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Überliefert von Umm Habiba: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist einer Muslimin, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage zu trauern, außer um ihren Ehemann; um ihn soll sie vier Monate und zehn Tage trauern.“

Narrated Um Habiba: The Prophet (ﷺ) said, "It is not lawful for a Muslim
woman who believes in Allah and the Last Day to mourn for more than
three days, except for her husband, for whom she should mourn for four
months and ten days."

Überliefert von Umm ʿAtiyya:

Uns wurde verboten, länger als drei Tage zu trauern, außer um einen Ehemann.

Narrated Um 'Atiyya:


We were forbidden to mourn for more than three days except for a husband.

Überliefert von Umm ʿAtiyya:

Uns wurde verboten, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, ausgenommen um einen Ehemann, um den eine Ehefrau vier Monate und zehn Tage trauern soll. Während der Trauerzeit war es uns nicht erlaubt, Kuhl auf unsere Augen aufzutragen, uns zu parfümieren oder gefärbte Kleidung zu tragen, außer einem Gewand aus ʿAsb (einem besonderen Stoff aus dem Jemen). Es war uns jedoch erlaubt, dass eine von uns, wenn sie von ihrer Menstruation rein wurde und ein Bad nahm, ein Stück einer bestimmten Art von Räucherwerk verwendete. Und es war uns verboten, Leichenzügen zu folgen.

Narrated Um 'Atiyya:


We were forbidden to mourn for more than three days for a dead person, except for a husband, for
whom a wife should mourn for four months and ten days (while in the mourning period) we were not
allowed to put kohl in our eyes, nor perfume our-selves, nor wear dyed clothes, except a garment of
'Asb (special clothes made in Yemen). But it was permissible for us that when one of us became clean
from her menses and took a bath, she could use a piece of a certain kind of incense. And it was
forbidden for us to follow funeral processions.

Überliefert von Umm ʿAtiyya:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist einer Frau, die an Allah und den Letzten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern – ausgenommen um ihren Ehemann. In diesem Fall soll sie weder Kohl auf ihre Augen auftragen noch sich parfümieren noch gefärbte Kleidung tragen, außer einem Gewand aus ʿAsb.“

Narrated Um 'Atiyya:


The Prophet (ﷺ) said, "It is not lawful for a lady who believes in Allah and the Last Day, to mourn for
more than three days for a dead person, except for her husband, in which case she should neither put
kohl in her eyes, nor perfume herself, nor wear dyed clothes, except a garment of 'Asb"

ʿUmara bint ʿAtiyya fügte hinzu: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie soll kein Parfüm verwenden, außer wenn sie von ihrer Menstruation rein geworden ist; dann kann sie Qust und Azfar (zwei Arten von Räucherwerk) verwenden.“

Um 'Atiyya
added: The Prophet (ﷺ) said, "She should not use perfume except when she becomes clean from her
menses whereupon she can use Qust, and Azfar (two kinds of incense).

Überliefert von Mudschāhid:

(zur folgenden Āya:) „Wenn jemand von euch stirbt und Ehefrauen hinterlässt“: Das war die Zeitspanne der ʿIdda, die die Witwe im Haus ihres verstorbenen Ehemannes verbringen musste. Dann offenbarte Allah: „Und diejenigen von euch, die sterben und Ehefrauen hinterlassen, sollen ihren Ehefrauen eine Versorgung für ein Jahr und eine Unterkunft vermachen, ohne sie hinauszuweisen. Wenn sie jedoch fortgehen, trifft euch keine Schuld wegen dessen, was sie mit sich selbst in angemessener Weise tun (d. h. eine erlaubte Heirat).“ (2:240)

Mudschāhid sagte: Allah hat angeordnet, dass eine Witwe aufgrund des letzten Willens und Testaments ihres Ehemannes das Recht hat, sieben Monate und zwanzig Tage bei den Verwandten ihres Ehemannes zu bleiben, damit sie die Zeitspanne von einem Jahr (der ʿIdda) vollendet. Doch die Witwe hat das Recht, diese zusätzliche Zeit zu bleiben oder das Haus ihres Ehemannes zu verlassen, wie es in Allahs Aussage angedeutet wird: „Wenn sie jedoch fortgehen, trifft euch keine Schuld …“ (2:240)

