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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3113

Der Beleg dafür, dass der Khumus (d. h. ein Fünftel der Kriegsbeute) für die Bedürfnisse des Gesandten Allahs (ﷺ) ﷺ und der Bedürftigen bestimmt istThe evidence that confirms that the Khumus (i.e., one-fifth of the war booty) is meant for the needs of Allah's Messenger (ﷺ) ﷺ and the poorباب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمَسَاكِينِ

حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى مِمَّا تَطْحَنُ، فَبَلَغَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِسَبْىٍ، فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَلَمْ تُوَافِقْهُ، فَذَكَرَتْ لِعَائِشَةَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لَهُ، فَأَتَانَا وَقَدْ دَخَلْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ فَقَالَ ‏"‏ عَلَى مَكَانِكُمَا ‏"‏ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمَا مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAlī:

Fāṭima beklagte sich über das, was sie durch die Handmühle und das Mahlen erlitt, als sie die Nachricht erhielt, dass einige Sklavinnen von der Beute zum Gesandten Allahs gebracht worden waren. Sie ging zu ihm, um ihn um eine Dienerin zu bitten, konnte ihn aber nicht finden und teilte ʿĀʾischa ihr Anliegen mit. Als der Prophet (ﷺ) kam, informierte ʿĀʾischa ihn darüber. Der Prophet (ﷺ) kam zu uns nach Hause, als wir bereits zu Bett gegangen waren. (Als wir den Propheten sahen,) wollten wir aufstehen, doch er sagte: „Bleibt an euren Plätzen.“ Ich spürte die Kühle der Füße des Propheten auf meiner Brust. Dann sagte er: „Soll ich euch etwas nennen, das besser ist als das, worum ihr mich gebeten habt? Wenn ihr zu Bett geht, sagt: ‚Allāhu akbar (d. h. Allah ist größer)‘ 34-mal, ‚Al-ḥamdu li-Llāh (d. h. alles Lob gebührt Allah)‘ 33-mal und ‚Subḥān Allāh (d. h. gepriesen sei Allah)‘ 33-mal. Das ist besser für euch als das, worum ihr gebeten habt.“
Narrated `Ali:


Fatima complained of what she suffered from the hand mill and from grinding, when she got the news
that some slave girls of the booty had been brought to Allah's Messenger. She went to him to ask for a
maid-servant, but she could not find him, and told `Aisha of her need. When the Prophet (ﷺ) came, Aisha
informed him of that. The Prophet (ﷺ) came to our house when we had gone to our beds. (On seeing the
Prophet) we were going to get up, but he said, 'Keep at your places,' I felt the coolness of the Prophet's
feet on my chest. Then he said, "Shall I tell you a thing which is better than what you asked me for?
When you go to your beds, say: 'Allahu Akbar (i.e. Allah is Greater)' for 34 times, and 'Al hamdu Li llah
(i.e. all the praises are for Allah)' for 33 times, and Subhan Allah (i.e. Glorified be Allah) for 33
times. This is better for you than what you have requested."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3114

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, ein Fünftel (1/5) davon ist Allah und dem Gesandten ﷺ bestimmt …“ (V. 8:41)The Statement of Allah تعالى: "Verily one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allah and to the Messenger ﷺ ..." (V.8:41)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، وَمَنْصُورٍ، وَقَتَادَةَ، سَمِعُوا سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا مِنَ الأَنْصَارِ غُلاَمٌ، فَأَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا ـ قَالَ شُعْبَةُ فِي حَدِيثِ مَنْصُورٍ إِنَّ الأَنْصَارِيَّ قَالَ حَمَلْتُهُ عَلَى عُنُقِي فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ وُلِدَ لَهُ غُلاَمٌ، فَأَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا ـ قَالَ ‏"‏ سَمُّوا بِاسْمِي، وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي، فَإِنِّي إِنَّمَا جُعِلْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ حُصَيْنٌ ‏"‏ بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَمْرٌو أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمًا عَنْ جَابِرٍ أَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ الْقَاسِمَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ سَمُّوا بِاسْمِي وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh (ra): Einem unserer Männer von den Ansār wurde ein Sohn geboren, und er wollte ihn Muhammad nennen. Dann sagte der Mann von den Ansār: „Ich brachte den Jungen zum Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Nennt euer Kind nach meinem Namen, aber nennt es nicht nach meiner Kunya, denn mir wurde die Aufgabe übertragen, unter euch zu verteilen (d. h. die Beute usw. zu verteilen).‘“ Der Überlieferer Husain sagte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich wurde als Verteiler entsandt, um unter euch zu verteilen.“ [Der Unterüberlieferer Sālim sagte, dass er Dschābir sagen hörte, der Mann habe den Jungen al-Qāsim nennen wollen, doch der Prophet (ﷺ) sagte: „Nennt (eure Söhne) nach meinem Namen, aber nennt sie nicht nach meiner Kunya.“]
Narrated Jabir bin 'Abdullah (ra): A boy was born to one of our men, the Ansar, and he wanted to name him Muhammad. Then Ansari man said, "I took the boy to the Prophet (ﷺ). The Prophet (ﷺ) said, "Name your child by my name, but do not name (them) by my Kunya, for I have been made Qasim (i.e., a distributor) to distribute (the booty etc.) amongst you." The narrator, Husain said that the Prophet (ﷺ) said, "I have been sent as a Qasim (i.e., distributor) to distribute (things) amongst you." [The Sub narrator Salim said that he heard Jabir saying that the man wanted to name the boy Al-Qasim, but the Prophet (ﷺ) said, "Call (your sons) by my name, but do not name (them) by my Kunya."]

