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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 74

Über den GlaubenRegarding Faithباب فِي الإِيمَانِ

حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبُخَارِيُّ، سَعِيدُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ - عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ، عَبَّاسٍ قَالاَ الإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira und Ibn ʿAbbās überliefert, dass sie sagten:

„Der Glaube nimmt zu und ab.“
It was narrated that Abu Hurairah and Ibn 'Abbas said:
"Faith increases and decreases."

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 75

Über den GlaubenRegarding Faithباب فِي الإِيمَانِ

حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الْحَارِثِ، - أَظُنُّهُ - عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ الإِيمَانُ يَزْدَادُ وَيَنْقُصُ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū ad-Dardāʾ sagte:

„Der Glaube nimmt zu und ab.“
It was narrated that Abu Darda' said:
"Faith increases and decreases."

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 76

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ ‏"‏ يُجْمَعُ خَلْقُ أَحَدِكُمْ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَقُولُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَأَجَلَهُ وَرِزْقَهُ وَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ‏.‏ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا ‏"‏ ‏.‏
ʿAbdullah ibn Masʿūd sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ), der Wahrhaftige und der als wahrhaftig Bestätigte, teilte uns mit: ‚Die Erschaffung eines von euch wird vierzig Tage lang im Mutterleib zusammengefügt. Dann wird sie für einen gleich langen Zeitraum zu einem Blutklumpen, danach für einen gleich langen Zeitraum zu einem Fleischklumpen wie etwas Zerkaute. Dann sendet Allah den Engel zu ihm und befiehlt ihm, vier Dinge aufzuschreiben. Er sagt: „Schreibe seine Taten, seine Lebensspanne, seine Versorgung und ob er zu den Verdammten (für die Hölle Bestimmten) oder zu den Seligen (für das Paradies Bestimmten) gehört.“ Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Einer von euch mag die Taten der Bewohner des Paradieses verrichten, bis zwischen ihm und ihm nur noch eine Elle liegt; dann holt ihn die Vorherbestimmung ein, und er verrichtet die Taten der Bewohner der Hölle, bis zwischen ihm und ihr nur noch eine Elle liegt; dann holt ihn die Vorherbestimmung ein, und er verrichtet die Taten der Bewohner des Paradieses, bis er darin eintritt.‘“
'Abdullah bin Mas'ud said:
"The Messenger of Allah (ﷺ), the true and truly inspired one, told us that: 'The creation of one of you is put together in his mother's womb for forty days, then it becomes a clot for a similar length of time, then it becomes a chewed lump of flesh for a similar length of time. Then Allah sends the angel to him and commands him to write down four things. He says: "Write down his deeds, his life span, his provision, and whether he is doomed (destined for Hell) or blessed (destined for Paradise)." By the One in Whose Hand is my soul! One of you may do the deeds of the people of Paradise until there is no more than a forearm's length between him and it, then the decree overtakes him and he does the deeds of the people of Hell until there is no more than a forearm's length between him and it, then the decree overtakes him and he does the deeds of the people of Paradise until he enters therein."

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 77

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سِنَانٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْصِيِّ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ وَقَعَ فِي نَفْسِي شَىْءٌ مِنْ هَذَا الْقَدَرِ خَشِيتُ أَنْ يُفْسِدَ عَلَىَّ دِينِي وَأَمْرِي فَأَتَيْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ فَقَلْتُ أَبَا الْمُنْذِرِ إِنَّهُ قَدْ وَقَعَ فِي قَلْبِي شَىْءٌ مِنْ هَذَا الْقَدَرِ فَخَشِيتُ عَلَى دِينِي وَأَمْرِي فَحَدِّثْنِي مِنْ ذَلِكَ بِشَىْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ ‏.‏ فَقَالَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ لَكَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ ‏.‏ وَلَوْ كَانَ لَكَ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَبًا أَوْ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ تُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قُبِلَ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ‏.‏ فَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ‏.‏ وَأَنَّكَ إِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ وَلاَ عَلَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ أَخِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَتَسْأَلَهُ ‏.‏ فَأَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ فَسَأَلْتُهُ فَذَكَرَ مِثْلَ مَا قَالَ أُبَىٌّ وَقَالَ لِي وَلاَ عَلَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ حُذَيْفَةَ ‏.‏ فَأَتَيْتُ حُذَيْفَةَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالاَ وَقَالَ ائْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَاسْأَلْهُ ‏.‏ فَأَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ لَكَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ كَانَ لَكَ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا أَوْ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَبًا تُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ فَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَأَنَّكَ إِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Ibn Dailami sagte:

