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Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Muʿādh, als er ihn in den Jemen entsandte: ‚Du wirst zu einigen Leuten der Schrift gehen. Wenn du zu ihnen kommst, rufe sie dazu auf, zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Wenn sie dir darin gehorchen, dann teile ihnen mit, dass Allah, der Erhabene und Mächtige, ihnen eine Pflichtabgabe (Zakāh) auferlegt hat, die von ihren Reichen genommen und ihren Armen gegeben wird. Wenn sie dir darin gehorchen, dann hüte dich vor dem Bittgebet des Unterdrückten.‘“

It was narrated that Ibn 'Abbas said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said to Mu'adh when he sent him to Yemen: 'You are going to some of the People of the book. When you come to them, call them to testify that there is none worthy of worship except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah. If they obey you in that, then tell them that Allah, the Mighty and Sublime, has enjoined on them a charity (Zakah) to be taken from their rich and given to their poor. If they obey you in that, then beware of the supplication of the oppressed person."'

Bahz bin Hakīm überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater sagte:

„Ich sagte: ›O Prophet Allahs, ich bin nicht zu dir gekommen, bevor ich nicht mehrmals – so oft wie die Anzahl der Finger an meinen Händen – geschworen hatte, dass ich niemals zu dir kommen oder deiner Religion folgen würde. Ich bin ein Mann, der nichts weiß außer dem, was Allah, der Mächtige und Erhabene, und Sein Gesandter ihn lehren. Ich frage dich bei der Offenbarung Allahs: Womit hat dein Herr dich zu uns gesandt?‹

Er sagte: ›Mit dem Islam.‹

Ich sagte: ›Was sind die Kennzeichen des Islam?‹

Er sagte: ›Zu sagen: „Ich unterwerfe mein Angesicht Allah und entsage dem Schirk“, das Gebet zu verrichten und die Zakāh zu entrichten.‹“

Bahz bin Hakim narrated from his father, that his grandfather said:
"I said: 'O Prophet of Allah, I did not come to you until I had sworn more than this many times" the number of fingers on his hands "that I would never come to you or follow your religion. I am a man who does not know anything except that which Allah, the Mighty and Sublime, and His Messenger teach me. I ask you by the Revelation of Allah, with what has your Lord sent your to us? He said: "With Islam.' I said: 'What are the signs of Islam?' He said: 'To say, I submit my face to Allah and give up Shirk, and to establish the Salah and to pay the Zakah."'

Es wurde von ʿAbdur-Raḥmān ibn Ghanm überliefert, dass Abū Mālik al-Aschʿarī ihm berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die vollständige Verrichtung der Gebetswaschung ist die Hälfte des Glaubens; Alhamdulillah (alles Lob gebührt Allah) füllt die Waage; der Tasbīḥ und der Takbīr füllen die Himmel und die Erde; das Gebet ist Licht; die Zakāh ist ein Zeichen (der Aufrichtigkeit); Geduld ist eine leuchtende Fackel; und der Qurʾān ist ein Beweis für dich oder gegen dich.“

It was narrated from 'Abdur-Rahman bin Ghanm that Abu Malik Al-Ash'ari told him that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"Isbagh Al-Wudu is half of faith; Alhamdu lillah (praise be to Allah) fills the balance; the Tasbih and the Takbir fill the heavens and Earth; the Salah is light; the Zakah is a sign (of sincerity); patience is an illuminating torch; and the Qur'an is proof, either for you or against you."

Suhaib überlieferte, dass er Abū Huraira und Abū Saʿīd sagen hörte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach eines Tages zu uns und sagte: ‚Bei Demjenigen, in Dessen Hand meine Seele ist!‘ – dies sagte er dreimal. Dann senkte er den Kopf, und jeder von uns senkte weinend den Kopf, und wir wussten nicht, worauf sich dieser Schwur bezog. Dann hob er den Kopf, und Freude lag auf seinem Gesicht. Das war uns lieber als rote Kamele. Dann sagte er: ‚Keiner, der die fünf (täglichen) Gebete verrichtet, den Ramadan fastet, die Zakāh entrichtet und die sieben großen Sünden meidet, dessen Tore zum Paradies nicht geöffnet werden; und zu ihm wird gesagt: Tritt in Frieden ein.‘“

Suhaib narrated that he heard Abu Hurairah and Abu Sa'eed say:
"The Messenger of Allah (ﷺ) addressed us one day and said: 'By the One in Whose hand is my sould' three times then he lowered his head, and each of us lowered his head, weeping, and we did not know what he had sworn that oath about. Then he raised his head with joy on his face, and that was dearer to us than red camels. Then he said: 'There is no one who offers the five (daily) prayers, fasts Ramadan, pays Zakah and avoid the seven major sins, but the gates of Paradise will be opened to him, and it will be said to him: Enter in peace."'

