Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5768

Die Verwendung von ‘Ajwa-Datteln als Heilmittel gegen MagieThe use of 'Ajwa dates as medicine for magicباب الدَّوَاءِ بِالْعَجْوَةِ لِلسِّحْرِ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، أَخْبَرَنَا هَاشِمٌ، أَخْبَرَنَا عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنِ اصْطَبَحَ كُلَّ يَوْمٍ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرُّهُ سَمٌّ وَلاَ سِحْرٌ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ ‏"‏ سَبْعَ تَمَرَاتٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saud:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand jeden Morgen einige ʿAjwa-Datteln isst, wird er an diesem Tag bis zum Abend weder von Gift noch von Zauberei betroffen sein.“ (Ein anderer Überlieferer sagte: sieben Datteln.)
Narrated Saud:


The Prophet (ﷺ) said, "If somebody takes some `Ajwa dates every morning, he will not be affected by
poison or magic on that day till night." (Another narrator said seven dates).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5769

Die Verwendung von ‘Ajwa-Datteln als Heilmittel gegen MagieThe use of 'Ajwa dates as medicine for magicباب الدَّوَاءِ بِالْعَجْوَةِ لِلسِّحْرِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ، سَمِعْتُ سَعْدًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرُّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلاَ سِحْرٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿd:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn jemand am Morgen sieben ʿAjwa-Datteln isst, werden ihm an jenem Tag weder Zauberei noch Gift schaden.“
Narrated Saud:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "If Somebody takes seven 'Ajwa dates in the morning, neither magic
nor poison will hurt him that day."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5770

Keine HāmaNo Hamaباب لاَ هَامَةَ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ عَدْوَى، وَلاَ صَفَرَ، وَلاَ هَامَةَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ الإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيُخَالِطُهَا الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيُجْرِبُهَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Ansteckung (d. h. keine Übertragung einer ansteckenden Krankheit auf andere ohne Allahs Erlaubnis), keinen schlechten Aberglauben im Monat Safar und keine Hāma.“ Ein Beduine sagte: „O Gesandter Allahs, wie verhält es sich dann mit den Kamelen, die, wenn sie sich im Sand (in der Wüste) befinden, wie Gazellen aussehen, aber sobald sich ein räudiges Kamel unter sie mischt, alle mit Räude angesteckt werden?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs: „Wer hat dann die Krankheit (Räude) auf das erste räudige Kamel übertragen?“
Narrated Abu Huraira:



The Prophet (ﷺ) said, 'No 'Adwa (i.e. no contagious disease is conveyed to
others without Allah's permission); nor (any evil omen in the month of)
Safar; nor Hama" A bedouin said, "O Allah's Messenger! What about the
camels which, when on the sand (desert) look like deers, but when a
mangy camel mixes with them they all get infected with mange?" On that
Allah s Apostle said, "Then who conveyed the (mange) disease to the
first (mangy) camel?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5771

Keine HāmaNo Hamaباب لاَ هَامَةَ

وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، بَعْدُ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ ‏"‏‏.‏ وَأَنْكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَدِيثَ الأَوَّلِ قُلْنَا أَلَمْ تُحَدِّثْ أَنَّهُ لاَ عَدْوَى فَرَطَنَ بِالْحَبَشِيَّةِ‏.‏ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَمَا رَأَيْتُهُ نَسِيَ حَدِيثًا غَيْرَهُ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Vieh, das an einer Krankheit leidet, soll nicht mit gesundem Vieh zusammengebracht werden“ – oder er sagte: „Bringt keinen Kranken mit einem Gesunden zusammen“ – (als Vorsichtsmaßnahme).
Narrated Abu Huraira:



Allah's Messenger (ﷺ) said: The cattle (sheep, cows, camels, etc.) suffering
from a disease should not be mixed up with healthy cattle, (or said:
"Do not put a patient with a healthy person ). " (as a precaution).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5772

