Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6484

Sündhafte Taten aufgebenTo give up sinful deedsباب الاِنْتِهَاءِ عَنِ الْمَعَاصِي

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Händen die Muslime sicher sind. Und ein Muhādschir (Auswanderer) ist derjenige, der alles aufgibt, was Allah verboten hat.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


The Prophet (ﷺ) said, "A Muslim is the one who avoids harming Muslims with his tongue or his hands.
And a Muhajir (an emigrant) is the one who gives up (abandons) all what Allah has forbidden."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6485

„Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.“"If you knew that which I know, you would laugh little and weep much"باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا»

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If you knew that which I know you would laugh little and weep much."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6486

„Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.“"If you knew that which I know, you would laugh little and weep much"باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا»

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا‏"‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ihr wüsstet, was ich weiß, würdet ihr wenig lachen und viel weinen.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "If you knew that which I know, you would laugh little and weep much."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6487

Das Höllenfeuer ist von allerlei Begierden und Leidenschaften umgeben.The Fire is surrounded by al kinds of desires and passions.باب حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ، وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Höllenfeuer ist von allerlei Begierden und Leidenschaften umgeben, während das Paradies von allerlei verhassten und unerwünschten Dingen umgeben ist.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The (Hell) Fire is surrounded by all kinds of desires and passions, while
Paradise is surrounded by all kinds of disliked undesirable things."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6488

Das Paradies ist jedem von euch näher als der Riemen seines Schuhs, und ebenso das Höllenfeuer.Paradise is nearer to anyone of you than the Shirak of his shoe, and so is the Fire.باب ‏"‏ الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ ‏"‏

حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Paradies ist jedem von euch näher als der Riemen seines Schuhs, und ebenso das Höllenfeuer.“
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Paradise is nearer to any of you than the Shirak (leather strap) of his shoe, and so is
the (Hell) Fire.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6489

Das Paradies ist jedem von euch näher als der Riemen seines Schuhs, und ebenso das Höllenfeuer.Paradise is nearer to anyone of you than the Shirak of his shoe, and so is the Fire.باب ‏"‏ الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ ‏"‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَصْدَقُ بَيْتٍ قَالَهُ الشَّاعِرُ أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلُ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der wahrste Vers, den je ein Dichter gesprochen hat, lautet: Wahrlich, alles außer Allah ist vergänglich.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The truest poetic verse ever said by a poet, is: Indeed! Everything except Allah, is
perishable."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6490

Auf denjenigen zu schauen, der einem unterlegen ist, und nicht auf den ÜberlegenenTo look at the one who is inferior to and not the superiorباب لِيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ وَلاَ يَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch jemanden betrachtet, der ihm an Besitz und äußerem Erscheinungsbild überlegen gemacht wurde, soll er auch denjenigen betrachten, der ihm darin unterlegen ist.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If anyone of you looked at a person who was made superior to him in property
and (in good) appearance, then he should also look at the one who is inferior to him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6491

Wer beabsichtigte, eine gute oder eine schlechte Tat zu begehenWhoever intended to do a good deed or a bad deedباب مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ أَوْ بِسَيِّئَةٍ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا جَعْدٌ أَبُو عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) überlieferte von seinem Herrn und sagte: „Allah befahl den (über euch eingesetzten) Engeln, die guten und die schlechten Taten aufzuschreiben, und zeigte ihnen anschließend, wie sie dies tun sollen. Wenn jemand beabsichtigt, eine gute Tat zu vollbringen, sie aber nicht vollbringt, schreibt Allah ihm bei Sich eine vollständige gute Tat gut. Wenn er beabsichtigt, eine gute Tat zu vollbringen, und sie tatsächlich vollbringt, schreibt Allah ihm bei Sich deren Lohn gut, der dem Zehnfachen bis zum Siebenhundertfachen und noch vielfach mehr entspricht. Wenn jemand beabsichtigt, eine schlechte Tat zu vollbringen, sie aber nicht vollbringt, schreibt Allah ihm bei Sich eine vollständige gute Tat gut. Wenn er beabsichtigt, sie zu vollbringen, und sie tatsächlich vollbringt, schreibt Allah ihm eine einzige schlechte Tat gut.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) narrating about his Lord I'm and said, "Allah ordered (the appointed angels over you) that
the good and the bad deeds be written, and He then showed (the way) how (to write). If somebody
intends to do a good deed and he does not do it, then Allah will write for him a full good deed (in his
account with Him); and if he intends to do a good deed and actually did it, then Allah will write for
him (in his account) with Him (its reward equal) from ten to seven hundred times to many more times:
and if somebody intended to do a bad deed and he does not do it, then Allah will write a full good
deed (in his account) with Him, and if he intended to do it (a bad deed) and actually did it, then Allah
will write one bad deed (in his account) ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6492

