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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5458

Was man nach dem Beenden seiner Mahlzeit sagen sollte.What one should say after finishing one's meal.باب مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ ‏"‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ، وَلاَ مُوَدَّعٍ وَلاَ مُسْتَغْنًى عَنْهُ، رَبَّنَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu Umāma:

Immer wenn die Speisetafel des Propheten (ﷺ) weggenommen wurde, das heißt, wenn er seine Mahlzeit beendet hatte, pflegte er zu sagen: „Alles Lob gebührt Allah – viel, gut und gesegnet; ein Lob, das nicht ausreicht, nicht aufgegeben werden kann und auf das unser Herr nicht verzichten kann.“

Narrated Abu Umama:

Whenever the dining sheet of the Prophet (ﷺ) was taken away (i.e., whenever he finished his meal), he
used to say: "Al-hamdu li l-lah kathiran taiyiban mubarakan fihi ghaira makfiy wala muWada` wala
mustaghna'anhu Rabbuna."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5459

Was man nach dem Beenden seiner Mahlzeit sagen sollte.What one should say after finishing one's meal.باب مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ ـ وَقَالَ مَرَّةً إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ ـ قَالَ ‏"‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا، غَيْرَ مَكْفِيٍّ، وَلاَ مَكْفُورٍ ـ وَقَالَ مَرَّةً الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّنَا، غَيْرَ مَكْفِيٍّ، وَلاَ مُوَدَّعٍ ـ وَلاَ مُسْتَغْنًى، رَبَّنَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu Umāma:

Wenn der Prophet (ﷺ) seine Mahlzeit beendet hatte (oder wenn seine Speisetafel weggenommen wurde), pflegte er zu sagen:

„Lob sei Allah, Der unsere Bedürfnisse befriedigt und unseren Durst gelöscht hat. Deine Gunst kann weder vergolten noch verleugnet werden.“

Einmal sagte er:

„Gepriesen seist Du, unser Herr! Deine Gunst kann weder vergolten noch aufgegeben werden, und auf sie kann nicht verzichtet werden, unser Herr!“

Narrated Abu Umama:

Whenever the Prophet (ﷺ) finished his meals (or when his dining sheet was taken away), he used to say.
"Praise be to Allah Who has satisfied our needs and quenched our thirst. Your favor cannot by
compensated or denied." Once he said, upraise be to You, O our Lord! Your favor cannot be
compensated, nor can be left, nor can be dispensed with, O our Lord!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5460

Mit seinem Diener essen.To eat with one's servant.باب الأَكْلِ مَعَ الْخَادِمِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ ـ هُوَ ابْنُ زِيَادٍ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ، فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلْهُ أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ، أَوْ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ، فَإِنَّهُ وَلِيَ حَرَّهُ وَعِلاَجَهُ ‏"‏‏.‏

Abu Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn euer Diener euch euer Essen bringt und ihr ihn nicht bittet, mit euch zu essen, dann bittet ihn wenigstens, ein oder zwei Handvoll davon zu nehmen, denn er hat unter seiner Hitze gelitten, während er es kochte, und sich Mühe gegeben, es schmackhaft zuzubereiten.“

Narrated .Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "When your servant brings your food to you, if you do not ask him to join you, then
at least ask him to take one or two handfuls, for he has suffered from its heat (while cooking it) and
has taken pains to cook it nicely."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5461

„Darf auch diese Person mit mir kommen?“"May this (person) come with me too?"باب الرَّجُلِ يُدْعَى إِلَى طَعَامٍ فَيَقُولُ وَهَذَا مَعِي

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا شَقِيقٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُكْنَى أَبَا شُعَيْبٍ، وَكَانَ لَهُ غُلاَمٌ لَحَّامٌ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهْوَ فِي أَصْحَابِهِ، فَعَرَفَ الْجُوعَ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ ﷺ فَذَهَبَ إِلَى غُلاَمِهِ اللَّحَّامِ فَقَالَ اصْنَعْ لِي طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً، لَعَلِّي أَدْعُو النَّبِيَّ ﷺ خَامِسَ خَمْسَةٍ‏.‏ فَصَنَعَ لَهُ طُعَيِّمًا، ثُمَّ أَتَاهُ فَدَعَاهُ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ يَا أَبَا شُعَيْبٍ إِنَّ رَجُلاً تَبِعَنَا فَإِنْ شِئْتَ أَذِنْتَ لَهُ، وَإِنْ شِئْتَ تَرَكْتَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ بَلْ أَذِنْتُ لَهُ‏.‏