„Ich war wegen dieser göttlichen Vorherbestimmung (Qadar) verwirrt und hatte Angst, dass dies meiner Religion und meinen Angelegenheiten schaden könnte. So ging ich zu Ubayy ibn Kaʿb und sagte: ‚O Abū Mundhir, ich bin wegen der göttlichen Vorherbestimmung verwirrt und fürchte um meine Religion und meine Angelegenheiten. So teile mir etwas darüber mit, durch das Allah mir Nutzen bringen möge.‘

Er sagte: ‚Wenn Allah die Bewohner Seiner Himmel und Seiner Erde bestrafen würde, würde Er dies tun, und Er würde ihnen gegenüber nicht ungerecht sein. Und wenn Er Sich ihrer erbarmen würde, wäre Seine Barmherzigkeit besser für sie als ihre eigenen Taten. Wenn du das Gleichgewicht des Berges Uhud an Vermögen hättest und es auf Allahs Weg ausgeben würdest, würde dies von dir nicht angenommen werden, bis du an die göttliche Vorherbestimmung glaubst und weißt, dass das, was dich getroffen hat, dich nicht hätte verfehlen können, und dass das, was dich verfehlt hat, dich nicht hätte treffen können. Und wenn du sterben würdest, während du an etwas anderes als dies glaubst, würdest du in die Hölle eintreten. Es würde dir nicht schaden, zu meinem Bruder ʿAbdullah ibn Masʿūd zu gehen und ihn danach zu fragen.‘

So ging ich zu ʿAbdullah, fragte ihn, und er sagte etwas Ähnliches wie das, was Ubayy gesagt hatte. Dann sagte er zu mir: ‚Es würde dir nicht schaden, zu Hudhaifah zu gehen.‘

So ging ich zu Hudhaifah und fragte ihn, und er sagte etwas Ähnliches wie das, was jene gesagt hatten. Und er sagte zu mir: ‚Geh zu Zaid ibn Thābit und frage ihn.‘

So ging ich zu Zaid ibn Thābit und fragte ihn, und er sagte: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn Allah die Bewohner Seiner Himmel und Seiner Erde bestrafen würde, würde Er dies tun, und Er würde ihnen gegenüber nicht ungerecht sein. Und wenn Er Sich ihrer erbarmen würde, wäre Seine Barmherzigkeit besser für sie als ihre eigenen Taten. Wenn du das Gleichgewicht des Berges Uhud an Vermögen hättest und es auf Allahs Weg ausgeben würdest, würde dies von dir nicht angenommen werden, bis du an die göttliche Vorherbestimmung glaubst und weißt, dass das, was dich getroffen hat, dich nicht hätte verfehlen können, und dass das, was dich verfehlt hat, dich nicht hätte treffen können. Und wenn du sterben würdest, während du an etwas anderes als dies glaubst, würdest du in die Hölle eintreten.“‘“
It was narrated that Ibn Dailami said:
"I was confused about this Divine Decree (Qadar), and I was afraid lest that adversely affect my religion and my affairs. So I went to Ubayy bin Ka'b and said: 'O Abu Mundhir! I am confused about the Divine Decree, and I fear for my religion and my affairs, so tell me something about that through which Allah may benefit me.' He said: 'If Allah were to punish the inhabitants of His heavens and of his earth, He would do so and He would not be unjust towards them. And if He were to have mercy on them, His mercy would be better for them than their own deeds. If you had the equivalent of Mount Uhud which you spent in the cause of Allah, that would not be accepted from you until you believed in the Divine Decree and you know that whatever has befallen you, could not have passed you by; and whatever has passed you by, could not have befallen you; and that if you were to die believing anything other than this, you would enter Hell. And it will not harm you to go to my brother, 'Abdullah bin Mas'ud, and ask him (about this).' So I went to 'Abdullah and asked him , and he said something similar to what Ubayy had said, and he told me: 'It will not harm you to go to Hudhaifah.' So I went to Hudhaifah and asked him, and he said something similar to what they had said. And he told me: 'Go to Zaid bin Thabit and ask him.' So I went to Zaid bun Thabit and asked him, and he said: 'I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: "If Allah were to punish the inhabitants of His heavens and of His earth, he would do so and He would not be unjust towards them. And if He were to have mercy on them, His mercy would be better for them than their own deeds. If you had the equivalent of Mount Uhud which you spent in the cause of Allah, that would not be accepted from you until you believed in the Divine Decree and you know that whatever has befallen you, could not have passed you by; and whatever has passed you by, could not have befallen you; and that if you were to die believing anything other than this, you would enter Hell"

