Derjenige, der in seinem Gebet nicht die Fātiha rezitierteThe One Who Did Not Recite The Faithah In His Prayerباب مَنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَتِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا السَّائِبِ، مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " مَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ " . قَالَ فَقُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الإِمَامِ . قَالَ فَغَمَزَ ذِرَاعِي وَقَالَ اقْرَأْ بِهَا يَا فَارِسِيُّ فِي نَفْسِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ يَقُولُ " قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ " . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " اقْرَءُوا يَقُولُ الْعَبْدُ
Qur’an 1:2{ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَمِدَنِي عَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ
Qur’an 1:3{ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَثْنَى عَلَىَّ عَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ
Qur’an 1:4{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَجَّدَنِي عَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ
Qur’an 1:5{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } يَقُولُ اللَّهُ وَهَذِهِ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ يَقُولُ الْعَبْدُ
Qur’an 1:6–7{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ } يَقُولُ اللَّهُ فَهَؤُلاَءِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: Wenn jemand ein Gebet verrichtet, in dem er Umm al-Qurʾān nicht rezitiert, so ist es unvollständig, unvollständig, unvollständig und mangelhaft. (Der Überlieferer sagte:) Ich sagte: „Abū Huraira, manchmal bete ich hinter dem Imam – was soll ich dann tun?“ Er drückte meine Hand und erwiderte: „O Perser, rezitiere sie leise, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, dass Allah, der Erhabene, gesagt hat: ‚Ich habe das Gebet zwischen Mir und Meinem Diener geteilt, und Mein Diener wird erhalten, worum er bittet.‘“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Rezitiert.“ Wenn der Diener sagt: „Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten“, sagt Allah, der Erhabene: „Mein Diener hat Mich gelobt.“ Wenn der Diener sagt: „Dem Allerbarmer, dem Barmherzigen“, sagt Allah, der Erhabene: „Mein Diener hat Mich gepriesen.“ Wenn der Diener sagt: „Dem Herrscher am Tag des Gerichts“, sagt Allah, der Erhabene: „Mein Diener hat Mich verherrlicht.“ Wenn der Diener sagt: „Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe“, sagt Allah: „Dies ist zwischen Mir und Meinem Diener, und Mein Diener wird erhalten, worum er bittet.“ Wenn der Diener sagt: „Führe uns auf den geraden Weg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht den Weg derjenigen, die Deinen Zorn auf sich gezogen haben, und nicht den derjenigen, die irregehen“, sagt Allah: „Dies ist für Meinen Diener, und Mein Diener wird erhalten, worum er bittet.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying: If anyone observes a prayer in which he does not recite Umm al-Qur’an, it is incomplete, it is incomplete, it is incomplete, and deficient. (The narrator said) I said: Abu Hurairah, sometime I pray behind the imam(then what should I do)? Pressing my hand he replied: O Persian, recite it inwardly, for I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying that Allah, Most High, has said: I have Me and the Half for my servant and My servant will receive what he asks. The Messenger of Allah(ﷺ) said: Recite. When the servant says: “praise be to Allah, the Lord of the Universe,” Allah, Most High says: “My servant has praised me.” When the servant says: “ The Compassionate, the merciful, “Allah Most High says: “My servant has lauded me.” When the servant says: “Owner of the Day of Judgment,” Allah, Most High, says: “My servant has glorified Me” When the servant says: “ Thee do we worship and of thee we ask help. “ (Allah says) “This is between Me and My servant, and My servant will receive what he asks.” When the servant says: “ Guide us to the Straight Path, the path of those whom thou hast favoured, not ( the path) of those who earn thine anger nor of those who go astray,”(Allah says: ) “This is for My servant, and My servant will receive what he asks.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Derjenige, der in seinem Gebet nicht die Fātiha rezitierteThe One Who Did Not Recite The Faithah In His Prayerباب مَنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَتِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ السَّرْحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا " . قَالَ سُفْيَانُ لِمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ .
ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gebet ist nicht gültig, wenn man nicht die Fātiḥat al-Kitāb und etwas Weiteres rezitiert.“ Sufyān, der Überlieferer, sagte: „Dies gilt für jemanden, der allein betet.“
'Ubadah b. al-Samit reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying : the prayer is not valid I one does not recite fatihat al-kitab and something more, sufyan( the narrator) said: This applies to a man who prays alone.
Derjenige, der in seinem Gebet nicht die Fātiha rezitierteThe One Who Did Not Recite The Faithah In His Prayerباب مَنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَتِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ " لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ " . قُلْنَا نَعَمْ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " لاَ تَفْعَلُوا إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَإِنَّهُ لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا " .
Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:
Wir beteten hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) beim Morgengebet, und er rezitierte einen Abschnitt, doch die Rezitation fiel ihm schwer. Als er dann fertig war, sagte er: „Vielleicht rezitiert ihr hinter eurem Imam?“ Wir antworteten: „Ja, so ist es, Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Tut dies nicht, außer bei Fātiḥat al-Kitāb, denn demjenigen, der sie nicht rezitiert, wird nicht angerechnet, dass er gebetet hat.“
Narrated Ubadah ibn as-Samit:
We were behind the Messenger of Allah (ﷺ) at the dawn prayer, and he recited (the passage), but the recitation became difficult for him. Then when he finished, he said: Perhaps you recite behind your imam? We replied: Yes, it is so, Messenger of Allah. He said: Do not do so except when it is Fatihat al-Kitab, for he who does not recite it is not credited with having prayed.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Derjenige, der in seinem Gebet nicht die Fātiha rezitierteThe One Who Did Not Recite The Faithah In His Prayerباب مَنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَتِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ نَافِعٌ أَبْطَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ، فَأَقَامَ أَبُو نُعَيْمٍ الْمُؤَذِّنُ الصَّلاَةَ فَصَلَّى أَبُو نُعَيْمٍ بِالنَّاسِ وَأَقْبَلَ عُبَادَةُ وَأَنَا مَعَهُ، حَتَّى صَفَفْنَا خَلْفَ أَبِي نُعَيْمٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ فَجَعَلَ عُبَادَةُ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ لِعُبَادَةَ سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَأَبُو نُعَيْمٍ يَجْهَرُ قَالَ أَجَلْ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْضَ الصَّلَوَاتِ الَّتِي يَجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ قَالَ فَالْتَبَسَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ وَقَالَ " هَلْ تَقْرَءُونَ إِذَا جَهَرْتُ بِالْقِرَاءَةِ " . فَقَالَ بَعْضُنَا إِنَّا نَصْنَعُ ذَلِكَ . قَالَ " فَلاَ وَأَنَا أَقُولُ مَا لِي يُنَازَعُنِي الْقُرْآنُ فَلاَ تَقْرَءُوا بِشَىْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ إِذَا جَهَرْتُ إِلاَّ بِأُمِّ الْقُرْآنِ " .
Nafiʿ ibn Mahmud ibn al-Rabiʿ al-Ansari sagte: „ʿUbādah ibn aṣ-Ṣāmit kam zu spät, um das Morgengebet zu leiten. Abū Nuʿaim, der Gebetsrufer, sprach den Takbīr, und er leitete die Menschen im Gebet. Danach kam ʿUbādah, und ich war bei ihm. Wir reihten uns hinter Abū Nuʿaim ein, während Abū Nuʿaim den Qurʾān laut rezitierte. Dann begann ʿUbādah, Umm al-Qurʾān, das heißt die Sura al-Fātiḥa, zu rezitieren. Als er fertig war, sagte ich zu ʿUbādah: Ich hörte dich Umm al-Qurʾān rezitieren, während Abū Nuʿaim den Qurʾān laut rezitierte. Er erwiderte: Ja. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) leitete uns bei einem Gebet, in dem der Qurʾān laut rezitiert wird. Doch er geriet bei der Rezitation durcheinander. Als er fertig war, wandte er sein Gesicht uns zu und sagte: Rezitiert ihr, wenn ich den Qurʾān laut rezitiere? Einige von uns sagten: Wir tun dies. Deshalb sagte ich mir: Was hat mich bei der Rezitation des Qurʾān durcheinandergebracht? Rezitiert nichts aus dem Qurʾān, wenn ich ihn laut rezitiere, außer Umm al-Qurʾān.“
Nafi’b. Mahmudb. Al-Rabi’ Al-Ansari said: “Ubadah b. al-samit came to late to lead the morning prayer. Abu Nu’aim, the mu’adhdhin, pronounced the takbir and he led the people in prayer. Then Ubadah came and I was with him. We Joined the row behind Abu Nu’aim, while Abu Nu’aim was reciting the Qur’an loudly. Then ‘Ubadah began to recite the Umm al-Quran (I.e Surah al Fatihah). When he finished, I said to Ubadah: I heard you reciting the Umm al-Qur’an while Abu Nu’aim was reciting Qur’an loudly. He replied: yes> The Messenger of Allah (ﷺ) led us in a certain prayer in which the Qur’an is recited loudly, but he became confused in the recitation. When he finished he turned his face to us and said: Do you recite when I recite the Qur’an loudly? Some of us said: we do so; this is why I said to myself: What is that which confused me (in the recitation of ) the Qur’an. Do not recite anything from the Qur’an when I recite it loudly except the Umm al-Qur’an.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Derjenige, der in seinem Gebet nicht die Fātiha rezitierteThe One Who Did Not Recite The Faithah In His Prayerباب مَنْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاَتِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلاَءِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عُبَادَةَ، نَحْوَ حَدِيثِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالُوا فَكَانَ مَكْحُولٌ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ سِرًّا . قَالَ مَكْحُولٌ اقْرَأْ بِهَا فِيمَا جَهَرَ بِهِ الإِمَامُ إِذَا قَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسَكَتَ سِرًّا فَإِنْ لَمْ يَسْكُتِ اقْرَأْ بِهَا قَبْلَهُ وَمَعَهُ وَبَعْدَهُ لاَ تَتْرُكْهَا عَلَى حَالٍ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde durch eine andere Überliefererkette von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit überliefert, und zwar in der Fassung von ar-Rabīʿ ibn Sulaimān. Diese Fassung fügt hinzu: Makḥūl pflegte die Sura al-Fātiḥa, die Eröffnung des Buches, im Gebet, in dem der Imam den Qurʾān laut rezitiert, leise zu rezitieren, wenn er die Zeit des Schweigens einhielt. Wenn er die Zeit des Schweigens nicht einhielt, rezitiere sie vor ihm, das heißt vor seiner Rezitation, oder zusammen mit ihm oder nach ihm; lass sie unter keinen Umständen aus.