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3115

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, ein Fünftel (1/5) davon ist Allah und dem Gesandten ﷺ bestimmt …“ (V. 8:41)The Statement of Allah تعالى: "Verily one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allah and to the Messenger ﷺ ..." (V.8:41)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلاَمٌ فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ فَقَالَتِ الأَنْصَارُ لاَ نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلاَ نُنْعِمُكَ عَيْنًا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ، فَسَمَّيْتُهُ الْقَاسِمَ فَقَالَتِ الأَنْصَارُ لاَ نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلاَ نُنْعِمُكَ عَيْنًا‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَحْسَنَتِ الأَنْصَارُ، سَمُّوا بِاسْمِي، وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي، فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh al-Ansārī:

Ein Mann unter uns bekam einen Sohn, den er al-Qāsim nannte. Darauf sagten die Ansār zu dem Mann: „Wir werden dich niemals Abū al-Qāsim nennen und dir niemals mit diesem gesegneten Beinamen eine Freude machen.“ Da ging er zum Propheten und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe einen Sohn bekommen, den ich al-Qāsim genannt habe, und die Ansār sagen: ‚Wir werden dich niemals Abū al-Qāsim nennen und dir mit diesem Beinamen keine Freude machen.‘“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Die Ansār haben gut gehandelt. Benennt euch nach meinem Namen, aber gebt euch nicht meinen Kunya, denn ich bin al-Qāsim.“
Narrated Jabir bin `Abdullah Al-Ansari:


A man amongst us begot a boy whom he named Al-Qasim. On that the Ansar said, (to the man), "We
will never call you Abu-al-Qasim and will never please you with this blessed title." So, he went to the
Prophet and said, "O Allah's Messenger! I have begotten a boy whom I named Al-Qasim and the Ansar
said, 'We will never call you Abu-al-Qasim, nor will we please you with this title.' " The Prophet (ﷺ) said,
"The Ansar have done well. Name by my name, but do not name by my Kunya, for I am Qasim."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3116

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, ein Fünftel (1/5) davon ist Allah und dem Gesandten ﷺ bestimmt …“ (V. 8:41)The Statement of Allah تعالى: "Verily one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allah and to the Messenger ﷺ ..." (V.8:41)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}

حَدَّثَنَا حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَاللَّهُ الْمُعْطِي وَأَنَا الْقَاسِمُ، وَلاَ تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ ‏"‏‏.‏
Muʿāwiya berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Allah jemandem Gutes will, lässt Er ihn die Religion (das heißt den Islam) verstehen. Allah ist der Geber, und ich bin al-Qāsim (das heißt der Verteiler). Diese muslimische Gemeinschaft wird über ihre Gegner siegreich bleiben, bis Allahs Befehl eintrifft, und sie wird weiterhin siegreich sein.“
Narrated Muawiya:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If Allah wants to do good for somebody, he makes him comprehend the
Religion (i.e. Islam), and Allah is the Giver and I am Al-Qasim (i.e. the distributor), and this (Muslim) nation will remain victorious over their opponents, till Allah's Order comes and they will still be victorious."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3117

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, ein Fünftel (1/5) davon ist Allah und dem Gesandten ﷺ bestimmt …“ (V. 8:41)The Statement of Allah تعالى: "Verily one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allah and to the Messenger ﷺ ..." (V.8:41)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا أُعْطِيكُمْ وَلاَ أَمْنَعُكُمْ، أَنَا قَاسِمٌ أَضَعُ حَيْثُ أُمِرْتُ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich gebe euch weder etwas noch enthalte ich euch etwas vor; vielmehr bin ich nur ein Verteiler (d. h. Qāsim), und ich gebe, wie mir befohlen wird.“
Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Neither do I give you (anything) nor withhold (anything)
from you, but I am just a distributor (i.e. Qasim), and I give as I am ordered."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3118

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, ein Fünftel (1/5) davon ist Allah und dem Gesandten ﷺ bestimmt …“ (V. 8:41)The Statement of Allah تعالى: "Verily one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allah and to the Messenger ﷺ ..." (V.8:41)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ـ وَاسْمُهُ نُعْمَانُ ـ عَنْ خَوْلَةَ الأَنْصَارِيَّةِ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ رِجَالاً يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Chaula al-Ansāriyya:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Manche Menschen verwenden Allahs Vermögen (das heißt das Vermögen der Muslime) auf ungerechte Weise; solche Menschen werden am Tag der Auferstehung ins Höllenfeuer gebracht.“
Narrated Khaula Al-Ansariya:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Some people spend Allah's Wealth (i.e. Muslim's wealth) in an unjust
manner; such people will be put in the (Hell) Fire on the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3119

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUrwa al-Bāriqī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Pferde sind stets eine Quelle des Guten, nämlich von Belohnungen (im Jenseits) und Beute, bis zum Tag der Auferstehung.“
Narrated `Urwa-al-Bariqi:


The Prophet (ﷺ) said, "Horses are always the source of good, namely, rewards (in the Hereafter) and
booty, till the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3120

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلاَ قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُنْفِقُنَّ كُنُوزَهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben; und wenn Cäsar zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Cäsar mehr geben. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Ihr werdet ihre Schätze auf Allahs Weg ausgeben.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When Khosrau is ruined, there will be no Khosrau after him; and when Caesar
is ruined, there will be no Caesar after him. By Him in Whose Hands my life is, you will spend their
treasures in Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3121

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، سَمِعَ جَرِيرًا، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلاَ قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn Samura:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben; und wenn Cäsar zugrunde geht, wird es nach ihm keinen Cäsar mehr geben. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist: Ihr werdet ihre Schätze auf Allahs Weg ausgeben.“
Narrated Jabir bin Samura:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When Khosrau is ruined, there will be no Khosrau after him; and when Caesar
is ruined, their will be no Caesar after him. By Him in Whose Hands my life is, you will spend their
treasures in Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3122

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْفَقِيرُ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Kriegsbeute ist mir erlaubt worden.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Booty has been made legal for me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3123

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ، لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ وَتَصْدِيقُ كَلِمَاتِهِ، بِأَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ ‏{‏مَعَ مَا نَالَ‏}‏ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah garantiert demjenigen, der sich auf Seinem Weg abmüht und dessen Beweggrund für seinen Aufbruch nichts anderes ist als der Dschihad auf Seinem Weg und der Glaube an Sein Wort, dass Er ihn ins Paradies eintreten lässt, wenn er als Märtyrer fällt, oder ihn mit dem zurückbringt, was er an Lohn und Beute erlangt hat, zu seinem Wohnort, aus dem er aufgebrochen ist.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah guarantees him who strives in His Cause and whose motivation for going
out is nothing but Jihad in His Cause and belief in His Word, that He will admit him into Paradise (if
martyred) or bring him back to his dwelling place, whence he has come out, with what he gains of
reward and booty."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3124

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Die Kriegsbeute ist euch Muslimen erlaubt worden.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ: "Booty has been made legal for you Muslims."بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الْغَنَائِمُ»

