Situationen, in denen das Betteln erlaubt ist und in denen es nicht erlaubt istSituations Where Begging Is Allowed And Where It Is Not Allowedباب مَا تَجُوزُ فِيهِ الْمَسْأَلَةُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِيَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي كِنَانَةُ بْنُ نُعَيْمٍ الْعَدَوِيُّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلاَلِيِّ، قَالَ تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ " أَقِمْ يَا قَبِيصَةُ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا " . ثُمَّ قَالَ " يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لاَ تَحِلُّ إِلاَّ لأَحَدِ ثَلاَثَةٍ رَجُلٌ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَاجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ " . أَوْ قَالَ " سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ " . " وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُولَ ثَلاَثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَوْمِهِ قَدْ أَصَابَتْ فُلاَنًا الْفَاقَةُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ - أَوْ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ - ثُمَّ يُمْسِكُ وَمَا سِوَاهُنَّ مِنَ الْمَسْأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتٌ يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا " .
Qabīṣah b. Mukhāriq al-Hilālī sagte: Ich übernahm die Bürgschaft für eine Zahlung und kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Er sagte: „Warte, bis die Ṣadaqah bei uns eingeht; dann werde ich anordnen, dass dir davon gegeben wird.“ Dann sagte er: „Das Betteln, Qabīṣah, ist nur für drei Personengruppen erlaubt: für einen Mann, der die Bürgschaft für eine Zahlung übernommen hat; ihm ist das Betteln erlaubt, bis er diese erhält, danach muss er damit aufhören; für einen Mann, den ein Unglück getroffen und dessen Besitz vernichtet hat; ihm ist das Betteln erlaubt, bis er das erhält, was seinen Lebensunterhalt sichert“ – oder er sagte: „was ihm einen angemessenen Lebensunterhalt gewährt“ – „und für einen Mann, den Armut getroffen hat und über den drei verständige Mitglieder seines Volkes bezeugen: ‚Der und der ist von Armut getroffen worden.‘ Einem solchen ist das Betteln erlaubt, bis er das erhält, was seinen Lebensunterhalt sichert“ – oder er sagte: „was ihm einen angemessenen Lebensunterhalt gewährt“ – „danach muss er damit aufhören. Jeder andere Grund für das Betteln, Qabīṣah, ist verboten, und wer sich damit befasst, verzehrt etwas Verbotenes.“
Qabisah b. Mukhiriq al-Hilali said : I became a guarantor for a payment, and I came to Messenger of Allah (May peace be upon him). He said: Wait till I receive the sadaqah and I shall order it to be given to you. He then said : Begging, Qabisah, is allowable only to one of three classes: a man who has become a guarantor for a payment to whom begging is allowed till he gets it, after which he must stop (begging); a man who has been stricken by a calamity and it destroys his property to whom begging is allowed till he gets what will support life (or he said, what will provide a reasonable subsistence); and a man who has been smitten by poverty, about whom three intelligent members of his people confirm by saying: So and so has been smitten by poverty, to such a person begging is allowed till be gets what will support life (or he said, what will provide a reasonable subsistence), after which he must stop (begging). Any other reason for begging, Qabisah, is forbidden, and one who engages in such consumes it as a thing which is forbidden.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Situationen, in denen das Betteln erlaubt ist und in denen es nicht erlaubt istSituations Where Begging Is Allowed And Where It Is Not Allowedباب مَا تَجُوزُ فِيهِ الْمَسْأَلَةُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَسْأَلُهُ فَقَالَ " أَمَا فِي بَيْتِكَ شَىْءٌ " . قَالَ بَلَى حِلْسٌ نَلْبَسُ بَعْضَهُ وَنَبْسُطُ بَعْضَهُ وَقَعْبٌ نَشْرَبُ فِيهِ مِنَ الْمَاءِ . قَالَ " ائْتِنِي بِهِمَا " . فَأَتَاهُ بِهِمَا فَأَخَذَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ وَقَالَ " مَنْ يَشْتَرِي هَذَيْنِ " . قَالَ رَجُلٌ أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ . قَالَ " مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ " . مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا قَالَ رَجُلٌ أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ . فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ وَأَعْطَاهُمَا الأَنْصَارِيَّ وَقَالَ " اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَامًا فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ وَاشْتَرِ بِالآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِي بِهِ " . فَأَتَاهُ بِهِ فَشَدَّ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عُودًا بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ " اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَبِعْ وَلاَ أَرَيَنَّكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا " . فَذَهَبَ الرَّجُلُ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فَاشْتَرَى بِبَعْضِهَا ثَوْبًا وَبِبَعْضِهَا طَعَامًا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " هَذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ الْمَسْأَلَةُ نُكْتَةً فِي وَجْهِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ لِثَلاَثَةٍ لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ " .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Ein Mann von den Ansār kam zum Propheten (ﷺ) und bat ihn um etwas.