The above mentioned tradition has been transmitted through a different chain of narrators by 'Ubadah b. al-samit like the version of al-Rabi’b Sulaiman. This version adds: Makhul used to recite Surah al Fatihah al-kitab quietly in the prayer in which the imam recites the Qur’an loudly when he observes the period of silence. If he does not observe the period of silence, recite it before him(i.e before his recitation), or along with him or after him; do not give it up in any case.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die die Ansicht vertraten, dass man die (Sura al-Fātiha) nicht in den Gebeten, die nicht laut verrichtet werden, rezitieren sollteThose Who Held That One Should Not Recite (Al-Fatihah) In Other Than The Aloud Prayersباب مَنْ كَرِهَ الْقِرَاءَةَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ " هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا " . فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ " . قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ بِالْقِرَاءَةِ مِنَ الصَّلَوَاتِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ أُكَيْمَةَ هَذَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَلَى مَعْنَى مَالِكٍ .
Überliefert von Abū Huraira:
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Gebet beendet hatte, in dem er den Qurʾān laut rezitiert hatte, fragte er: „Hat gerade jemand von euch zusammen mit mir rezitiert?“ Ein Mann antwortete: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Ich frage mich, was mit mir los ist, dass ich dazu gebracht wurde, den Qurʾān rezitieren zu lassen.“ Als die Menschen dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörten, hörten sie auf, in den Gebeten, in denen er laut rezitierte, zusammen mit ihm zu rezitieren.
Abū Dāwūd sagte: Dieser von Ibn ʿUkaima überlieferte Hadith ist auch von Maʿmar, Yūnus und Usāma ibn Zaid über az-Zuhrī in ähnlicher Weise wie der Hadith von Mālik überliefert worden.
Narrated AbuHurayrah:
When the Messenger of Allah (ﷺ) finished a prayer in which he had recited (the Qur'an) loudly, he asked: Did any of you recite along with me just now? A man replied: Yes, Messenger of Allah. He said: I am wondering what is the matter with me that I have been contended with reciting the Qur'an. He said: When the people heard that from the Messenger of Allah (ﷺ) they ceased reciting (the Qur'an) along with him at the prayers in which he recited aloud.
Abu Dawud said: This tradition reported by Ibn Ukaimah has also been narrated by Ma'mar, Yunus, and Usamah b. Zaid on the authority of al-Zuhri similar to the tradition of Malik.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die die Ansicht vertraten, dass man die (Sura al-Fātiha) nicht in den Gebeten, die nicht laut verrichtet werden, rezitieren sollteThose Who Held That One Should Not Recite (Al-Fatihah) In Other Than The Aloud Prayersباب مَنْ كَرِهَ الْقِرَاءَةَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، وَابْنُ السَّرْحِ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعْتُ ابْنَ أُكَيْمَةَ، يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاَةً نَظُنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ بِمَعْنَاهُ إِلَى قَوْلِهِ " مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ مَعْمَرٌ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِيمَا جَهَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ ابْنُ السَّرْحِ فِي حَدِيثِهِ قَالَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَانْتَهَى النَّاسُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ مِنْ بَيْنِهِمْ قَالَ سُفْيَانُ وَتَكَلَّمَ الزُّهْرِيُّ بِكَلِمَةٍ لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ مَعْمَرٌ إِنَّهُ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَانْتَهَى حَدِيثُهُ إِلَى قَوْلِهِ " مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ " . وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ فِيهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَاتَّعَظَ الْمُسْلِمُونَ بِذَلِكَ فَلَمْ يَكُونُوا يَقْرَءُونَ مَعَهُ فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ ﷺ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ قَالَ قَوْلُهُ فَانْتَهَى النَّاسُ . مِنْ كَلاَمِ الزُّهْرِيِّ .