Abu Huraira sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer im Wege Allahs für ein Paar von Dingen ausgibt, wird von den Toren des Paradieses ausgerufen: „O Diener Allahs, das ist gut für dich.“ Das Paradies hat mehrere Tore. Wer zu den Leuten des Gebets gehört, wird durch das Tor des Gebets ausgerufen. Wer zu den Leuten des Dschihad gehört, wird durch das Tor des Dschihad ausgerufen. Wer zu den Leuten der Almosen gehört, wird durch das Tor der Almosen ausgerufen. Und wer zu den Leuten des Fastens gehört, wird durch das Tor Ar-Rayyan ausgerufen.‘“

Abu Bakr sagte: „Muss jemand von all diesen Toren ausgerufen werden? Wird jemand von allen ausgerufen werden, o Gesandter Allahs?“

Er sagte: „Ja, und ich hoffe, dass du zu ihnen gehören wirst.“

Abu Hurairah said:
"I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say" 'Whoever spends on a pair of things in the cause of Allah, he will be called from the gates of Paradise: O slave of Allah, this is good for you. Paradise had (several) gates. Whoever is one of the people of Salah, he will be called from the gate of prayer. Whoever is one of the people of Jihad, will be called from the gate of Jihad. Whoever is one of the people of charity will be called from the gate of charity. And whoever is one of the people of fasting will be called from the gate of Ar-Rayyan." Abu Bakr said: "Is there any need for anyone to be called from all of these gates? Will anyone be called from all of them, O Messenger of Allah?" He said: "Yes, and I hope that you will be among them."

Es wurde überliefert, dass Abū Dharr sagte:

„Ich kam zum Propheten (ﷺ), während er im Schatten der Kaʿba saß. Als er mich kommen sah, sagte er: ‚Sie sind die Verlierer, beim Herrn der Kaʿba!‘ Ich sagte: ‚Was ist geschehen? Vielleicht wurde etwas über mich offenbart.‘ Ich sagte: ‚Wer sind sie – mein Vater und meine Mutter seien für dich hingegeben?‘ Er sagte: ‚Diejenigen, die viel Vermögen besitzen, außer demjenigen, der dies, dies und dies tut‘ – und er deutete vor sich, zu seiner Rechten und zu seiner Linken. Dann sagte er: ‚Bei Demjenigen, in Dessen Hand meine Seele liegt: Kein Mensch stirbt und hinterlässt Kamele, Rinder oder Schafe, für die er keine Zakāh entrichtet hat, ohne dass sie am Tag der Auferstehung so groß und fett wie je zuvor kommen werden. Sie werden ihn mit ihren Hufen zertreten und ihn mit ihren Hörnern stoßen. Jedes Mal, wenn das letzte von ihnen über ihn hinweggegangen ist, wird das erste von ihnen zurückkehren, bis unter den Menschen das Urteil gefällt worden ist.‘“

It was narrated that Abu Dharr said:
"I come to the Prophet (ﷺ) while he was sitting in the shade of the Ka'bah. When he saw me coming he said: 'They are the losers, by the Lord of the Ka'bah!' I said: 'what's happening? Perhaps something has been revealed concerning me.' I said: 'Who are they, may my father said mother be ransomed for you?' He said: "those who have a lot of wealth, except one who does like this, and like this, and like this,' (motioning) in front of him, and to his right, and to his left. Then he said: 'By the One in Whose hand is my soul, no man dies leaving camels, or cattle, or sheep on which he did not pay the Zakah, but they will come on the Day of Resurrection as big and fat as they ever were, trampling him with their hooves and goring him with their horns. Every time the last of them runs over him, the first of them will come back, until judgment is passed among the people."'