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ غَزَا نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِقَوْمِهِ لاَ يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهْوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلاَ أَحَدٌ بَنَى بُيُوتًا وَلَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، وَلاَ أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهْوَ يَنْتَظِرُ وِلاَدَهَا‏.‏ فَغَزَا فَدَنَا مِنَ الْقَرْيَةِ صَلاَةَ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِلشَّمْسِ إِنَّكِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا‏.‏ فَحُبِسَتْ، حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَجَمَعَ الْغَنَائِمَ، فَجَاءَتْ ـ يَعْنِي النَّارَ ـ لِتَأْكُلَهَا، فَلَمْ تَطْعَمْهَا، فَقَالَ إِنَّ فِيكُمْ غُلُولاً، فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ‏.‏ فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ‏.‏ فَلْتُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ، فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ، فَجَاءُوا بِرَأْسٍ مِثْلِ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنَ الذَّهَبِ فَوَضَعُوهَا، فَجَاءَتِ النَّارُ فَأَكَلَتْهَا، ثُمَّ أَحَلَّ اللَّهُ لَنَا الْغَنَائِمَ، رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَأَحَلَّهَا لَنَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Prophet unter den Propheten unternahm einen heiligen Kriegszug. Da sagte er zu seinen Gefolgsleuten: ‚Wer eine Frau geheiratet hat und die Ehe vollziehen möchte, dies aber noch nicht getan hat, soll mich nicht begleiten; ebenso wenig ein Mann, der ein Haus gebaut, dessen Dach aber noch nicht fertiggestellt hat; und auch kein Mann, der Schafe oder Kamelstuten besitzt und auf die Geburt ihrer Jungen wartet.‘

So unternahm der Prophet den Kriegszug. Als er diese Stadt zur Zeit des ʿAsr-Gebets oder ungefähr zu dieser Zeit erreichte, sagte er zur Sonne: ‚O Sonne! Du stehst unter Allahs Befehl, und ich stehe unter Allahs Befehl. O Allah, halte sie vom Untergehen ab!‘ Da wurde sie angehalten, bis Allah ihm den Sieg verlieh.

Dann sammelte er die Beute, und das Feuer kam, um sie zu verbrennen, verbrannte sie jedoch nicht. Er sagte zu seinen Männern: ‚Einige von euch haben etwas aus der Beute gestohlen. Daher soll mir ein Mann aus jedem Stamm den Treueid leisten, indem er mir die Hand schüttelt.‘ Sie taten dies, und die Hand eines Mannes blieb an der Hand ihres Propheten haften.

Da sagte jener Prophet zu dem Mann: ‚Der Diebstahl wurde von deinen Leuten begangen. Daher sollen alle Angehörigen deines Stammes mir den Treueid leisten, indem sie mir die Hand schütteln.‘ Die Hände von zwei oder drei Männern blieben an der Hand ihres Propheten haften, und er sagte: ‚Ihr habt den Diebstahl begangen.‘

Dann brachten sie einen goldenen Kopf, der dem Kopf einer Kuh glich, und legten ihn dort hin. Da kam das Feuer und verzehrte die Beute.

Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: Dann sah Allah unsere Schwäche und Unfähigkeit und erlaubte uns die Beute.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "A prophet amongst the prophets carried out a holy military expedition, so he said
to his followers, 'Anyone who has married a woman and wants to consummate the marriage, and has
not done so yet, should not accompany me; nor should a man who has built a house but has not
completed its roof; nor a man who has sheep or shecamels and is waiting for the birth of their young
ones.' So, the prophet carried out the expedition and when he reached that town at the time or nearly at
the time of the `Asr prayer, he said to the sun, 'O sun! You are under Allah's Order and I am under
Allah's Order O Allah! Stop it (i.e. the sun) from setting.' It was stopped till Allah made him
victorious.
Then he collected the booty and the fire came to burn it, but it did not burn it. He said (to his men),
'Some of you have stolen something from the booty. So one man from every tribe should give me a
pledge of allegiance by shaking hands with me.' (They did so and) the hand of a man got stuck over
the hand of their prophet. Then that prophet said (to the man), 'The theft has been committed by your
people. So all the persons of your tribe should give me the pledge of allegiance by shaking hands with
me.' The hands of two or three men got stuck over the hand of their prophet and he said, "You have
committed the theft.' Then they brought a head of gold like the head of a cow and put it there, and the
fire came and consumed the booty. The Prophet (ﷺ) added: Then Allah saw our weakness and disability,
so he made booty legal for us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3125

Die Kriegsbeute ist für diejenigen, die an den Schlachten teilnehmen.The war booty is for those who witness the battlesباب الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه لَوْلاَ آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فَتَحْتُ قَرْيَةً إِلاَّ قَسَمْتُهَا بَيْنَ أَهْلِهَا كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ خَيْبَرَ‏.‏
Überliefert von Aslam:

ʿUmar sagte: „Wären da nicht jene Muslime, die noch nicht ins Dasein gekommen sind, hätte ich das Land jeder Stadt, die ich erobere, unter den Kämpfern verteilt, so wie der Prophet (ﷺ) das Land von Chaibar verteilte.“
Narrated Aslam:


`Umar said, "Were it not for those Muslims who have not come to existence yet, I would have
distributed (the land of) every town I conquer among the fighters as the Prophet (ﷺ) distributed the land of
Khaibar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3126

Wenn jemand um Allahs willen kämpftIf somebody fights for the sake of botyباب مَنْ قَاتَلَ لِلْمَغْنَمِ هَلْ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِه

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ أَعْرَابِيٌّ لِلنَّبِيِّ ﷺ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ، وَيُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ، مَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهْوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Ein Beduine fragte den Propheten: „Ein Mann mag um der Beute willen kämpfen, ein anderer mag kämpfen, damit die Menschen ihn erwähnen, und ein dritter mag kämpfen, um seine Stellung (d. h. seinen Mut) zu zeigen. Welcher von ihnen gilt als jemand, der auf Allahs Weg kämpft?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer kämpft, damit Allahs Wort (d. h. der Islam) überlegen sei, der kämpft auf Allahs Weg.“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


A bedouin asked the Prophet, "A man may fight for the sake of booty, and another may fight so that
he may be mentioned by the people, and a third may fight to show his position (i.e. bravery); which of
these regarded as fighting in Allah's Cause?" The Prophet (ﷺ) said, "He who fights so that Allah's Word
(i.e. Islam) should be superior, fights for Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3127