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 78

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ وَبِيَدِهِ عُودٌ فَنَكَتَ فِي الأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ قَالَ ‏"‏ لاَ اعْمَلُوا وَلاَ تَتَّكِلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ Qur’an 92:5–10{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAlī sagte:

„Wir saßen beim Propheten (ﷺ), und er hielt einen Stock in der Hand. Er zeichnete damit Linien in den Boden, hob dann den Kopf und sagte: ‚Es gibt keinen unter euch, dessen Platz im Paradies oder in der Hölle nicht bereits bestimmt worden wäre.‘

Man fragte ihn: ‚O Gesandter Allahs, sollten wir uns dann nicht darauf verlassen?‘

Er sagte: ‚Nein, strebt danach und verlasst euch nicht darauf, denn jedem wird das erleichtert werden, wofür er erschaffen wurde.‘

Dann rezitierte er:

‚Was nun denjenigen betrifft, der (für Allah) spendet, gottesfürchtig ist, Ihn fürchtet und an das Schönste glaubt: Dem werden Wir den Weg zur Erleichterung ebnen. Was aber denjenigen betrifft, der geizig ist, sich für selbstgenügsam hält und das Schönste leugnet: Dem werden Wir den Weg zum Unheil ebnen.‘“
It was narrated that 'Ali said:
"We were sitting with the Prophet (ﷺ) and he had a stick in his hand. He scratched in the ground with it, then raised his head and said: 'There is no one among you but his place in Paradise or Hell has already been decreed.' He was asked: 'O Messenger of Allah, should we not then rely upon that?' He said: 'No, strive and do not rely upon that, for it will be made easy for each person to do that for which he was created.' Then he recited: "As for him who gives (in charity) and keeps his duty to Allah and fears Him, and believes in Al-Husna. We will make smooth for him the path of ease (goodness). But he who is a greedy miser and thinks himself self-sufficient. And denies Al-Husna. We will make smooth for him the path for evil. "

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 79

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ فَإِنْ أَصَابَكَ شَىْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا ‏.‏ وَلَكِنْ قُلْ قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ ‏"‏ لَوْ ‏"‏ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Der starke Gläubige ist besser und Allah lieber als der schwache Gläubige, obwohl in beiden Gutes liegt. Strebe nach dem, was dir nützt, suche Allahs Hilfe und fühle dich nicht hilflos. Wenn dich etwas trifft, dann sage nicht: „Wenn ich nur dies und jenes getan hätte“, sondern sage: „Qaddara Allāhu wa mā schā'a faʿala“ (Allah hat es bestimmt, und was immer Er will, tut Er). Denn das Wort „Wenn“ öffnet dem Wirken des Satans die Tür.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The strong believer is better and more beloved to Allah than the weak believer, although both are good. Strive for that which will benefit you, seek the help of Allah, and do not feel helpless. If anything befalls you, do not say, "if only I had done such and such" rather say "Qaddara Allahu wa ma sha'a fa'ala (Allah has decreed and whatever he wills, He does)." For (saying) 'If' opens (the door) to the deeds of Satan.'"

