ich wieder zu Mose kam, sagte er: ,Was hast du getan?‘ Ich sagte: ,Allah hat sie auf nur fünf festgesetzt.‘ Er wiederholte denselben Rat, doch ich sagte, dass ich mich (Allahs endgültiger Anordnung) ergeben habe.‘“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde von Allah angesprochen: „Ich habe Meine Verpflichtung festgelegt, die Last für Meine Diener verringert und werde eine einzige gute Tat so belohnen, als wären es zehn gute Taten.“

Narrated Malik bin Sasaa:


The Prophet (ﷺ) said, "While I was at the House in a state midway between sleep and wakefulness, (an
angel recognized me) as the man lying between two men. A golden tray full of wisdom and belief was
brought to me and my body was cut open from the throat to the lower part of the `Abdomen and then
my `Abdomen was washed with Zamzam water and (my heart was) filled with wisdom and belief. Al-
Buraq, a white animal, smaller than a mule and bigger than a donkey was brought to me and I set out
with Gabriel. When I reached the nearest heaven. Gabriel said to the heaven gate-keeper, 'Open the
gate.' The gatekeeper asked, 'Who is it?' He said, 'Gabriel.' The gate-keeper,' Who is accompanying
you?' Gabriel said, 'Muhammad.' The gate-keeper said, 'Has he been called?' Gabriel said, 'Yes.' Then
it was said, 'He is welcomed. What a wonderful visit his is!' Then I met Adam and greeted him and he
said, 'You are welcomed O son and a Prophet.' Then we ascended to the second heaven. It was asked,
'Who is it?' Gabriel said, 'Gabriel.' It was said, 'Who is with you?' He said, 'Muhammad' It was asked,
'Has he been sent for?' He said, 'Yes.' It was said, 'He is welcomed. What a wonderful visit his is!"
Then I met Jesus and Yahya (John) who said, 'You are welcomed, O brother and a Prophet.' Then we
ascended to the third heaven. It was asked, 'Who is it?' Gabriel said, 'Gabriel.' It was asked, 'Who is
with you? Gabriel said, 'Muhammad.' It was asked, 'Has he been sent for?' 'Yes,' said Gabriel. 'He is
welcomed. What a wonderful visit his is!' (The Prophet (ﷺ) added:). There I met Joseph and greeted him,
and he replied, 'You are welcomed, O brother and a Prophet!' Then we ascended to the 4th heaven and
again the same questions and answers were exchanged as in the previous heavens. There I met Idris
and greeted him. He said, 'You are welcomed O brother and Prophet.' Then we ascended to the 5th
heaven and again the same questions and answers were exchanged as in previous heavens. there I met
and greeted Aaron who said, 'You are welcomed O brother and a Prophet".
Then we ascended to the 6th heaven and again the same questions and answers were exchanged as in
the previous heavens. There I met and greeted Moses who said, 'You are welcomed O brother and. a
Prophet.' When I proceeded on, he started weeping and on being asked why he was weeping, he said,
'O Lord! Followers of this youth who was sent after me will enter Paradise in greater number than my
followers.' Then we ascended to the seventh heaven and again the same questions and answers were
exchanged as in the previous heavens. There I met and greeted Abraham who said, 'You are
welcomed o son and a Prophet.' Then I was shown Al-Bait-al-Ma'mur (i.e. Allah's House). I asked
Gabriel about it and he said, This is Al Bait-ul-Ma'mur where 70,000 angels perform prayers daily and
when they leave they never return to it (but always a fresh batch comes into it daily).'
Then I was shown Sidrat-ul-Muntaha (i.e. a tree in the seventh heaven) and I saw its Nabk fruits
which resembled the clay jugs of Hajr (i.e. a town in Arabia), and its leaves were like the ears of
elephants, and four rivers originated at its root, two of them were apparent and two were hidden. I
asked Gabriel about those rivers and he said, 'The two hidden rivers are in Paradise, and the apparent
ones are the Nile and the Euphrates.'
Then fifty prayers were enjoined on me. I descended till I met Moses who asked me, 'What have you
done?' I said, 'Fifty prayers have been enjoined on me.' He said, 'I know the people better than you,
because I had the hardest experience to bring Bani Israel to obedience. Your followers cannot put up
with such obligation. So, return to your Lord and request Him (to reduce the number of prayers.' I
returned and requested Allah (for reduction) and He made it forty. I returned and (met Moses) and had
a similar discussion, and then returned again to Allah for reduction and He made it thirty, then twenty,
then ten, and then I came to Moses who repeated the same advice. Ultimately Allah reduced it to five.
When I came to Moses again, he said, 'What have you done?' I said, 'Allah has made it five only.' He
repeated the same advice but I said that I surrendered (to Allah's Final Order)'" Allah's Messenger (ﷺ) was
addressed by Allah, "I have decreed My Obligation and have reduced the burden on My slaves, and I
shall reward a single good deed as if it were ten good deeds."

Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿud:

Der Gesandte Allahs, der Wahrhaftige und als wahrhaftig Bestätigte, sagte: „Die Schöpfung eines Menschen wird im Mutterleib vierzig Tage lang zusammengefügt. Danach wird er für einen gleich langen Zeitraum zu einem Blutklumpen und danach für einen gleich langen Zeitraum zu einem Fleischklumpen. Dann sendet Allah einen Engel, dem befohlen wird, vier Dinge aufzuschreiben. Ihm wird befohlen, seine – das heißt, die des neuen Geschöpfes – Taten, seinen Lebensunterhalt, seinen Todeszeitpunkt und ob er im Glauben glücklich oder unglücklich sein wird, aufzuschreiben. Dann wird ihm die Seele eingehaucht.

So kann einer von euch gute Taten verrichten, bis zwischen ihm und dem Paradies nur noch eine Elle liegt; dann bestimmt das, was für ihn niedergeschrieben wurde, sein Verhalten, und er beginnt, Taten zu verrichten, wie sie für die Bewohner des Höllenfeuers charakteristisch sind. Ebenso kann einer von euch böse Taten verrichten, bis zwischen ihm und dem Höllenfeuer nur noch eine Elle liegt; dann bestimmt das, was für ihn niedergeschrieben wurde, sein Verhalten, und er beginnt, Taten zu verrichten, wie sie für die Bewohner des Paradieses charakteristisch sind.“

Narrated `Abdullah bin Mus'ud:


Allah's Messenger, the true and truly inspired said, "(The matter of the Creation of) a human being is put
together in the womb of the mother in forty days, and then he becomes a clot of thick blood for a
similar period, and then a piece of flesh for a similar period. Then Allah sends an angel who is ordered
to write four things. He is ordered to write down his (i.e. the new creature's) deeds, his livelihood, his
(date of) death, and whether he will be blessed or wretched (in religion). Then the soul is breathed into
him. So, a man amongst you may do (good deeds till there is only a cubit between him and Paradise
and then what has been written for him decides his behavior and he starts doing (evil) deeds
characteristic of the people of the (Hell) Fire. And similarly a man amongst you may do (evil) deeds
till there is only a cubit between him and the (Hell) Fire, and then what has been written for him
decides his behavior, and he starts doing deeds characteristic of the people of Paradise."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn Allah einen Menschen liebt, ruft Er Gabriel und sagt: ‚Allah liebt den und den; o Gabriel, liebe ihn.‘ Gabriel liebt ihn daraufhin und ruft unter den Bewohnern des Himmels aus: ‚Allah liebt den und den, daher sollt auch ihr ihn lieben.‘ So lieben ihn alle Bewohner des Himmels, und anschließend wird ihm die Zuneigung der Menschen auf der Erde gewährt.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "If Allah loves a person, He calls Gabriel saying, 'Allah loves so and-so; O Gabriel!
Love him.' Gabriel would love him and make an announcement amongst the inhabitants of the
Heaven. 'Allah loves so-and-so, therefore you should love him also,' and so all the inhabitants of the
Heaven would love him, and then he is granted the pleasure of the people on the earth."