Ibn ʿAbbās sagte: Die oben erwähnte Āya hat die Anordnung aufgehoben, die Zeitspanne der ʿIdda im Haus ihres verstorbenen Ehemannes zu verbringen, sodass sie ihre ʿIdda verbringen konnte, wo immer sie wollte. Und Allah sagt: „Ohne sie hinauszuweisen.“

ʿAtāʾ sagte: Wenn sie wollte, konnte sie ihre ʿIdda im Haus ihres Ehemannes verbringen und dort gemäß seinem letzten Willen und Testament leben; und wenn sie wollte, konnte sie hinausgehen, wie Allah sagt: „Es trifft euch keine Schuld wegen dessen, was sie mit sich selbst tun.“ (2:240)

ʿAtāʾ fügte hinzu: Dann wurden die Āyāt über das Erbrecht offenbart, und die Anordnung bezüglich des Aufenthalts (der Witwe) wurde aufgehoben. Sie konnte ihre ʿIdda verbringen, wo immer sie wollte, und sie hatte keinen Anspruch mehr darauf, von der Familie ihres Ehemannes untergebracht zu werden.

Narrated Mujahid:


(regarding the Verse): 'If any of you dies and leaves wives behind,' That was the period of the 'Iddah
which the widow was obliged to spend in the house of the late husband. Then Allah revealed: And
those of you who die and leave wives should bequeath for their wives a year's maintenance and
residence without turning them out, but if they leave, there is no blame on you for what they do of
themselves, provided it is honorable (i.e. lawful marriage) (2.240) Mujahid said: Allah has ordered
that a widow has the right to stay for seven months and twenty days with her husband's relatives
through her husband's will and testament so that she will complete the period of one year (of 'Iddah).
But the widow has the right to stay that extra period or go out of her husband's house as is indicated
by the statement of Allah: 'But if they leave there is no blame on you,... ' (2.240) Ibn `Abbas said: The
above Verse has cancelled the order of spending the period of the 'Iddah at her late husband's house,
and so she could spend her period of the 'Iddah wherever she likes. And Allah says: 'Without turning
them out.' 'Ata said: If she would, she could spend her period of the 'Iddah at her husband's house, and
live there according to her (husband's) will and testament, and if she would, she could go out (of her
husband's house) as Allah says: 'There is no blame on you for what they do of themselves.' (2.240)
'Ata added: Then the Verses of inheritance were revealed and the order of residence (for the widow)
was cancelled, and she could spend her period of the 'Iddah wherever she would like, and she was no
longer entitled to be accommodated by her husband's family.

Überliefert von Zainab bint Umm Salama:

Als Umm Habiba bint Abi Sufyan vom Tod ihres Vaters erfuhr, ließ sie sich Parfüm bringen, rieb es auf ihre Arme und sagte: „Ich bin nicht auf Parfüm angewiesen, doch ich habe den Propheten (ﷺ) sagen hören: ,Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage zu trauern – außer um ihren Ehemann, für den die Trauerzeit vier Monate und zehn Tage beträgt.‘“

Narrated Zainab bint Um Salama:


When Um Habiba bint Abi Sufyan was informed of her father's death, she asked for perfume and
rubbed it over her arms and said, "I am not in need of perfume, but I have heard the Prophet (ﷺ) saying,
"It is not lawful for a lady who believes in Allah and the Last Day to mourn for more than three days
except for her husband for whom the (mourning) period is four months and ten days."

Überliefert von Abū Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) verbot den Preis eines Hundes, den Verdienst eines Wahrsagers und das durch Prostitution erworbene Geld.

Narrated Abu Mas`ud:


The Prophet (ﷺ) prohibited taking the price of a dog, the earnings of a soothsayer and the money earned
by prostitution.

Abū Dschuhaifa überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) verfluchte diejenige, die tätowiert, und diejenige, die sich tätowieren lässt, sowie denjenigen, der Ribā (Wucherzins) nimmt, und denjenigen, der ihn gibt. Er verbot den Preis eines Hundes und das durch Prostitution verdiente Geld und verfluchte die Bildermacher.

Narrated Abu Juhaifa:


The Prophet (ﷺ) cursed the lady who practices tattooing and the one who gets herself tattooed, and one
who eats (takes) Riba' (usury) and the one who gives it. And he prohibited taking the price of a dog,
and the money earned by prostitution, and cursed the makers of pictures.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) verbot, den Verdienst einer Sklavin durch Prostitution anzunehmen.

