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Überliefert von ʿUqba ibn ʿĀmir:

Der Prophet ﷺ kam eines Tages heraus, verrichtete das Totengebet für die Märtyrer von Uhud, begab sich anschließend zur Kanzel und sagte: „Ich werde euch vorausgehen und Zeuge über euch sein, und wahrlich, ich sehe jetzt bereits mein heiliges Becken. Zweifellos wurden mir die Schlüssel zu den Schätzen der Welt gegeben. Bei Allah, ich fürchte nicht, dass ihr neben Allah andere anbeten werdet, sondern ich fürchte, dass ihr einander um die Güter dieser Welt beneiden und miteinander kämpfen werdet.“

Narrated `Uqba bin `Amr:


The Prophet (ﷺ) once came out and offered the funeral prayer for the martyrs of Uhud, and proceeded to
the pulpit and said, "I shall be your predecessor and a witness on you, and I am really looking at my
sacred Fount now, and no doubt, I have been given the keys of the treasures of the world. By Allah, I
am not afraid that you will worship others along with Allah, but I am afraid that you will envy and
fight one another for worldly fortunes."

Überliefert von Usāma:

Eines Tages stand der Prophet (ﷺ) auf einem der hohen Gebäude von Medina und sagte: „Seht ihr, was ich sehe? Ich sehe, wie sich die Drangsal unter euren Häusern ergießt wie Regentropfen.“

Narrated Usama:


Once the Prophet (ﷺ) stood on one of the high buildings (of Medina) and said, "Do you see what I see? I
see affliction pouring among your hours like raindrops."

Überliefert von Zainab bint Dschahsch:

Der Prophet (ﷺ) kam in einem Zustand der Angst zu ihr und sagte: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah! Wehe den Arabern wegen des Übels, das nahe gekommen ist. Heute ist in der Mauer von Gog und Magog ein Loch von dieser Größe geöffnet worden.“ Dabei zeigte er mit zwei seiner Finger und bildete einen Kreis. Zainab sagte: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs! Werden wir vernichtet, obwohl sich unter uns rechtschaffene Menschen befinden?‘“ Er sagte: „Ja, wenn das Übel zunimmt.“

Narrated Zainab bint Jahsh:


That the Prophet (ﷺ) came to her in a state of fear saying, "None has the right to be worshiped but Allah!
Woe to the Arabs because of evil that has come near. Today a hole has been made in the wall of Gog
and Magog as large as this." pointing with two of his fingers making a circle. Zainab said, "I said, 'O
Allah's Messenger! Shall we be destroyed though amongst us there are pious people? ' He said, 'Yes, if
evil increases."

Umm Salama:

Der Prophet (ﷺ) erwachte und sagte: „Gepriesen sei Allah! Wie viele große Schätze sind herabgesandt worden, und wie viele große Heimsuchungen sind herabgesandt worden!“

Um Salama:


The Prophet (ﷺ) woke up and said, "Glorified be Allah: What great (how many)
treasures have been sent down, and what great (how many ) afflictions have been sent down!"

Überliefert von Sasaa:

Abū Saʿīd al-Chudrī sagte zu mir: „Ich stelle fest, dass du Schafe magst und sie hältst. Kümmere dich daher um sie und um ihr Futter, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Eine Zeit wird über die Menschen kommen, in der der beste Besitz eines Muslims Schafe sein werden, die er auf die Gipfel der Berge und zu den Orten, an denen Regen fällt, bringen wird, um mit seiner Religion davonzulaufen und sie vor den Versuchungen zu bewahren.‘“

Narrated Sasaa:


Abu Sa`id Al-Khudri said to me, "I notice that you like sheep and you keep them; so take care of them
and their food, for I have heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'A time will come upon the people when the
best of a Muslim's property will be sheep, which he will take to the tops of mountains and to the
places of rain-falls to run away with his religion in order to save it from afflictions.' "

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird Drangsale geben. Zu dieser Zeit wird der Sitzende besser sein als der Stehende, der Stehende besser als der Gehende und der Gehende besser als der Laufende. Wer auf diese Drangsale schaut, den werden sie einholen. Und wer einen Zufluchtsort oder einen Unterschlupf findet, soll dort Zuflucht suchen.“

