Die Ansicht, dass ein halber Ṣāʿ Weizen als Ṣadaqa zu geben istThe View That Half A Sa' Of Wheat Is To Be Given As Sadaqahباب مَنْ رَوَى نِصْفَ، صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّرَابَجِرْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - هُوَ ابْنُ وَائِلٍ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَوْ قَالَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ بَكْرٍ الْكُوفِيِّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى هُوَ بَكْرُ بْنُ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ أَنَّ الزُّهْرِيَّ، حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَطِيبًا فَأَمَرَ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ صَاعِ تَمْرٍ أَوْ صَاعِ شَعِيرٍ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ زَادَ عَلِيٌّ فِي حَدِيثِهِ أَوْ صَاعِ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ - ثُمَّ اتَّفَقَا - عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ .
ʿAbd Allah bin Thaʿlabah ibn Suʿayr überlieferte von seinem Vater: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich und hielt eine Predigt. Er ordnete an, am Ende des Ramadan, wenn das Fasten beendet ist, als Sadaqah von jeder Person einen Sāʿ getrocknete Datteln oder Gerste zu entrichten. Der Überlieferer ʿAlī fügte in seiner Überlieferung hinzu: „Oder einen Sāʿ Weizen, der von jeweils zwei Personen zu entrichten ist.“ Anschließend stimmen beide Überliefererketten in der Formulierung überein: „zu entrichten für den Jungen und den Alten, den Freien und den Sklaven.“
'Abd Allah bin Tha'labah ibn Su'ayr reported on the authority of his father: The Messenger of Allah (ﷺ) stood and gave a sermon; he commanded to give sadaqah, at the end of Ramadan when the fasting is closed, one sa' of dried dates or of barley payable by every person. The narrator Ali added in his version: "or one sa' of wheat to be taken from every two." Both the chains of narrators are then agreed upon the version: "payable by young and old, freeman and slave."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Ansicht, dass ein halber Ṣāʿ Weizen als Ṣadaqa zu geben istThe View That Half A Sa' Of Wheat Is To Be Given As Sadaqahباب مَنْ رَوَى نِصْفَ، صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ قَالَ ابْنُ صَالِحٍ قَالَ الْعَدَوِيُّ وَإِنَّمَا هُوَ الْعُذْرِيُّ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّاسَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ بِمَعْنَى حَدِيثِ الْمُقْرِئِ .
ʿAbd Allah b. Thaʿlabah sagte (der Überlieferer Ahmad b. Ṣāliḥ sagte: Er, d. h. ʿAbd ar-Razzāq, sagte: Er ist ʿAdawī. Abū Dāwūd sagte: Ahmad b. Ṣāliḥ sagte: Er ist ʿAdhrī): Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hielt zwei Tage vor dem Fest des Fastenbrechens (ʿĪd) eine Ansprache. Anschließend überlieferte er den Hadith in derselben Weise wie al-Muqrī (ʿAbd Allah b. Yazīd).
Abd Allah b. Tha’labah said (the narrator Ahmad b. salih said : He, i.e “Abd al-Razzaq, said : He is ‘Adawl. Abu Dawud said : Ahmed b. Salih said : He is ‘Adhri): The Messenger of Allah (May peace be upon him) delivered a speech before the closing fast (‘Id) by two days. He then transmitted the tradition like that of al Muqri (‘Abd Allah b. Yazid).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Ansicht, dass ein halber Ṣāʿ Weizen als Ṣadaqa zu geben istThe View That Half A Sa' Of Wheat Is To Be Given As Sadaqahباب مَنْ رَوَى نِصْفَ، صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حُمَيْدٌ أَخْبَرَنَا عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ خَطَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي آخِرِ رَمَضَانَ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ فَقَالَ أَخْرِجُوا صَدَقَةَ صَوْمِكُمْ فَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَعْلَمُوا فَقَالَ مَنْ هَا هُنَا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قُومُوا إِلَى إِخْوَانِكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذِهِ الصَّدَقَةَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ فَلَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - رَأَى رُخْصَ السِّعْرِ قَالَ قَدْ أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَلَوْ جَعَلْتُمُوهُ صَاعًا مِنْ كُلِّ شَىْءٍ . قَالَ حُمَيْدٌ وَكَانَ الْحَسَنُ يَرَى صَدَقَةَ رَمَضَانَ عَلَى مَنْ صَامَ .