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keinen Mann, der Vermögen besitzt und die darauf entfallenden Abgaben nicht entrichtet, ohne dass ihm eine kahle Schlange um den Hals gelegt wird. Und er wird vor dem Buch Allahs davonlaufen: „Und diejenigen, die mit Geiz das zurückhalten, was Allah ihnen aus Seiner Huld gewährt hat (an Vermögen), sollen nicht meinen, dass dies gut für sie sei (und deshalb die verpflichtende Zakāh nicht entrichten). Nein, es ist schlechter für sie. Das, was sie geizig zurückgehalten haben, wird ihnen am Tag der Auferstehung wie ein Halsband um den Hals gelegt werden.“‘“

It was narrated that 'Abdullah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'There is no man who has wealth and does not pay the dues of his wealth, but a baldheaded Shuja'a will be made to encircle his neck, and he will run away from the Book of Allah: 'And let not those who covetously withhold of that which Allah has bestowed on them of His Bounty (wealth)' think that it is good for them (and so they do not pay the obligatory Zakah). Nay, it will be worse for them; the things which they covetously withheld, shall be tied toothier necks like a collar on the Day of Resurrection."'

Abu Huraira sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Jeder Mann, der Kamele besitzt und nicht entrichtet, was für sie geschuldet ist – weder in Zeiten der Not noch in Zeiten des Wohlstands –, sie werden am Tag der Auferstehung so kräftig, fett und lebhaft erscheinen, wie sie es immer waren. Er wird mit dem Gesicht nach unten auf einer ebenen Fläche für sie niedergelegt, und sie werden ihn mit ihren Hufen zertreten. Wenn das letzte von ihnen vorübergezogen ist, wird das erste von ihnen zurückkehren – an einem Tag, der fünfzigtausend Jahre lang ist –, bis unter den Menschen das Urteil gesprochen wird und er sein Ende erkennt.

Jeder Mann, der Rinder besitzt und nicht entrichtet, was für sie geschuldet ist – weder in Zeiten der Dürre noch in Zeiten des Überflusses –, sie werden am Tag der Auferstehung so kräftig, fett und lebhaft erscheinen, wie sie es immer waren. Er wird mit dem Gesicht nach unten auf einer ebenen Fläche für sie niedergelegt, und sie werden ihn mit ihren gespaltenen Hufen zertreten. Wenn das letzte von ihnen vorübergezogen ist, wird das erste von ihnen zurückkehren – an einem Tag, der fünfzigtausend Jahre lang ist –, bis unter den Menschen das Urteil gesprochen wird und er sein Ende erkennt.

Jeder Mann, der Schafe besitzt und nicht entrichtet, was für sie geschuldet ist – weder in Zeiten der Dürre noch in Zeiten des Überflusses –, sie werden am Tag der Auferstehung so kräftig, fett und lebhaft erscheinen, wie sie es immer waren. Er wird mit dem Gesicht nach unten auf einer ebenen Fläche für sie niedergelegt, und sie werden ihn mit ihren gespaltenen Hufen zertreten. Jedes gehörnte Tier wird ihn mit seinem Horn stoßen, und unter ihnen wird keines mit verdrehten oder abgebrochenen Hörnern sein. Wenn das letzte von ihnen vorübergezogen ist, wird das erste von ihnen zurückkehren – an einem Tag, der fünfzigtausend Jahre lang ist –, bis unter den Menschen das Urteil gesprochen wird und er sein Ende erkennt.‘“

Abu Hurairah said:
"I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'Any man who has camels and does not pay what is due on them in its Najdah or its Risl mean?' He said: 'In times of hardship or in times of ease; they will come on the Day of Resurrection as energetic, fat and lively as they ever were. He will be laid face down in a flat arena for them and they will trample him with their hooves. When the last of them has passed, the first of them will return, on a day that is as long as fifty thousand years, until judgment is passed among the people, and he realizes his end. Any man who has cattle and does not pay what is due on them in drought or in plenty, they will come on the Day of Resurrection as energetic, fat and lively as they ever were. He will be laid face down in a flat arena for them, and they will trample him with their cloven hooves. When the last of them has passed the first of them will return, on a day that is as long as fifty thousand years, until judgment is passed among the people and he realizes his end. Any man who has sheep and does not pay what is due on them in drought or in plenty, they will come on the Day or Resurrection as energetic, fat and lively as they ever were. He will be laid face down in a flat arena for them and they will trample him with their cloven hooves, and each horned one will gore him with its horn, and there will be none among them with twisted or broken horns. When the last of them has passed, the first of them will return, on a day that is as long as fifty thousand years, until judgment is passed among the people, and he realizes his end."'

Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:

„Als der Gesandte Allahs ﷺ starb, Abū Bakr nach ihm zum Kalifen wurde und einige der Araber vom Glauben abfielen, sagte ʿUmar zu Abū Bakr: ›Wie kannst du gegen die Menschen kämpfen, wo der Gesandte Allahs doch sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Lā ilāha illā llāh (Es gibt keinen, der das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah). Wer Lā ilāha illā llāh sagt, dessen Besitz und Leben sind vor mir sicher, außer wenn er rechtmäßig eine gesetzliche Strafe verdient; und seine Abrechnung obliegt Allah“?‹

Abū Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: ›Ich werde jeden bekämpfen, der zwischen dem Gebet und der Zakāh unterscheidet. Die Zakāh ist der verpflichtende Anspruch, der vom Vermögen genommen wird. Bei Allah, wenn sie mir auch nur ein Seil vorenthalten, das sie dem Gesandten Allahs zu geben pflegten, werde ich sie dafür bekämpfen, dass sie es vorenthalten.‹

ʿUmar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: ›Bei Allah, es war, als hätte ich gesehen, dass Allah Abū Bakrs Herz für den Kampf geöffnet hatte, und ich wusste, dass er im Recht war.‹“

It was narrated that Abu Hurairah said:
"When the Messenger of Allah (ﷺ) died, and Abu Bakr became the Khalifah after him, and some of the 'Arabs reverted to disbelief. 'umar said to Abu Bakr: 'How can you fight the people when the Messenger of allah said: "I have been commanded to fight the people until they say La ilaha illallah (there is none worthy of worship but Allah). Whoever says La ilaha illah, his wealth and his life safe from me, unless he deserves a legal punishment justly, and his reckoning will be with Allah?"' Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said: 'I will fight anyone who separates prayer and Zakah; Zakah is the compulsory right to be taken from wealth. By Allah, if they withhold from me a rope that they used to give to the Messenger of Allah, I will fight them for wiholding it.' 'Umar, may Allah be pleased with him, said: 'By Allah, it was as if I saw that Allah has opened the heart of Abu Bakr for fighting, and I knew that I was the truth."'

Bahz bin Hakīm sagte:

„Mein Vater berichtete mir, dass mein Großvater sagte: ‚Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: Bei frei weidenden Kamelen ist für je vierzig ein weibliches Kamel im zweiten Lebensjahr (Bint Labbūn) zu entrichten. Bei ihrer Berechnung darf zwischen den Kamelen keine Unterscheidung gemacht werden. Wer es in der Hoffnung auf Belohnung entrichtet, wird dafür belohnt. Wer sich weigert, von dem werden wir es nehmen sowie die Hälfte seiner Kamele – als einen der Ansprüche unseres Herrn. Der Familie Muhammads ist es nicht erlaubt, etwas davon zu nehmen.‘“

Bahz bin Hakim said:
"My father told, me that my grandfather said: 'I heard the Prophet (ﷺ) say: With regard to grazing camels, for every forty a Bint Labbun (a two-year old female camel). No differentiation is to be made between camels when calculating them. Whoever gives it seeking reward, he will be rewarded for it. Whoever refuses, we will take it, and half of his camels, as one of the rights of our Lord. And it is not permissible for the family of Muhammad to have any of them."'

Es wurde von Abu Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Für weniger als fünf Ausuq ist keine Sadaqah fällig,[1] für weniger als fünf Dhawd (Kamelköpfe) ist keine Sadaqah fällig, und für weniger als fünf Auqiyah ist keine Sadaqah fällig.“[2]

It was narrated from Abu Sa'eed Al-Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"No Sadaqah is due on less than five Awsuq,[1] and no Sadaqah is due on less than five Dhawd (head of camel), and no Sadaqah is due on less than five Awaq."[2]

Von Abu Saʿīd al-Chudrī wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Für weniger als fünf Kamele ist keine Ṣadaqah fällig, für weniger als fünf Auqiyya ist keine Ṣadaqah fällig, und für weniger als fünf Wasq ist keine Ṣadaqah fällig.“

It was narrated from Abu Saeed Al-Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"No Sadaqah is due on less than five Dhawd (head of camel), and no Sadaqah is due on less than five Awaq, and no Sadaqah is due on less than five Awsuq."