Überliefert von Abū Masʿūd al-Anṣārī:

Es gab einen Mann von den Anṣār, der den Beinamen Abū Schuʿaib trug und einen Sklaven hatte, der Metzger war. Er kam zum Propheten ﷺ, während dieser mit seinen Gefährten saß, und bemerkte die Zeichen des Hungers im Gesicht des Propheten ﷺ. Da ging er zu seinem Sklaven, dem Metzger, und sagte: „Bereite mir eine Mahlzeit zu, die für fünf Personen ausreicht, damit ich den Propheten ﷺ zusammen mit vier weiteren Männern einladen kann.“ Der Sklave bereitete ihm die Mahlzeit zu, und er lud ihn ein. Ein sechster Mann folgte ihnen. Der Prophet ﷺ sagte: „O Abū Schuʿaib! Ein weiterer Mann ist uns gefolgt. Wenn du möchtest, kannst du ihn einladen; und wenn du möchtest, kannst du ihn abweisen.“ Abū Schuʿaib sagte: „Nein, ich werde ihn hereinlassen.“

Narrated Abu Mas`ud Al-Ansari:

There was an Ansari man nicknamed, Abu Shu'aib, who had a slave who was a butcher. He came to
the Prophet (ﷺ) while he was sitting with his companions and noticed the signs of hunger on the face of
the Prophet (ﷺ) . So he went to his butcher slave and said, "Prepare for me a meal sufficient for five
persons so that I may invite the Prophet (ﷺ) along with four other men." He had the meal prepared for him
and invited him. A (sixth) man followed them. The Prophet (ﷺ) said, "O Abu Shu'aib! Another man has
followed us. If you wish, you may invite him; and if you wish, you may refuse him." Abu Shu'aib
said, "No, I will admit him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5462

Wenn das Abendessen oder Nachtessen serviert wird (wenn die Zeit für das Salāt-Gebet gekommen ist).If supper or dinner is served (when the time for Salat is due).باب إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ فَلاَ يَعْجَلْ عَنْ عَشَائِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ أَبَاهُ، عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ، فَدُعِيَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَلْقَاهَا وَالسِّكِّينَ الَّتِي كَانَ يَحْتَزُّ بِهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏

Überliefert von ʿAmr ibn Umaiyya:

Er sah, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Stück Hammelfleisch von der Schulter abschnitt, das er in seiner Hand hielt. Als zum Gebet gerufen wurde, legte er es und das Messer, mit dem er es abschnitt, nieder. Dann stand er auf und verrichtete das Gebet, ohne eine neue Gebetswaschung vorzunehmen.

Narrated `Amr bin Umaiyya:

That he saw Allah's Messenger (ﷺ) cutting a piece of mutton from its shoulder part he was carrying in his
hand. When he was called for prayer, he put it down and the knife with which he was cutting it. Then
he stood up and offered the prayer without performing new ablution.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5463

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn das Abendessen serviert wird und die Iqāma zum (ʿIschāʾ-)Gebet ausgerufen wird, beginnt zuerst mit eurem Abendessen.“

Narrated Anas bin Malik:

The Prophet (ﷺ) said, If supper is served and the Iqama for (Isha) prayer
is proclaimed, start with you supper first."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5464

وَعَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ‏.‏
وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ تَعَشَّى مَرَّةً وَهْوَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الإِمَامِ‏.‏

Überliefert von Nāfiʿ:

Während Ibn ʿUmar sein Abendessen einnahm, hörte er der Qurʾān-Rezitation des Imams im ʿIschāʾ-Gebet zu.