Welche geringfügigen Sünden sollten abgewehrt werden?What minor sins should be warded offباب مَا يُتَّقَى مِنْ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، عَنْ غَيْلاَنَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالاً هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ الْمُوبِقَاتِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُهْلِكَاتِ‏.‏
Ghailan überlieferte:

Anas sagte: „Ihr begeht Taten (Sünden), die euch unbedeutender als ein Haar erscheinen, während wir eben diese Taten zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) als zerstörerische Sünden betrachteten.“
Narrated Ghailan:


Anas said "You people do (bad) deeds (commit sins) which seem in your eyes as tiny (minute) than
hair while we used to consider those (very deeds) during the life-time of the Prophet (ﷺ) as destructive
sins."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6493

Die Taten richten sich nach den letzten HandlungenThe deeds done depend upon the last actionsباب الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ وَمَا يُخَافُ مِنْهَا

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى رَجُلٍ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنْهُمْ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ‏"‏‏.‏ فَتَبِعَهُ رَجُلٌ فَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى جُرِحَ، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ‏.‏ فَقَالَ بِذُبَابَةِ سَيْفِهِ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، فَتَحَامَلَ عَلَيْهِ، حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿd ibn Sahl as-Sāʿidī:

Der Prophet (ﷺ) blickte auf einen Mann, der gegen die Götzendiener kämpfte und zu den fähigsten Personen gehörte, die für die Muslime kämpften. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Mann von den Bewohnern des Höllenfeuers sehen möchte, der soll diesen hier ansehen.“ Ein anderer Mann folgte ihm und blieb ihm auf den Fersen, bis jener Kämpfer verwundet wurde. Um schnell zu sterben, setzte er die Spitze der Klinge seines Schwertes zwischen seine Brust und lehnte sich darauf, bis sie zwischen seinen Schultern wieder austrat (das heißt, er beging Selbstmord).“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ein Mensch kann Taten vollbringen, die den Menschen wie die Taten der Bewohner des Paradieses erscheinen, während er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Höllenfeuers gehört. Ebenso kann ein Mensch Taten vollbringen, die den Menschen wie die Taten der Bewohner des Höllenfeuers erscheinen, während er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Paradieses gehört. Wahrlich, die Ergebnisse der Taten hängen von den letzten Taten ab.“
Narrated Sa`d bin Sahl As-Sa`idi:


The Prophet (ﷺ) looked at a man fighting against the pagans and he was one of the most competent
persons fighting on behalf of the Muslims. The Prophet (ﷺ) said, "Let him who wants to look at a man
from the dwellers of the (Hell) Fire, look at this (man)." Another man followed him and kept on
following him till he (the fighter) was injured and, seeking to die quickly, he placed the blade tip of
his sword between his breasts and leaned over it till it passed through his shoulders (i.e., committed
suicide)." The Prophet (ﷺ) added, "A person may do deeds that seem to the people as the deeds of the
people of Paradise while in fact, he is from the dwellers of the (Hell) Fire: and similarly a person may
do deeds that seem to the people as the deeds of the people of the (Hell) Fire while in fact, he is from
the dwellers of Paradise. Verily, the (results of) deeds done, depend upon the last actions."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6494

Abgeschiedenheit ist für einen Gläubigen besser, als schlechte Gefährten zu haben.Seclusion is better for a believer than to have evil companionsباب الْعُزْلَةُ رَاحَةٌ مِنْ خُلاَّطِ السُّوءِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، حَدَّثَهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ ‏"‏ رَجُلٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَرَجُلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ وَالنُّعْمَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءٍ أَوْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَقَالَ يُونُسُ وَابْنُ مُسَافِرٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Wer ist der beste der Menschen?“ Der Prophet sagte: „Ein Mann, der sich mit seinem Leben und seinem Besitz auf Allahs Weg einsetzt, sowie ein Mann, der allein auf einem Bergpfad unter den Bergpfaden lebt, um seinen Herrn anzubeten und die Menschen vor seinem Übel zu bewahren.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


A bedouin came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Who is the best of mankind!" The
Prophet said, "A man who strives for Allah's Cause with his life and property, and also a man who
lives (all alone) in a mountain path among the mountain paths to worship his Lord and save the people
from his evil."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6495