Von Anas ibn Mālik wurde überliefert, dass Abū Bakr ihnen schrieb:

„Dies ist die Verpflichtung der Sadaqah, die der Gesandte Allahs (ﷺ) den Muslimen auferlegte, wie Allah, der Mächtige und Erhabene, es dem Gesandten Allahs (ﷺ) befohlen hat. Wem sie in der in diesem Schreiben des Abū Bakr erläuterten Weise abverlangt wird, der soll sie entrichten; wem mehr als das abverlangt wird, der soll es nicht entrichten.

Wenn es weniger als fünfundzwanzig Kamele sind, ist für jeweils fünf Kamele ein Schaf zu entrichten. Wenn die Zahl fünfundzwanzig erreicht, ist bis fünfunddreißig eine Bint Makhād – eine einjährige Kamelstute – fällig. Wenn keine Bint Makhād vorhanden ist, dann ein Ibn Labūn – ein zweijähriges männliches Kamel. Wenn die Zahl sechsunddreißig erreicht, ist bis fünfundvierzig eine Bint Labūn – eine zweijährige Kamelstute – fällig. Wenn die Zahl sechsundvierzig erreicht, ist bis sechzig eine Ḥiqqah – eine dreijährige Kamelstute, die von einem Zuchtkamel gedeckt wurde – fällig. Wenn die Zahl einundsechzig erreicht, ist bis sechsundsiebzig eine Jadhaʿah – eine vierjährige Kamelstute – fällig. Danach sind bis neunzig zwei Bint Labūn – zweijährige Kamelstuten – fällig. Wenn die Zahl einundneunzig erreicht, sind bis einhundertzwanzig zwei Ḥiqqah – dreijährige Kamelstuten, die von Zuchtkamelen gedeckt wurden – fällig. Wenn es mehr als einhundertzwanzig sind, ist für jeweils vierzig eine Bint Labūn und für jeweils fünfzig eine Ḥiqqah fällig.

Falls jemand nicht das gemäß den Bestimmungen für die Ḥiqqah vorgeschriebene Alter besitzt: Wenn jemand eine Jadhaʿah als Sadaqah schuldet, aber keine Jadhaʿah hat, soll von ihm eine Ḥiqqah angenommen werden, und er soll zusätzlich zwei Schafe entrichten, sofern er sie besitzt, oder zwanzig Dirham. Wenn er eine Ḥiqqah als Sadaqah schuldet und keine Ḥiqqah, aber eine Jadhaʿah besitzt, soll diese von ihm angenommen werden, und der Zakāh-Einnehmer soll ihm zwanzig Dirham oder, sofern vorhanden, zwei Schafe geben. Wenn jemand eine Ḥiqqah als Sadaqah schuldet und keine solche besitzt, aber eine Bint Labūn hat, soll diese von ihm angenommen werden, und er soll zusätzlich zwei Schafe entrichten, sofern er sie besitzt, oder zwanzig Dirham. Wenn jemand eine Bint Labūn als Sadaqah schuldet, aber nur eine Ḥiqqah besitzt, soll diese von ihm angenommen werden, und der Zakāh-Einnehmer soll ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben. Wenn jemand eine Bint Labūn als Sadaqah schuldet, aber nur eine Bint Makhād besitzt, soll diese von ihm angenommen werden, und er soll zusätzlich zwei Schafe entrichten, sofern er sie besitzt, oder zwanzig Dirham. Wenn jemand eine Bint Makhād als Sadaqah schuldet, aber nur einen männlichen Ibn Labūn besitzt, soll dieser von ihm angenommen werden, und er muss nichts Weiteres dazu entrichten.

Wenn jemand nur vier Kamele besitzt, muss er nichts entrichten, es sei denn, ihr Besitzer möchte dies freiwillig tun.