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 80

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ طَاوُسًا، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُخْبِرُ عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ لَهُ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ بِذَنْبِكَ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ آدَمُ يَا مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلاَمِهِ وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ‏"‏ ‏.‏ ثَلاَثًا ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAmr ibn Dīnār Ṭāwūs sagen hörte:

„Ich hörte Abū Huraira überliefern, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Adam und Mūsā stritten miteinander. Mūsā sagte zu ihm: „O Adam, du bist unser Vater, doch du hast uns beraubt und aufgrund deiner Sünde bewirkt, dass wir aus dem Paradies vertrieben wurden.“ Adam sagte zu ihm: „O Mūsā, Allah hat dich auserwählt, mit dir zu sprechen, und Er hat die Tawrāh für dich mit Seiner eigenen Hand niedergeschrieben. Tadelst du mich für etwas, das Allah für mich vierzig Jahre bestimmte, bevor Er mich erschuf?“‘ So gewann Adam die Auseinandersetzung mit Mūsā; so gewann Adam die Auseinandersetzung mit Mūsā.“
It was narrated that 'Amr bin Dinar heard Tawus say:
"I heard Abu Hurairah narrating that the Prophet (ﷺ) said: 'Adam and Musa debated, and Musa said to him: "O Adam, you are our father but have deprived us and caused us to be expelled from Paradise because of your sin." Adam said to him: "O Musa, Allah chose you to speak with, and he wrote the Tawrah for you with His own Hand. Are you blaming me for something which Allah decreed for me forty years before He created me?" Thus Adam won the argument with Musa, thus Adam won the argument with Musa.'"

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 81

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ بِاللَّهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْقَدَرِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAlī sagte:

„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Kein Diener glaubt wirklich, bis er an vier Dinge glaubt: an Allah allein, ohne Ihm einen Partner beizugesellen; daran, dass ich der Gesandte Allahs bin; an die Auferstehung nach dem Tod; und an die göttliche Vorherbestimmung (Qadar).‘“
It was narrated that 'Ali said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'No slave truly believes until he believes in four things: in Allah alone with no partner; that I am the Messenger of Allah; in the resurrection after death; and in the Divine Decree (Qadar).'"

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 82

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ دُعِيَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِلَى جِنَازَةِ غُلاَمٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوَ غَيْرُ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلاً خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلاً خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa, die Mutter der Gläubigen, sagte:

„Der Gesandte Allahs ﷺ wurde zur Beerdigung eines Kindes aus den Reihen der Ansār gerufen. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, eine frohe Botschaft für ihn! Er gehört zu den kleinen Vögeln des Paradieses, die weder etwas Böses getan haben noch das Alter erreicht haben, in dem man Böses tun kann (d. h. das Alter der Verantwortlichkeit).‘ Er sagte: ‚Das muss nicht so sein, o ʿĀʾischa! Denn Allah hat Menschen für das Paradies erschaffen; Er hat sie dafür erschaffen, als sie noch in den Lenden ihrer Väter waren. Und Er hat Menschen für die Hölle erschaffen; Er hat sie dafür erschaffen, als sie noch in den Lenden ihrer Väter waren.‘“
It was narrated that 'Aishah the Mother of the Believers said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) was called to the funeral of a child from among the Ansar. I said: 'O Messenger of Allah, glad tidings for him! He is one of the little birds of Paradise, who never did evil or reached the age of doing evil (i.e, the age of accountability).' He said: 'It may not be so, O 'Aishah! For Allah created people for Paradise, He created them for it when they were still in their father's loins, And He has created people for Hell, He created them for it when they were still in their fathers' loins.'"