Al-Hasan sagte: Ibn ʿAbbās hielt gegen Ende des Ramadan eine Predigt auf der Kanzel (in der Moschee) von al-Basra. Er sagte: „Entrichtet die Sadaqah, die mit eurem Fasten verbunden ist.“ Die Menschen schienen dies nicht zu verstehen. „Wer von den Bewohnern Medinas ist hier anwesend? Erhebt euch für eure Brüder und lehrt sie, denn sie wissen es nicht.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb diese Sadaqah in Höhe von einem Sāʿ getrockneter Datteln oder Gerste beziehungsweise einem halben Sāʿ Weizen vor, zu entrichten von jedem freien Menschen oder Sklaven, männlich oder weiblich, jung oder alt. Als ʿAlī eintraf, stellte er fest, dass die Preise gesunken waren. Er sagte: „Allah hat euch Wohlstand gegeben, so entrichtet von allem einen Sāʿ als Sadaqah.“
Der Überlieferer Ḥumayd sagte: Al-Hasan war der Auffassung, dass die Sadaqah am Ende des Ramadan für jeden Fastenden verpflichtend war.
Al-Hasan said: Ibn Abbas preached towards the end of Ramadan on the pulpit (in the mosque) of al-Basrah. He said: Bring forth the sadaqah relating to your fast. The people, as it were, could not understand. Which of the people of Medina are present here? Stand for your brethren, and teach them, for they do not know.
The Messenger of Allah (ﷺ) prescribed this sadaqah as one sa' of dried dates or barley, or half a sa' of wheat payable by every freeman or slave, male or female, young or old. When Ali came (to Basrah), he found that price had come down. He said: Allah has given prosperity to you, so give one sa' of everything (as sadaqah).
The narrator Humayd said: Al-Hasan maintained that the sadaqah at the end of Ramadan was due on a person who fasted.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Vorauszahlung der Zakāh vor ihrer FälligkeitPayment Of Zakat In Advance Before It Falls Dueباب فِي تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الصَّدَقَةِ فَمَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْعَبَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلاَّ أَنْ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَأَمَّا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا فَقَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَمَّا الْعَبَّاسُ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَهِيَ عَلَىَّ وَمِثْلُهَا " . ثُمَّ قَالَ " أَمَا شَعَرْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ الأَبِ " . أَوْ " صِنْوُ أَبِيهِ " .
Abu Huraira sagte: Der Prophet ﷺ entsandte Umar ibn al-Chattab, um die Sadaqa einzusammeln. (Alle Menschen entrichteten die Zakāh, außer Ibn Dschamil, Chālid ibn al-Walid und al-Abbas, die sich weigerten.) Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ibn Dschamil erhebt nicht wirklich Einwände; vielmehr war er arm, und Allah hat ihn reich gemacht. Was Chālid ibn al-Walid betrifft, so tut ihr ihm Unrecht, denn er hat seine Rüstungen und Waffen zurückgehalten, um sie auf Allahs Weg zu verwenden. Was al-Abbas, den Onkel des Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei mit ihm), betrifft, so werde ich dafür und für einen gleichen Betrag zusätzlich einstehen.“ Dann sagte er: „Wusstest du etwa nicht, Umar, dass der Onkel väterlicherseits eines Mannes aus demselben Stamm ist wie sein Vater oder dessen Vater?“
Abu Hurairah said : The Prophet(ﷺ) sent Umar b. al-Khattab to collect sadaqa (All the people paid the zakat but ibn-jamil, Khalid b. al-walid and al-abbas refused. So the Messenger of Allah(ﷺ) said : Ibn-jamil is not (so much) objecting, but he was poor and Allah enriched him. As for Khalid b. Walid, you are wronging him, for he has kept back his courts of mail and weapons to use them in Allah’s path. As for al-Abbas, the uncle of the Messenger of Allah(May peace be upon him), I shall be responsible for it and an equal amount along with it. Then he said did you not know(Umar) that a man’s paternal uncle is of the same stock as the father or his father?
Vorauszahlung der Zakāh vor ihrer FälligkeitPayment Of Zakat In Advance Before It Falls Dueباب فِي تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ حُجَيَّةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ الْعَبَّاسَ، سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَرَّةً فَأَذِنَ لَهُ فِي ذَلِكَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَحَدِيثُ هُشَيْمٍ أَصَحُّ .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Ṭālib:
Al-ʿAbbās fragte den Propheten (ﷺ), ob er die Ṣadaqa (seine Zakāh) im Voraus entrichten dürfe, bevor sie fällig wurde, und er erlaubte ihm dies.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Hušaim über eine andere Überliefererkette überliefert. Die Fassung von Hušaim ist authentischer.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
Al-Abbas asked the Prophet (ﷺ) about paying the sadaqah (his zakat) in advance before it became due, and he gave permission to do that.