Was die Sadaqah auf Weideschafe betrifft: Wenn es vierzig sind, ist bis einhundertzwanzig ein Schaf fällig. Wenn eines hinzukommt, sind bis zweihundert zwei Schafe fällig. Wenn eines hinzukommt, sind bis dreihundert drei Schafe fällig. Wenn es mehr als das sind, ist für jeweils einhundert ein Schaf fällig. Kein schwaches, mangelhaftes oder männliches Schaf darf als Sadaqah genommen werden, es sei denn, der Zakāh-Einnehmer möchte dies.

Vereint keine getrennten Herden und trennt keine gemeinsam gehaltenen Herden aus Furcht vor der Sadaqah. Jeder Teilhaber, der einen Anteil an einer gemeinsam gehaltenen Herde besitzt, soll die Sadaqah entsprechend seinem Anteil entrichten. Wenn die Herde eines Mannes um ein Schaf weniger als vierzig Schafe umfasst, ist dafür nichts fällig, es sei denn, ihr Besitzer möchte dies freiwillig tun.

Was Silber betrifft: ein Viertel eines Zehntels. Wenn es jedoch nur einhundertneunzig Dirham sind, ist keine Zakāh fällig, es sei denn, der Besitzer möchte dies freiwillig tun.“

It was narrated from Anas bin Malik that Abu Bakar wrote to them:
"This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (ﷺ) enjoined upon the Muslims, as Allah , the Mighty and Sublime, commanded the Messenger of Allah (ﷺ) .Whoever is asked for it in the manner explained (in the letter of Abu Bakar), let him give it, and whoever is asked for more than that, let him not give it. When there are less than twenty-five camels, for every five camels, one sheep (is to be given). If the number reaches twenty five, then a Bint Makhad (a one-year old she-camel) is due, up to thirty-five. If a Bint Makhad is not available, then a Bin Labun (a two-year old male camel). If the number reaches thirty-six, then a Bint Labun (a two-yer-old she-camel) is due, up to forty-five. If the number reaches forty-six, then a Hiqqqah (a three-year-old she-camel) that has been bred from a stallion camel is due, up to sixty. If the number reaches sixty-one, then a Jadhah (a four-year-old she-camel) is due, up to seventy-six, then two Bint Labuns (two-year-old she-camels0 are due, up to ninety. If the number reaches ninety-one, then two Hiqqahs (three-year-old she-camels) that have been bred from stallion camels are due, up to one hundred and twenty. If there are more than one hundred and twenty, then for every forty a Bint Labun, and for every fifty a Hiqqah. In the event that a person does not have a camel of the age specified according to the Hiaqah regulations, then if a person owes a Jadhah as Sadaqah but he does not have a Jadhah, then a Hiqqah should be accepted from him, and he should give two sheep along with it if they are available, or twenty Dirhams, If he owes a Hiqqah as Sadaqah and he does not have Hiqqah but he has a Jadhah, then if should be accepted from him, and the Zakah collector should give him twenty Dirhams, or two sheep if they are available. If a person owes a Hiqqah as Sadaqah and he does not have one, but he has a Bint Labun, it should be accepted from him, and he should give two sheep along with it if they are available, or twenty Dirhams. If a person owes a Bint Labun as Sadaqah but he only has a Hiqaah, then it should be accepted from him and the Zakah collector should give him twenty Dirhams, or two sheep. If a person owes a Bint Labun as Sadaqah but he only has a Bint Makhad, then it should be accepted from him, and he should be accepted from him, and he should give two sheep along with it if they are available, or twenty Dirhams. If a person owes a Bint Makhad as Sadaqah but he only has a Bint Labun, a male; it should be accepted from him, and he does not have to give anything else along with it. If a person has only four camels he does not have to give anything unless their owner wants to. With regard to the Sadaqah on grazing sheep, if there are forty, then one sheep is due upon them, up to one hundred and twenty. If there is one more, then two sheep are due, up to two hundred. If there is one more, then three sheep are due, up to three hundred. If there are more than that, then for every hundred, one sheep is due. No feeble, defective or male sheep should be taken as Sadaqah unless the Zakah collector wishes. Do not combine separate flocks or separate combined flocks for fear of Sadaqah. Each partner (who has a share in a combined flock) should pay the Sadaqah in proportion to his shares. If a man's flock is one less than forty sheep, then nothing is due from them, unless their owner wishes. With regard to silver, one-quarter of one-tenth, and if there are only one hundred and ninety Dirhams, no Zakah is due unless the owner wishes."