Abū Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete uns im Gebet, bei dem es sich, wie wir meinen, um das Morgengebet handelte. Anschließend überlieferte er diesen Hadith bis zu den Worten: „Was ist mit mir, dass ich beim (Vortragen des) Qurʾān angefochten worden bin?“
Abū Dāwūd sagte: In seiner Überlieferung sagte Musaddad, dass Maʿmar sagte: Die Menschen hörten auf, in dem Gebet (den Qurʾān) zu rezitieren, in dem der Gesandte Allahs (ﷺ) laut rezitierte. Ibn as-Sarḥ sagte in seiner Überlieferung, dass Maʿmar von az-Zuhrī über Abū Huraira berichtete. Danach hörten die Menschen (auf, hinter dem Imām zu rezitieren). In einer anderen Überlieferung heißt es: Sufyān sagte: Az-Zuhrī sprach ein Wort, das ich nicht hören konnte. Dann sagte Maʿmar: Er sagte: Danach hörten die Menschen auf (den Qurʾān zu rezitieren).
Abū Dāwūd sagte: Dieser Hadith wurde von ʿAbd ar-Raḥmān ibn Isḥāq über az-Zuhrī überliefert. Diese Überlieferung endet bei den Worten: „Was ist mit mir, dass ich beim (Vortragen des) Qurʾān angefochten worden bin?“ Auch al-Awzāʿī überlieferte ihn über az-Zuhrī. In dieser Überlieferung heißt es: Az-Zuhrī sagte: Die Muslime zogen daraus eine Lehre und rezitierten fortan nicht mehr (den Qurʾān) in dem Gebet, in dem er (der Prophet) laut rezitierte.
Abū Dāwūd sagte: Ich hörte Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Fāris sagen: Die Worte „Die Menschen hörten auf, (den Qurʾān) zu rezitieren“ sind eine Aussage von az-Zuhrī.
Abu Hurairah said: The Messenger of Allah (ﷺ) led us in prayer, that was, we think, the dawn prayer, He further narrated this tradition up to the words “what is the matter with me that I have been contended with in (the recitation of ) the Qur’an.”
Abu Dawud said: Musaddad in his tradition said that Ma’mar said: The people ceased to recite (the Qur’an) at the prayer in which the Messenger of Allah (ﷺ) recited aloud. Ibn al-Sarh said in his version that Ma’mar reported from al-Zuhri on the authority of Abu Hurairah. Then the people ceased (to recite behind the imam). Another version says: Sufyan said: Al-Zuhri spoke a word that I could not hear. Then Ma’mar said: He said: Then people ceased (to recite the Qur’an)
Abu Dawud said: This tradition has been narrated by ‘Abd al-Raman b. Ishaq on the authority of al-Zuhri. This version ends at the words: “What is the matter with me that I am contended with in (the recitation of) the Qur’an. Al-Awza’i also narrated it on the authority of al-Zuhri. This version has: Al-Zuhri said: The Muslims took lesson from that and thenceforth they did not recite (the Qur’an) at the prayer in which he (the Prophet) recited aloud.
Abu Dawud said: I heard Muhammad b. Yaya b. Faris say: The words “the people ceased to recite (the Qur’an)” is a statement of al-zuhri.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die der Ansicht waren, dass man (Al-Fātiḥah) in den nicht laut gesprochenen Gebeten rezitieren sollThose Who Held That One Should Recite (Al-Fatihah) In Other Than The Aloud Prayersباب مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ إِذَا لَمْ يَجْهَرْ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، - الْمَعْنَى - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ صَلَّى الظُّهْرَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ خَلْفَهُ
Qur’an 87:1{ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ " أَيُّكُمْ قَرَأَ " . قَالُوا رَجُلٌ . قَالَ " قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ فِي حَدِيثِهِ قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ أَلَيْسَ قَوْلُ سَعِيدٍ أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ قَالَ ذَاكَ إِذَا جَهَرَ بِهِ . وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ قُلْتُ لِقَتَادَةَ كَأَنَّهُ كَرِهَهُ . قَالَ لَوْ كَرِهَهُ نَهَى عَنْهُ .
Überliefert von ʿImrān ibn Husain:
Der Prophet (ﷺ) leitete das Mittagsgebet für uns, und ein Mann kam und rezitierte hinter ihm: „Verherrliche den Namen deines Herrn, des Allerhöchsten“ (Sure 87). Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Wer von euch hat rezitiert?“ Die Leute sagten: „Ein Mann.“ Er sagte: „Ich wusste, dass einer von euch mich dadurch bei der Rezitation des Qurʾān durcheinandergebracht hat.“
Abū Dāwūd sagte: Abū al-Walīd sagte in seiner Überlieferung: Schuʿba sagte: „Ich fragte Qatāda: Hat Saʿīd nicht gesagt: ‚Hört dem Qurʾān aufmerksam zu‘?“ Er antwortete: „Doch, das bezieht sich auf das Gebet, in dem er laut rezitiert wird.“ Ibn Kathīr sagte in seiner Überlieferung: „Ich sagte zu Qatāda: Vielleicht missbilligte er dies (die Rezitation).“ Er sagte: „Wenn er es missbilligt hätte, hätte er es verboten.“
Narrated Imran ibn Husayn:
The Prophet (ﷺ) led (us) in the noon prayer, and a man came and recited behind him "Glorify the name of thy Lord, the Most High" (Surah 87). When he finished (the prayer), he said: Which of you recited? They (the people) said: A man (recited). He said: I knew that some one of you confused me in it (in the recitation of the Qur'an).