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 83

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يُخَاصِمُونَ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ فِي الْقَدَرِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ Qur’an 54:48–49{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ‏}‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:

„Die Götzendiener und die Quraisch kamen und stritten mit dem Propheten (ﷺ) über die göttliche Vorherbestimmung. Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: ‚An dem Tag, an dem sie auf ihren Gesichtern ins Feuer geschleift werden – es wird zu ihnen gesagt werden: „Kostet die Berührung der Hölle!“ Wahrlich, Wir haben alle Dinge nach einem Maß erschaffen.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The idolators and Quraish came and disputed with the Prophet (ﷺ) concerning the Divine Decree. Then the following verse was revealed: 'The Day they will be dragged on their faces into the Fire (it will be said to them): "Taste you the touch of Hell!" Verily We have created all things with Qadar. (Divine Decree)'"

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 84

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَذَكَرَ لَهَا شَيْئًا مِنَ الْقَدَرِ فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ تَكَلَّمَ فِي شَىْءٍ مِنَ الْقَدَرِ سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ ‏"‏ ‏.‏
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَاهُ خَازِمُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شَيْبَانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏.‏
ʿAbdullah ibn Abī Mulaika überlieferte, dass sein Vater bei ʿĀʾischa eintrat und zu ihr etwas über die göttliche Vorherbestimmung sagte. Sie sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ›Wer etwas über die göttliche Vorherbestimmung sagt, wird am Tag der Auferstehung darüber befragt werden; und wer nichts darüber sagt, wird darüber nicht befragt werden.‹“

Eine weitere Überlieferungskette mit ähnlichem Wortlaut.
`Abdullah bin Abi Mulaikah narrated that his father entered upon `A'ishah and said something to her about the Divine Decree: She said:
"I heard The Messenger of Allah (ﷺ) say: 'Whoever says anything about the Divine decree will be questioned about that on the Day of Resurrection, and whoever does not say anything about it will not be questioned about it.'"
Another chain with similar wording.

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 85

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْقَدَرِ فَكَأَنَّمَا يُفْقَأُ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ مِنَ الْغَضَبِ فَقَالَ ‏"‏ بِهَذَا أُمِرْتُمْ أَوْ لِهَذَا خُلِقْتُمْ تَضْرِبُونَ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ ‏.‏ بِهَذَا هَلَكَتِ الأُمَمُ قَبْلَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِمَجْلِسٍ تَخَلَّفْتُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِذَلِكَ الْمَجْلِسِ وَتَخَلُّفِي عَنْهُ.‏
ʿAmr überlieferte von Shuʿaib, dieser von seinem Vater, und dieser von seinem Großvater, dass er sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu seinen Gefährten heraus, während sie über die göttliche Vorherbestimmung stritten. Sein Gesicht war vor Zorn wie aufgesprungene Granatapfelkerne (das heißt, es war rot geworden). Er sagte: ‚Seid ihr etwa dazu aufgefordert worden, dies zu tun, oder seid ihr zu diesem Zweck erschaffen worden? Ihr führt einen Teil des Qurʾān gegen einen anderen Teil an, und dies führte zum Untergang der Völker, die vor euch waren.‘“

ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte: „Nie war ich so froh, einer Versammlung mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) ferngeblieben zu sein, wie darüber, jener Versammlung ferngeblieben zu sein.“
'Amr in Shu'aib narrated from his father that his grandfather said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) came out to his Companions when they were disputing about the Divine Decree, and it was as if pomegranate seeds had burst on his face (i.e. turned red) because of anger. He said: 'Have you been commanded to do this, or were you created for this purpose? You are using one part of the Qur'an against another part, and this is what led to the doom of the nations who came before you.'" 'Abdullah bin 'Amr said: "I was never happy to have missed a gathering with the Messenger of Allah (ﷺ) as I was to have missed that gathering.'"

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 86

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي حَيَّةَ أَبُو جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الْبَعِيرَ يَكُونُ بِهِ الْجَرَبُ فَيُجْرِبُ الإِبِلَ كُلَّهَا قَالَ ‏"‏ ذَلِكُمُ الْقَدَرُ فَمَنْ أَجْرَبَ الأَوَّلَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keine ʿAdwā (Ansteckung), keine Tiyara (schlechtes Omen) und keine Hāma.‘ Da stand ein Beduine auf und sagte: ‚O Gesandter Allahs, was meinst du zu einem Kamel, das an Räude leidet, woraufhin alle anderen Kamele ebenfalls Räude bekommen?‘ Er sagte: ‚Das geschieht aufgrund der göttlichen Vorherbestimmung. Wie bekam denn das erste Kamel Räude?‘“