Abgeschiedenheit ist für einen Gläubigen besser, als schlechte Gefährten zu haben.Seclusion is better for a believer than to have evil companionsباب الْعُزْلَةُ رَاحَةٌ مِنْ خُلاَّطِ السُّوءِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الْمَاجِشُونُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ خَيْرُ مَالِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الْغَنَمُ، يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Es wird eine Zeit über die Menschen kommen, in der der beste Besitz eines Muslims Schafe sein werden, die er auf die Gipfel der Berge und zu den Orten des Regens bringen wird, wobei er mit seiner Religion vor den Prüfungen flieht, um sie zu bewahren.“
Narrated Abu Sa`id:


I heard from the Prophet (ﷺ) saying, "There will come a time upon the people when the best property of a
Muslim will be sheep which he will take to the tops of mountains and to the places of rainfall, run
away with his religion (in order to save it) from afflictions."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6496

Das Verschwinden der AmānahThe disappearance of Al-Amanahباب رَفْعِ الأَمَانَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ، فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die Treue verloren geht, dann erwartet die Stunde.“ Man fragte: „Wie wird die Treue verloren gehen, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Wenn die Amtsgewalt denen anvertraut wird, die sie nicht verdienen, dann erwartet die Stunde.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When honesty is lost, then wait for the Hour." It was asked, "How will honesty
be lost, O Allah's Messenger?" He said, "When authority is given to those who do not deserve it, then
wait for the Hour."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6497

Das Verschwinden der AmānahThe disappearance of Al-Amanahباب رَفْعِ الأَمَانَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا حُذَيْفَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَدِيثَيْنِ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ، حَدَّثَنَا ‏"‏ أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ ‏"‏‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا قَالَ ‏"‏ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ، ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ، كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ، فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا، وَلَيْسَ فِيهِ شَىْءٌ، فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ فَلاَ يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ، فَيُقَالُ إِنَّ فِي بَنِي فُلاَنٍ رَجُلاً أَمِينًا‏.‏ وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا أَظْرَفَهُ وَمَا أَجْلَدَهُ‏.‏ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، وَلَقَدْ أَتَى عَلَىَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا رَدَّهُ الإِسْلاَمُ، وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا رَدَّهُ عَلَىَّ سَاعِيهِ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ أُبَايِعُ إِلاَّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا ‏"‏‏.‏ قَالَ الْفِرَبْرِيُّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَاصِمٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ يَقُولُ قَالَ الأَصْمَعِيُّ وَأَبُو عَمْرٍو وَغَيْرُهُمَا جَذْرُ قُلُوبِ الرِّجَالِ الْجَذْرُ الأَصْلُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ، وَالْوَكْتُ أَثَرُ الشَّىْءِ الْيَسِيرُ مِنْهُ، وَالْمَجْلُ أَثَرُ الْعَمَلِ فِي الْكَفِّ إِذَا غَلُظَ‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) berichtete uns von zwei Überlieferungen: Die eine davon habe ich bereits eintreten sehen, und auf die andere warte ich noch. Er berichtete, dass die Ehrlichkeit zunächst in den Herzen der Menschen verankert war. Dann lernten sie sie aus dem Qur’an, und danach lernten sie sie aus der Sunna. Er berichtete uns auch von ihrem Verschwinden und sagte:

„Ein Mann wird schlafen, woraufhin die Ehrlichkeit aus seinem Herzen genommen wird und nur ihre Spur zurückbleibt, die den Spuren eines Feuers gleicht. Dann wird er wieder schlafen, woraufhin auch der Rest der Ehrlichkeit aus seinem Herzen genommen wird; und ihre Spur wird einer Blase gleichen, die sich über der Haut erhebt, wenn eine glühende Kohle den Fuß eines Menschen berührt. Tatsächlich wird diese Blase nichts enthalten. Dann wird ein Tag kommen, an dem die Menschen miteinander Geschäfte machen werden, doch kaum jemand wird vertrauenswürdig sein. Dann wird gesagt werden: ‚In diesem und jenem Stamm gibt es diesen und jenen vertrauenswürdigen Mann.‘ Und ein Mann wird wegen seiner Klugheit, seiner guten Umgangsformen und seiner Stärke bewundert werden, obwohl er in seinem Herzen nicht einmal den Glauben im Gewicht eines Senfkorns besitzen wird.“

Der Überlieferer fügte hinzu: Eine Zeit kam über mich, in der es mir gleichgültig war, mit wem von euch ich Geschäfte machte. Wenn er Muslim war, würde ihn seine Religion davon abhalten, zu betrügen; und wenn er Christ war, würde sein muslimischer Herrscher ihn davon abhalten, zu betrügen. Heute jedoch kann ich nur mit diesem und jenem Geschäfte machen. (Siehe Hadith Nr. 208, Band 9.)
Narrated Hudhaifa:


Allah's Messenger (ﷺ) narrated to us two narrations, one of which I have seen (happening) and I am waiting
for the other. He narrated that honesty was preserved in the roots of the hearts of men (in the
beginning) and then they learnt it (honesty) from the Qur'an, and then they learnt it from the
(Prophet's) Sunna (tradition). He also told us about its disappearance, saying, "A man will go to sleep
whereupon honesty will be taken away from his heart, and only its trace will remain, resembling the
traces of fire. He then will sleep whereupon the remainder of the honesty will also be taken away
(from his heart) and its trace will resemble a blister which is raised over the surface of skin, when an
ember touches one's foot; and in fact, this blister does not contain anything. So there will come a day
when people will deal in business with each other but there will hardly be any trustworthy persons
among them. Then it will be said that in such-and-such a tribe there is such-and-such person who is
honest, and a man will be admired for his intelligence, good manners and strength, though indeed he
will not have belief equal to a mustard seed in his heart." The narrator added: There came upon me a
time when I did not mind dealing with anyone of you, for if he was a Muslim, his religion would
prevent him from cheating; and if he was a Christian, his Muslim ruler would prevent him from
cheating; but today I cannot deal except with so-and-so and so-and-so. (See Hadith No. 208, Vol. 9)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6498

Das Verschwinden der AmānahThe disappearance of Al-Amanahباب رَفْعِ الأَمَانَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا النَّاسُ كَالإِبِلِ الْمِائَةُ لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Die Menschen sind wie Kamele: Unter hundert findet man kaum ein einziges Kamel, das zum Reiten geeignet ist.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "People are just like camels, out of one hundred, one can hardly find a
single camel suitable to ride."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6499

KAPITEL. PrahlenCHAPTER. Showing offباب الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ،‏.‏ وَحَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ غَيْرَهُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschundub:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer die Menschen absichtlich von seinen guten Taten hören lässt, um ihr Lob zu erlangen, dessen wahre Absicht wird Allah die Menschen (am Tag der Auferstehung) erkennen lassen. Und wer öffentlich gute Taten vollbringt, um anzugeben und das Lob der Menschen zu erlangen, dessen wahre Absicht wird Allah offenlegen (und ihn demütigen).“
Narrated Jundub:


The Prophet (ﷺ) said, "He who lets the people hear of his good deeds intentionally, to win their praise,
Allah will let the people know his real intention (on the Day of Resurrection), and he who does good
things in public to show off and win the praise of the people, Allah will disclose his real intention (and
humiliate him).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6500

Wer sich dazu zwang, Allah zu gehorchenWhoever compelled himself to obey Allahباب مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا رَدِيفُ النَّبِيِّ، ﷺ لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلاَّ آخِرَةُ الرَّحْلِ فَقَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ‏:‏ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ يَعْبُدُوهُ، وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوهُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Muʿādh ibn Dschabal:

Während ich hinter dem Propheten (ﷺ) ritt und zwischen mir und ihm nichts außer dem hinteren Teil des Sattels war, sagte er: „O Muʿādh!“ Ich erwiderte: „Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs! Und ich bin bereit, dir zu gehorchen!“ Er ritt eine Weile weiter und sagte dann: „O Muʿādh!“ Ich sagte: „Zu deinen Diensten und ich bin bereit, dir zu gehorchen, o Gesandter Allahs!“ Dann ritt er eine weitere Weile weiter und sagte: „O Muʿādh ibn Dschabal!“ Ich erwiderte: „Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs, und ich bin bereit, dir zu gehorchen!“ Er sagte: „Weißt du, welches Recht Allah gegenüber Seinen Dienern hat?“ Ich erwiderte: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Allahs Recht gegenüber Seinen Dienern besteht darin, dass sie Ihn anbeten und neben Ihm nichts anderes anbeten.“ Dann ritt er eine Weile weiter und sagte erneut: „O Muʿādh ibn Dschabal!“ Ich erwiderte: „Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs, und ich bin bereit, dir zu gehorchen.“ Er sagte: „Weißt du, welches Recht die Diener Allahs gegenüber Allah haben, wenn sie dies tun?“ Ich erwiderte: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Das Recht der Diener Allahs gegenüber Allah besteht darin, dass Er sie nicht bestraft, wenn sie dies tun.“
Narrated Mu`adh bin Jabal:



While I was riding behind the Prophet (ﷺ) as a companion rider and there was nothing between me and
him except the back of the saddle, he said, "O Mu`adh!" I replied, "Labbaik O Allah's Messenger! And
Sa`daik!" He proceeded for a while and then said, "O Mu`adh!" I said, "Labbaik and Sa`daik, O
Allah's Messenger!" He then proceeded for another while and said, "O Mu`adh bin Jabal!" I replied,
"Labbaik, O Allah's Messenger, and Sa`daik!" He said, "Do you know what is Allah's right on His
slaves?" I replied, "Allah and His Apostle know better." He said, "Allah's right on his slaves is that
they should worship Him and not worship anything besides Him." He then proceeded for a while, and
again said, "O Mu`adh bin Jabal!" I replied. "Labbaik, O Allah's Messenger, and Sa`daik." He said, "Do
you know what is (Allah's) slaves' (people's) right on Allah if they did that?" I replied, "Allah and His
Apostle know better." He said, "The right of (Allah's) slaves on Allah is that He should not punish
them (if they did that).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6501

Die Demut, Bescheidenheit oder NiedrigkeitThe humility or modesty or lowlinessباب التَّوَاضُعِ

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ نَاقَةٌ‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ وَأَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَتْ نَاقَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ، وَكَانَتْ لاَ تُسْبَقُ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَقَالُوا سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ وَضَعَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) hatte eine Kamelstute namens al-ʿAdbāʾ, die so schnell war, dass sie nicht überholt werden konnte. Da kam ein Beduine auf seinem Kamel geritten, und dieses Kamel überholte sie (d. h. al-ʿAdbāʾ). Dieses Ergebnis bedrückte die Muslime, die traurig sagten: „Al-ʿAdbāʾ ist überholt worden.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es entspricht Allahs Bestimmung, dass nichts, was in dieser Welt erhöht wird, erhöht bleibt, ohne dass Er es erniedrigt oder herabsetzt.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) had a she-camel called Al-`Adba' and it was too fast to surpass in speed. There came a
bedouin riding a camel of his, and that camel outstripped it (i.e. Al-Aqba'). That result was hard on the
Muslims who said sorrowfully, "Al- Adba has been outstripped." Allah's Messenger (ﷺ) said, "It is due from
Allah that nothing would be raised high in this world except that He lowers or puts it down."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6502

Die Demut, Bescheidenheit oder NiedrigkeitThe humility or modesty or lowlinessباب التَّوَاضُعِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِي بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Ich werde demjenigen den Krieg erklären, der einem Mir ergebenen frommen Diener feindselig gegenübertritt. Und die liebsten Dinge, durch die Mein Diener Mir näherkommt, sind jene, die Ich ihm auferlegt habe. Mein Diener fährt fort, sich Mir durch die Verrichtung von Nawāfil – freiwilligen Gebeten oder zusätzlichen guten Taten neben dem, was verpflichtend ist – zu nähern, bis Ich ihn liebe. Dann bin Ich sein Gehör, mit dem er hört, sein Sehen, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er zupackt, und sein Bein, mit dem er geht. Und wenn er Mich bittet, werde Ich ihm geben; und wenn er Mich um Schutz und Zuflucht bittet, werde Ich ihn beschützen und ihm Meine Zuflucht gewähren. Und Ich zögere bei nichts, was Ich tue, so wie Ich beim Nehmen der Seele des Gläubigen zögere, denn er verabscheut den Tod, und Ich möchte ihn nicht enttäuschen.‘“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah said, 'I will declare war against him who shows hostility to a pious
worshipper of Mine. And the most beloved things with which My slave comes nearer to Me, is what I
have enjoined upon him; and My slave keeps on coming closer to Me through performing Nawafil
(praying or doing extra deeds besides what is obligatory) till I love him, so I become his sense of
hearing with which he hears, and his sense of sight with which he sees, and his hand with which he
grips, and his leg with which he walks; and if he asks Me, I will give him, and if he asks My
protection (Refuge), I will protect him; (i.e. give him My Refuge) and I do not hesitate to do anything
as I hesitate to take the soul of the believer, for he hates death, and I hate to disappoint him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6503

Ich bin entsandt worden, und die Stunde ist wie diese beiden."I have been sent, and the Hour as these two"باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ»

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ هَكَذَا ‏"‏‏.‏ وَيُشِيرُ بِإِصْبَعَيْهِ فَيَمُدُّ بِهِمَا‏.‏
Sahl berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich bin entsandt worden, während die Stunde so nahe ist wie diese beiden“, wobei er seine beiden Finger zeigte und sie auseinanderhielt.
Narrated Sahl:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "I have been sent and the Hour (is at hand) as these two," showing his two
fingers and sticking (separating) them out.

Sahih (Sunnah.com)