Abu Dawud said: Abu al-Walid said in his version: Shu'bah said: I asked Qatadah: Did Sa'id not say: Listen attentively to the Qur'an? He replied: (Yes), but that applies to prayer in which it (the Qur'an) is recited aloud. Ibn Kathir said in his version: I said to Qatadah: Perhaps he (the Prophet) disliked it (recitation). He said: If he had disliked it, he would have prohibited it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Diejenigen, die der Ansicht waren, dass man (Al-Fātiḥah) in den nicht laut gesprochenen Gebeten rezitieren sollThose Who Held That One Should Recite (Al-Fatihah) In Other Than The Aloud Prayersباب مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ إِذَا لَمْ يَجْهَرْ
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ
ﷺ صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ فَلَمَّا انْفَتَلَ قَالَ " أَيُّكُمْ قَرَأَ بِـ
Qur’an 87:1{ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } " . فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا . فَقَالَ " عَلِمْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا " .
ʿImrān b. Ḥusain überlieferte, dass der Prophet Allahs ﷺ sie im Mittagsgebet leitete. Als er es beendet hatte, sagte er: „Wer von euch hat die Sure ‚Preise den Namen deines Herrn, des Allerhöchsten‘ (Sure lxxxvii.) rezitiert?“ Ein Mann sagte: „Ich.“ Er sagte: „Ich wusste, dass einer von euch mich darin störte (d. h. bei der Rezitation des Qurʾān).“
‘Imran b. Husain reported that the prophet of Allah (ﷺ) led them in the noon prayer. When he finished it, he said: Which of you did recite the surah “ Glorify the name of thy lord, the Most High”(Surah lxxxvii.) A man said: I . He said: I knew that some one of you confused me in it(i.e in the recitation of the Qur’an).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Mindestrezitation, die für einen Analphabeten oder einen Nichtaraber ausreichtThe Minimum Recitation That Suffices An Illiterate Person Or A Non 'Arabباب مَا يُجْزِئُ الأُمِّيَّ وَالأَعْجَمِيَّ مِنَ الْقِرَاءَةِ
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَفِينَا الأَعْرَابِيُّ وَالأَعْجَمِيُّ فَقَالَ " اقْرَءُوا فَكُلٌّ حَسَنٌ وَسَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يُقِيمُونَهُ كَمَا يُقَامُ الْقِدْحُ يَتَعَجَّلُونَهُ وَلاَ يَتَأَجَّلُونَهُ " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns, während wir den Qurʾān rezitierten. Unter uns waren Beduinen und Nichtaraber. Er sagte: „Rezitierte nur, alles ist gut. In naher Zukunft werden Menschen erscheinen, die ihn – den Qurʾān – so gerade machen werden, wie ein Pfeil gerade gemacht wird. Sie werden ihn schnell und nicht langsam rezitieren.“ (Oder es bedeutet: Sie werden ihre Belohnung in dieser Welt und nicht im Jenseits erhalten.)
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Messenger of Allah (ﷺ) came to us while we were reciting the Qur'an, and there were among us bedouins and the non-Arabs. He said: Recite, all is well. In the near future there will appear people who will straighten it (the Qur'an) as an arrow is straightened. They will recite it quickly and not slowly (or it means that they will get the reward in this world and not in the Hereafter).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Mindestrezitation, die für einen Analphabeten oder einen Nichtaraber ausreichtThe Minimum Recitation That Suffices An Illiterate Person Or A Non 'Arabباب مَا يُجْزِئُ الأُمِّيَّ وَالأَعْجَمِيَّ مِنَ الْقِرَاءَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، وَابْنُ، لَهِيعَةَ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ وَفَاءِ بْنِ شُرَيْحٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا وَنَحْنُ نَقْتَرِئُ فَقَالَ " الْحَمْدُ لِلَّهِ كِتَابُ اللَّهِ وَاحِدٌ وَفِيكُمُ الأَحْمَرُ وَفِيكُمُ الأَبْيَضُ وَفِيكُمُ الأَسْوَدُ اقْرَءُوهُ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَهُ أَقْوَامٌ يُقِيمُونَهُ كَمَا يُقَوَّمُ السَّهْمُ يَتَعَجَّلُ أَجْرَهُ وَلاَ يَتَأَجَّلُهُ " .
Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam eines Tages zu uns heraus, während wir den Qurʾān rezitierten. Er sagte: „Lob sei Allah. Das Buch Allahs ist eines, und unter euch gibt es die Roten, unter euch gibt es die Weißen und unter euch gibt es die Schwarzen. Rezitiert es, bevor Menschen erscheinen, die es rezitieren und es gerade richten werden, wie ein Pfeil gerade gerichtet wird. Sie werden ihren Lohn dafür in dieser Welt erhalten und ihn im Jenseits nicht erhalten.“
Sahl b. Sa’d al-Sa’idi said: The Messenger of Allah(ﷺ) one day came out to us while we were reciting the Qur’an. He said: Praise be to Allah. The Book of Allah is one, and among you are the red, and among you are the white and among you are the black. Recite it before there appear people who will recite it and straighten it as an arrow is straightened. They will get their reward for it in this world and will not get it in the Hereafter.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Mindestrezitation, die für einen Analphabeten oder einen Nichtaraber ausreichtThe Minimum Recitation That Suffices An Illiterate Person Or A Non 'Arabباب مَا يُجْزِئُ الأُمِّيَّ وَالأَعْجَمِيَّ مِنَ الْقِرَاءَةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالاَنِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِي مِنْهُ . قَالَ " قُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَمَا لِي قَالَ " قُلِ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي " . فَلَمَّا قَامَ قَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَمَّا هَذَا فَقَدْ مَلأَ يَدَهُ مِنَ الْخَيْرِ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abū Aufā:
Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich kann mir nichts aus dem Qurʾān merken. Lehre mich daher etwas, das mir genügt.“ Er sagte: „Sprich: Lobpreis sei Allah, und alles Lob gebührt Allah, und es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist der Größte, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah.“
Er sagte: „Gesandter Allahs, dies ist für Allah; was ist aber für mich?“ Er sagte: „Sprich: O Allah, erbarme Dich meiner, versorge mich, bewahre mich gesund und leite mich recht.“ Als er aufstand, machte er mit seiner Hand eine Geste, die anzeigte, dass er viel erworben hatte.
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er hat seine Hand mit guten Taten gefüllt.“
Narrated Abdullah ibn AbuAwfa:
A man came to the Prophet (ﷺ) and said: I cannot memorise anything from the Qur'an: so teach me something which is sufficient for me. He said: Say Glory be to Allah, and praise be to Allah, and there is no god but Allah, and Allah is most great, and there is no might and no strength but in Allah.
:He said: Messenger of Allah, this is for Allah, but what is for me? He said: Say: O Allah have mercy on me, and sustain me, and keep me well, and guide me. When he stood up, he made a sign with his hand (indicating that he had earned a lot).
The Messenger of Allah (ﷺ) said: He filed up his hand with virtues.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Mindestrezitation, die für einen Analphabeten oder einen Nichtaraber ausreichtThe Minimum Recitation That Suffices An Illiterate Person Or A Non 'Arabباب مَا يُجْزِئُ الأُمِّيَّ وَالأَعْجَمِيَّ مِنَ الْقِرَاءَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، - يَعْنِي الْفَزَارِيَّ - عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نُصَلِّي التَّطَوُّعَ نَدْعُو قِيَامًا وَقُعُودًا وَنُسَبِّحُ رُكُوعًا وَسُجُودًا .
Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte: Wir pflegten freiwillige Gebete zu verrichten und Bittgebete zu sprechen, während wir standen, und Allah zu preisen, während wir uns verbeugten und niederwarfen.
Jabir b. ‘Abd Allah said: we used to offer supererogatory prayers and recite supplications while we were standing, and would glorify Allah while bowing and prostrating.
Da'if Mauquf · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Mindestrezitation, die für einen Analphabeten oder einen Nichtaraber ausreichtThe Minimum Recitation That Suffices An Illiterate Person Or A Non 'Arabباب مَا يُجْزِئُ الأُمِّيَّ وَالأَعْجَمِيَّ مِنَ الْقِرَاءَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، مِثْلَهُ لَمْ يَذْكُرِ التَّطَوُّعَ قَالَ كَانَ الْحَسَنُ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ إِمَامًا أَوْ خَلْفَ إِمَامٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَيُسَبِّحُ وَيُكَبِّرُ وَيُهَلِّلُ قَدْرَ ق وَالذَّارِيَاتِ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch über eine andere Überliefererkette von Ḥumaid überliefert, wobei er das Wort „freiwilliges Gebet“ nicht erwähnte. In dieser Version heißt es: Al-Ḥasan al-Baṣrī pflegte in den Mittags- und Nachmittagsgebeten die Fātiḥat al-Kitāb zu rezitieren, wenn er das Gebet leitete oder hinter dem Imam betete, und Allah zu preisen; außerdem sagte er wiederholt „Allah ist am größten“ und „Es gibt keinen Gott außer Allah“ – also Takbīr und Tahlīl – in einer Anzahl, die der Rezitation der Sūren Qāf (Sūra 50) und adh-Dhāriyāt (Sūra 51) entspricht.