Der Anteil derjenigen, die zum Zeitpunkt der Verteilung nicht anwesend sindThe share of those who are nor present at the time (of distribution)باب قِسْمَةِ الإِمَامِ مَا يَقْدَمُ عَلَيْهِ، وَيَخْبَأُ لِمَنْ لَمْ يَحْضُرْهُ أَوْ غَابَ عَنْهُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُهْدِيَتْ لَهُ أَقْبِيَةٌ مِنْ دِيبَاجٍ مُزَرَّرَةٌ بِالذَّهَبِ، فَقَسَمَهَا فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَعَزَلَ مِنْهَا وَاحِدًا لِمَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، فَجَاءَ وَمَعَهُ ابْنُهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، فَقَامَ عَلَى الْبَابِ فَقَالَ ادْعُهُ لِي‏.‏ فَسَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ صَوْتَهُ فَأَخَذَ قَبَاءً فَتَلَقَّاهُ بِهِ وَاسْتَقْبَلَهُ بِأَزْرَارِهِ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَبَا الْمِسْوَرِ، خَبَأْتُ هَذَا لَكَ، يَا أَبَا الْمِسْوَرِ، خَبَأْتُ هَذَا لَكَ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ فِي خُلُقِهِ شِدَّةٌ‏.‏ وَرَوَاهُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ‏.‏ قَالَ حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَقْبِيَةٌ‏.‏ تَابَعَهُ اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Mulayka:

Dem Propheten wurden einige Seidenumhänge mit goldenen Knöpfen geschenkt. Er verteilte sie unter seinen Gefährten und behielt einen für Makhrama ibn Naufal zurück. Später kam Makhrama mit seinem Sohn al-Miswar ibn Makhrama und blieb am Tor stehen. Er sagte zu seinem Sohn: „Rufe ihn zu mir.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hörte seine Stimme, nahm einen Seidenumhang und brachte ihn zu ihm. Er legte die goldenen Knöpfe vor ihn und sagte: „O Abu al-Miswar! Diesen habe ich für dich zurückgelegt! O Abu al-Miswar! Diesen habe ich für dich zurückgelegt!“ Makhrama war ein jähzorniger Mann.
Narrated `Abdullah bin Abu Mulaika:


Some silken cloaks with golden buttons were presented to the Prophet. He distributed them amongst
his companions and kept one for Makhrama, bin Naufal. Later on Makhrama came along with his son
Al-Miswar bin Makhrama, and stood up at the gate and said (to his son). "Call him (i.e. the Prophet)
to me." The Prophet (ﷺ) heard his voice, took a silken cloak and brought it to him, placing those golden
buttons in front of him saying, "O Abu-al-Miswar! I have kept this aside for you! O Abu-al Miswar! I
have kept this aside for you!" Makhrama was a bad-tempered man.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3128

Wie der Prophet (ﷺ) die Besitztümer der Banū Quraiza und der Banū an-Nadīr verteilteHow the Prophet (ﷺ) saws distributed the properties of Bani Quraiza and Bani An-Nadirباب كَيْفَ قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، وَمَا أَعْطَى مِنْ ذَلِكَ فِي نَوَائِبِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ ﷺ النَّخَلاَتِ حَتَّى افْتَتَحَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Malik:

Die Menschen pflegten dem Propheten einige ihrer Dattelpalmen zu schenken, bis er Banū Quraiza und Banū an-Nadīr besiegte; daraufhin begann er, ihre Gefälligkeiten zu erwidern.
Narrated Anas bin Malik:


People used to give some of their datepalms to the Prophet (as a gift), till he conquered Bani Quraiza
and Bani An-Nadir, whereupon he started returning their favors.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3129