Keine Ansteckung (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis übertragen)No 'Adwa (no contagious disease is conveyed without Allah’s permission)باب لاَ عَدْوَى

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَحَمْزَةُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ عَدْوَى، وَلاَ طِيَرَةَ، إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثٍ فِي الْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt weder ʿAdwā noch Tiyara, und ein schlechtes Omen gibt es nur in drei Dingen: einem Pferd, einer Frau und einem Haus.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "there is neither 'Adwa nor Tiyara, and an evil omen is only in three: a horse, a
woman and a house."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5773-5775

Keine Ansteckung (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis übertragen)No 'Adwa (no contagious disease is conveyed without Allah’s permission)باب لاَ عَدْوَى

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تُورِدُوا الْمُمْرِضَ عَلَى الْمُصِحِّ ‏"‏‏.‏ وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى ‏"‏‏.‏ فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَرَأَيْتَ الإِبِلَ تَكُونُ فِي الرِّمَالِ أَمْثَالَ الظِّبَاءِ فَيَأْتِيهِ الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَتَجْرَبُ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Ansteckung.“ Abū Huraira sagte außerdem: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vieh, das an einer Krankheit leidet, soll nicht mit gesundem Vieh zusammengebracht werden“ (oder er sagte: „Bringt zur Vorsicht keinen Kranken mit einem Gesunden zusammen.“). Abū Huraira sagte außerdem: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Ansteckung.“ Da stand ein Beduine auf und sagte: „Siehst du nicht, wie Kamele im Sand wie Gazellen aussehen, doch wenn sich ein räudiges Kamel unter sie mischt, bekommen sie alle Räude?“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Wer hat dann die Krankheit (die Räude) auf das erste Kamel übertragen?“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "No 'Adwa." Abu Huraira also said: The Prophet (ﷺ) said, "The cattle suffering from
a disease should not be mixed up with healthy cattle (or said "Do not put a patient with a healthy
person as a precaution.") Abu Huraira also said: Allah's Messenger (ﷺ) said, "No 'Adwa." A bedouin got up
and said, "Don't you see how camels on the sand look like deer but when a mangy camel mixes with
them, they all get infected with mange?" On that the Prophet (ﷺ) said, "Then who conveyed the (mange)
disease to the first camel?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5776

Keine Ansteckung (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis übertragen)No 'Adwa (no contagious disease is conveyed without Allah’s permission)باب لاَ عَدْوَى

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى، وَلاَ طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ ‏"‏ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Ansteckung und keinen Aberglauben; doch ich mag Fal.“ Sie fragten: „Was ist Fal?“ Er sagte: „Ein gutes Wort.“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) said, "No 'Adwa nor Tiyara; but I like Fal." They said, "What is the Fal?" He said, "A
good word."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5777

Das dem Propheten (ﷺ) verabreichte GiftThe poison given to the Prophet (ﷺ)باب مَا يُذْكَرُ فِي سَمِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَاةٌ فِيهَا سَمٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اجْمَعُوا لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنَ الْيَهُودِ ‏"‏‏.‏ فَجُمِعُوا لَهُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَىْءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْهُ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ‏.‏ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَبُوكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا أَبُونَا فُلاَنٌ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كَذَبْتُمْ بَلْ أَبُوكُمْ فُلاَنٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا صَدَقْتَ وَبَرِرْتَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَىْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، وَإِنْ كَذَبْنَاكَ عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ فِي أَبِينَا‏.‏ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَهْلُ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا، ثُمَّ تَخْلُفُونَنَا فِيهَا‏.‏ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اخْسَئُوا فِيهَا، وَاللَّهِ لاَ نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ ‏"‏ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَىْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشَّاةِ سُمًّا ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَذَّابًا نَسْتَرِيحُ مِنْكَ، وَإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Als Chaibar erobert worden war, wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein vergiftetes gebratenes Schaf gebracht. Der Gesandte Allahs sagte: „Versammelt für mich alle Juden, die sich in diesem Gebiet befinden.“ Als sie versammelt waren, sagte der Gesandte Allahs zu ihnen: „Ich werde euch nach etwas fragen. Werdet ihr mir die Wahrheit sagen?“ Sie erwiderten: „Ja, o Abū l-Qāsim!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Wer ist euer Vater?“ Sie sagten: „Unser Vater ist soundso.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr habt gelogen, denn euer Vater ist soundso.“ Sie sagten: „Zweifellos hast du die Wahrheit gesagt und richtig gehandelt.“