The above-mention tradition has also been transmitted through a different chain of narrators by Humaid, but he did not mention the word “Supererogatory prayer” This version has: Al-Hasan (al-Basri) would recite fatihat al-kitab in the noon and afternoon prayers while he led in prayer or he was behind the imam and would glorify Allah, and would repeatedly say: “Allah is most great” and “ There is no god but Allah” (i.e takbir and tahlil) equal to the amount one recites al-Qaf (Surah 50) and al-Dhariyat(surah 51).
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vollendung des TakbīrThe Completion Of The Takbirباب تَمَامِ التَّكْبِيرِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ وَإِذَا رَكَعَ كَبَّرَ وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ فَلَمَّا انْصَرَفْنَا أَخَذَ عِمْرَانُ بِيَدِي وَقَالَ لَقَدْ صَلَّى هَذَا قِبَلَ أَوْ قَالَ لَقَدْ صَلَّى بِنَا هَذَا قِبَلَ صَلاَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ .
Mutarrif sagte: „Ich und ʿImrān ibn Ḥuṣain verrichteten das Gebet hinter ʿAlī ibn Abī Ṭālib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Wenn er sich niederwarf, sprach er den Takbīr (Allah ist am Größten); wenn er sich verbeugte, sprach er den Takbīr; und wenn er nach zwei Rakʿahs aufstand, sprach er den Takbīr. Als wir unser Gebet beendet hatten, ergriff ʿImrān meine Hand und sagte: ‚Er hat uns soeben in einem Gebet geleitet, wie es der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu verrichten pflegte.‘“
Mutarrif said: I and ‘Imran b. Husain offered prayer behind ‘All b. AbI Talib(may Allah be pleased with him). When he prostrated, he uttered the takbir (Allah is most great) and when he bowed, he uttered the takbir and when he stood up at the end of two rak’ahs, he uttered the takbir. When we finished our prayer, ‘Imran caught hold of my hand, and said: He has led us in prayer just now like the prayer offered by Muhammed(may peace by upon him).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vollendung des TakbīrThe Completion Of The Takbirباب تَمَامِ التَّكْبِيرِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبِي وَبَقِيَّةُ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، كَانَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ صَلاَةٍ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ وَغَيْرِهَا يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ يَقُولُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الْجُلُوسِ فِي اثْنَتَيْنِ فَيَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الصَّلاَةِ ثُمَّ يَقُولُ حِينَ يَنْصَرِفُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لأَقْرَبُكُمْ شَبَهًا بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ لَصَلاَتُهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْكَلاَمُ الأَخِيرُ يَجْعَلُهُ مَالِكٌ وَالزُّبَيْدِيُّ وَغَيْرُهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ وَوَافَقَ عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ شُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ .
Abū Bakr b. ʿAbd al-Raḥmān und Abū Salama sagten: Abū Huraira pflegte in jedem Gebet, ob Pflichtgebet oder freiwilligem Gebet, den Takbīr zu sprechen. Er sprach den Takbīr, wenn er aufstand, und er sprach den Takbīr, wenn er sich verbeugte. Dann sagte er: „Allah hört den, der Ihn lobpreist.“ Danach sagte er, bevor er sich niederwarf: „Unser Herr, Dir gebührt das Lob.“ Dann sagte er, während er sich zur Niederwerfung niederließ: „Allah ist größer.“ Danach sprach er den Takbīr, wenn er nach der Niederwerfung den Kopf hob, und dann sprach er den Takbīr, wenn er sich niederwarf. Dann sprach er den Takbīr, den Takbīr, wenn er am Ende von zwei Rakʿahs nach dem Sitzen aufstand. Dies pflegte er in jeder Rakʿah zu tun, bis er sein Gebet beendet hatte. Danach sagte er am Ende des Gebets: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt, bin ich dem Gesandten Allahs(ﷺ) hinsichtlich seines Gebets am nächsten. So pflegte er zu beten, bis er aus dieser Welt schied.“
Abū Dāwūd sagte: Mālik, al-Zubaidī und andere haben es so überliefert, dass dies die letzten Worte von al-Zuhrī über ʿAlī b. Ḥusain bilden. Dies wird durch die Version gestützt, die ʿAbd al-Aʿlā von Maʿmar und Shuʿaib b. Abī Ḥamza über al-Zuhrī überliefert hat.