Er (der Prophet) fragte: „Hast du nichts in deinem Haus?“ Er antwortete: „Doch, ein Stück Stoff, einen Teil davon tragen wir und einen Teil davon breiten wir aus (auf dem Boden), und eine Holzschale, aus der wir Wasser trinken.“
Er sagte: „Bring sie mir.“ Daraufhin brachte er ihm diese Gegenstände, und er (der Prophet) nahm sie in seine Hände und fragte: „Wer wird diese kaufen?“ Ein Mann sagte: „Ich kaufe sie für einen Dirham.“ Er sagte zweimal oder dreimal: „Wer bietet mehr als einen Dirham?“ Ein Mann sagte: „Ich kaufe sie für zwei Dirham.“
Er gab sie ihm und nahm die zwei Dirham. Dann gab er sie dem Ansārī und sagte: „Kaufe mit einem davon Nahrung und gib sie deiner Familie, und kaufe mit dem anderen eine Axt und bringe sie mir.“ Daraufhin brachte er sie ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befestigte mit seinen eigenen Händen einen Stiel daran und sagte: „Geh, sammle Brennholz und verkaufe es, und lass dich vierzehn Tage lang nicht von mir sehen.“ Der Mann ging fort, sammelte Brennholz und verkaufte es. Als er zehn Dirham verdient hatte, kam er zu ihm und kaufte mit einem Teil davon ein Kleidungsstück und mit dem anderen Nahrung.
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte daraufhin: „Das ist besser für dich, als dass das Betteln am Tag der Auferstehung als Schandfleck auf deinem Gesicht erscheint. Betteln ist nur für drei Personen erlaubt: für jemanden, der in äußerster Armut lebt, für jemanden, der hoch verschuldet ist, oder für jemanden, der für eine Entschädigungszahlung verantwortlich ist und Schwierigkeiten hat, sie zu begleichen.“
Narrated Anas ibn Malik:
A man of the Ansar came to the Prophet (ﷺ) and begged from him.
He (the Prophet) asked: Have you nothing in your house? He replied: Yes, a piece of cloth, a part of which we wear and a part of which we spread (on the ground), and a wooden bowl from which we drink water.
He said: Bring them to me. He then brought these articles to him and he (the Prophet) took them in his hands and asked: Who will buy these? A man said: I shall buy them for one dirham. He said twice or thrice: Who will offer more than one dirham? A man said: I shall buy them for two dirhams.
He gave these to him and took the two dirhams and, giving them to the Ansari, he said: Buy food with one of them and hand it to your family, and buy an axe and bring it to me. He then brought it to him. The Messenger of Allah (ﷺ) fixed a handle on it with his own hands and said: Go, gather firewood and sell it, and do not let me see you for a fortnight. The man went away and gathered firewood and sold it. When he had earned ten dirhams, he came to him and bought a garment with some of them and food with the others.
The Messenger of Allah (ﷺ) then said: This is better for you than that begging should come as a spot on your face on the Day of Judgment. Begging is right only for three people: one who is in grinding poverty, one who is seriously in debt, or one who is responsible for compensation and finds it difficult to pay.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Missbilligung des BettelnsDisapproval Of Beggingباب كَرَاهِيَةِ الْمَسْأَلَةِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ رَبِيعَةَ، - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ - عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَبِيبُ الأَمِينُ، أَمَّا هُوَ إِلَىَّ فَحَبِيبٌ وَأَمَّا هُوَ عِنْدِي فَأَمِينٌ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَبْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ تِسْعَةً فَقَالَ " أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ " . وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ قُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ حَتَّى قَالَهَا ثَلاَثًا فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا قَدْ بَايَعْنَاكَ فَعَلاَمَ نُبَايِعُكَ قَالَ " أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَتُصَلُّوا الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَتَسْمَعُوا وَتُطِيعُوا " . وَأَسَرَّ كَلِمَةً خُفْيَةً قَالَ " وَلاَ تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا " . قَالَ فَلَقَدْ كَانَ بَعْضُ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُهُ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا أَنْ يُنَاوِلَهُ إِيَّاهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثُ هِشَامٍ لَمْ يَرْوِهِ إِلاَّ سَعِيدٌ .