Narrated Nafi:

Once Ibn Umar was taking his supper while he was listening to the
recitation of (Quran by) the Imam (in the Isha prayer).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5465

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ وَحَضَرَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ‏"‏‏.‏ قَالَ وُهَيْبٌ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامٍ ‏"‏ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn zur Verrichtung des ʿIschāʾ-Gebets die Iqāma ausgerufen wird und das Abendessen serviert ist, dann nehmt zuerst euer Abendessen zu euch.“

Narrated Aisha:

The Prophet (ﷺ) said, "If the Iqama for (`Isha') prayer is proclaimed and supper is served, take your supper
first."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5466

„Und wenn ihr gegessen habt, dann geht auseinander.“"And when you have taken your meal disperse."باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا‏}

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَنَسًا، قَالَ أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ، بِالْحِجَابِ كَانَ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ يَسْأَلُنِي عَنْهُ، أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَرُوسًا بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ وَكَانَ تَزَوَّجَهَا بِالْمَدِينَةِ، فَدَعَا النَّاسَ لِلطَّعَامِ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَجَلَسَ مَعَهُ رِجَالٌ بَعْدَ مَا قَامَ الْقَوْمُ، حَتَّى قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَمَشَى وَمَشَيْتُ مَعَهُ، حَتَّى بَلَغَ باب حُجْرَةِ عَائِشَةَ، ثُمَّ ظَنَّ أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعْتُ مَعَهُ، فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ مَكَانَهُمْ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ الثَّانِيَةَ، حَتَّى بَلَغَ باب حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ، فَإِذَا هُمْ قَامُوا، فَضَرَبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سِتْرًا، وَأُنْزِلَ الْحِجَابُ‏.‏

Überliefert von Anas:

Ich weiß über den Hidschāb (die Anordnung zur Verschleierung der Frauen) mehr als jeder andere. Ubai ibn Kaʿb pflegte mich danach zu fragen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde der Bräutigam von Zainab bint Dschahsch, die er in Medina heiratete. Nachdem die Sonne hoch am Himmel aufgegangen war, lud der Prophet (ﷺ) die Menschen zu einer Mahlzeit ein. Der Gesandte Allahs blieb sitzen, und einige Menschen blieben bei ihm sitzen, nachdem die anderen Gäste gegangen waren. Dann stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf und ging fort, und auch ich folgte ihm, bis er die Tür von ʿAischas Zimmer erreichte. Dann dachte er, dass die Menschen inzwischen den Ort verlassen haben müssten, sodass er umkehrte, und auch ich kehrte mit ihm um. Siehe da, die Menschen saßen noch immer an ihren Plätzen. Also ging er ein zweites Mal zurück, und auch ich ging mit ihm. Als wir die Tür von ʿAischas Zimmer erreichten, kehrte er um, und auch ich kehrte mit ihm um, um festzustellen, dass die Menschen gegangen waren. Daraufhin hängte der Prophet (ﷺ) einen Vorhang zwischen mich und sich, und der Vers über die Anordnung des Hidschāb (der Verschleierung der Frauen) wurde offenbart.

Narrated Anas:

I know (about) the Hijab (the order of veiling of women) more than anybody else. Ubai bin Ka`b used
to ask me about it. Allah's Messenger (ﷺ) became the bridegroom of Zainab bint Jahsh whom he married at
Medina. After the sun had risen high in the sky, the Prophet (ﷺ) invited the people to a meal. Allah's
Apostle remained sitting and some people remained sitting with him after the other guests had left.
Then Allah's Messenger (ﷺ) got up and went away, and I too, followed him till he reached the door of
`Aisha's room. Then he thought that the people must have left the place by then, so he returned and I
also returned with him. Behold, the people were still sitting at their places. So he went back again for
the second time, and I went along with him too. When we reached the door of `Aisha's room, he
returned and I also returned with him to see that the people had left. Thereupon the Prophet (ﷺ) hung a
curtain between me and him and the Verse regarding the order for (veiling of women) Hijab was
revealed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5467

Die Namensgebung eines neugeborenen Kindes, die ʿAqīqa und sein TaḥnīkThe naming of a newly born child, Al-'Al-'Aqiqa and its Tahnikباب تَسْمِيَةِ الْمَوْلُودِ غَدَاةَ يُولَدُ، لِمَنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ، وَتَحْنِيكِهِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي بُرَيْدٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ وَدَفَعَهُ إِلَىَّ، وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِي مُوسَى‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā:

Mir wurde ein Sohn geboren, und ich brachte ihn zum Propheten (ﷺ). Er gab ihm den Namen Ibrāhīm, vollzog an ihm mit einer Dattel die Tahnīk und bat Allah, ihn zu segnen, woraufhin er ihn mir zurückgab. (Der Überlieferer fügte hinzu: Dies war der älteste Sohn von Abū Mūsā.)