Abu Dawud said: This tradition has also been transmitted by Hushaim through a different chain of narrators. The version of Hushaim is more sound.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Übertragung der Zakāh von einer Stadt in eine andere StadtTransfer Of Zakat Of One City To Another Cityباب فِي الزَّكَاةِ هَلْ تُحْمَلُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطَاءٍ، مَوْلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ زِيَادًا، أَوْ بَعْضَ الأُمَرَاءِ بَعَثَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لِعِمْرَانَ أَيْنَ الْمَالُ قَالَ وَلِلْمَالِ أَرْسَلْتَنِي أَخَذْنَاهَا مِنْ حَيْثُ كُنَّا نَأْخُذُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَوَضَعْنَاهَا حَيْثُ كُنَّا نَضَعُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Ibrāhīm ibn ʿAṭāʾ, der Schützling von ʿImrān ibn Ḥusayn, überlieferte von seinem Vater: Ziyād oder ein anderer Statthalter entsandte ʿImrān ibn Ḥusayn, um die Ṣadaqah (das heißt Zakāh) einzusammeln. Als er zurückkehrte, fragte er ʿImrān: „Wo ist das Vermögen?“ Er erwiderte: „Hast du mich etwa geschickt, um das Vermögen zu bringen? Wir sammelten es dort ein, wo wir es zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) einzusammeln pflegten, und wir gaben es dort aus, wo wir es zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) auszugeben pflegten.“
Ibrahim ibn Ata, the client of Imran ibn Husayn, reported on the authority of his father: Ziyad, or some other governor, sent Imran ibn Husayn to collect sadaqah (i.e. zakat). When he returned, he asked Imran: Where is the property? He replied: Did you send me to bring the property? We collected it from where we used to collect in the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ), and we spent it where we used to spend during the time of the Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
An wen die Zakāh zu entrichten ist und die Definition einer wohlhabenden PersonTo Whom Zakat Is To Be Paid And The Definition Of A Wealthy Personباب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشٌ - أَوْ خُدُوشٌ - أَوْ كُدُوحٌ - فِي وَجْهِهِ " . فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْغِنَى قَالَ " خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ " . قَالَ يَحْيَى فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ لِسُفْيَانَ حِفْظِي أَنَّ شُعْبَةَ لاَ يَرْوِي عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ سُفْيَانُ فَقَدْ حَدَّثَنَاهُ زُبَيْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer bettelt, obwohl er wohlhabend ist, wird am Tag der Auferstehung mit Schürfungen, Kratzern oder Wunden im Gesicht kommen.“ Er wurde gefragt: „Was gilt als Wohlstand, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Fünfzig Dirham oder deren Wert in Gold.“
Der Überlieferer Yaḥyā sagte: ʿAbdullah ibn Sufyān sagte zu Sufyān: „Ich erinnere mich daran, dass Shuʿbah nicht von Ḥakīm ibn Jubayr überliefert.“ Sufyān sagte: „Zubayr überlieferte uns diesen Hadith von Muḥammad ibn ʿAbdurraḥmān ibn Yazīd.“
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Prophet (ﷺ) said: He who begs (from people) when he is affluent will come on the Day of Resurrection with scrapes, scratchings, or lacerations on his face. He was asked: What constitutes affluence, Messenger of Allah? He replied:It is fifty dirhams or its value in gold.
The narrator Yahya said: Abdullah ibn Sufyan said to Sufyan: I remember that Shu'bah does not narrate from Hakim ibn Jubayr. Sufyan said: Zubayr transmitted to us this tradition from Muhammad ibn AbdurRahman ibn Yazid.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
An wen die Zakāh zu entrichten ist und die Definition einer wohlhabenden PersonTo Whom Zakat Is To Be Paid And The Definition Of A Wealthy Personباب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي أَسَدٍ أَنَّهُ قَالَ نَزَلْتُ أَنَا وَأَهْلِي، بِبَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَقَالَ لِي أَهْلِي اذْهَبْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَلْهُ لَنَا شَيْئًا نَأْكُلُهُ فَجَعَلُوا يَذْكُرُونَ مِنْ حَاجَتِهِمْ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ رَجُلاً يَسْأَلُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ أَجِدُ مَا أُعْطِيكَ " . فَتَوَلَّى الرَّجُلُ عَنْهُ وَهُوَ مُغْضَبٌ وَهُوَ يَقُولُ لَعَمْرِي إِنَّكَ لَتُعْطِي مَنْ شِئْتَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَغْضَبُ عَلَىَّ أَنْ لاَ أَجِدَ مَا أُعْطِيهِ مَنْ سَأَلَ مِنْكُمْ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عَدْلُهَا فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافًا " . قَالَ الأَسَدِيُّ فَقُلْتُ لَلَقِحَةٌ لَنَا خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ وَالأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا . قَالَ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَسْأَلْهُ فَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ شَعِيرٌ أَوْ زَبِيبٌ فَقَسَمَ لَنَا مِنْهُ - أَوْ كَمَا قَالَ - حَتَّى أَغْنَانَا اللَّهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ كَمَا قَالَ مَالِكٌ .