Gesegnet ist der Besitz eines lebenden oder verstorbenen Ghāzī.Blessed is the wealth of a living or a dead Ghaziباب بَرَكَةِ الْغَازِي فِي مَالِهِ حَيًّا وَمَيِّتًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَوُلاَةِ الأَمْرِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي أُسَامَةَ أَحَدَّثَكُمْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ لَمَّا وَقَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ دَعَانِي، فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ يَا بُنَىِّ، إِنَّهُ لاَ يُقْتَلُ الْيَوْمَ إِلاَّ ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُومٌ، وَإِنِّي لاَ أُرَانِي إِلاَّ سَأُقْتَلُ الْيَوْمَ مَظْلُومًا، وَإِنَّ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّي لَدَيْنِي، أَفَتُرَى يُبْقِي دَيْنُنَا مِنْ مَالِنَا شَيْئًا فَقَالَ يَا بُنَىِّ بِعْ مَالَنَا فَاقْضِ دَيْنِي‏.‏ وَأَوْصَى بِالثُّلُثِ، وَثُلُثِهِ لِبَنِيهِ، يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ ثُلُثُ الثُّلُثِ، فَإِنْ فَضَلَ مِنْ مَالِنَا فَضْلٌ بَعْدَ قَضَاءِ الدَّيْنِ شَىْءٌ فَثُلُثُهُ لِوَلَدِكَ‏.‏ قَالَ هِشَامٌ وَكَانَ بَعْضُ وَلَدِ عَبْدِ اللَّهِ قَدْ وَازَى بَعْضَ بَنِي الزُّبَيْرِ خُبَيْبٌ وَعَبَّادٌ، وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَةُ بَنِينَ وَتِسْعُ بَنَاتٍ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَجَعَلَ يُوصِينِي بِدَيْنِهِ وَيَقُولُ يَا بُنَىِّ، إِنْ عَجَزْتَ عَنْهُ فِي شَىْءٍ فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ مَوْلاَىَ‏.‏ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ مَا أَرَادَ حَتَّى قُلْتُ يَا أَبَتِ مَنْ مَوْلاَكَ قَالَ اللَّهُ‏.‏ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا وَقَعْتُ فِي كُرْبَةٍ مِنْ دَيْنِهِ إِلاَّ قُلْتُ يَا مَوْلَى الزُّبَيْرِ، اقْضِ عَنْهُ دَيْنَهُ‏.‏ فَيَقْضِيهِ، فَقُتِلَ الزُّبَيْرُ ـ رضى الله عنه ـ وَلَمْ يَدَعْ دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، إِلاَّ أَرَضِينَ مِنْهَا الْغَابَةُ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ، وَدَارَيْنِ بِالْبَصْرَةِ، وَدَارًا بِالْكُوفَةِ، وَدَارًا بِمِصْرَ‏.‏ قَالَ وَإِنَّمَا كَانَ دَيْنُهُ الَّذِي عَلَيْهِ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِيهِ بِالْمَالِ فَيَسْتَوْدِعُهُ إِيَّاهُ فَيَقُولُ الزُّبَيْرُ لاَ وَلَكِنَّهُ سَلَفٌ، فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ، وَمَا وَلِيَ إِمَارَةً قَطُّ وَلاَ جِبَايَةَ خَرَاجٍ وَلاَ شَيْئًا، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي غَزْوَةٍ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فَحَسَبْتُ مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ فَوَجَدْتُهُ أَلْفَىْ أَلْفٍ وَمِائَتَىْ أَلْفٍ قَالَ فَلَقِيَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي، كَمْ عَلَى أَخِي مِنَ الدَّيْنِ فَكَتَمَهُ‏.‏ فَقَالَ مِائَةُ أَلْفٍ‏.‏ فَقَالَ حَكِيمٌ وَاللَّهِ مَا أُرَى أَمْوَالَكُمْ تَسَعُ لِهَذِهِ‏.‏ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَكَ إِنْ كَانَتْ أَلْفَىْ أَلْفٍ وَمِائَتَىْ أَلْفٍ قَالَ مَا أُرَاكُمْ تُطِيقُونَ هَذَا، فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْ شَىْءٍ مِنْهُ فَاسْتَعِينُوا بِي‏.‏ قَالَ وَكَانَ الزُّبَيْرُ اشْتَرَى الْغَابَةَ بِسَبْعِينَ وَمِائَةِ أَلْفٍ، فَبَاعَهَا عَبْدُ اللَّهِ بِأَلْفِ أَلْفٍ وَسِتِّمِائَةِ أَلْفٍ ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ حَقٌّ فَلْيُوَافِنَا بِالْغَابَةِ، فَأَتَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، وَكَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفٍ فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ إِنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُهَا لَكُمْ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لاَ‏.‏ قَالَ فَإِنْ شِئْتُمْ جَعَلْتُمُوهَا فِيمَا تُؤَخِّرُونَ إِنْ أَخَّرْتُمْ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لاَ‏.‏ قَالَ قَالَ فَاقْطَعُوا لِي قِطْعَةً‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَكَ مِنْ هَا هُنَا إِلَى هَا هُنَا‏.‏ قَالَ فَبَاعَ مِنْهَا فَقَضَى دَيْنَهُ فَأَوْفَاهُ، وَبَقِيَ مِنْهَا أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ وَنِصْفٌ، فَقَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ وَالْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ كَمْ قُوِّمَتِ الْغَابَةُ قَالَ كُلُّ سَهْمٍ مِائَةَ أَلْفٍ‏.‏ قَالَ كَمْ بَقِيَ قَالَ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ وَنِصْفٌ‏.‏ قَالَ الْمُنْذِرُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بِمِائَةِ أَلْفٍ‏.‏ قَالَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بِمِائَةِ أَلْفٍ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ زَمْعَةَ قَدْ أَخَذْتُ سَهْمًا بِمِائَةِ أَلْفٍ‏.‏ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ كَمْ بَقِيَ فَقَالَ سَهْمٌ وَنِصْفٌ‏.‏ قَالَ أَخَذْتُهُ بِخَمْسِينَ وَمِائَةِ أَلْفٍ‏.‏ قَالَ وَبَاعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ نَصِيبَهُ مِنْ مُعَاوِيَةَ بِسِتِّمِائَةِ أَلْفٍ، فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ قَضَاءِ دَيْنِهِ قَالَ بَنُو الزُّبَيْرِ اقْسِمْ بَيْنَنَا مِيرَاثَنَا‏.‏ قَالَ لاَ، وَاللَّهِ لاَ أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ حَتَّى أُنَادِيَ بِالْمَوْسِمِ أَرْبَعَ سِنِينَ أَلاَ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى الزُّبَيْرِ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا فَلْنَقْضِهِ‏.‏ قَالَ فَجَعَلَ كَلَّ سَنَةٍ يُنَادِي بِالْمَوْسِمِ، فَلَمَّا مَضَى أَرْبَعُ سِنِينَ قَسَمَ بَيْنَهُمْ قَالَ فَكَانَ لِلزُّبَيْرِ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ، وَرَفَعَ الثُّلُثَ، فَأَصَابَ كُلَّ امْرَأَةٍ أَلْفُ أَلْفٍ وَمِائَتَا أَلْفٍ، فَجَمِيعُ مَالِهِ خَمْسُونَ أَلْفَ أَلْفٍ وَمِائَتَا أَلْفٍ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn az-Zubair:

Als az-Zubair während der Schlacht von al-Dschamal aufstand, rief er mich, und ich stand neben ihm. Da sagte er zu mir: „O mein Sohn! Heute wird entweder jemand als Unterdrücker oder als Unterdrückter getötet werden. Ich sehe, dass ich als Unterdrückter getötet werde. Meine größte Sorge sind meine Schulden. Meinst du, dass uns von unserem Vermögen etwas übrig bleibt, wenn wir die Schulden begleichen?“ Az-Zubair fügte hinzu: „O mein Sohn! Verkaufe unseren Besitz und begleiche meine Schulden.“

Dann vermachte az-Zubair ein Drittel seines Vermögens und vermachte ein Drittel dieses Anteils seinen Söhnen, nämlich den Söhnen ʿAbdullāhs. Er sagte: „Ein Drittel des Drittels. Falls nach der Begleichung der Schulden noch Vermögen übrig bleibt, soll ein Drittel des Drittels dessen, was übrig ist, deinen Söhnen gegeben werden.“

(Hišām, ein Unterüberlieferer, fügte hinzu: „Einige der Söhne ʿAbdullāhs waren gleich alt wie die Söhne az-Zubairs, etwa Hubāib und ʿAbbās. ʿAbdullāh hatte zu jener Zeit neun Söhne und neun Töchter.“)

(Der Überlieferer ʿAbdullāh fügte hinzu:) Mein Vater az-Zubair machte mich immer wieder auf seine Schulden aufmerksam und sagte: „Wenn du nicht in der Lage sein solltest, einen Teil der Schulden zu begleichen, dann bitte meinen Herrn, dir zu helfen.“ Bei Allah! Ich verstand nicht, was er damit meinte, bis ich fragte: „O Vater! Wer ist dein Herr?“ Er antwortete: „Allah ist mein Herr.“

Bei Allah, wann immer ich wegen seiner Schulden in Schwierigkeiten geriet, sagte ich: „O Herr az-Zubairs! Begleiche seine Schulden an seiner Stelle“, und Allah half mir, sie zu begleichen.