Narrated Abu Musa:

A son was born to me and I took him to the Prophet (ﷺ) who named him Ibrahim, did Tahnik for him with
a date, invoked Allah to bless him and returned him to me. (The narrator added: That was Abu Musa's
eldest son.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5468

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِصَبِيٍّ يُحَنِّكُهُ، فَبَالَ عَلَيْهِ، فَأَتْبَعَهُ الْمَاءَ‏.‏

Überliefert von ʿĀ’ischa:

Ein Junge wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, damit er für ihn Tahnīk vornahm, doch der Junge urinierte auf ihn. Daraufhin ließ der Prophet Wasser über die Stelle gießen, auf die der Urin gelangt war.

Narrated `Aisha:

A boy was brought to the Prophet (ﷺ) to do Tahnik for him, but the boy urinated on him, whereupon the
Prophet had water poured on the place of urine.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5469

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهَا حَمَلَتْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ قَالَتْ فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ، فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ قُبَاءً فَوَلَدْتُ بِقُبَاءٍ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ حَنَّكَهُ بِالتَّمْرَةِ، ثُمَّ دَعَا لَهُ فَبَرَّكَ عَلَيْهِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الإِسْلاَمِ، فَفَرِحُوا بِهِ فَرَحًا شَدِيدًا، لأَنَّهُمْ قِيلَ لَهُمْ إِنَّ الْيَهُودَ قَدْ سَحَرَتْكُمْ فَلاَ يُولَدُ لَكُمْ‏.‏

Überliefert von Asmāʾ bint Abū Bakr:

Ich empfing ʿAbdullāh ibn az-Zubair in Mekka und verließ Mekka, als ich kurz vor der Geburt stand. Ich kam nach Medina und ließ mich in Qubāʾ nieder, wo ich das Kind zur Welt brachte. Dann brachte ich das Kind zum Gesandten Allahs (ﷺ) und setzte es auf seinen Schoß. Er ließ sich eine Dattel bringen, kaute sie und gab seinen Speichel in den Mund des Kindes. So war das Erste, was in seinen Magen gelangte, der Speichel des Gesandten Allahs. Dann vollzog er bei ihm das Tahnīk mit einer Dattel und bat Allah, ihn zu segnen. Es war das erste Kind, das in der islamischen Zeit geboren wurde. Daher freuten sich die Muslime sehr über seine Geburt, denn man hatte ihnen gesagt, dass die Juden sie behexen würden und sie deshalb keine Nachkommen hervorbringen könnten.

Narrated Asma' bint Abu Bakr:

I conceived `Abdullah bin AzZubair at Mecca and went out (of Mecca) while I was about to give
birth. I came to Medina and encamped at Quba', and gave birth at Quba'. Then I brought the child to
Allah's Messenger (ﷺ) and placed it (on his lap). He asked for a date, chewed it, and put his saliva in the
mouth of the child. So the first thing to enter its stomach was the saliva of Allah's Messenger. Then he
did its Tahnik with a date, and invoked Allah to bless him. It was the first child born in the Islamic
era, therefore they (Muslims) were very happy with its birth, for it had been said to them that the Jews
had bewitched them, and so they would not produce any offspring.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5470

حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ ابْنٌ لأَبِي طَلْحَةَ يَشْتَكِي، فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ، فَقُبِضَ الصَّبِيُّ فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ مَا فَعَلَ ابْنِي قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ هُوَ أَسْكَنُ مَا كَانَ‏.‏ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ الْعَشَاءَ فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَتْ وَارِ الصَّبِيَّ‏.‏ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو طَلْحَةَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ ‏"‏ أَعْرَسْتُمُ اللَّيْلَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمَا ‏"‏‏.‏ فَوَلَدَتْ غُلاَمًا قَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ احْفَظْهُ حَتَّى تَأْتِيَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ ﷺ وَأَرْسَلَتْ مَعَهُ بِتَمَرَاتٍ، فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَمَعَهُ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ تَمَرَاتٌ‏.‏ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ فِيهِ فَجَعَلَهَا فِي فِي الصَّبِيِّ، وَحَنَّكَهُ بِهِ، وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ‏.‏