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) forbade taking the earnings of a slave girl by prostitution.

Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ich sagte zu Ibn ʿUmar: „Wenn ein Mann seine Frau des unerlaubten Geschlechtsverkehrs beschuldigt – wie lautet das Urteil darüber?“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs trennte das Ehepaar aus Banū ʿAdschlān, als der Ehemann seine Frau des unerlaubten Geschlechtsverkehrs beschuldigte. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Wird also einer von euch bereuen?‘ Doch sie weigerten sich. Darauf sagte er erneut: ‚Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Wird also einer von euch bereuen?‘ Doch sie weigerten sich, woraufhin er sie durch Scheidung voneinander trennte.“

Aiyūb, ein Unterüberlieferer, sagte: ʿAmr ibn Dīnār sagte zu mir: „In der Überlieferung gibt es etwas, das ich dich nicht erwähne sehe, nämlich dass der Ehemann sagte: ‚Was ist mit meinem Vermögen – der Brautgabe?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Du bist nicht berechtigt, das Vermögen zurückzunehmen. Denn wenn du die Wahrheit gesagt hast, bist du bereits mit ihr intim geworden und hast die Ehe vollzogen; und wenn du ein Lügner bist, bist du noch weniger berechtigt, es zurückzunehmen.‘“

Narrated Sa`id bin Jubair:


I said to Ibn `Umar, "If a man accuses his wife of illegal sexual intercourse (what is the judgment)?"
He said, "Allah's Prophet separated the couple of Bani 'Ajlan (when the husband accused his wife for
an illegal sexual intercourse). The Prophet (ﷺ) said, 'Allah knows that one of you two IS a liar; so will one
of you repent?' But they refused. He then again said, 'Allah knows that one of you two is a liar; so will
one of you repent?' But they refused, whereupon he separated them by divorce." Aiyub (a subnarrator)
said: `Amr bin Dinar said to me, "In the narration there is something which I do not see you
mentioning, i.e. the husband said, "What about my money (Mahr)?' The Prophet (ﷺ) said, "You are not
entitled to take back money, for if you told the truth you have already entered upon her (and
consummated your marriage with her) and if you are a liar then you are less entitled to take it back.

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu denjenigen, die in einen Fall von Liʿān verwickelt waren: „Eure Abrechnung obliegt Allah. Einer von euch beiden ist ein Lügner. Du (der Ehemann) hast Anspruch auf sie (die Ehefrau).“ Der Ehemann sagte: „Mein Geld, o Gesandter Allahs!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du bist nicht berechtigt, irgendein Geld zurückzufordern. Wenn du die Wahrheit gesagt hast, dann war die Mahr, die du gezahlt hast, dafür bestimmt, rechtmäßig mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben; und wenn du ein Lügner bist, dann hast du noch weniger Anspruch darauf, sie zurückzubekommen.“

Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said to those who were involved in a case of Lian, "Your accounts are with Allah. One of
you two is a liar. You (husband) have right on her (wife)." The husband said, "My money, O Allah's
Apostle!" The Prophet (ﷺ)
said, "You are not entitled to take back any money. If you have told the truth, the Mahr that you paid,
was for having sexual relations with her lawfully; and if you are a liar, then you are less entitled to get
it back."

Überliefert von Abū Masʿūd al-Anṣārī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Muslim etwas für seine Familie ausgibt und damit beabsichtigt, Allahs Lohn zu erlangen, wird es ihm als Ṣadaqa angerechnet.“

Narrated Abu Mas`ud Al-Ansari:


The Prophet (ﷺ) said, "When a Muslim spends something on his family intending to receive Allah's
reward it is regarded as Sadaqa for him."

Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah sagte: ‚O Sohn Adams! Spende, und Ich werde für dich ausgeben.‘“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah said, 'O son of Adam! Spend, and I shall spend on you."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich um eine Witwe oder einen Bedürftigen kümmert, ist wie ein Mudschāhid, der für Allahs Sache kämpft, oder wie jemand, der die ganze Nacht Gebete verrichtet und den ganzen Tag fastet.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The one who looks after a widow or a poor person is like a Mujahid (warrior) who
fights for Allah's Cause, or like him who performs prayers all the night and fasts all the day."