ʿAuf ibn Mālik sagte: Wir waren mit dem Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sieben oder acht oder neun Personen. Er sagte: „Leistet ihr dem Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – den Treueid?“ Darauf leisteten wir unverzüglich den Treueid. Wir sagten: „Wir haben dir bereits den Treueid geleistet.“ Er wiederholte dieselben Worte dreimal. Dann streckten wir unsere Hände aus und leisteten ihm den Treueid. Einer der Männer – oder einer von uns – sagte: „Wir haben dir den Treueid geleistet. Worauf sollen wir dir nun den Treueid leisten, o Gesandter Allahs?“ Er erwiderte: „Darauf, dass ihr Allah anbetet und Ihm nichts beigesellt, das fünfmalige Gebet verrichtet, zuhört und gehorcht.“ Er sagte leise ein Wort: „Und dass ihr die Menschen nicht um etwas bittet.“ Als die Peitsche zu Boden fiel, bat keiner aus dieser Gruppe jemanden, sie ihm aufzuheben.
Abū Dāwūd sagte: Die Überlieferungsversion von Hischām wurde von niemandem außer Saʿīd überliefert.
Awf b. Malik said : We were with Messenger of Allah (May peace be upon him), seven or eight or nine. He said : Do you take the oath of allegiance to the Messenger of Allah (May peace be upon him), and we shortly took the oath of allegiance. We said: we have already taken the oath of allegiance to you. He repeated the same words three times. We then stretched our hands and took the oath of allegiance to him. A man (or us) said : We took the oath of allegiance to you; now on what should we take the oath of allegiance, Messenger of Allah ? He replied: That you should worship Allah, do not associate anything with Him, offer five times prayer, listen and obey. He uttered a word quietly : And do not beg from the people. When the whip fell on the ground, none of that group asked anyone to pick up the whip for him.
Abu Dawud said : The version of Hisham was not narrated by anyone except Sa'id.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Missbilligung des BettelnsDisapproval Of Beggingباب كَرَاهِيَةِ الْمَسْأَلَةِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ وَكَانَ ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ تَكَفَّلَ لِي أَنْ لاَ يَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا وَأَتَكَفَّلَ لَهُ بِالْجَنَّةِ " . فَقَالَ ثَوْبَانُ أَنَا . فَكَانَ لاَ يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا .
Thawbān, der Freigelassene des Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm), überlieferte, dass er sagte: „Wer mir garantiert, dass er die Menschen um nichts bitten wird, dem garantiere ich das Paradies.“ Thawbān sagte: „Ich werde um nichts bitten.“ Danach bat er niemanden um irgendetwas.
Thawban, the client of the Messenger of Allah (May peace be upon him), reported him as saying : If anyone guarantees me that he will not beg from people, I will guarantee him Paradise. Thawban said : I (will not beg). He never asked anyone for anything.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Enthaltsamkeit vom BettelnOn Abstinence From Beggingباب فِي الاِسْتِعْفَافِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَاسًا، مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ قَالَ " مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدًا مِنْ عَطَاءٍ أَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ " .
Abū Saʿīd al-Chudrī sagte: Einige der Ansār baten den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) um etwas, und er gab ihnen etwas. Später baten sie ihn erneut, und er gab ihnen etwas, bis alles, was er besaß, aufgebraucht war.
Dann sagte er: „Was ich besitze, werde ich euch niemals vorenthalten. Doch Allah wird die Enthaltsamkeit dessen stärken, der sich enthält, demjenigen Zufriedenheit schenken, der zufrieden sein möchte, und die Standhaftigkeit dessen stärken, der Geduld zeigt. Niemandem wurde eine umfassendere Gabe gegeben als die Standhaftigkeit.“
Abu Said al-Khudri said : Some of the Ansar begged from the Messenger of Allah (May peace be upon him) and he gave them something. They later begged from him again and he gave them something so that what he had was exhausted.