Überliefert von Anas bin Malik:

Abu Talha hatte ein krankes Kind. Eines Tages, während Abu Talha außer Haus war, starb das Kind. Als Abu Talha nach Hause zurückkehrte, fragte er: „Wie geht es meinem Sohn?“ Umm Sulaim (seine Ehefrau) antwortete: „Er ist ruhiger als je zuvor.“ Dann brachte sie ihm das Abendessen, und er aß zu Abend und schlief mit ihr. Als er fertig war, sagte sie zu ihm: „Begrabe das Kind (denn es ist tot).“ Am nächsten Morgen kam Abu Talha zum Gesandten Allahs ﷺ und erzählte ihm davon. Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Hast du in der vergangenen Nacht mit deiner Ehefrau geschlafen?“ Abu Talha sagte: „Ja.“ Der Prophet ﷺ sagte: „O Allah, schenke ihnen deinen Segen hinsichtlich dieser ihrer Nacht.“ Umm Sulaim gebar einen Jungen. Abu Talha beauftragte mich, auf das Kind aufzupassen, bis es zum Propheten gebracht wurde. Dann brachte Abu Talha das Kind zum Propheten ﷺ, und Umm Sulaim schickte einige Datteln zusammen mit dem Kind. Der Prophet ﷺ nahm das Kind auf seinen Schoß und fragte, ob es etwas bei sich habe. Die Leute antworteten: „Ja, einige Datteln.“ Der Prophet nahm eine Dattel, kaute sie, nahm etwas davon aus seinem Mund, legte es in den Mund des Kindes und vollzog damit das Tahnīk an ihm. Dann gab er ihm den Namen ʿAbdullah.

Narrated Anas bin Malik:

Abu Talha had a child who was sick. Once, while Abu Talha was out, the
child died. When Abu Talha returned home, he asked, "How does my son
fare?" Um Salaim (his wife) replied, "He is quieter than he has ever
been." Then she brought supper for him and he took his supper and
slept with her. When he had finished, she said (to him), "Bury the
child (as he's dead)." Next morning Abu Talha came to Allah's Messenger (ﷺ)
and told him about that. The Prophet (ﷺ) said (to him), "Did you sleep
with your wife last night?" Abu Talha said, "Yes". The Prophet (ﷺ) said,
"O Allah! Bestow your blessing on them as regards that night of
theirs." Um Sulaim gave birth to a boy. Abu Talha told me to take care
of the child till it was taken to the Prophet. Then Abu Talha took the
child to the Prophet (ﷺ) and Um Sulaim sent some dates along with the
child. The Prophet (ﷺ) took the child (on his lap) and asked if there was
something with him. The people replied, "Yes, a few dates." The
Prophet took a date, chewed it, took some of it out of his mouth, put
it into the child's mouth and did Tahnik for him with that, and named
him 'Abdullah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5470b

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ،‏.‏

Überliefert von Anas:

Wie oben.

Narrated Anas:

As above.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5471

Die ʿAqīqa dient dazu, Schaden vom Kind abzuwenden.'Aqiqa is to remove what harms the childباب إِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الصَّبِيِّ، فِي الْعَقِيقَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ مَعَ الْغُلاَمِ عَقِيقَةٌ‏.‏ وَقَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ وَقَتَادَةُ وَهِشَامٌ وَحَبِيبٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَاصِمٍ، وَهِشَامٍ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنْ سَلْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ‏.‏

Überliefert von Salman ibn ʿAmr ad-Dabbī: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Für einen neugeborenen Jungen ist eine ʿAqīqa darzubringen.“

Narrated Salman bin 'Amri Ad-Dabbi, the Prophet (ﷺ) said, 'Aqiqa is to be offered for a (newly born) boy.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5472

Die ʿAqīqa dient dazu, Schaden vom Kind abzuwenden.'Aqiqa is to remove what harms the childباب إِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الصَّبِيِّ، فِي الْعَقِيقَةِ