Abu bakr b. ‘Abd al-Rahman and abu Salamah said: Abu Hurairah would utter the takbir in every prayer, whether obligatory or non-obligatory, He would utter the takbir when he stood, and he would utter the takbir when he bowed, then he would say: “Allah listens to him who praises Him”; he then would say before prostrating himself; “ Our Lord, to Thee be praise”; then he would say while falling in prostration: “Allah is most great”; he then would utter the takbir when he raised his head after prostration, and then utter the takbir when he prostrated, and then utter takbir the takbir when he stood up at the end of two rak’ahs after sitting down. He used to do so in every rak’ah until he finished his prayer. Then he would say at the end of the prayer: By Him in Whose hands lies my life, I am closer to the Messenger of Allah(ﷺ) in respect of his prayer. Such was the prayer he used to offer until he departed from the world.
Abu Dawud said: Malik, al-Zubaidi and others have narrated so that they form the last words from al-Zuhri on the authority of ‘Ali b, Husain. And this is supported by the version reported by ‘Abd al-A’la from Ma’mar and SHu’aib b. Abi Hamzah on the authority of Al-Zuhri.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vollendung des TakbīrThe Completion Of The Takbirباب تَمَامِ التَّكْبِيرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَابْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ، - قَالَ ابْنُ بَشَّارٍ الشَّامِيِّ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَسْقَلاَنِيُّ - عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ لاَ يُتِمُّ التَّكْبِيرَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَعْنَاهُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَأَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ لَمْ يُكَبِّرْ وَإِذَا قَامَ مِنَ السُّجُودِ لَمْ يُكَبِّرْ .
ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abzā sagte, dass er gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) das Gebet verrichtete, jedoch die Takbīr-Rufe nicht vollständig sprach.
Abū Dāwūd sagte: Das bedeutet, dass er beim Heben seines Kopfes nach der Verbeugung und beim Niederwerfen den Takbīr nicht sprach; und als er sich nach der Niederwerfung erhob, sprach er den Takbīr ebenfalls nicht.
‘Abd al Rahman b. Abza said that he offered prayer along with the Messenger of Allah(ﷺ) but he did not complete the takbir.
Abu Dawud said: This means that when he raised his head after bowing and when he was about to prostrate, he did not utter the takbir, and when he stood up after prostration, he did not utter the takbir.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie sollte man beim Niederwerfen seine Knie vor seine Hände setzen?How Should One Place His Knees Before His Hands (While Going Into Prostration)باب كَيْفَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ .
Überliefert von Wā’il ibn Hujr:
Ich sah, dass der Prophet (ﷺ) beim Niederwerfen seine Knie auf den Boden setzte, bevor er seine Hände aufsetzte. Und wenn er aufstand, hob er seine Hände, bevor er seine Knie anhob.
Narrated Wa'il ibn Hujr:
I saw that the Prophet (ﷺ) placed his knees (on the ground) before placing his hands when he prostrated himself. And when he stood up, he raised his hands before his knees.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie sollte man beim Niederwerfen seine Knie vor seine Hände setzen?How Should One Place His Knees Before His Hands (While Going Into Prostration)باب كَيْفَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ حَدِيثَ الصَّلاَةِ قَالَ فَلَمَّا سَجَدَ وَقَعَتَا رُكْبَتَاهُ إِلَى الأَرْضِ قَبْلَ أَنْ تَقَعَ كَفَّاهُ . قَالَ هَمَّامٌ وَحَدَّثَنَا شَقِيقٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ هَذَا وَفِي حَدِيثِ أَحَدِهِمَا - وَأَكْبَرُ عِلْمِي أَنَّهُ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ - وَإِذَا نَهَضَ نَهَضَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَاعْتَمَدَ عَلَى فَخِذِهِ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Wā’il ibn Hudschr ebenfalls über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Als er sich niederwarf, berührten seine Knie den Boden, bevor seine Hände den Boden berührten. Hammām sagte: Diese Überlieferung wurde ebenfalls von ʿĀsim ibn Kulaib über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert. Und eine dieser beiden Versionen – wahrscheinlich die von Muhammad ibn Dschuhāda überlieferte – enthält die Worte: Als er sich nach der Niederwerfung erhob, erhob er sich auf seine Knie und stützte sich dabei auf seine Oberschenkel.
The above-mentioned tradition has also been transmitted by Wa’il b. Hujr through a different chain of narrators. This version has: When he prostrated himself, his knees fell on the ground before his hands had fallen. Hemmam said: This tradition has also been transmitted by ‘Asim b. Kulaib through a different chain of narrators to the same effect. And one of these two versions, and probably the version narrated by Muhammad b. Juhadah, has the words: When he stood up (after prostration), he stood up on his knees taking the support of his thighs.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie sollte man beim Niederwerfen seine Knie vor seine Hände setzen?How Should One Place His Knees Before His Hands (While Going Into Prostration)باب كَيْفَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn sich jemand von euch niederwirft, soll er nicht wie ein Kamel niederknien, sondern seine Hände vor seine Knie setzen.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: when one of you prostrates himself he must not kneel in the manner of camel, but should put down his hands before his knees.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