Dann sagte er erneut zu ihnen: „Wenn ich euch nach etwas frage, werdet ihr mir die Wahrheit sagen?“ Sie erwiderten: „Ja, o Abū l-Qāsim! Und falls wir lügen sollten, wirst du es wissen, so wie du es in Bezug auf unseren Vater gewusst hast.“ Darauf fragte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer sind die Bewohner des Höllenfeuers?“ Sie erwiderten: „Wir werden eine Zeit lang im Höllenfeuer bleiben, dann werdet ihr Muslime uns darin ablösen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Ihr werdet darin in Erniedrigung verweilen. Bei Allah, wir werden euch darin niemals ablösen.“

Dann fragte er sie wieder: „Wenn ich euch etwas frage, werdet ihr mir die Wahrheit sagen?“ Sie erwiderten: „Ja.“ Er fragte: „Habt ihr Gift in dieses gebratene Schaf getan?“ Sie antworteten: „Ja.“ Er fragte: „Was hat euch dazu veranlasst?“ Sie erwiderten: „Wir wollten herausfinden, ob du ein Lügner bist; in diesem Fall wären wir von dir verschont geblieben. Und wenn du ein Prophet wärst, würde es dir nicht schaden.“
Narrated Abu Huraira:


When Khaibar was conquered, Allah's Messenger (ﷺ) was presented with a poisoned (roasted) sheep. Allah's
Apostle said, "Collect for me all the Jews present in this area." (When they were gathered) Allah's
Apostle said to them, "I am going to ask you about something; will you tell me the truth?" They
replied, "Yes, O Abal-Qasim!" Allah's Messenger (ﷺ) said to them, "Who is your father?" They said, "Our
father is so-and-so." Allah's Messenger (ﷺ) said, "You have told a lie. for your father is so-and-so," They
said, "No doubt, you have said the truth and done the correct thing." He again said to them, "If I ask
you about something; will you tell me the truth?" They replied, "Yes, O Abal-Qasim! And if we
should tell a lie you will know it as you have known it regarding our father," Allah's Messenger (ﷺ) then
asked, "Who are the people of the (Hell) Fire?" They replied, "We will remain in the (Hell) Fire for a
while and then you (Muslims) will replace us in it" Allah's Messenger (ﷺ) said to them. ''You will abide in it
with ignominy. By Allah, we shall never replace you in it at all." Then he asked them again, "If I ask
you something, will you tell me the truth?" They replied, "Yes." He asked. "Have you put the poison
in this roasted sheep?" They replied, "Yes," He asked, "What made you do that?" They replied, "We
intended to learn if you were a liar in which case we would be relieved from you, and if you were a
prophet then it would not harm you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5778

Die Einnahme von Gift und seine Verwendung zur BehandlungThe taking of poison and treating with itباب شُرْبِ السُّمِّ، وَالدَّوَاءِ بِهِ، وَبِمَا يُخَافُ مِنْهُ وَالْخَبِيثِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ ذَكْوَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهْوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَحَسَّى سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَسَمُّهُ فِي يَدِهِ، يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ، يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich vorsätzlich von einem Berg stürzt und sich dadurch das Leben nimmt, wird im Höllenfeuer sein, in das er hinabstürzen wird und worin er für immer und ewig bleiben wird; und wer Gift trinkt und sich damit das Leben nimmt, wird sein Gift in seiner Hand tragen und es im Höllenfeuer trinken, worin er für immer und ewig bleiben wird; und wer sich mit einer eisernen Waffe das Leben nimmt, wird diese Waffe in seiner Hand tragen und sich damit im Höllenfeuer in den Bauch stechen, worin er für immer und ewig bleiben wird.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever purposely throws himself from a mountain and kills himself, will be in
the (Hell) Fire falling down into it and abiding therein perpetually forever; and whoever drinks poison
and kills himself with it, he will be carrying his poison in his hand and drinking it in the (Hell) Fire
wherein he will abide eternally forever; and whoever kills himself with an iron weapon, will be
carrying that weapon in his hand and stabbing his `Abdomen with it in the (Hell) Fire wherein he will
abide eternally forever."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5779