Abū Huraira sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚(Am Tag der Auferstehung) werden Kamele zu ihrem Besitzer in dem besten Gesundheitszustand kommen, den sie jemals (in dieser Welt) hatten. Wenn er jedoch nicht entrichtet hat, was für sie geschuldet war, werden sie ihn mit ihren Hufen zertreten. Schafe werden zu ihrem Besitzer in dem besten Gesundheitszustand kommen, den sie jemals (in dieser Welt) hatten. Wenn er jedoch nicht entrichtet hat, was für sie geschuldet war, werden sie ihn mit ihren gespaltenen Hufen zertreten und ihn mit ihren Hörnern stoßen. Zu ihren Rechten gehört auch, dass sie mit Wasser vor ihnen gemolken werden.

Ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung mit einem stöhnenden Kamel auf seinem Nacken kommt und sagt: „O Muhammad!“ Dann werde ich sagen: „Ich kann nichts für dich tun; ich habe die Botschaft übermittelt.“ Ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung mit einem blökenden Schaf auf seinem Nacken kommt und sagt: „O Muhammad!“ Dann werde ich sagen: „Ich kann nichts für dich tun; ich habe die Botschaft übermittelt.“

Und am Tag der Auferstehung wird der gehortete Schatz eines von euch eine kahlköpfige Schudschāʿ[1] sein, vor der ihr Besitzer fliehen wird. Doch sie wird ihn verfolgen und sagen: „Ich bin dein gehorteter Schatz.“ Sie wird ihn weiter verfolgen, bis er ihr seinen Finger zum Verschlucken gibt.‘“

Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: '(On the Day of Resurrection) camels will come to their owner in the best state of health that they ever had (in this world) and if he did not pay what was due on them, they will trample him with their hooves. Sheep willcome to their owner in the best state of health that they ever had (in this world) and if he did not pay what was due on them, they will trample him with their cloven hooves and gore him with their horns. And among their rights are that they should be milked with water in the front of them. I do not want any one of you to come on the Day of Resurrection with a groaning camel on his neck, saying , O Muhammad, and I will say: I cannot do anything for you, I conveyed the message. I do not want any one of you to come on the Day of Resurrection with a bleating sheep on his neck, saying, "O Muhammad," and I will say: "I cannot do anything for you, I conveyed the message." And on the Day of Resurrection the hoarded treasure of one of you will be a blad-headed Shujaa[1]from which its owner will flee, but it will chase him (saying), I am your hoarded treasure, and it will keep (chasing him) until he gives it his finger to swallow."'

Bahz bin Hakīm überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Was die frei weidenden Kamele betrifft, so ist für je vierzig ein Bint Labūn zu entrichten. Bei ihrer Berechnung darf zwischen den Kamelen nicht unterschieden werden. Wer es in der Hoffnung auf Belohnung entrichtet, wird dafür belohnt. Wer sich weigert, von dem werden wir es nehmen sowie die Hälfte seiner Kamele – als eines der Rechte unseres Herrn. Und der Familie Muhammads ist es nicht erlaubt, etwas davon zu haben.‘“

Bahz bin Hakim narrated from his father that his grandfather said:
"I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'With regard to grazing camels, for every forty a Bint Labun. No differentiation is to be made between camels when calculating them. Whoever gives it seeking reward will be rewarded for it. Whoever refuses, we will take it and half of his camels, as one of the rights of our Lord. And it is not permissible for the family of Muhammad to have any of them."'

Es wurde von Muadh überliefert:

Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn nach Jemen entsandte und ihm befahl, von jeder Person, die die Pubertät erreicht hatte, einen Dinar oder dessen Gegenwert in Maafr zu nehmen,[1] und was das Vieh betrifft: von jeweils dreißig ein männliches oder weibliches Tabiʿ (zweijähriges Tier) und von jeweils vierzig ein Musinnah (dreijähriges Tier). (Daif)

It was narrated from Muadh:
That the Messenger of Allah (ﷺ) sent him to Yemen, and he commanded him to take a Dinar, or its equivalent in Maafr,[1] from each person who had reached the age of puberty. And with regard to cattle, from every thirty a male or female Tabi '(two-year-old). And from every forty a Musinnah (three-year-old). (Daif)