ʿAṭāʾ ibn Yasār sagte: Ein Mann aus Banū Asad sagte: Ich und meine Familie ließen uns in Baqīʿ al-Gharqad nieder. Meine Frau sagte zu mir: „Geh zum Gesandten Allahs ﷺ und bitte ihn um etwas zu essen für uns“, und sie erwähnte unsere Bedürftigkeit. Da ging ich zum Gesandten Allahs ﷺ. Ich fand bei ihm einen Mann, der ihn um etwas bat, und er sagte zu ihm: „Ich habe dir nichts zu geben.“ Der Mann wandte sich zornig von ihm ab und sagte: „Bei meinem Leben! Du gibst, wem du willst.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Er ist zornig auf mich, weil ich ihm nichts zu geben habe. Wenn jemand bittet, obwohl er eine Uqiyya oder deren Gegenwert besitzt, so hat er maßlos gebeten.“ Der Mann aus Banū Asad sagte: Da sagte ich: „Unsere Kamelstute ist besser als eine Uqiyya, während eine Uqiyya 40 Dirham entspricht.“ Daher kehrte ich zurück und bat ihn nicht. Danach wurden dem Gesandten Allahs ﷺ Gerste und Rosinen gebracht. Er gab uns einen Anteil davon (oder wie er es überlieferte), bis Allah, der Erhabene, uns unabhängig machte (d. h. wohlhabend).
Abū Dāwūd sagte: Al-Thawrī überlieferte es, wie Mālik es überlieferte.
‘Ata’ b. Yasar said : A man from Banu Asad said : I and my family alighted at Baqi al-Gharqad. My wife said to me : Go the Messenger of Allah(ﷺ) and beg something from him for our eating, and made a mention of there need. So I went to the Messenger of Allah(May peace be upon him). I found with a man who was begging from him and he was saying to him: I have nothing to give you. The man turned away from him in anger while he was saying: By my life, you give anyone you wish. The Messenger of Allah(May peace be upon him) said : He’s anger with me, for I have nothing to give him. If any of you begs when he has an Uqiyah or its equivalent, he has begged immoderately. The man of Banu Asad said : So I said : The she camel of ours is better than an uqiyah, while an uqiyah is equivalent to 40 Dirhams. I therefore returned and did not beg from him. Afterwards some barley and raisins where brought to the Messenger of Allah (May peace be upon him). He gave us a share from them (or as he reported)till Allah, the Exalted, made us self-sufficient(i.e well off).
Abu Dawud said: Al-Thawri narrated it as Malik narrated.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
An wen die Zakāh zu entrichten ist und die Definition einer wohlhabenden PersonTo Whom Zakat Is To Be Paid And The Definition Of A Wealthy Personباب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " مَنْ سَأَلَ وَلَهُ قِيمَةُ أُوقِيَّةٍ فَقَدْ أَلْحَفَ " . فَقُلْتُ نَاقَتِي الْيَاقُوتَةُ هِيَ خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ . قَالَ هِشَامٌ خَيْرٌ مِنْ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فَرَجَعْتُ فَلَمْ أَسْأَلْهُ شَيْئًا زَادَ هِشَامٌ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَتِ الأُوقِيَّةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا .
Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand bittet, obwohl er etwas besitzt, das dem Wert einer Ūqiyya entspricht, so bittet er maßlos.“ Da sagte ich: „Meine Kamelstute, Yāqūta, ist mehr wert als eine Ūqiyya.“ In der Überlieferung von Hischām heißt es: „mehr als vierzig Dirham.“ Daraufhin kehrte ich um und bat ihn um nichts mehr. Hischām fügte in seiner Überlieferung hinzu: „Eine Ūqiyya entsprach zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) vierzig Dirham.“
Narrated AbuSa'id al-Khudri:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone begs when he has something equivalent to an uqiyah in value, he has begged immoderately. So I said: My she-camel, Yaqutah, is better than an uqiyah. The version of Hisham goes: "better than forty dirhams. So I returned and did not beg anything from him." Hisham added in his version: "An uqiyah during the time of the Messenger of Allah (ﷺ) was equivalent to forty dirhams."