Die Einnahme von Gift und seine Verwendung zur BehandlungThe taking of poison and treating with itباب شُرْبِ السُّمِّ، وَالدَّوَاءِ بِهِ، وَبِمَا يُخَافُ مِنْهُ وَالْخَبِيثِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنِ اصْطَبَحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلاَ سِحْرٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿd:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer am Morgen sieben ʿAjwa-Datteln isst, wird an jenem Tag weder von Magie noch von Gift beeinträchtigt.“
Narrated Sa`d:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Whoever takes seven 'Ajwa dates in the morning will not be effected
by magic or poison on that day."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5780, 5781

Die Milch von EselinnenThe milk of she-assesباب أَلْبَانِ الأُتُنِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، رضى الله عنه قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَلَمْ أَسْمَعْهُ حَتَّى أَتَيْتُ الشَّأْمَ‏.‏ وَزَادَ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ وَسَأَلْتُهُ هَلْ نَتَوَضَّأُ أَوْ نَشْرَبُ أَلْبَانَ الأُتُنِ أَوْ مَرَارَةَ السَّبُعِ أَوْ أَبْوَالَ الإِبِلِ‏.‏ قَالَ قَدْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَتَدَاوَوْنَ بِهَا، فَلاَ يَرَوْنَ بِذَلِكَ بَأْسًا، فَأَمَّا أَلْبَانُ الأُتُنِ فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ لُحُومِهَا، وَلَمْ يَبْلُغْنَا عَنْ أَلْبَانِهَا أَمْرٌ وَلاَ نَهْىٌ، وَأَمَّا مَرَارَةُ السَّبُعِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ أَنَّ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ‏.‏
Überliefert von Abū Thaʿlaba al-Chuschanī:

Der Prophet (ﷺ) verbot den Verzehr von Raubtieren mit Fangzähnen. (Az-Zuhrī sagte: Ich hörte diese Überlieferung nur, als ich nach Schām ging.) Al-Laith sagte: Yūnus überlieferte: Ich fragte Ibn Schihāb: „Dürfen wir die Gebetswaschung mit der Milch von Eselinnen vollziehen oder sie trinken, oder dürfen wir die Galle von Raubtieren oder den Urin von Kamelen trinken?“ Er antwortete: „Die Muslime pflegten sich damit zu behandeln und sahen darin keinen Schaden. Was die Milch von Eselinnen betrifft, so haben wir erfahren, dass Allahs Gesandter (ﷺ) den Verzehr ihres Fleisches verbot; doch haben wir keine Information darüber erhalten, ob das Trinken ihrer Milch erlaubt oder verboten ist.“ Was die Galle von Raubtieren betrifft, sagte Ibn Schihāb: „Abū Idrīs al-Chaulānī berichtete mir, dass Allahs Gesandter (ﷺ) den Verzehr des Fleisches jedes Raubtiers mit Fangzähnen verbot.“
Narrated Abu Tha`laba Al-Khushani:


The Prophet (ﷺ) forbade the eating of wild animals having fangs. (Az-Zuhri said: I did not hear this
narration except when I went to Sham.) Al-Laith said: Narrated Yunus: I asked Ibn Shihab, "May we
perform the ablution with the milk of she-asses or drink it, or drink the bile of wild animals or urine of
camels?" He replied, "The Muslims used to treat themselves with that and did not see any harm in it.
As for the milk of she-asses, we have learnt that Allah's Messenger (ﷺ) forbade the eating of their meat, but
we have not received any information whether drinking of their milk is allowed or forbidden." As for
the bile of wild animals, Ibn Shihab said, "Abu Idris Al-Khaulani told me that Allah's Messenger (ﷺ) forbade
the eating of the flesh of every wild beast having fangs . "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5782

Wenn eine Stubenfliege in ein Gefäß fälltIf a housefly falls in a utensilباب إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي الإِنَاءِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، ثُمَّ لْيَطْرَحْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الآخَرِ دَاءً ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn eine Fliege in das Gefäß eines von euch fällt, soll er sie vollständig darin eintauchen und sie dann wegwerfen, denn in einem ihrer Flügel befindet sich eine Krankheit und im anderen Heilung (ein Gegengift dafür), das heißt eine Behandlung für diese Krankheit.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If a fly falls in the vessel of any of you, let him dip all of it (into the vessel) and
then throw it away, for in one of its wings there is a disease and in the other there is healing (antidote
for it) i e. the treatment for that disease."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5783

„Sprich: Wer hat den Schmuck der Kleidung verboten, die Allah für Seine Diener hervorgebracht hat?“"Say: Who has forbidden the adornment with clothes given by Allah which He has produced for His slaves?"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، يُخْبِرُونَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah wird denjenigen nicht anschauen, der sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Allah will not look at the person who drags his garment (behind him) out of
conceit.''

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5784

Wer sein Izār ohne Hochmut hinter sich herzogWhoever dragged his Izar without conceitباب مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنْ غَيْرِ خُيَلاَءَ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَ شِقَّىْ إِزَارِي يَسْتَرْخِي، إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلاَءَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah wird am Tag der Auferstehung nicht auf denjenigen schauen, der sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht.“ Darauf sagte Abū Bakr: „O Gesandter Allahs! Eine Seite meines Izār hängt tief, wenn ich nicht darauf achte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du gehörst nicht zu denen, die dies aus Hochmut tun.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Prophet (ﷺ) said Allah will not look, on the Day of Resurrection at the person who drags his garment
(behind him) out of conceit. On that Abu Bakr said, "O Allah's Messenger! One side of my Izar hangs
low if I do not take care of it." The Prophet (ﷺ) said, 'You are not one of those who do that out of conceit."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5785

Wer sein Izār ohne Hochmut hinter sich herzogWhoever dragged his Izar without conceitباب مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنْ غَيْرِ خُيَلاَءَ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ وَنَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَامَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ مُسْتَعْجِلاً، حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ وَثَابَ النَّاسُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَجُلِّيَ عَنْهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَصَلُّوا وَادْعُوا اللَّهَ حَتَّى يَكْشِفَهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Bakra:

Eine Sonnenfinsternis ereignete sich, während wir beim Propheten (ﷺ) saßen. Er stand auf und eilte, wobei er sein Gewand über den Boden schleifte, bis er die Moschee erreichte. Die Menschen wandten sich zur Moschee, und er verrichtete ein Gebet mit zwei Rakʿa. Daraufhin war die Finsternis vorüber. Er holte uns ein und sagte: „Die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen unter den Zeichen Allahs. Wenn ihr also etwas Derartiges seht, dann verrichtet das Gebet und ruft Allah an, bis Er diesen Zustand beendet.“
Narrated Abu Bakra:


The solar eclipse occurred while we were sitting with the Prophet (ﷺ) He got up dragging his garment (on
the ground) hurriedly till he reached the mosque The people turned (to the mosque) and he offered a
two-rak`at prayer whereupon the eclipse was over and he traced us and said, "The sun and the moon
are two signs among the signs of Allah, so if you see a thing like this (eclipse) then offer the prayer
and invoke Allah till He remove that state."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5786