He then said :What I have I shall never store away from you but Allah will strengthen the abstinence of him who abstains, will give a satisfaction to him who wants to be satisfied, and will strengthen the endurance of him who shows endurance. No one has been given a more ample gift than endurance.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Enthaltsamkeit vom BettelnOn Abstinence From Beggingباب فِي الاِسْتِعْفَافِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ح حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - عَنْ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ طَارِقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى عَاجِلٍ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand, der von Armut heimgesucht ist, sich damit an mich wendet, wird seine Armut kein Ende finden; wenn er sich jedoch damit an Allah wendet, wird Er ihm bald Genügsamkeit gewähren, entweder durch einen schnellen Tod oder durch eine Genügsamkeit, die später eintritt.“
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Prophet (ﷺ) said: If one who is afflicted with poverty refers it to me, his poverty will not be brought to an end; but if one refers it to Allah, He will soon give him sufficiency, either by a speedy death or by a sufficiency which comes later.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Enthaltsamkeit vom BettelnOn Abstinence From Beggingباب فِي الاِسْتِعْفَافِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ مَخْشِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْفِرَاسِيِّ، أَنَّ الْفِرَاسِيَّ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَسْأَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ وَإِنْ كُنْتَ سَائِلاً لاَ بُدَّ فَاسْأَلِ الصَّالِحِينَ " .
Ibn al-Firasi überlieferte:
Al-Firasi fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Darf ich um etwas bitten, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein. Wenn es sich jedoch nicht vermeiden lässt, dann bitte die Rechtschaffenen um etwas.“
Narrated Ibn al-Firasi:
Al-Firasi asked the Messenger of Allah (ﷺ): May I beg, Messenger of Allah? The Prophet (ﷺ) said: No, but if there is no escape from it, beg from the upright.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Enthaltsamkeit vom BettelnOn Abstinence From Beggingباب فِي الاِسْتِعْفَافِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ السَّاعِدِيِّ، قَالَ اسْتَعْمَلَنِي عُمَرُ - رضى الله عنه - عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْهَا وَأَدَّيْتُهَا إِلَيْهِ أَمَرَ لِي بِعُمَالَةٍ فَقُلْتُ إِنَّمَا عَمِلْتُ لِلَّهِ وَأَجْرِي عَلَى اللَّهِ . قَالَ خُذْ مَا أُعْطِيتَ فَإِنِّي قَدْ عَمِلْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَعَمَّلَنِي فَقُلْتُ مِثْلَ قَوْلِكَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا أُعْطِيتَ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْأَلَهُ فَكُلْ وَتَصَدَّقْ " .
Ibn as-Saʿdī sagte: ʿUmar beauftragte mich, die Ṣadaqah einzusammeln. Nachdem ich dies getan und sie ihm übergeben hatte, ordnete er an, mir eine Vergütung auszuzahlen. Ich sagte: „Ich habe dies nur um Allahs willen getan, und mein Lohn wird von Allah kommen.“ Er sagte: „Nimm, was dir gegeben wird; denn ich war zur Zeit des Gesandten Allahs als Sammler tätig, und er setzte mir eine Vergütung fest.“ Daraufhin sagte ich dasselbe, was du gesagt hast, worauf der Gesandte Allahs sagte: „Wenn dir etwas gegeben wird, ohne dass du darum gebeten hast, dann verwende es für dich selbst und gib davon als Ṣadaqah.“
Ibn al-Saidi said : Umar employed me to collect the sadaqah. When I finished doing so and gave it to him, he ordered payment to be given to me. I said: I did only for Allah’s sake, and my reward will come from Allah. He said: Take what you are given, for I acted (as a collector) during the time of the Messenger of Allah (May peace be upon him) and he assigned me a payment. Thereupon, I said the same kind of thing as you have said, to which Messenger of Allah (May peace be upon him) said: When you are given something without asking for it, you should use it for your own purpose and as sadaqah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Enthaltsamkeit vom BettelnOn Abstinence From Beggingباب فِي الاِسْتِعْفَافِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ مِنْهَا وَالْمَسْأَلَةَ " الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ وَالسُّفْلَى السَّائِلَةُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ اخْتُلِفَ عَلَى أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ " الْيَدُ الْعُلْيَا الْمُتَعَفِّفَةُ " . وَقَالَ أَكْثَرُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ " الْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ " . وَقَالَ وَاحِدٌ عَنْ حَمَّادٍ " الْمُتَعَفِّفَةُ " .