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
An wen die Zakāh zu entrichten ist und die Definition einer wohlhabenden PersonTo Whom Zakat Is To Be Paid And The Definition Of A Wealthy Personباب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ ابْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ، قَالَ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَالأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ فَسَأَلاَهُ فَأَمَرَ لَهُمَا بِمَا سَأَلاَ وَأَمَرَ مُعَاوِيَةَ فَكَتَبَ لَهُمَا بِمَا سَأَلاَ فَأَمَّا الأَقْرَعُ فَأَخَذَ كِتَابَهُ فَلَفَّهُ فِي عِمَامَتِهِ وَانْطَلَقَ وَأَمَّا عُيَيْنَةُ فَأَخَذَ كِتَابَهُ وَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ مَكَانَهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَتَرَانِي حَامِلاً إِلَى قَوْمِي كِتَابًا لاَ أَدْرِي مَا فِيهِ كَصَحِيفَةِ الْمُتَلَمِّسِ . فَأَخْبَرَ مُعَاوِيَةُ بِقَوْلِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ " . وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ " مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَمَا الْغِنَى الَّذِي لاَ تَنْبَغِي مَعَهُ الْمَسْأَلَةُ قَالَ " قَدْرُ مَا يُغَدِّيهِ وَيُعَشِّيهِ " . وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ " أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبَعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ " . وَكَانَ حَدَّثَنَا بِهِ مُخْتَصِرًا عَلَى هَذِهِ الأَلْفَاظِ الَّتِي ذُكِرَتْ .
Überliefert von Sahl ibn Hanzaliyyah:
Uyaynah ibn Hisn und Aqraʿ ibn Habis kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ). Sie baten ihn um etwas, woraufhin er befahl, ihnen das zu geben, worum sie gebeten hatten. Er befahl Muʿawiyah, ein Schriftstück auszustellen, damit ihnen das gegeben werde, worum sie gebeten hatten. Aqraʿ nahm sein Schriftstück, wickelte es in seinen Turban und ging fort.
Was Uyaynah betrifft, so nahm er sein Schriftstück, kam beim Propheten (ﷺ) zu Hause an und sagte zu ihm: „Muhammad, siehst du mich? Ich nehme ein Schriftstück zu meinem Volk mit, weiß aber nicht, was darin steht – wie das Schriftstück von al-Mutalammis.“ Muʿawiyah informierte den Gesandten Allahs (ﷺ) über seine Aussage.
Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer die Menschen um etwas bittet, obwohl er genügend besitzt, bittet in Wirklichkeit nur um eine große Menge Höllenfeuer.“ (An-Nufayl, ein Überlieferer, sagte an anderer Stelle: „Glut der Hölle.“)
Sie fragten: „O Gesandter Allahs, was bedeutet genügend?“ (An anderer Stelle sagte an-Nufayl: „Was ist ein ausreichender Besitz, bei dem das Bitten unangebracht ist?“)
Er antwortete: „Das, was für eine Mahlzeit am Morgen und eine Mahlzeit am Abend ausreicht.“ (An anderer Stelle sagte an-Nufayl: „Wenn man genug für einen Tag und eine Nacht oder für eine Nacht und einen Tag besitzt.“) Er, an-Nufayl, überlieferte uns diesen Hadith in gekürzter Form mit den Worten, die ich erwähnt habe.
Narrated Sahl ibn Hanzaliyyah:
Uyaynah ibn Hisn and Aqra' ibn Habis came to the Messenger of Allah (ﷺ). They begged from him. He commanded to give them what they begged. He ordered Mu'awiyah to write a document to give what they begged. Aqra' took his document, wrapped it in his turban, and went away.
As for Uyaynah, he took his document and came to the Prophet (ﷺ) at his home, and said to him: Muhammad, do you see me? I am taking a document to my people, but I do not know what it contains, just like the document of al-Mutalammis. Mu'awiyah informed the Messenger of Allah (ﷺ) of his statement.
Thereupon the Messenger of Allah (ﷺ) said: He who begs (from people) when he has sufficient is simply asking for a large amount of Hell-fire. (An-Nufayl (a transmitter) said elsewhere: "embers of Hell".)
They asked: Messenger of Allah, what is a sufficiency? (Elsewhere an-Nufayl said: What is a sufficiency which makes begging unfitting?)
He replied: It is that which would provide a morning and an evening meal. (Elsewhere an-Nufayl said: It is when one has enough for a day and night, or for a night and a day.) He (an-Nufayl) narrated to us this tradition briefly in the words that I have mentioned.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
An wen die Zakāh zu entrichten ist und die Definition einer wohlhabenden PersonTo Whom Zakat Is To Be Paid And The Definition Of A Wealthy Personباب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيَّ، أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِيَّ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعْتُهُ فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلاً قَالَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَعْطِنِي مِنَ الصَّدَقَةِ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَ بِحُكْمِ نَبِيٍّ وَلاَ غَيْرِهِ فِي الصَّدَقَاتِ حَتَّى حَكَمَ فِيهَا هُوَ فَجَزَّأَهَا ثَمَانِيَةَ أَجْزَاءٍ فَإِنْ كُنْتَ مِنْ تِلْكَ الأَجْزَاءِ أَعْطَيْتُكَ حَقَّكَ " .