Überliefert von Saʿd:

Der Prophet (ﷺ) besuchte mich in Mekka, als ich krank war. Ich sagte zu ihm: „Ich besitze Vermögen. Darf ich mein gesamtes Vermögen auf Allahs Weg vermachen?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Die Hälfte davon?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Ein Drittel davon?“ Er sagte: „Ein Drittel ist in Ordnung, doch auch das ist noch viel; denn es ist besser, deine Erben wohlhabend zu hinterlassen, als sie arm und andere um etwas bittend zurückzulassen. Was immer du ausgibst, wird für dich als Sadaqa gelten, sogar der Bissen Nahrung, den du in den Mund deiner Frau legst. Jedenfalls kann Allah dir Genesung schenken, sodass manche Menschen durch dich Nutzen haben und andere durch dich Schaden erleiden.“

Narrated Sa`d:


The Prophet (ﷺ) visited me at Mecca while I was ill. I said (to him), "I have property; May I bequeath all
my property in Allah's Cause?" He said, "No." I said, "Half of it?" He said, "No." I said, "One third of
it?" He said, "One-third (is alright), yet it is still too much, for you'd better leave your inheritors
wealthy than leave them poor, begging of others. Whatever you spend will be considered a Sadaqa for
you, even the mouthful of food you put in the mouth of your wife. Anyhow Allah may let you recover,
so that some people may benefit by you and others be harmed by you."

Überliefert von Abū Huraira:

„Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Die beste Almosengabe ist diejenige, die man gibt, während man wohlhabend ist. Eine gebende Hand ist besser als eine nehmende, und ihr sollt zuerst für diejenigen sorgen, die von euch abhängig sind.‘ Eine Ehefrau sagt: ‚Versorge mich entweder mit Nahrung oder lass dich von mir scheiden.‘ Ein Sklave sagt: ‚Gib mir Nahrung und erfreue dich an meinem Dienst.‘ Ein Sohn sagt: ‚Gib mir Nahrung; wem überlässt du mich?‘ Die Leute sagten: ‚O Abū Huraira! Hast du das vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört?‘ Er sagte: ‚Nein, das ist von mir selbst.‘“

Narrated Abu Huraira:


"The Prophet (ﷺ) said, 'The best alms is that which is given when one is rich, and a giving hand is better
than a taking one, and you should start first to support your dependents.' A wife says, 'You should
either provide me with food or divorce me.' A slave says, 'Give me food and enjoy my service." A son
says, "Give me food; to whom do you leave me?" The people said, "O Abu Huraira! Did you hear that
from Allah's Messenger (ﷺ) ?" He said, "No, it is from my own self."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die beste Almosengabe ist diejenige, die du gibst, während du wohlhabend bist, und du solltest zuerst für den Unterhalt deiner Angehörigen sorgen.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The best alms is that which you give when you are rich, and you should start
first to support your dependants."

Überliefert von ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) pflegte die Datteln des Gartens der Banū an-Naḍīr zu verkaufen und für seine Familie so viele Lebensmittel aufzubewahren, wie ihren Bedarf für ein ganzes Jahr deckten.

Narrated `Umar:


The Prophet (ﷺ) used to sell the dates of the garden of Bani An-Nadir and store for his family so much
food as would cover their needs for a whole year.

Überliefert von Mālik ibn Aus ibn al-Hadathān:

Einst machte ich mich auf, um ʿUmar ibn al-Chattāb zu besuchen. Während ich bei ihm saß, kam sein Türhüter Yarfaʿ und sagte: „ʿUthmān, ʿAbd ar-Rahmān ibn ʿAuf, az-Zubair und Saʿd ibn Abī Waqqās bitten um Einlass.“ ʿUmar sagte: „Ja.“ Darauf ließ er sie ein. Sie traten ein, grüßten und setzten sich. Nach kurzer Zeit kam Yarfaʿ wieder und sagte zu ʿUmar: „Soll ich ʿAlī und ʿAbbās einlassen?“ ʿUmar sagte: „Ja.“ Er ließ sie ein. Als sie eintraten, grüßten sie und setzten sich. ʿAbbās sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen, richte zwischen mir und diesem hier – er meinte ʿAlī.“ Die Gruppe – ʿUthmān und seine Gefährten – sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen, richte zwischen ihnen und befreie den einen von dem anderen.“