Dieselbe Überlieferung wird von Abū Bakr berichtet, mit dem Zusatz: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Unter den Gebeten gibt es ein Gebet, dessen Versäumen für jemanden dem Verlust seiner Familie und seines Besitzes gleichkommt.‘“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "There will be afflictions (and at the time) the sitting person will be better than
the standing one, and the standing one will be better than the walking, and the walking will be better
than the running. And whoever will look towards those afflictions, they will overtake him, and
whoever will find a refuge or a shelter, should take refuge in it." The same narration is reported by
Abu Bakr, with the addition, "(The Prophet (ﷺ) said), 'Among the prayers there is a prayer the missing of
which will be to one like losing one's family and property."

Überliefert von Ibn Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bald werden andere euch vorgezogen werden, und es wird Dinge geben, die euch nicht gefallen werden.“ Die Gefährten des Propheten (ﷺ) fragten: „O Gesandter Allahs! Was befiehlst du uns, in diesem Fall zu tun?“ Er sagte: „Ich befehle euch, die Rechte zu erfüllen, die euch obliegen, und eure Rechte von Allah zu erbitten.“

Narrated Ibn Mas`ud:


The Prophet (ﷺ) said, "Soon others will be preferred to you, and there will be things which you will not
like." The companions of the Prophet (ﷺ) asked, "O Allah's Messenger! What do you order us to do (in this
case)? " He said, "(I order you) to give the rights that are on you and to ask your rights from Allah."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dieser Zweig der Quraisch wird die Menschen zugrunde richten.“ Die Gefährten des Propheten (ﷺ) fragten: „Was befiehlst du uns dann zu tun?“ Er sagte: „Ich würde vorschlagen, dass die Menschen sich von ihnen fernhalten.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "This branch from Quraish will ruin the people." The companions of the Prophet (ﷺ)
asked, "What do you order us to do (then)?" He said, "I would suggest that the people keep away from
them.''

Überliefert von Saʿīd al-Umawī:

Ich war bei Marwān und Abū Huraira und hörte Abū Huraira sagen: „Ich hörte den Vertrauenswürdigen, den wahrhaft Inspirierten – damit ist der Prophet (ﷺ) gemeint – sagen: ‚Der Untergang meiner Anhänger wird durch die Hände einiger junger Männer aus Quraisch herbeigeführt werden.‘“ Marwān fragte: „Junge Männer?“ Abū Huraira sagte: „Wenn du möchtest, kann ich sie nennen: Es sind die Söhne des soundso und die Söhne des soundso.“

Narrated Sa`id Al-Umawi:


I was with Marwan and Abu Huraira and heard Abu Huraira saying, "I heard the trustworthy, truly
inspired one (i.e. the Prophet (ﷺ) ) saying, 'The destruction of my followers will be brought about by the
hands of some youngsters from Quraish." Marwan asked, "Youngsters?" Abu Huraira said, "If you
wish, I would name them: They are the children of so-and-so and the children of so-and-so."

Überliefert von Hudhaifa bin Al-Yaman:

Die Menschen pflegten den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Guten zu fragen, ich aber pflegte ihn nach dem Bösen zu fragen, aus Furcht, dass es mich überkommen könnte. Einmal sagte ich: „O Gesandter Allahs! Wir lebten in Unwissenheit und im Bösen, und Allah hat uns dieses gegenwärtige Gute beschert. Wird es nach diesem Guten Böses geben?“ Er sagte: „Ja.“ Ich fragte: „Wird es nach diesem Bösen Gutes geben?“ Er sagte: „Ja, aber es wird von Dakhan (das heißt: ein wenig Böses) getrübt sein.“ Ich fragte: „Worin wird sein Dakhan bestehen?“ Er sagte: „Es wird Menschen geben, die die Menschen nach anderen Grundsätzen als meiner Sunna führen werden. Du wirst ihre Taten sehen und sie missbilligen.“ Ich sagte: „Wird es nach diesem Guten Böses geben?“ Er sagte: „Ja, es wird Menschen geben, die andere zu den Toren der Hölle einladen, und wer ihrer Einladung dorthin folgt, wird von ihnen hineingeworfen werden.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Beschreibe uns diese Menschen.“ Er sagte: „Sie werden zu uns gehören und unsere Sprache sprechen.“ Ich fragte: „Was befiehlst du mir zu tun, wenn so etwas zu meinen Lebzeiten eintritt?“ Er sagte: „Halte dich an die Gemeinschaft der Muslime und an ihren Anführer.“ Ich fragte: „Was soll ich tun, wenn es weder eine Gemeinschaft der Muslime noch einen Anführer gibt?“ Er sagte: „Halte dich von all diesen verschiedenen Gruppierungen fern, selbst wenn du dafür die Wurzel eines Baumes beißen (das heißt: essen) müsstest, bis du Allah begegnest, während du dich noch in diesem Zustand befindest.“