Die Kleidung hochraffen oder aufrollenTo tuck up or roll up the clothesباب التَّشْمِيرِ فِي الثِّيَابِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ فَرَأَيْتُ بِلاَلاً جَاءَ بِعَنَزَةٍ فَرَكَزَهَا، ثُمَّ أَقَامَ الصَّلاَةَ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ فِي حُلَّةٍ مُشَمِّرًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلَى الْعَنَزَةِ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ وَرَاءِ الْعَنَزَةِ‏.‏
Überliefert von Abū Juhaifa:

Ich sah Bilāl, wie er einen kurzen Speer (oder einen Stock) brachte und ihn in den Boden steckte. Dann sprach er die Iqāma zum Gebet, und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) herauskommen, bekleidet mit einem Umhang, dessen Ärmel hochgekrempelt waren. Daraufhin verrichtete er ein Gebet von zwei Rakʿa, wobei er dem Stock zugewandt war, und ich sah Menschen und Tiere vor ihm jenseits des Stocks vorbeigehen.
Narrated Abu Juhaifa:


I saw Bilal bringing a short spear (or stick) and fixing it in the ground, and then he proclaimed the
Iqama of the prayer, and I saw Allah's Messenger (ﷺ) coming out, wearing a cloak with its sleeves rolled up.
He then offered a two-rak`at prayer while facing the stick, and I saw the people and animals passing in
front of him beyond the stick.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5787

Der Teil des Gewandes, der unterhalb der Knöchel herabhängt, ist im Feuer.The part of the garment that hangs below the ankles is in the Fireباب مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهْوَ فِي النَّارِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Teil des Izār, der unterhalb der Knöchel herabhängt, ist im Höllenfeuer.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The part of an Izar which hangs below the ankles is in the Fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5788

Wer sein Gewand aus Stolz und Hochmut nachschleiftWhoever drags his garment out of pride and arroganceباب مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs sagte: „Allah wird am Tag der Auferstehung nicht auf jemanden schauen, der seinen Izār aus Stolz und Hochmut hinter sich herzieht.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger, "Allah will not look, on the Day of Resurrection, at a person who drags his Izar
(behind him) out of pride and arrogance.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5789

Wer sein Gewand aus Stolz und Hochmut nachschleiftWhoever drags his garment out of pride and arroganceباب مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ـ أَوْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ـ ﷺ ‏"‏ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ، تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ، إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ، فَهْوَ يَتَجَلَّلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (oder Abū l-Qāsim) sagte: „Während ein Mann in einem zweiteiligen Gewand dahinging und stolz auf sich war, wobei sein Haar sorgfältig gekämmt war, ließ Allah ihn plötzlich in der Erde versinken, und er wird weiter in ihr versinken bis zum Tag der Auferstehung.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (or 'Abul Qasim) said, "While a man was walking, clad in a two-piece garment and proud
of himself with his hair well-combed, suddenly Allah made him sink into the earth and he will go on
sinking into it till the Day of Resurrection.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5790

Wer sein Gewand aus Stolz und Hochmut nachschleiftWhoever drags his garment out of pride and arroganceباب مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاَءِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ بَيْنَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ، خُسِفَ بِهِ، فَهْوَ يَتَجَلَّلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏ وَلَمْ يَرْفَعْهُ شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ عَمِّهِ، جَرِيرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَلَى باب دَارِهِ فَقَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ نَحْوَهُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ein Mann sein Izār hinter sich über den Boden schleifte, ließ Allah ihn plötzlich in die Erde versinken, und er wird weiterhin in ihr versinken bis zum Tag der Auferstehung.“

Überliefert von Abū Huraira:

Er hörte den Propheten dies in derselben Weise wie oben (Nr. 680) überliefern.
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "While a man was dragging his Izar on the ground (behind him), suddenly Allah
made him sink into the earth and he will go on sinking into it till the Day of Resurrection."


Narrated Abu Huraira:


that he heard the Prophet (narrating as above No. 680).

Sahih (Sunnah.com)