Anmerkung: Die Mehrheit der Gelehrten versteht dies dahingehend, dass diese Dinge nicht aus sich selbst heraus durch übernatürliche oder verborgene Kräfte übertragen werden oder Schaden verursachen, sondern dass Allah letztlich die Kontrolle hat und jeder angstvolle Aberglaube in Bezug auf diese Dinge falsch ist.
It was narrated that Ibn 'Umar said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'There is no 'Adwa (contagion), no Tiyarah (evil omen) and no Hamah.' A Bedouin man stood up and said: 'O Messenger of Allah, what do you think about a camel that suffers from mange and then all other camels get mange?' He said: 'That is because of the Divine Decree. How else did the first one get mange?'"



Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 87

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِيسَى الْجَرَّارُ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ أَبِي الْمُسَاوِرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الْكُوفَةَ أَتَيْنَاهُ فِي نَفَرٍ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ‏.‏ فَقُلْنَا لَهُ حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏.‏ فَقَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ فَقَالَ ‏"‏ يَا عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ أَسْلِمْ تَسْلَمْ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَمَا الإِسْلاَمُ فَقَالَ ‏"‏ تَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَتُؤْمِنُ بِالأَقْدَارِ كُلِّهَا خَيْرِهَا وَشَرِّهَا حُلْوِهَا وَمُرِّهَا ‏"‏ ‏.‏
Schaʿbī sagte:

„Als ʿAdī ibn Ḥātim nach Kūfa kam, kamen wir mit einer Delegation der Fuqahāʾ von Kūfa zu ihm und sagten zu ihm: ‚Berichte uns von etwas, das du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast.‘ Er sagte: ‚Ich kam zum Propheten (ﷺ), und er sagte: „O ʿAdī ibn Ḥātim, tritt in den Islam ein, und du wirst sicher sein.“ Ich sagte: „Was ist der Islam?“ Er sagte: „Zu bezeugen, dass es keinen gibt, der das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass ich der Gesandte Allahs bin, sowie an alle göttlichen Bestimmungen zu glauben – an ihre guten und ihre schlechten, an ihre angenehmen und ihre bitteren.“‘“
Sha'bi said:
"When 'Adi bin Hatim came to Kufah, we came to him with a delegation of the Fuqaha of Kufah and said to him: 'Tell us of something that you heard from the Messenger of Allah (ﷺ).' He said: 'I came to the Prophet (ﷺ) and he said: "O 'Adi bin Hatim, enter Islam and you will be safe." I said, "What is Islam?" He said: "To testify to La ilaha illallah (none has the right to be worshipped but Allah) and that I am the Messenger of Allah, and to believe in all the Divine Decrees, the good of them and the bad of them, the sweet of them and the bitter of them."

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 88

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَثَلُ الْقَلْبِ مَثَلُ الرِّيشَةِ تُقَلِّبُهَا الرِّيَاحُ بِفَلاَةٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Mūsā al-Aschʿarī sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Gleichnis des Herzens ist das einer Feder, die vom Wind in der Wüste umhergeweht wird.‘“
It was narrated that Abu Musa Al-Ash'ari said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The likeness of the heart is that of a feather blown about by the wind in the desert.'"

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 89

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا خَالِي، يَعْلَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارِيَةً أَعْزِلُ عَنْهَا قَالَ ‏"‏ سَيَأْتِيهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ‏"‏ ‏.‏ فَأَتَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ قَدْ حَمَلَتِ الْجَارِيَةُ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَا قُدِّرَ لِنَفْسٍ شَىْءٌ إِلاَّ هِيَ كَائِنَةٌ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Dschābir überliefert, dass er sagte:

„Ein Mann von den Ansār kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ), ich besitze eine Sklavin. Soll ich bei ihr den Coitus interruptus praktizieren?‘ Er sagte: ‚Was auch immer für sie bestimmt ist, wird sie erreichen.‘ Später kam der Mann von den Ansār erneut zu ihm und sagte: ‚Die Sklavin ist schwanger geworden.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Für einen Menschen ist nichts bestimmt, ohne dass es mit Sicherheit eintritt.‘“
It was narrated that Jabir said:
"A man from among the Ansar came to the Prophet (ﷺ) and said: 'O Messenger of Allah (ﷺ), I have a slave girl. Should I do 'Azl (coitus interruptus) with her?' He said 'Whatever is decreed for her shall come to her." He (the Ansari) came to him later on and said: "The slave girl has become pregnant." The Prophet (ﷺ) said: "Nothing is decreed for a person but it will surely come to pass."