Narrated Hudhaifa bin Al-Yaman:


The people used to ask Allah's Messenger (ﷺ) about good, but I used to ask him about evil for fear that it
might overtake me. Once I said, "O Allah's Messenger! We were in ignorance and in evil and Allah has
bestowed upon us the present good; will there by any evil after this good?" He said, "Yes." I asked,
"Will there be good after that evil?" He said, "Yes, but it would be tained with Dakhan (i.e. Little
evil)." I asked, "What will its Dakhan be?" He said, "There will be some people who will lead
(people) according to principles other than my tradition. You will see their actions and disapprove of
them." I said, "Will there by any evil after that good?" He said, "Yes, there will be some people who
will invite others to the doors of Hell, and whoever accepts their invitation to it will be thrown in it
(by them)." I said, "O Allah's Messenger! Describe those people to us." He said, "They will belong to us
and speak our language" I asked, "What do you order me to do if such a thing should take place in my
life?" He said, "Adhere to the group of Muslims and their Chief." I asked, "If there is neither a group
(of Muslims) nor a chief (what shall I do)?" He said, "Keep away from all those different sects, even if
you had to bite (i.e. eat) the root of a tree, till you meet Allah while you are still in that state."

Hudhaifa berichtete:

Meine Gefährten lernten durch ihre Fragen an den Propheten etwas über das Gute, während ich etwas über das Böse lernte.

Narrated Hudhaifa:


My companions learned (something about) good (through asking the Prophet) while I learned
(something about) evil.

Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis es zwischen zwei Gruppen, deren Anspruch (oder Religion) derselbe ist, zu einem Krieg kommt.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Day of (Judgment) will not be established till there is a war between two
groups whose claims (or religion) will be the same."

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis es zwischen zwei Gruppen zu einem Krieg kommt, bei dem es unter ihnen eine große Zahl an Opfern geben wird, obwohl das Bekenntnis (oder die Religion) beider dasselbe sein wird. Und die Stunde wird nicht eintreten, bis etwa dreißig Lügner erscheinen, von denen jeder behaupten wird, ein Gesandter Allahs zu sein.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The Hour will not be established till there is a war between two groups among
whom there will be a great number of casualties, though the claims (or religion) of both of them will
be one and the same. And the Hour will not be established till there appear about thirty liars, all of
whom will be claiming to be the messengers of Allah. "

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Während wir beim Gesandten Allahs (ﷺ) waren, der etwas verteilte, kam Dhū l-Chuwaisira, ein Mann aus dem Stamm Banū Tamīm, und sagte: „O Gesandter Allahs! Sei gerecht.“ Der Prophet sagte: „Wehe dir! Wer könnte gerecht sein, wenn ich nicht gerecht wäre? Ich wäre wahrlich ein hoffnungslos Verlierender, wenn ich nicht gerecht wäre.“ ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs! Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass ihn, denn er hat Gefährten, deren Gebet und Fasten dich im Vergleich zu ihrem Gebet und Fasten geringfügig erscheinen lassen werden. Sie rezitieren den Qurʾān, aber er geht nicht über ihre Kehlen hinaus (d. h., sie handeln nicht danach), und sie werden den Islam verlassen, wie ein Pfeil den Körper eines getroffenen Tieres durchdringt, sodass der Jäger, wenn er auf die Klinge des Pfeils blickt, nichts daran sieht; er wird auf seine Risāf blicken und nichts sehen; er wird auf seine Nāḍī blicken und nichts sehen; und er wird auf seine Quḏāḏ (1) blicken und nichts sehen – weder Fleisch noch Blut –, denn der Pfeil ist so schnell hindurchgegangen, dass selbst Blut und Ausscheidungen ihn nicht beschmutzen konnten. Das Zeichen, an dem sie erkannt werden, ist, dass sich unter ihnen ein schwarzer Mann befinden wird, dessen einer Arm einer Frauenbrust oder einem lose hin und her bewegten Fleischklumpen ähnelt. Diese Leute werden in einer Zeit erscheinen, in der es unter den Menschen Meinungsverschiedenheiten gibt.“