ʿAbdullāh ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), als er auf der Kanzel über die Almosengabe, deren Unterlassung und das Bitten sprach, sagte: „Die obere Hand ist besser als die untere; die obere ist diejenige, die gibt, und die untere ist diejenige, die bittet.“
Abū Dāwūd sagte: Die von Ayyūb über Nāfiʿ überlieferte Fassung dieses Hadiths ist umstritten. Der Überlieferer ʿAbd al-Wārith sagte in seiner Fassung: „Die obere Hand ist diejenige, die sich des Bittens enthält.“ Die meisten Überlieferer jedoch überlieferten von Ḥammād ibn Zayd über Ayyūb die Worte: „Die obere Hand ist diejenige, die gibt.“ Ein Überlieferer von Ḥammād sagte in seiner Fassung: „Diejenige, die sich des Bittens enthält.“
Abd Allah b. ‘Umar reported that the Messenger of Allah (May peace be upon him) said when he was on the pulpit speaking of sadaqah and abstention from it and begging : the upper hand is better than the lower one, the upper being the one which bestows and the lower which begs.
Abu Dawud said : The version of this tradition narrated by Ayyub from Nafi is disputed. The narrator `Abd al-Warith said in his version : `The upper hand is the one which abstains from begging;” but most of the narrators have narrated from Hammad b. Zaid from Ayyub the words “ The upper hand is the one which bestows.” A narrator from Hammad said in his version “the one which abstains from begging.”
Über die Enthaltsamkeit vom BettelnOn Abstinence From Beggingباب فِي الاِسْتِعْفَافِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو الزَّعْرَاءِ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الأَيْدِي ثَلاَثَةٌ فَيَدُ اللَّهِ الْعُلْيَا وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا وَيَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى فَأَعْطِ الْفَضْلَ وَلاَ تَعْجِزْ عَنْ نَفْسِكَ " .
Überliefert von Mālik ibn Nadlah:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Hände sind von dreierlei Art: Allahs Hand ist die obere; die Hand des Gebenden ist diejenige, die ihr am nächsten ist; die Hand des Bittenden ist die untere. So gib, was darüber hinausgeht, und unterwirf dich nicht dem Verlangen deiner Seele.
Narrated Malik ibn Nadlah:
The Prophet (ﷺ) said: Hands are of three types: Allah's hand is the upper one; the bestower's hand is the one near it; the beggar's hand is the lower one. So bestow what is surplus, and do not submit yourself to the demand of your soul.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Geben von Sadaqah an die Banū HāschimOn Giving Sadaqah To Banu Hashimباب الصَّدَقَةِ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ رَجُلاً عَلَى الصَّدَقَةِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ فَقَالَ لأَبِي رَافِعٍ اصْحَبْنِي فَإِنَّكَ تُصِيبُ مِنْهَا . قَالَ حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ ﷺ فَأَسْأَلَهُ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ " مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَإِنَّا لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ " .
Überliefert von Abū Rāfiʿ:
Der Prophet (ﷺ) entsandte einen Mann aus den Banū Machzūm, um die Sadaqah einzusammeln. Er sagte zu Abū Rāfiʿ: „Begleite mich, damit du etwas davon bekommst.“ Er sagte: „Ich kann sie nicht nehmen, bevor ich nicht zum Propheten (ﷺ) gehe und ihn frage.“ Daraufhin ging er zu ihm und fragte ihn. Er sagte: „Die Sadaqah ist für uns nicht erlaubt, und der Schutzbefohlene eines Volkes wird wie einer von ihnen behandelt.“
Narrated AbuRafi':
The Prophet (ﷺ) sent a man of the Banu Makhzum to collect sadaqah. He said to AbuRafi': Accompany me so that you may get some of it. He said: (I cannot take it) until I go to the Prophet (ﷺ) and ask him. Then he went to him and asked him. He said: The sadaqah is not lawful for us, and the client of a people is treated as one of them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Geben von Sadaqah an die Banū HāschimOn Giving Sadaqah To Banu Hashimباب الصَّدَقَةِ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَمُرُّ بِالتَّمْرَةِ الْعَائِرَةِ فَمَا يَمْنَعُهُ مِنْ أَخْذِهَا إِلاَّ مَخَافَةُ أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً .
Anas sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) stieß auf dem Weg auf eine Dattel; er nahm sie nicht, aus Angst, sie könnte von der Sadaqah stammen.