Überliefert von Ziyād ibn al-Hārith as-Sudaʿī:
Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und leistete ihm den Treueid. Nachdem er eine lange Geschichte erzählt hatte, sagte er: Dann kam ein Mann zu ihm und sagte: „Gib mir etwas von der Sadaqah (Almosen).“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah ist mit der Entscheidung eines Propheten oder irgendeines anderen über die Sadaqāt nicht zufrieden, solange Er nicht selbst über sie entschieden hat. Er hat diejenigen, die Anspruch darauf haben, in acht Kategorien eingeteilt. Wenn du zu einer dieser Kategorien gehörst, werde ich dir geben, was du begehrst.“
Narrated Ziyad ibn al-Harith as-Suda'i:
I came to the Messenger of Allah (ﷺ) and swore allegiance to him, and after telling a long story he said: Then a man came to him and said: Give me some of the sadaqah (alms). The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah is not pleased with a Prophet's or anyone else's decision about sadaqat till He has given a decision about them Himself. He has divided those entitled to them into eight categories, so if you come within those categories, I shall give you what you desire.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
An wen die Zakāh zu entrichten ist und die Definition einer wohlhabenden PersonTo Whom Zakat Is To Be Paid And The Definition Of A Wealthy Personباب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَالأُكْلَةُ وَالأُكْلَتَانِ وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا وَلاَ يَفْطِنُونَ بِهِ فَيُعْطُونَهُ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Der Arme (Miskīn) ist nicht derjenige, der mit einer oder zwei Datteln oder mit einem oder zwei Bissen abgewiesen wird, sondern derjenige, der seine Mitmenschen um nichts bittet und von dem man keine Notiz nimmt, sodass ihm keine Almosen gegeben werden.“
Abu Hurairah reported Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : The poor man(miskin) is not one who is admitted (by the people) with one or two dates or with one or two morsels but is one, who does not beg anything from his people and is not taken notice of so that alms may be given to him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
An wen die Zakāh zu entrichten ist und die Definition einer wohlhabenden PersonTo Whom Zakat Is To Be Paid And The Definition Of A Wealthy Personباب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو كَامِلٍ - الْمَعْنَى - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِثْلَهُ قَالَ " وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الْمُتَعَفِّفُ " . زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ " لَيْسَ لَهُ مَا يَسْتَغْنِي بِهِ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ وَلاَ يُعْلَمُ بِحَاجَتِهِ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ فَذَاكَ الْمَحْرُومُ " . وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ " الْمُتَعَفِّفُ الَّذِي لاَ يَسْأَلُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ جَعَلاَ الْمَحْرُومَ مِنْ كَلاَمِ الزُّهْرِيِّ وَهَذَا أَصَحُّ .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte etwas Ähnliches, wie es in der vorangegangenen Überlieferung erwähnt wurde. Diese Version fügt hinzu: „Der Arme (Miskīn), der es unterlässt, die Menschen um etwas zu bitten, ist derjenige – nach der Version von Musaddad –, der nicht genug erhält, sodass er die Menschen nicht um etwas bitten kann, und dessen Bedürftigkeit den Menschen nicht bekannt ist, sodass ihm Almosen gegeben werden. Dieser ist derjenige, dem vorenthalten wurde.“ Musaddad erwähnte nicht die Worte „derjenige, der es unterlässt, die Menschen um etwas zu bitten“.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde von Muhammad ibn Thaur und ʿAbd ar-Razzāq über Maʿmar überliefert. Sie erwähnten, dass das Wort „vorenthalten“ die Aussage von az-Zuhrī ist, und dies ist stichhaltiger.
Narrated AbuHurayrah:
The Messenger of Allah (ﷺ) said something similar as mentioned in the preceding tradition. This version adds: But the poor man (miskin) who abstains from begging from the people is one (according to the version of Musaddad who does not get enough so that he may not beg from the people, nor is his need known to the people, so that alms be given to him. This is the one who has been deprived. Musaddad did not mention the words "one who avoids begging from the people."
Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by Muhammad bin Thawr and 'Abd al-Razzaq on the authority of Ma'mar. They mentioned that the word "deprived" is the statement of al-Zuhri, and this is more sound.