ʿUmar sagte: „Wartet! Ich beschwöre euch bei Allah, durch Dessen Erlaubnis Himmel und Erde Bestand haben: Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt hat: ‚Wir, die Propheten, hinterlassen kein Erbe; was wir hinterlassen, ist eine Spende.‘ Und mit diesen Worten meinte der Gesandte Allahs sich selbst?“ Die Gruppe sagte: „Ja, das hat er gesagt.“

Dann wandte sich ʿUmar ʿAlī und ʿAbbās zu und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah: Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) dies gesagt hat?“ Sie sagten: „Ja.“

ʿUmar sagte: „Nun lasst mich euch in dieser Angelegenheit etwas sagen: Allah gewährte Seinem Gesandten einen besonderen Anteil an diesem Vermögen – Kriegsbeute –, den Er sonst niemandem gewährte. Allah sagte: ‚Und was Allah Seinem Gesandten von ihnen als Fai-Beute zukommen ließ, dafür habt ihr weder Pferde noch Kamele eingesetzt … Und Allah hat Macht über alle Dinge.‘ (59:6)

Dieses Vermögen war also dem Gesandten Allahs besonders gewährt worden. Aber, bei Allah, er hielt es weder von euch zurück, noch behielt er es für sich und entzog es euch. Vielmehr gab er es euch vollständig und verteilte es unter euch, bis nur noch dieser Teil davon übrig blieb. Aus diesem Vermögen pflegte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) den jährlichen Bedarf seiner Familie zu bestreiten. Was davon übrig blieb, gab er für diejenigen Zwecke aus, für die das Vermögen Allahs – die Einnahmen der Zakāh – ausgegeben wurde. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verfuhr damit während seines gesamten Lebens so. Ich beschwöre euch bei Allah: Wisst ihr das?“

Sie sagten: „Ja.“

Dann sagte ʿUmar zu ʿAlī und ʿAbbās: „Ich beschwöre euch beide bei Allah: Wisst ihr das?“ Sie sagten: „Ja.“

ʿUmar fuhr fort: „Als Allah Seinen Gesandten zu Sich nahm, sagte Abū Bakr: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs.‘ Daher übernahm er die Verwaltung dieses Vermögens und verfuhr damit genauso, wie der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) damit verfahren war. Und ihr beide wusstet damals genau darüber Bescheid.“

Dann wandte sich ʿUmar ʿAlī und ʿAbbās zu und sagte: „Ihr beide behauptet, Abū Bakr sei dies und jenes gewesen. Doch Allah weiß, dass er in dieser Angelegenheit aufrichtig, ehrlich, fromm und rechtgeleitet war.

Dann ließ Allah Abū Bakr sterben, und ich sagte: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und Abū Bakrs.‘ So behielt ich dieses Vermögen während der ersten beiden Jahre meiner Herrschaft in meiner Verwaltung und verfuhr damit genauso, wie der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und Abū Bakr damit verfahren waren.

Später kamt ihr beide mit demselben Anspruch und demselben Anliegen zu mir. O ʿAbbās, du kamst zu mir und verlangtest deinen Anteil am Erbe des Sohnes deines Bruders, und er – ʿAlī – kam zu mir und verlangte den Anteil seiner Ehefrau am Erbe ihres Vaters.

Da sagte ich zu euch: ‚Wenn ihr wollt, übergebe ich euch dieses Vermögen unter der Bedingung, dass ihr mir vor Allah versprecht, es genauso zu verwalten, wie der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und Abū Bakr es verwaltet haben und wie ich es seit Beginn meiner Herrschaft verwaltet habe. Andernfalls sollt ihr mit mir nicht darüber sprechen.‘

Ihr beide sagtet: ‚Übergib es uns unter dieser Bedingung.‘ Darauf übergab ich es euch unter dieser Bedingung.