Anas said :The Messenger of Allah (May peace be upon him) came upon a date on the road; he would not take it for fear of being a part of the sadaqah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Geben von Sadaqah an die Banū HāschimOn Giving Sadaqah To Banu Hashimباب الصَّدَقَةِ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ خَالِدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَجَدَ تَمْرَةً فَقَالَ " لَوْلاَ أَنِّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً لأَكَلْتُهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ هَكَذَا .
Anas sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) fand eine Dattel und sagte: „Wenn ich nicht befürchten würde, dass sie von der Zakāh sein könnte, würde ich sie essen.“
Anas said: Messenger of Allah (May peace be upon him) found a date and said: Were it not that I fear it may be part of the sadaqah, I would eat it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Geben von Sadaqah an die Banū HāschimOn Giving Sadaqah To Banu Hashimباب الصَّدَقَةِ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَعَثَنِي أَبِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي إِبِلٍ أَعْطَاهَا إِيَّاهُ مِنَ الصَّدَقَةِ .
ʿAbdullah ibn ʿAbbās überlieferte:
Mein Vater schickte mich zum Propheten (ﷺ), um die Kamele abzuholen, die er ihm aus den Kamelen der Sadaqah gegeben hatte.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
My father sent me to the Prophet (ﷺ) to take the camels which he had given him from among those of sadaqah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Geben von Sadaqah an die Banū HāschimOn Giving Sadaqah To Banu Hashimباب الصَّدَقَةِ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - هُوَ ابْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ - عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، نَحْوَهُ زَادَ أَبِي يُبْدِلُهَا لَهُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Ibn ʿAbbās auch über eine andere Überliefererkette in ähnlicher Weise überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Mein Vater tauschte sie für ihn ein.“
The aforesaid tradition has also been transmitted by Ibn Abbas through a different chain of narrators in a similar manner. This version adds : “My father exchanged them for him”.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein armer Mann kann einem reichen Mann ein Geschenk aus der Sadaqah machenA Poor Man Can Give A Gift From The Sadaqah To A Rich Manباب الْفَقِيرِ يُهْدِي لِلْغَنِيِّ مِنَ الصَّدَقَةِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِلَحْمٍ قَالَ " مَا هَذَا " . قَالُوا شَىْءٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ " .
Anas sagte: Als dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) etwas Fleisch gebracht wurde, fragte er: „Was ist das?“ Man sagte ihm: „Das ist Fleisch, das Barīrah als Sadaqah gegeben wurde.“ Daraufhin sagte er: „Für sie ist es Sadaqah, für uns jedoch ein Geschenk.“
Anas said when some meat was brought to the Prophet (SAWS), he asked What is this? He was told this is a thing (meat), which was given as sadaqah to Barirah. Thereupon, he said it is sadaqah for her and a gift to us.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Person, die die Sadaqah gibt und sie später erbtOn A Person Who Gives The Sadaqah And He Inherits It Later Onباب مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ثُمَّ وَرِثَهَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، بُرَيْدَةَ أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ كُنْتُ تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِوَلِيدَةٍ وَإِنَّهَا مَاتَتْ وَتَرَكَتْ تِلْكَ الْوَلِيدَةَ . قَالَ " قَدْ وَجَبَ أَجْرُكِ وَرَجَعَتْ إِلَيْكِ فِي الْمِيرَاثِ " .
Buraida sagte: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil seien auf ihm) und sagte: „Ich habe meiner Mutter, die nun verstorben ist und diese Sklavin hinterlassen hat, eine Sklavin als Sadaqa gegeben.“ Er sagte: „Dein Lohn ist dir gewiss, und das Erbe hat sie dir zurückgegeben.“
Buraidah said A woman came to the Messenger of Allah (SAWS) and said I gave a slave girl as sadaqah to my mother who has now died and has left that slave girl. He said your reward is sure and the inheritance has given her back to you.
Die EigentumsrechteThe Rights Relating To Propertyباب فِي حُقُوقِ الْمَالِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَارِيَةَ الدَّلْوِ وَالْقِدْرِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) pflegten wir Maʿūn – Dinge des täglichen Gebrauchs – als das Verleihen eines Eimers und eines Kochtopfes zu betrachten.