An wen die Zakāh zu entrichten ist und die Definition einer wohlhabenden PersonTo Whom Zakat Is To Be Paid And The Definition Of A Wealthy Personباب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلاَنِ، أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يَقْسِمُ الصَّدَقَةَ فَسَأَلاَهُ مِنْهَا فَرَفَعَ فِينَا الْبَصَرَ وَخَفَضَهُ فَرَآنَا جَلْدَيْنِ فَقَالَ " إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلاَ حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلاَ لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ " .
Überliefert von Ubaydullah ibn Adl ibn al-Khiyar:
Zwei Männer berichteten mir, dass sie während der Abschiedspilgerfahrt zum Propheten (ﷺ) gingen, als er die Sadaqah verteilte, und ihn um etwas davon baten. Er musterte uns von oben bis unten, und als er sah, dass wir kräftig waren, sagte er: „Wenn ihr wollt, gebe ich euch etwas davon; doch darin ist kein Anteil für einen Reichen oder für jemanden, der stark ist und seinen Lebensunterhalt verdienen kann.“
Narrated Ubaydullah ibn Adl ibn al-Khiyar:
Two men informed me that they went to the Prophet (ﷺ) when he was at the Farewell Pilgrimage while he was distributing the sadaqah and asked him for some of it. He looked us up and down, and seeing that we were robust, he said: If you wish, I shall give you something, but there is nothing spare in it for a rich man or for one who is strong and able to earn a living.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
An wen die Zakāh zu entrichten ist und die Definition einer wohlhabenden PersonTo Whom Zakat Is To Be Paid And The Definition Of A Wealthy Personباب مَنْ يُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ وَحَدِّ الْغِنَى
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الأَنْبَارِيُّ الْخُتَّلِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ كَمَا قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ سَعْدٍ قَالَ " لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ " . وَالأَحَادِيثُ الأُخَرُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بَعْضُهَا " لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ " . وَبَعْضُهَا " لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ " . وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ زُهَيْرٍ إِنَّهُ لَقِيَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو فَقَالَ إِنَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لِقَوِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Sadaqah darf weder einem Reichen noch jemandem gegeben werden, der kräftig und körperlich gesund ist.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde von Sufyān über Saʿd ibn Ibrāhīm ebenso überliefert wie die von Ibrāhīm überlieferte Überlieferung. Die Überlieferung von Shuʿbah über Saʿd lautet: „für einen Mann, der kräftig und robust ist.“ Die andere Überlieferung dieser Überlieferung vom Propheten (ﷺ) enthält die Worte: „für einen Mann, der kräftig und robust ist.“ Andere haben: „für einen Mann, der kräftig und körperlich gesund ist.“ ʿAtāʾ ibn Zuhayr sagte, dass er ʿAbdullah ibn ʿAmr getroffen habe, der sagte: „Die Sadaqah ist weder für einen kräftigen Mann noch für einen Mann erlaubt, der kräftig und körperlich gesund ist.“
Narrated Abdullah ibn Amr :
The Prophet (ﷺ) said: Sadaqah may not be given to a rich man or to one who has strength and is sound in limbs.
Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by Sufyan from Sa'd bin Ibrahim like the tradition narrated by Ibrahim. The version of Shu'bah from Sa'd has: "for a man who has strength and is robust." The other version of this tradition from the Prophet (ﷺ) have the words "for a man who has strength and is robust." Others have "for a man who has strength and is sound in limbs." 'Ata bin Zuhair said that he had met 'Abd Allah bin 'Amr who said: "Sadaqah is not lawful for a strong man nor for a man who has strength and is sound in limbs."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Reiche, dem es erlaubt ist, Sadaqah anzunehmenThe Rich Person Who Is Allowed To Accept Sadaqahباب مَنْ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ الصَّدَقَةِ وَهُوَ غَنِيٌّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلاَّ لِخَمْسَةٍ لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا أَوْ لِغَارِمٍ أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ أَوْ لِرَجُلٍ كَانَ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ فَتُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ فَأَهْدَاهَا الْمِسْكِينُ لِلْغَنِيِّ " .
ʿAṭāʾ ibn Yasār überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Ṣadaqah darf keinem reichen Mann gegeben werden, außer fünf Personengruppen: einem, der auf Allahs Weg kämpft, oder einem, der sie einsammelt, oder einem Schuldner, oder einem Mann, der sie mit seinem Geld kauft, oder einem Mann, der einen armen Nachbarn hat, dem Ṣadaqah gegeben wurde, und der dem reichen Mann ein Geschenk davon macht.