Ich beschwöre euch bei Allah: Habe ich es ihnen unter dieser Bedingung übergeben?“ Die Gruppe sagte: „Ja.“

Dann wandte sich ʿUmar ʿAlī und ʿAbbās zu und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah: Habe ich es euch beiden unter dieser Bedingung übergeben?“ Sie beide sagten: „Ja.“

ʿUmar sagte weiter: „Wollt ihr nun, dass ich anders als dies entscheide? Bei Demjenigen, durch Dessen Erlaubnis Himmel und Erde Bestand haben: Ich werde niemals anders entscheiden, bis die Stunde eintritt! Wenn ihr jedoch außerstande seid, es zu verwalten, dann gebt es mir zurück, und ich werde es für euch verwalten.“

Narrated Malik bin Aus bin Al-Hadathan:


Once I set out to visit `Umar (bin Al-Khattab). (While I was sitting there with him his gate-keeper,
Yarfa, came and said, "Uthman `AbdurRahman (bin `Auf), Az-Zubair and Sa`d (bin Abi Waqqas) are
seeking permission (to meet you)." `Umar said, "Yes. So he admitted them and they entered, greeted,
and sat down. After a short while Yarfa came again and said to `Umar 'Shall I admit `Ali and
`Abbas?" `Umar said, "Yes." He admitted them and when they entered, they greeted and sat down.
`Abbas said, "O Chief of the Believers! Judge between me and this (`Ali)." The group, `Uthman and
his companions Sa`d, 'O Chief of the Believers! Judge between them and relieve one from the other."
`Umar said. Wait! I beseech you by Allah, by Whose permission both the Heaven and the Earth stand
fast ! Do you know that Allah's Messenger (ﷺ) said. 'We (Apostles) do not bequeath anything to our heirs,
but whatever we leave is to be given in charity.' And by that Allah's Messengers meant himself?" The
group said, "He did say so." `Umar then turned towards 'All and `Abbas and said. "I beseech you both
by Allah, do you know that Allah's Messenger (ﷺ) said that?" They said, 'Yes "
`Umar said, "Now, let me talk to you about this matter. Allah favored His Apostle with something of
this property (war booty) which He did not give to anybody else. And Allah said:-- 'And what Allah
has bestowed on His Apostle (as Fai Booty) from them for which you made no expedition with either
cavalry or camelry . . . Allah is Able to do all things.' (59.6) So this property was especially granted to
Allah's Messenger. But by Allah he neither withheld it from you, nor did he keep it for himself and
deprive you of it, but he gave it all to you and distributed it among you till only this remained out of it.
And out of this property Allah's Messenger (ﷺ) used to provide his family with their yearly needs, and
whatever remained, he would spend where Allah's Property (the revenues of Zakat) used to be spent.
Allah's Messenger (ﷺ) kept on acting like this throughout his lifetime. Now I beseech you by Allah, do you
know that?"
They said, "Yes."
Then `Umar said to `Ali and `Abbas, "I beseech you by Allah, do you both know that?" They said,
"Yes."
`Umar added, "When Allah had taken His Apostle unto Him, Abu Bakr said, 'I am the successor of
Allah's Messenger. So he took charge of that property and did with it the same what Allah's Messenger (ﷺ) used
to do, and both of you knew all about it then."
Then `Umar turned towards `Ali and `Abbas and said, "You both claim that Abu- Bakr was so-and-so!
But Allah knows that he was honest, sincere, pious and right (in that matter).
Then Allah caused Abu Bakr to die, and I said, 'I am the successor of Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr.'
So I kept this property in my possession for the first two years of my rule, and I used to do the same
with it as Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr used to do. Later both of you (`Ali and `Abbas) came to me
with the same claim and the same problem. (O `Abbas!) You came to me demanding your share from
(the inheritance of) the son of your brother, and he (`Ali) came to me demanding his wives share from
(the inheritance of) her father.
So I said to you, 'If you wish I will hand over this property to you, on condition that you both promise
me before Allah that you will manage it in the same way as Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr did, and as
I have done since the beginning of my rule; otherwise you should not speak to me about it.' So you
both said, 'Hand over this property to us on this condition.' And on this condition I handed it over to
you.
I beseech you by Allah, did I hand it over to them on that condition?" The group said, "Yes."
`Umar then faced `Ali and `Abbas and said, "I beseech you both by Allah, did I hand it over to you
both on that condition?" They both said, "Yes."
`Umar added, "Do you want me now to give a decision other than that? By Him with Whose
permission (order) both the Heaven and the Earth stand fast, I will never give any decision other than
that till the Hour is established! But if you are unable to manage it (that property), then return it to me
and I will be sufficient for it on your behalf . "