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
During the time of the Messenger of Allah (ﷺ) we used to consider ma'un (this of daily use) lending a bucket and cooking-pot.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die EigentumsrechteThe Rights Relating To Propertyباب فِي حُقُوقِ الْمَالِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ إِلاَّ جَعَلَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جَبْهَتُهُ وَجَنْبُهُ وَظَهْرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ كُلَّمَا مَضَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا كُلَّمَا مَضَتْ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte:
Wenn irgendein Besitzer eines Schatzes aus Gold und Silber nicht entrichtet, was darauf geschuldet ist, wird er am Tag des Gerichts im Höllenfeuer erhitzt werden, und seine Seite, seine Stirn und sein Rücken werden damit gebrandmarkt werden, bis Allah unter den Menschen Sein Urteil fällt – an einem Tag, dessen Dauer nach eurer Rechnung fünfzigtausend Jahre beträgt – und er sieht, ob sein Weg ihn ins Paradies oder in die Hölle führt.
Wenn irgendein Besitzer von Schafen nicht die Zakāh darauf entrichtet, werden sie am Tag des Gerichts in größter Stärke und großer Zahl erscheinen. Eine weite, ebene Sandfläche wird für sie ausgebreitet werden; sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen und mit ihren Hufen zertreten. Unter ihnen wird es kein Tier mit gekrümmten Hörnern und keines ohne Hörner geben. Sooft das letzte von ihnen an ihm vorüberzieht, werden ihm die ersten wieder zugeführt, bis Allah unter den Menschen Sein Urteil fällt – an einem Tag, dessen Dauer nach eurer Rechnung fünfzigtausend Jahre beträgt – und er sieht, ob sein Weg ihn ins Paradies oder in die Hölle führt.
Wenn irgendein Besitzer von Kamelen nicht entrichtet, was auf ihnen geschuldet ist, werden sie am Tag des Gerichts in größter Stärke und großer Zahl erscheinen. Eine weite, ebene Sandfläche wird für sie ausgebreitet werden; sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen und mit ihren Hufen zertreten. Unter ihnen wird es kein Tier mit gekrümmten Hörnern und keines ohne Hörner geben. Sooft das letzte von ihnen an ihm vorüberzieht, werden ihm die ersten wieder zugeführt, bis Allah unter den Menschen Sein Urteil fällt – an einem Tag, dessen Dauer nach eurer Rechnung fünfzigtausend Jahre beträgt – und er sieht, ob sein Weg ihn ins Paradies oder in die Hölle führt.
Abu Hurairah reported that Messenger of Allah (SWAS) as saying If any owner of treasure (gold and silver) does not pay what is due on it, Allah will make it heated in the Hell fire on the Day of Judgment, and his side, forehead and back will be cauterized with it until Allah gives His Judgment among mankind during a day whose extent will be fifty thousand years of your count and he sees whether his path is to take him to Paradise or to Hell. If any owner does not pay zakat on them, the sheep wilkl appear on the Day or Judgment most strong and in great number, a soft sandy plain will be spread out for them ; they will gore him with their horns and trample him with their hoofs; there will be none of them with twisted horns or without horns. As often as the last of them passes him, the first of them will be brought back to him, until Allah pronounces His Judgment among mankind during a day whose extent will be fifty thousand years that you count, and he sees whether his path is to take him to Paradise or to Hell. If any owner of camels does not pay what is due on them, they will appear in on the Day or Judgment most strong and in great number, a soft sandy plain will be spread out for them ; they will gore him with their horns and trample him with their hoofs; there will be none of them with twisted horns or without horns. As often as the last of them passes him, the first of them will be brought back to him, until Allah pronounces His Judgment among mankind during a day whose extent will be fifty thousand years that you count, and he sees whether his path is to take him to Paradise or to Hell.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die EigentumsrechteThe Rights Relating To Propertyباب فِي حُقُوقِ الْمَالِ
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ . قَالَ فِي قِصَّةِ الإِبِلِ بَعْدَ قَوْلِهِ " لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا " . قَالَ " وَمِنْ حَقِّهَا حَلْبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Abū Huraira über eine andere Überliefererkette in ähnlicher Weise vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefert. Diese Version fügt nach den Worten „nicht entrichtet, was ihnen obliegt“ in der Beschreibung der Kamele die Worte hinzu: „Eine der ihnen obliegenden Pflichten besteht darin, sie zu melken, wenn sie zum Trinken von Wasser herabkommen.“
The above mentioned tradition has also been transmitted by Abu Hurairah through a different chain of narrators in a similar manner from the Prophet (SAWS). This version adds after the words “does not pay what is due on them” in the description of the camels the words “ One thing which is due being to milk them when they come down to drink water.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