Ich bezeuge, dass ich diese Überlieferung vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, und ich bezeuge, dass ʿAlī ibn Abī Ṭālib gegen solche Leute kämpfte und dass ich in seiner Begleitung war. Er befahl, nach dem Mann zu suchen, den der Prophet (ﷺ) beschrieben hatte. Der Mann wurde herbeigebracht, und ich sah ihn und bemerkte, dass er genau so aussah, wie der Prophet (ﷺ) ihn beschrieben hatte.

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


While we were with Allah's Messenger (ﷺ) who was distributing (i.e. some property), there came Dhu-l-
Khuwaisira, a man from the tribe of Bani Tamim and said, "O Allah's Messenger! Do Justice." The
Prophet said, "Woe to you! Who could do justice if I did not? I would be a desperate loser if I did not
do justice." `Umar said, "O Allah's Messenger! Allow me to chop his head off." The Prophet (ﷺ) said, "Leave
him, for he has companions who pray and fast in such a way that you will consider your fasting
negligible in comparison to theirs. They recite Qur'an but it does not go beyond their throats (i.e. they
do not act on it) and they will desert Islam as an arrow goes through a victim's body, so that the
hunter, on looking at the arrow's blade, would see nothing on it; he would look at its Risaf and see
nothing: he would look at its Na,di and see nothing, and he would look at its Qudhadh ( 1 ) and see
nothing (neither meat nor blood), for the arrow has been too fast even for the blood and excretions to
smear. The sign by which they will be recognized is that among them there will be a black man, one
of whose arms will resemble a woman's breast or a lump of meat moving loosely. Those people will
appear when there will be differences amongst the people." I testify that I heard this narration from
Allah's Messenger (ﷺ) and I testify that `Ali bin Abi Talib fought with such people, and I was in his
company. He ordered that the man (described by the Prophet (ﷺ) ) should be looked for. The man was
brought and I looked at him and noticed that he looked exactly as the Prophet (ﷺ) had described him.

Überliefert von ʿAlī:

Ich berichte euch die Überlieferungen des Gesandten Allahs (ﷺ), denn mir wäre es lieber, vom Himmel herabzustürzen, als ihm fälschlich etwas zuzuschreiben. Wenn ich euch jedoch etwas mitteile, das nur zwischen euch und mir ist, dann besteht kein Zweifel: Der Krieg ist eine List. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen:

„In der letzten Zeit dieser Welt werden einige junge, törichte Menschen auftreten, die in ihren Behauptungen die besten Worte aller Menschen verwenden werden (d. h. den Qurʾān), und sie werden den Islam verlassen, wie ein Pfeil das Wild durchdringt. Ihr Glaube wird nicht über ihre Kehlen hinausreichen (d. h. sie werden praktisch keinen Glauben besitzen). Wo auch immer ihr sie antrefft, tötet sie; denn wer sie tötet, wird am Tag der Auferstehung eine Belohnung erhalten.“

Narrated `Ali:


I relate the traditions of Allah's Messenger (ﷺ) to you for I would rather fall from the sky than attribute
something to him falsely. But when I tell you a thing which is between you and me, then no doubt,
war is guile. I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "In the last days of this world there will appear some
young foolish people who will use (in their claim) the best speech of all people (i.e. the Qur'an) and
they will abandon Islam as an arrow going through the game. Their belief will not go beyond their
throats (i.e. they will have practically no belief), so wherever you meet them, kill them, for he who
kills them shall get a reward on the Day of Resurrection."