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 90

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلاَّ الْبِرُّ وَلاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ لِلْخَطِيئَةِ يَعْمَلُهَا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Thawbān sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ›Nichts verlängert die Lebenszeit außer der Rechtschaffenheit, nichts wehrt die göttliche Vorherbestimmung außer dem Bittgebet, und nichts entzieht einem Menschen die Versorgung außer der Sünde, die er begeht.‹“
It was narrated that Thawban said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Nothing extends one's life span but righteousness, nothing averts the Divine Decree but supplication, and nothing deprives a man of provision but the sin that he commits.'"

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 91

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَفَّافُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْعَمَلُ فِيمَا جَفَّ بِهِ الْقَلَمُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ أَوْ فِي أَمْرٍ مُسْتَقْبَلٍ قَالَ ‏"‏ بَلْ فِيمَا جَفَّ بِهِ الْقَلَمُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Suraqah bin Juʿshum sagte:

„Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ, liegt die Tat eines Menschen in dem, was die Feder bereits niedergeschrieben hat und was vom göttlichen Ratschluss vergangen ist, oder liegt sie in der Zukunft?‘ Er sagte: ‚Nein, sie liegt in dem, was die Feder bereits niedergeschrieben hat und was vom göttlichen Ratschluss vergangen ist, und jedem Menschen wird das erleichtert, wofür er erschaffen wurde.‘“
It was narrated that Suraqah bin Ju'shum said:
"I said: 'O Messenger of Allah (ﷺ), is one's deed in that which has already dried of the Pen and what has passed of the Divine Decree, or is it in the future?' He said: 'No, it is in that which he already dried of the Pen and what has passed of the Divine Decree, and each person is facilitated for what he has been created.'"

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 92

Über die göttliche Vorherbestimmung (Qadar)Regarding the Divine Decree (Qadr)باب فِي الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ إِنَّ مَجُوسَ هَذِهِ الأُمَّةِ الْمُكَذِّبُونَ بِأَقْدَارِ اللَّهِ إِنْ مَرِضُوا فَلاَ تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلاَ تَشْهَدُوهُمْ وَإِنْ لَقِيتُمُوهُمْ فَلاَ تُسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Magier dieser Umma sind diejenigen, die die Bestimmungen Allahs leugnen. Wenn sie krank werden, besucht sie nicht; wenn sie sterben, nehmt nicht an ihren Beerdigungen teil; und wenn ihr ihnen begegnet, grüßt sie nicht mit dem Salām.‘“
It was narrated that Jabir bin 'Abdullah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The Magicians of this Ummah are those who deny the decrees of Allah. If they fall sick, do not visit them; if they die, do not attend their funerals; and if you meet them, do not greet them with Salam.'"

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 93

Die Vorzüglichkeit von Abū Bakr as-Siddīq (r.a.)The Virtue of Abu Bakr Siddiq (ra)باب فَضْلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ أَلاَ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خَلِيلٍ مِنْ خُلَّتِهِ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً إِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي نَفْسَهُ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Ich bedarf nicht der Freundschaft irgendeines Chalīl (engen Freundes). Wenn ich jedoch jemanden zu einem engen Freund genommen hätte, dann hätte ich Abū Bakr zu einem engen Freund genommen. Doch euer Gefährte ist der enge Freund Allahs.‘“ Einer der Überlieferer, Wakīʿ, sagte: Mit dem Ausdruck „euer Gefährte“ meinte er sich selbst.
It was narrated that 'Abdullah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'I have no need of the friendship of any Khalil (close friend) but if I were to have taken anyone as a close friend, I would have taken Abu Bakr as a close friend, but your companion is the close friend of Allah,'" (One of the narrators) Waki' said: (by the phrase 'your companion'), he was referring to himself.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)