Muʿādh sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte mich in den Jemen und befahl mir, von jeweils vierzig Rindern ein Rind im dritten Lebensjahr und von jeweils dreißig ein Tabiʿ (ein zweijähriges Rind) zu nehmen sowie von jeder Person, die die Pubertät erreicht hatte, einen Dinar oder dessen Gegenwert in Maʿāfir.“ (Schwach)

Muadh said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) sent me to Yemen, and he commanded me to take from every forty cows, a cow in its third year, and from every thirty, a Tabi '(two-year-old), and from every person who had reached the age of puberty a Dinar or is equivalent in Maafir." (Daif)

Es wurde überliefert, dass Muʿādh sagte:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn in den Jemen entsandte, befahl er ihm, von jeweils dreißig Rindern ein männliches oder weibliches Tabīʿ (zweijähriges Tier) und von jeweils vierzig ein Musinnah (dreijähriges Tier) zu nehmen sowie von jeder Person, die die Pubertät erreicht hatte, einen Dinar oder dessen Gegenwert in Maʿāfir. (Daʿīf)

It was narrated that Mu'adh said:
That when the Messenger of Allah (ﷺ) sent him to Yemen, he commanded him to take from every thirty, cattle a male or female Tabi'(two-year-old), and from every forty, a Musinnah (three-year-old), and from every person who had reached the age of puberty a Dinar or is equivalent in Ma'afir. (Da 'if)

Es wurde überliefert, dass Muʿādh sagte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies mich an, von Rindern keine Zakāh zu nehmen, solange ihre Anzahl nicht dreißig erreicht hatte. Wenn ihre Anzahl dreißig erreichte, war für sie ein männliches oder weibliches Kalb im zweiten Lebensjahr fällig, bis ihre Anzahl vierzig erreichte. Wenn ihre Anzahl vierzig erreichte, war für sie eine Musinnah fällig. (Schwach)

It was narrated that Muadh to Yemen:
The Messenger of Allah (ﷺ) commanded me not to take any cattle until the number had reached thirty. If the number reached thirty, then a Jadh'ah calf in its second year, either male or female, was due on them, until the number reached forty. If the number reached forty. If the number reached forty, then a Musinnah was due on them." (Daif)

Es wurde überliefert, dass Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte:

„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, Rindern oder Schafen, der nicht entrichtet, was für sie geschuldet ist, ohne dass er am Tag der Auferstehung ihretwegen auf einer ebenen Fläche zum Stehen gebracht wird. Diejenigen mit Hufen werden ihn mit ihren Hufen zertrampeln, und diejenigen mit Hörnern werden ihn mit ihren Hörnern stoßen. Und an jenem Tag wird es kein einziges ohne Hörner oder mit abgebrochenen Hörnern geben.‘ Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, was ist für sie geschuldet?‘ Er sagte: ‚Die männlichen Tiere zur Zucht zu verleihen, ihre Wassereimer zu verleihen und sie den Menschen zum Reiten auf Allahs Weg zur Verfügung zu stellen. Und es gibt keinen Besitzer von Vermögen, der nicht entrichtet, was dafür geschuldet ist, ohne dass ihm am Tag der Auferstehung eine kahle Schudschāʿ[1] erscheint. Ihr Besitzer wird vor ihr fliehen, und sie wird ihn verfolgen und zu ihm sagen: „Dies ist dein Schatz, den du anzuhäufen pflegtest.“ Wenn er erkennt, dass er ihr nicht entkommen kann, wird er seine Hand in ihr Maul stecken, und sie wird beginnen, sie zu beißen, wie ein Hengst beißt.‘“

It was narrated that Jabir bin Abdullah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'There is no owner of camels or cattle or sheep who does not give what is due on them, but he will be made to stand for them on the Day of Resurrection in a flat arena, and those with hooves will trample him with their hooves, and those with horns will gore him with their horns. And on that day there will be none that are hornless or have broken horns.' We said: 'O Messenger of Allah, what is due on them?' He said: Lending males for breeding, lending their buckets, and giving them to people to ride in the cause of Allah. And there is no owner of wealth who does not give what is due on it but a bald-headed Shujaa[1]will appear to him on the Day of Resurrection; its owner will flee from it and it will chase him and say to him: This is your treasure which you used to hoard. When he realizes that he cannot escape it he will put his hand in its mouth and it will start to bite it as a stallion bites."'