Überliefert von Khabbāb ibn al-Aratt:

Wir beklagten uns beim Gesandten Allahs über die Verfolgung, die uns durch die Ungläubigen zugefügt wurde, während er im Schatten der Kaʿba saß und sich auf seinen Burd stützte (d. h. ein bedeckendes Tuch). Wir sagten zu ihm: „Würdest du für uns Hilfe erbitten? Würdest du Allah für uns anrufen?“ Er sagte: „Unter den Völkern vor euch wurde ein gläubiger Mann in eine für ihn ausgehobene Grube gesetzt, und eine Säge wurde über seinen Kopf gesetzt, sodass er in zwei Teile zersägt wurde; doch diese Folter brachte ihn nicht dazu, seine Religion aufzugeben. Sein Körper wurde mit eisernen Kämmen gekämmt, die sein Fleisch von den Knochen und den Nerven entfernten; doch auch das brachte ihn nicht dazu, seine Religion aufzugeben. Bei Allah, diese Religion – nämlich der Islam – wird sich gewiss durchsetzen, bis ein Reisender von Sanʿā im Jemen nach Hadramaut niemanden außer Allah fürchten wird – oder einen Wolf um seine Schafe –, doch ihr seid voreilig.“

Narrated Khabbab bin Al-Arat:


We complained to Allah's Messenger (of the persecution inflicted on us by the infidels) while he was
sitting in the shade of the Ka`ba, leaning over his Burd (i.e. covering sheet). We said to him, "Would
you seek help for us? Would you pray to Allah for us?" He said, "Among the nations before you a
(believing) man would be put in a ditch that was dug for him, and a saw would be put over his head
and he would be cut into two pieces; yet that (torture) would not make him give up his religion. His
body would be combed with iron combs that would remove his flesh from the bones and nerves, yet
that would not make him abandon his religion. By Allah, this religion (i.e. Islam) will prevail till a
traveler from Sana (in Yemen) to Hadrarmaut will fear none but Allah, or a wolf as regards his sheep,
but you (people) are hasty.

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet ﷺ bemerkte, dass Thābit ibn Qais abwesend war. Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, ich werde dir Nachricht von ihm bringen.“ Daraufhin ging er zu ihm und sah ihn in seinem Haus sitzen, den Kopf traurig gesenkt. Er fragte Thābit: „Was ist los mit dir?“ Thābit antwortete: „Eine schlimme Angelegenheit: Ein Mann pflegte seine Stimme über die Stimme des Propheten ﷺ zu erheben, und so sind all seine guten Taten zunichtegemacht worden, und er gehört zu den Bewohnern der Hölle.“

Der Mann kehrte zurück und berichtete dem Propheten ﷺ, dass Thābit dies und jenes gesagt habe. (Der Unterüberlieferer Mūsā ibn Anas sagte: „Der Mann ging erneut zu Thābit, um ihm eine frohe Botschaft zu überbringen.“) Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Geh und sage Thābit: ‚Du gehörst nicht zu den Bewohnern des Feuers, sondern zu den Bewohnern des Paradieses.‘“

Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) noticed the absence of Thabit bin Qais. A man said, "O Allah's Messenger! I shall bring you
his news." So he went to him and saw him sitting in his house drooping his head (sadly). He asked
Thabit, "What's the matter?" Thabit replied, "An evil situation: A man used to raise his voice over the
voice of the Prophet (ﷺ) and so all his good deeds have been annulled and he is from the people of Hell."
The man went back and told the Prophet (ﷺ) that Thabit had said so-and-so. (The sub-narrator, Musa bin
Anas said, "The man went to Thabit again with glad tidings)." The Prophet (ﷺ) said to him, "Go and say
to Thabit: 'You are not from the people of Fire, but from the people of Paradise."

Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Ein Mann rezitierte während seines Gebets die Sura al-Kahf, und im Haus befand sich ein Reittier, das sich erschreckte und anfing, herumzuspringen. Der Mann beendete sein Gebet mit dem Taslīm, und siehe da! Ein Nebel oder eine Wolke schwebte über ihm. Er berichtete dem Propheten ﷺ davon, worauf der Prophet ﷺ sagte: „O du! Rezitiere weiter, denn dieser Nebel oder diese Wolke war ein Zeichen des Friedens, der sich aufgrund der Rezitation des Qurʾān herabsenkte.“

Narrated Al-Bara' bin `Azib:


A man recited Surat-al-Kahf (in his prayer) and in the house there was a (riding) animal which got
frightened and started jumping. The man finished his prayer with Taslim, but behold! A mist or a
cloud hovered over him. He informed the Prophet (ﷺ) of that and the Prophet (ﷺ) said, "O so-and-so! Recite,
for this (mist or cloud) was a sign of peace descending for the recitation of Qur'an."

Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Abū Bakr kam zu meinem Vater, der zu Hause war, und kaufte von ihm einen Sattel. Er sagte zu ʿĀzib: „Sag deinem Sohn, er soll ihn mit mir tragen.“ So trug ich ihn mit ihm, während mein Vater uns folgte, um den Preis des Sattels entgegenzunehmen. Mein Vater sagte: „O Abū Bakr, erzähle mir, was dir auf deiner nächtlichen Reise mit dem Gesandten Allahs während der Auswanderung widerfahren ist.“ Er sagte: „Ja, wir reisten die ganze Nacht und auch am folgenden Tag bis zum Mittag, als wegen der großen Hitze niemand auf dem Weg zu sehen war. Dann erschien ein langer Felsen, unter dem Schatten war, den die Sonne noch nicht erreicht hatte. Wir stiegen dort ab, und ich ebnete eine Stelle und bedeckte sie mit einer Tierhaut oder trockenem Gras, damit der Prophet ﷺ eine Weile darauf schlafen konnte.

Dann sagte ich: ‚Schlafe, o Gesandter Allahs, und ich werde dich bewachen.‘ Er schlief, und ich ging hinaus, um ihn zu bewachen. Plötzlich sah ich einen Hirten mit seinen Schafen zu jenem Felsen kommen, mit derselben Absicht, mit der wir dorthin gekommen waren. Ich fragte ihn: ‚Wem gehörst du, o Junge?‘ Er antwortete: ‚Ich gehöre einem Mann aus Medina oder Mekka.‘ Ich sagte: ‚Geben deine Schafe Milch?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Ich sagte: ‚Willst du für uns melken?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er ergriff ein Schaf, und ich bat ihn, dessen Euter von Staub, Haaren und Schmutz zu reinigen. (Der Unterüberlieferer sagte, dass er Al-Barāʾ dabei sah, wie er eine Hand mit der anderen schlug, um zu zeigen, wie der Hirte den Staub entfernte.) Der Hirte molk ein wenig Milch in ein hölzernes Gefäß. Ich hatte ein Ledergefäß bei mir, das ich für den Propheten ﷺ mitführte, damit er daraus trank und die Gebetswaschung vollzog. Ich ging zum Propheten, wobei ich es nicht mochte, ihn zu wecken. Als ich jedoch dort ankam, war der Prophet ﷺ bereits erwacht. Daher goss ich Wasser über den mittleren Teil des Milchgefäßes, bis die Milch kalt war. Dann sagte ich: ‚Trink, o Gesandter Allahs!‘ Er trank, bis ich zufrieden war.

Dann fragte er: ‚Ist die Zeit für unsere Abreise gekommen?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ So brachen wir nach dem Mittag auf. Surāqa ibn Mālik folgte uns, und ich sagte: ‚Wir sind entdeckt worden, o Gesandter Allahs!‘ Er sagte: ‚Sei nicht traurig, denn Allah ist mit uns.‘ Der Prophet ﷺ bat gegen ihn — also gegen Surāqa —, und daraufhin sanken die Beine seines Pferdes bis zum Bauch in die Erde. (Der Unterüberlieferer Zuhair ist sich nicht sicher, ob Abū Bakr sagte: „Es sank in festen Boden.“)