وَقَالَ أَصْبَغُ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ حَدَّثَنَا سَلْمَانُ بْنُ عَامِرٍ الضَّبِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَعَ الْغُلاَمِ عَقِيقَةٌ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى ‏"‏‏.‏
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، قَالَ أَمَرَنِي ابْنُ سِيرِينَ أَنْ أَسْأَلَ الْحَسَنَ، مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ‏.‏

Überliefert von Salman bin ʿĀmir ad-Dabbi:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Für einen neugeborenen Jungen ist eine ʿAqīqa darzubringen. Schlachtet daher für ihn ein Tier und befreit ihn von seinem Leid.“

Überliefert von Habīb bin asch-Schahīd:

Ibn Sīrīn trug mir auf, al-Hasan zu fragen, von wem er die Überlieferung über die ʿAqīqa gehört habe. Ich fragte ihn, und er sagte: „Von Samura bin Jundub.“

Narrated Salman bin 'Amir Ad-Dabbi:

I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "'Aqiqa is to be offered for a (newly born) boy, so slaughter (an
animal) for him, and relieve him of his suffering."

Narrated Habib bin Ash-Shahid:

Ibn Seereen told me to ask Al-Hassan from whom he had heard the narration of 'Aqiqa. I asked him
and he said, "From Samura bin Jundab."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5473

Al-FarāʾAl-Fara’باب الْفَرَعِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ فَرَعَ وَلاَ عَتِيرَةَ ‏"‏‏.‏ وَالْفَرَعُ أَوَّلُ النِّتَاجِ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لَطِوَاغِيتِهِمْ، وَالْعَتِيرَةُ فِي رَجَبٍ‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Weder Farʿ noch ʿAtīra sind erlaubt.“ Al-Farʿ war das erste Jungtier von Kamelen oder Schafen, das die Götzendiener ihren Götzen zu opfern pflegten. Al-ʿAtīra war ein Schaf, das im Monat Radschab geschlachtet wurde.

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "Neither Fara' nor 'Atira (is permissible):" Al-Fara' nor 'Atira (is permissible):" Al-
Fara' was the first offspring (of camels or sheep) which the pagans used to offer (as a sacrifice) to their
idols. And Al-`Atira was (a sheep which was to be slaughtered) during the month of Rajab.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5474

Al-ʿAtīraAl-‘Atiraباب الْعَتِيرَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ فَرَعَ وَلاَ عَتِيرَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَالْفَرَعَ أَوَّلُ نِتَاجٍ كَانَ يُنْتَجُ لَهُمْ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِطَوَاغِيتِهِمْ، وَالْعَتِيرَةُ فِي رَجَبٍ‏.‏

Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Weder Faraʿ noch ʿAtīra sind zulässig.“ Al-Faraʿ war der erste Nachwuchs von Kamelen oder Schafen, den sie (die Götzendiener) ihren Götzen als Opfer darzubringen pflegten. ʿAtīra war ein Schaf, das im Monat Radschab geschlachtet zu werden pflegte.

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "Neither Fara' nor 'Atira) is permissible)." Al-Fara' was the first offspring (they got
of camels or sheep) which they (pagans) used to offer (as a sacrifice) to their idols. 'Atira was (a sheep
which used to be slaughtered) during the month of Rajab.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5475

Das Erwähnen des Namens Allahs bei der JagdThe mentioning of Allah's Name while huntingباب التَّسْمِيَةِ عَلَى الصَّيْدِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ قَالَ ‏"‏ مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْهُ، وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَهْوَ وَقِيذٌ ‏"‏‏.‏ وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ فَقَالَ ‏"‏ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ، فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاةٌ، وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ أَوْ كِلاَبِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ فَخَشِيتَ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ مَعَهُ، وَقَدْ قَتَلَهُ، فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْهُ عَلَى غَيْرِهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAdī ibn Ḥātim:

Ich fragte den Propheten (ﷺ) nach dem Wild, das mit einem Miʿrāḍ getötet wurde (d. h. einem scharfkantigen Holzstück oder einem Holzstück, das mit einem scharfen Eisenstück versehen ist und zur Jagd verwendet wird). Er sagte: „Wenn das Wild mit seiner scharfen Kante getötet wurde, dann iss davon. Wenn es jedoch mit seinem Schaft durch einen Schlag mit der breiten Seite getötet wurde, dann iss nicht davon, denn es wurde erschlagen.“