Narrated Ata ibn Yasar:
The Prophet (ﷺ) said: Sadaqah may not be given to rich man, with the exception of five classes: One who fights in Allah's path, or who collects it, or a debtor, or a man who buys it with his money, or a man who has a poor neighbour who has been given sadaqah and gives a present to the rich man.
Sahih li ghairih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Reiche, dem es erlaubt ist, Sadaqah anzunehmenThe Rich Person Who Is Allowed To Accept Sadaqahباب مَنْ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ الصَّدَقَةِ وَهُوَ غَنِيٌّ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَعْنَاهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَيْدٍ كَمَا قَالَ مَالِكٌ وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي الثَّبْتُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Die vorgenannte Überlieferung wurde auch von Abū Saʿīd al-Chudrī mit derselben Bedeutung über eine andere Überliefererkette überliefert, wobei er sie dem Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – zuschrieb.
Abū Dāwūd sagte: Ibn ʿUyaina überlieferte von Zaid, von dem Mālik überlieferte, und ath-Thaurī überlieferte von Zaid, dass ein zuverlässiger Überlieferer vom Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – berichtete.
The aforesaid tradition has also been transmitted by abu-Said al-Khudri to the same effect to a different chain of narrators, attributing it to the Messenger of Allah (May peace be upon him).
Abu-Dawud said : Ibn ‘Uyainah reported from Zaid, from whom Malik narrated and Thwari narrated from Zaid that an authentic narrator reported from the Messenger of Allah (May peace be upon him)
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Reiche, dem es erlaubt ist, Sadaqah anzunehmenThe Rich Person Who Is Allowed To Accept Sadaqahباب مَنْ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ الصَّدَقَةِ وَهُوَ غَنِيٌّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عِمْرَانَ الْبَارِقِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلاَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ابْنِ السَّبِيلِ أَوْ جَارٍ فَقِيرٍ يُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ فَيُهْدِي لَكَ أَوْ يَدْعُوكَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ فِرَاسٌ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ .
Abū Saʿīd berichtete: Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: Almosen sind für einen Reichen nicht erlaubt, außer dem, was infolge des Dschihad anfällt, oder was dir ein armer Nachbar von dem Almosen schenkt, das ihm gegeben wurde, oder wenn er dich zu einem Festmahl bewirtet.
Abū Dāwūd sagte: Dies wurde von Abū Saʿīd über eine andere Überliefererkette in ähnlicher Weise überliefert.
Abu-Said reported : Messenger of Allah (May peace be upon him) said : Sadaqah is not lawful for a rich person except what comes as a result of Jihad or what a poor neighbor gifts you out of the sadaqah given to him, or he entertains you in a feast.
Abu-Dawud said : This has been transmitted by Abu- Said through a different chain of narrators in a similar way.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie viel Zakāh kann einer einzelnen Person gegeben werden?How Much Zakat Can Be Given To A Single Personباب كَمْ يُعْطَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ مِنَ الزَّكَاةِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، زَعَمَ أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَدَاهُ بِمِائَةٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ - يَعْنِي دِيَةَ الأَنْصَارِيِّ الَّذِي قُتِلَ بِخَيْبَرَ .
Baschir ibn Yasar berichtete, dass ihm ein Mann von den Ansār namens Sahl ibn Abū Hatma mitgeteilt habe, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – ihm einhundert Kamele aus den Kamelen der Sadaqa als Blutgeld gab, also als Blutgeld für den Ansārī, der in Chaibar getötet worden war.
Basheer b. Yasar said that a man from the Ansar called Sahi b. abu-Hatmah told him that Messenger of Allah (May peace be upon him) gave one Hundred camels to him a blood-wit from among the camels of sadaqah, i.e a blood-wit for the Ansari who was killed at Khaibar.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Situationen, in denen das Betteln erlaubt ist und in denen es nicht erlaubt istSituations Where Begging Is Allowed And Where It Is Not Allowedباب مَا تَجُوزُ فِيهِ الْمَسْأَلَةُ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ إِلاَّ أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ أَوْ فِي أَمْرٍ لاَ يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا " .
Samurah ibn Dschundub überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Betteln sind Verletzungen, mit denen ein Mann sein Gesicht entstellt. Wer also will, kann seine Selbstachtung bewahren, und wer will, kann sie aufgeben. Dies gilt jedoch nicht für jemanden, der einen Herrscher um etwas bittet, oder für eine Situation, die dies notwendig macht.“
Narrated Samurah ibn Jundub:
The Prophet (ﷺ) said: Acts of begging are lacerations with which a man disfigures his face, so he who wishes may preserve his self-respect, and he who wishes may abandon it; but this does not apply to one who begs from a ruler, or in a situation which makes it necessary.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