Surāqa sagte: ‚Ich sehe, dass du gegen mich gebeten hast. Bitte nun um Gutes für mich, und bei Allah, ich werde diejenigen, die euch verfolgen, dazu bringen umzukehren.‘ Der Prophet ﷺ bat um Gutes für ihn, und er wurde gerettet. Danach sagte er jedes Mal, wenn er jemanden auf dem Weg traf: ‚Ich habe hier vergeblich nach ihm gesucht.‘ So brachte er jeden, den er traf, zur Umkehr. Auf diese Weise erfüllte Surāqa sein Versprechen.“

Narrated Al-Bara' bin `Azib:


Abu Bakr came to my father who was at home and purchased a saddle from him. He said to `Azib.
"Tell your son to carry it with me." So I carried it with him and my father followed us so as to take the
price (of the saddle). My father said, "O Abu Bakr! Tell me what happened to you on your night
journey with Allah's Messenger (during Migration)." He said, "Yes, we travelled the whole night and also
the next day till midday. when nobody could be seen on the way ( because of the severe heat) . Then
there appeared a long rock having shade beneath it, and the sunshine had not come to it yet. So we
dismounted there and I levelled a place and covered it with an animal hide or dry grass for the Prophet (ﷺ)
to sleep on (for a while).
I then said, 'Sleep, O Allah's Messenger, and I will guard you.' So he slept and I went out to guard him.
Suddenly I saw a shepherd coming with his sheep to that rock with the same intention we had when
we came to it. I asked (him). 'To whom do you belong, O boy?' He replied, 'I belong to a man from
Medina or Mecca.' I said, 'Do your sheep have milk?' He said, 'Yes.' I said, 'Will you milk for us?' He
said, 'Yes.' He caught hold of a sheep and I asked him to clean its teat from dust, hairs and dirt. (The
sub-narrator said that he saw Al-Bara' striking one of his hands with the other, demonstrating how the
shepherd removed the dust.) The shepherd milked a little milk in a wooden container and I had a
leather container which I carried for the Prophet (ﷺ) to drink and perform the ablution from. I went to the
Prophet, hating to wake him up, but when I reached there, the Prophet (ﷺ) had already awakened; so I
poured water over the middle part of the milk container, till the milk was cold. Then I said, 'Drink, O
Allah's Messenger!' He drank till I was pleased.
Then he asked, 'Has the time for our departure come?' I said, 'Yes.' So we departed after midday.
Suraqa bin Malik followed us and I said, 'We have been discovered, O Allah's Messenger!' He said, Don't
grieve for Allah is with us.' The Prophet (ﷺ) invoked evil on him (i.e. Suraqa) and so the legs of his horse
sank into the earth up to its belly. (The subnarrator, Zuhair is not sure whether Abu Bakr said, "(It
sank) into solid earth.") Suraqa said, 'I see that you have invoked evil on me. Please invoke good on
me, and by Allah, I will cause those who are seeking after you to return.' The Prophet (ﷺ) invoked good
on him and he was saved. Then, whenever he met somebody on the way, he would say, 'I have looked
for him here in vain.' So he caused whomever he met to return. Thus Suraqa fulfilled his promise."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) besuchte einen kranken Beduinen. Wenn der Prophet (ﷺ) einen Kranken besuchte, pflegte er zu sagen: „Kein Schaden soll dich treffen! Möge Allah dich heilen! Möge Allah dich heilen!“ So sagte der Prophet (ﷺ) zu dem Beduinen: „Kein Schaden soll dich treffen. Möge Allah dich heilen!“ Der Beduine sagte: „Du sagst: ‚Möge Allah mich heilen‘? Nein, denn es ist ein Fieber, das im Körper eines alten Mannes brodelt und ihn ins Grab führen wird.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja, dann möge es so sein, wie du sagst.“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) paid a visit to a sick bedouin. The Prophet (ﷺ) when visiting a patient used to say, "No harm
will befall you! May Allah cure you! May Allah cure you!" So the Prophet (ﷺ) said to the bedouin. "No
harm will befall you. May Allah cure you!" The bedouin said, "You say, may Allah cure me? No, for
it is a fever which boils in (the body of) an old man, and will lead him to the grave." The Prophet (ﷺ) said,
"Yes, then may it be as you say."