Ich fragte ihn nach dem Wild, das von einem abgerichteten Jagdhund getötet wurde. Er sagte: „Wenn der Hund das Wild für dich fängt, dann iss davon, denn das Töten des Wildes durch den Hund ist wie sein Schlachten. Wenn du jedoch bei deinem Hund oder deinen Hunden einen anderen Hund siehst und befürchtest, dass er sich an der Jagd auf das Wild mit deinem Hund beteiligt und es getötet haben könnte, dann iss nicht davon, denn du hast nur beim Aussenden deines Hundes Allahs Namen erwähnt, nicht aber bei einem anderen Hund.“

Narrated Adi bin Hatim:

I asked the Prophet (ﷺ) about the game killed by a Mi'rad (i.e. a sharp-edged piece of wood or a piece of
wood provided with a sharp piece of iron used for hunting). He said, "If the game is killed with its
sharp edge, eat of it, but if it is killed with its shaft, with a hit by its broad side then the game is
(unlawful to eat) for it has been beaten to death." I asked him about the game killed by a trained
hound. He said, "If the hound catches the game for you, eat of it, for killing the game by the hound, is
like its slaughtering. But if you see with your hound or hounds another dog, and you are afraid that it
might have shared in hunting the game with your hound and killed it, then you should not eat of it,
because you have mentioned Allah's name on (sending) your hound only, but you have not mentioned
it on some other hound.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5476

Das Wild, das durch den Miʿrād getötet wurdeThe game killed by the Mi'radباب صَيْدِ الْمِعْرَاضِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ ‏"‏ إِذَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، فَإِذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَقَتَلَ فَإِنَّهُ وَقِيذٌ، فَلاَ تَأْكُلْ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ أُرْسِلُ كَلْبِي‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَسَمَّيْتَ، فَكُلْ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَإِنْ أَكَلَ قَالَ ‏"‏ فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّهُ لَمْ يُمْسِكْ عَلَيْكَ، إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّكَ إِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى آخَرَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAdi ibn Hatim:

Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Miʿrāḍ. Er sagte: „Wenn du das Wild mit seiner scharfen Kante triffst, dann iss davon. Wenn der Miʿrāḍ das Wild jedoch mit seinem Schaft beziehungsweise mit seiner breiten Seite trifft, dann iss nicht davon, denn es wurde mit einem Stück Holz erschlagen.“ (Das heißt: Es ist verboten.)

Ich fragte: „Wenn ich meinen abgerichteten Jagdhund auf ein Wild loslasse?“ Er sagte: „Wenn du deinen abgerichteten Jagdhund auf ein Wild loslässt und dabei den Namen Allahs erwähnst, dann darfst du davon essen.“ Ich sagte: „Wenn der Hund von dem Wild frisst?“ Er sagte: „Dann sollst du nicht davon essen, denn der Hund hat das Wild für sich selbst und nicht für dich gejagt.“ Ich sagte: „Manchmal schicke ich meinen Hund los und finde dann einen anderen Hund bei ihm?“ Er sagte: „Iss nicht von dem Wild, denn du hast nur beim Loslassen deines Hundes den Namen Allahs erwähnt, nicht aber beim anderen.“

Narrated `Adi bin Hatim:

I asked Allah's Messenger (ﷺ) about the Mi'rad. He said, "If you hit the game with its sharp edge, eat it, but if
the Mi'rad hits the game with its shaft with a hit by its broad side do not eat it, for it has been beaten to
death with a piece of wood. (i.e. unlawful)." I asked, "If I let loose my trained hound after a game?"
He said, "If you let loose your trained hound after game, and mention the name of Allah, then you can
eat." I said, "If the hound eats of the game?" He said "Then you should not eat of it, for the hound has
hunted the game for itself and not for you." I said, "Some times I send my hound and then I find some
other hound with it?" He said "Don't eat the game, as you have mentioned the Name of Allah on your
dog only and not on the other."

Sahih (Sunnah.com)