Az-Zubair wurde als Märtyrer getötet und hinterließ weder einen Dinar noch einen Dirham, sondern nur zwei Grundstücke, von denen eines al-Ghāba genannt wurde, sowie elf Häuser in Medina, zwei in Basra, eines in Kufa und eines in Ägypten.

Der Grund für seine Schulden war tatsächlich, dass jemand, der ihm Geld zur Aufbewahrung brachte, von az-Zubair sagen hörte: „Nein, ich werde es nicht als anvertrautes Gut aufbewahren, sondern als Darlehen annehmen, denn ich fürchte, es könnte verlorengehen.“

Az-Zubair war niemals zum Statthalter, zum Einnehmer der Charādsch-Steuer oder zu etwas Ähnlichem ernannt worden. Vielmehr hatte er sein Vermögen aus der Kriegsbeute erworben, die er bei den Feldzügen gesammelt hatte, an denen er gemeinsam mit dem Propheten, Abū Bakr, ʿUmar und ʿUthmān teilgenommen hatte.

(ʿAbdullāh ibn az-Zubair fügte hinzu:) Als ich seine Schulden berechnete, beliefen sie sich auf zwei Millionen zweihunderttausend.

(Der Unterüberlieferer fügte hinzu:) Hakīm ibn Hizām traf ʿAbdullāh ibn az-Zubair und fragte: „O mein Neffe! Wie hoch sind die Schulden meines Bruders?“ ʿAbdullāh hielt es geheim und sagte: „Einhunderttausend.“ Hakīm sagte: „Bei Allah! Ich glaube nicht, dass dein Vermögen dafür ausreichen wird.“ Darauf sagte ʿAbdullāh zu ihm: „Was wäre, wenn es zwei Millionen zweihunderttausend wären?“

Hakīm sagte: „Ich glaube nicht, dass du das begleichen kannst. Wenn du nicht in der Lage bist, alles zu bezahlen, werde ich dir helfen.“

Az-Zubair hatte al-Ghāba bereits für einhundertsiebzigtausend gekauft. ʿAbdullāh verkaufte es für eine Million sechshunderttausend. Dann rief er die Menschen und sagte: „Jeder, der eine Geldforderung gegenüber az-Zubair hat, soll zu uns nach al-Ghāba kommen.“

Da kam ʿAbdullāh ibn Dschaʿfar zu ihm, dem az-Zubair vierhunderttausend schuldete. Er sagte zu ʿAbdullāh ibn az-Zubair: „Wenn du möchtest, erlasse ich dir die Schuld.“ ʿAbdullāh sagte: „Nein.“

Dann sagte Ibn Dschaʿfar: „Wenn du möchtest, kannst du die Zahlung aufschieben, falls du die Zahlung irgendeiner Schuld aufschieben solltest.“ Ibn az-Zubair sagte: „Nein.“

ʿAbdullāh ibn Dschaʿfar sagte: „Gib mir ein Stück Land.“ ʿAbdullāh ibn az-Zubair sagte zu ihm: „Dir gehört das Land, das sich von dieser Stelle bis zu jener Stelle erstreckt.“

So verkaufte ʿAbdullāh ibn az-Zubair einen Teil des Besitzes, einschließlich der Häuser, und beglich seine Schuld vollständig. Dabei behielt er viereinhalb Anteile an dem Land, nämlich al-Ghāba.

Danach ging er zu Muʿāwiya, bei dem ʿAmr ibn ʿUthmān, al-Mundhir ibn az-Zubair und Ibn Zumʿa saßen. Muʿāwiya fragte: „Zu welchem Preis hast du al-Ghāba bewertet?“ Er sagte: „Einhunderttausend für jeden Anteil.“ Muʿāwiya fragte: „Wie viele Anteile sind übrig geblieben?“ ʿAbdullāh antwortete: „Viereinhalb Anteile.“

Al-Mundhir ibn az-Zubair sagte: „Ich möchte einen Anteil für einhunderttausend kaufen.“

ʿAmr ibn ʿUthmān sagte: „Ich möchte einen Anteil für einhunderttausend kaufen.“

Ibn Zumʿa sagte: „Ich möchte einen Anteil für einhunderttausend kaufen.“

Muʿāwiya sagte: „Wie viel ist jetzt noch übrig?“ ʿAbdullāh antwortete: „Ein Anteil und ein halber.“

Muʿāwiya sagte: „Ich möchte ihn für einhundertfünfzigtausend kaufen.“

ʿAbdullāh verkaufte seinen Anteil ebenfalls an Muʿāwiya, und zwar für sechshunderttausend.

Nachdem Ibn az-Zubair alle Schulden beglichen hatte, sagten az-Zubairs Söhne zu ihm: „Verteile unser Erbe unter uns.“ Er sagte: „Nein, bei Allah! Ich werde es nicht unter euch verteilen, bevor ich nicht während vier aufeinanderfolgenden Hadsch-Saisons ausrufe: ›Mögen diejenigen, die Geldforderungen gegenüber az-Zubair haben, kommen, damit wir ihre Schulden begleichen können.‹“

So begann er, dies in jeder Hadsch-Saison öffentlich auszurufen. Nachdem vier Jahre vergangen waren, verteilte er das Erbe unter den Erben.

Az-Zubair hatte vier Ehefrauen. Nachdem gemäß seinem Testament ein Drittel seines Vermögens abgezogen worden war, erhielt jede seiner Ehefrauen eine Million zweihunderttausend. Somit belief sich der Gesamtwert seines Vermögens auf fünfzig Millionen zweihunderttausend.
Narrated `Abdullah bin Az-Zubair:


When Az-Zubair got up during the battle of Al-Jamal, he called me and I stood up beside him, and he
said to me, "O my son! Today one will be killed either as an oppressor or as an oppressed one. I see
that I will be killed as an oppressed one. My biggest worry is my debts. Do you think, if we pay the
debts, there will be something left for us from our money?" Az-Zubair added, "O my son! Sell our
property and pay my debts." Az-Zubair then willed one-third of his property and willed one-third of
that portion to his sons; namely, `Abdullah's sons. He said, "One-third of the one third. If any property
is left after the payment of the debts, one-third (of the one-third of what is left) is to be given to your
sons." (Hisham, a sub-narrator added, "Some of the sons of `Abdullah were equal in age to the sons of
Az-Zubair e.g. Khubaib and `Abbas. `Abdullah had nine sons and nine daughters at that time." (The
narrator `Abdullah added:) My father (Az-Zubair) went on drawing my attention to his debts saying,
"If you should fail to pay part of the debts, appeal to my Master to help you." By Allah! I could not
understand what he meant till I asked, "O father! Who is your Master?" He replied, "Allah (is my
Master)."
By Allah, whenever I had any difficulty regarding his debts, I would say, "Master of Az-Zubair! Pay
his debts on his behalf ." and Allah would (help me to) pay it. Az-Zubair was martyred leaving no
Dinar or Dirham but two pieces of land, one of which was (called) Al-Ghaba, and eleven houses in
Medina, two in Basra, one in Kufa and one in Egypt. In fact, the source of the debt which he owed
was, that if somebody brought some money to deposit with him. Az-Zubair would say, "No, (i won't
keep it as a trust), but I take it as a debt, for I am afraid it might be lost." Az-Zubair was never
appointed governor or collector of the tax of Kharaj or any other similar thing, but he collected his
wealth (from the war booty he gained) during the holy battles he took part in, in the company of the
Prophet, Abu Bakr, `Umar, and `Uthman. (`Abdullah bin Az-Zubair added:) When I counted his debt,
it turned to be two million and two hundred thousand. (The sub-narrator added:) Hakim bin Hizam
met `Abdullah bin Zubair and asked, "O my nephew! How much is the debt of my brother?"
`Abdullah kept it as a secret and said, "One hundred thousand," Hakim said, "By Allah! I don't think
your property will cover it." On that `Abdullah said to him, "What if it is two million and two hundred
thousand?"
Hakim said, "I don't think you can pay it; so if you are unable to pay all of it, I will help you." Az-
Zubair had already bought Al-Ghaba for one hundred and seventy thousand. `Abdullah sold it for one
million and six hundred thousand. Then he called the people saying, "Any person who has any money
claim on Az-Zubair should come to us in Al-Ghaba." There came to him `Abdullah bin Ja`far whom
Az-Zubair owed four hundred thousand. He said to `Abdullah bin Az-Zubair, "If you wish I will
forgive you the debt." `Abdullah (bin Az-Zubair) said, "No." Then Ibn Ja`far said, "If you wish you
can defer the payment if you should defer the payment of any debt." Ibn Az-Zubair said, "No."
`Abdullah bin Ja`far said, "Give me a piece of the land." `Abdullah bin AzZubair said (to him),
"Yours is the land extending from this place to this place." So, `Abdullah bin Az-Zubair sold some of
the property (including the houses) and paid his debt perfectly, retaining four and a half shares from
the land (i.e. Al-Ghaba). He then went to Mu'awlya while `Amr bin `Uthman, Al-Mundhir bin Az-
Zubair and Ibn Zam`a were sitting with him. Mu'awiya asked, "At what price have you appraised Al-
Ghaba?" He said, "One hundred thousand for each share," Muawiya asked, "How many shares have
been left?" `Abdullah replied, "Four and a half shares."
Al-Mundhir bin Az-Zubair said, "I would like to buy one share for one hundred thousand." `Amr bin
`Uthman said, "I would like to buy one share for one hundred thousand." Ibn Zam`a said, "I would
like to buy one share for one hundred thousand." Muawiya said, "How much is left now?" `Abdullah
replied, "One share and a half." Muawiya said, "I would like to buy it for one hundred and fifty
thousand." `Abdullah also sold his part to Muawiya six hundred thousand. When Ibn AzZubair had
paid all the debts. Az-Zubair's sons said to him, "Distribute our inheritance among us." He said, "No,
by Allah, I will not distribute it among you till I announce in four successive Hajj seasons, 'Would
those who have money claims on Az-Zubair come so that we may pay them their debt." So, he started
to announce that in public in every Hajj season, and when four years had elapsed, he distributed the
inheritance among the inheritors. Az-Zubair had four wives, and after the one-third of his property
was excluded (according to the will), each of his wives received one million and two hundred
thousand. So the total amount of his property was fifty million and two hundred thousand.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3130

Wenn der Imam einen Boten entsendet, um eine bestimmte Aufgabe auszuführen, oder einem befiehlt, zu Hause zu bleiben, wird ihm dann ein Anteil an der Kriegsbeute gewährt?If the Imam sends some messenger to carry out a certain duty, or orders one to stay at home, will he be given a share from the booty?باب إِذَا بَعَثَ الإِمَامُ رَسُولاً فِي حَاجَةٍ أَوْ أَمَرَهُ بِالْمُقَامِ هَلْ يُسْهَمُ لَهُ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَوْهَبٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّمَا تَغَيَّبَ عُثْمَانُ عَنْ بَدْرٍ، فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَتْ مَرِيضَةً‏.‏ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

ʿUthmān nahm nicht an der Schlacht von Badr teil, weil er mit einer der Töchter des Gesandten Allahs verheiratet war und sie krank war. Daher sagte der Prophet (ﷺ) zu ihm: „Du wirst einen Lohn und einen Anteil an der Kriegsbeute erhalten, die dem Lohn und dem Anteil dessen entsprechen, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hat.“
Narrated Ibn `Umar:


`Uthman did not join the Badr battle because he was married to one of the daughters of Allah's
Apostle and she was ill. So, the Prophet (ﷺ) said to him. "You will get a reward and a share (from the war
booty) similar to the reward and the share of one who has taken part in the Badr battle."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3131, 3132

Der Khumus ist für die Bedürfnisse der Muslime zu verwendenKhumus is to be used for the needs of the Muslimsبَابُ وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ الْمُسْلِمِينَ مَا سَأَلَ هَوَازِنُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَضَاعِهِ فِيهِمْ فَتَحَلَّلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ وَزَعَمَ عُرْوَةُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، وَمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَحَبُّ الْحَدِيثِ إِلَىَّ أَصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إِمَّا السَّبْىَ وَإِمَّا الْمَالَ، وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِهِمْ ‏"‏‏.‏ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ انْتَظَرَ آخِرَهُمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، حِينَ قَفَلَ مِنَ الطَّائِفِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ غَيْرُ رَادٍّ إِلَيْهِمْ إِلاَّ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ‏.‏ قَالُوا فَإِنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمُسْلِمِينَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ هَؤُلاَءِ قَدْ جَاءُونَا تَائِبِينَ، وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ، مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُطَيِّبَ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَظِّهِ حَتَّى نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مِنْ أَوَّلِ مَا يُفِيءُ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلْيَفْعَلْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ النَّاسُ قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ‏.‏ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّا لاَ نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ فِي ذَلِكَ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ، فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ ‏"‏ فَرَجَعَ النَّاسُ، فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ قَدْ طَيَّبُوا فَأَذِنُوا‏.‏ فَهَذَا الَّذِي بَلَغَنَا عَنْ سَبْىِ هَوَازِنَ‏.‏
Überliefert von Marwān ibn al-Ḥakam und al-Miswar ibn Makhrama:

Als die Abordnung der Hawāzin zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, nachdem sie den Islam angenommen hatten, und ihn bat, ihnen ihr Eigentum und ihre Kriegsgefangenen zurückzugeben, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Für mich ist die beste Rede die wahrhaftigste. Ihr könnt also zwischen zwei Dingen wählen: den Kriegsgefangenen oder dem Vermögen, denn ich habe mit dessen Verteilung gewartet.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte bei ihrer Rückkehr aus Tāʾif über zehn Tage auf sie gewartet.

Als diese Leute erfuhren, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen nur eines der beiden Dinge zurückgeben würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Kriegsgefangenen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand daraufhin unter den Muslimen auf und sagte, nachdem er Allah so gepriesen hatte, wie es Ihm gebührt: „Sodann: Diese eure Brüder sind reumütig zu uns gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen ihre Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies freiwillig als Gefälligkeit tun möchte, der kann es tun. Wer aber von euch an seinem Anteil festhalten möchte, der soll seine Gefangenen herausgeben, und wir werden ihn aus dem ersten Faiʾ, das Allah uns gewähren wird, entschädigen.“

Darauf sagten alle Leute: „O Gesandter Allahs, wir stimmen dem freiwillig zu.“

Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihnen: „Ich weiß nicht, wer von euch dem zugestimmt hat und wer nicht. Kehrt zurück, und eure Anführer sollen mich über eure Zustimmung informieren.“

Die Leute kehrten zurück, und ihre Anführer sprachen mit ihnen. Dann kamen sie zum Gesandten Allahs und sagten: „Alle Leute haben dem freiwillig zugestimmt und die Erlaubnis gegeben, die Kriegsgefangenen ohne Entschädigung zurückzugeben.“

Az-Zuhrī, der Zwischenüberlieferer, sagte: „Dies ist, was uns über die Gefangenen der Hawāzin überliefert worden ist.“
Narrated Marwan bin Al-Hakim and Miswar bin Makhrama:


When the Hawazin delegation came to Allah's Messenger (ﷺ) after they had embraced Islam and requested
him to return their properties and war prisoners to them, Allah's Messenger (ﷺ) said, "To me the best talk is
the truest, so you may choose either of two things; the war prisoners or the wealth, for I have delayed
their distribution." Allah's Messenger (ﷺ) had waited for them for over ten days when he returned from Ta'if.
So, when those people came to know that Allah's Messenger (ﷺ) was not going to return to them except one
of the two things the said, "We choose our war Prisoners 'Allah's Messenger (ﷺ) stood up amongst the
Muslims, and after glorifying Allah as He deserved, he said, "Now then, these brothers of yours have
come to us with repentance, and I see it logical that I should return their captives to them, so whoever
of you likes to do that as a favor then he can do it, and whoever amongst you likes to stick to his
share, let him give up his prisoners and we will compensate him from the very first Fai' (i.e. war booty
received without fight) which Allah will give us." On that, all the people said. 'O Allah's Messengers We
have agreed willingly to do so (return the captives)" Then Allah's Messenger (ﷺ) said to them "I do not know
who amongst you has agreed to this and who has not. You should return and let your leaders inform
me of your agreement." The people returned and their leaders spoke to them, and then came to Allah's
Apostle and said, "All the people have agreed willingly to do so and have given the permission to
return the war prisoners (without Compensation)" (Az-Zuhri, the sub-narrator states) This is what has
been related to us about the captives of Hawazin.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3133

Der Khumus ist für die Bedürfnisse der Muslime zu verwendenKhumus is to be used for the needs of the Muslimsبَابُ وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ الْمُسْلِمِينَ مَا سَأَلَ هَوَازِنُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَضَاعِهِ فِيهِمْ فَتَحَلَّلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، قَالَ وَحَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عَاصِمٍ الْكُلَيْبِيُّ ـ وَأَنَا لِحَدِيثِ الْقَاسِمِ، أَحْفَظُ ـ عَنْ زَهْدَمٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي مُوسَى، فَأُتِيَ ذَكَرَ دَجَاجَةً وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ أَحْمَرُ كَأَنَّهُ مِنَ الْمَوَالِي، فَدَعَاهُ لِلطَّعَامِ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا، فَقَذِرْتُهُ، فَحَلَفْتُ لاَ آكُلُ‏.‏ فَقَالَ هَلُمَّ فَلأُحَدِّثْكُمْ عَنْ ذَاكَ، إِنِّي أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي نَفَرٍ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ نَسْتَحْمِلُهُ فَقَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ لاَ أَحْمِلُكُمْ، وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ ‏"‏‏.‏ وَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِنَهْبِ إِبِلٍ، فَسَأَلَ عَنَّا فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ النَّفَرُ الأَشْعَرِيُّونَ ‏"‏‏.‏ فَأَمَرَ لَنَا بِخَمْسِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى، فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قُلْنَا مَا صَنَعْنَا لاَ يُبَارَكُ لَنَا، فَرَجَعْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا إِنَّا سَأَلْنَاكَ أَنْ تَحْمِلَنَا، فَحَلَفْتَ أَنْ لاَ تَحْمِلَنَا أَفَنَسِيتَ قَالَ ‏"‏ لَسْتُ أَنَا حَمَلْتُكُمْ، وَلَكِنَّ اللَّهَ حَمَلَكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لاَ أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلاَّ أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَتَحَلَّلْتُهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zahdam:

Einmal waren wir im Haus von Abū Mūsā, der ein Mahl mit gekochtem Hühnerfleisch auftragen ließ. Ein Mann aus dem Stamm Banū Tamīm Allāh war anwesend; sein Teint war rötlich, als gehörte er zu den byzantinischen Kriegsgefangenen. Abū Mūsā lud ihn ein, an dem Mahl teilzunehmen, doch er entschuldigte sich und sagte: „Ich habe Hühner gesehen, wie sie Unrat fraßen, und deshalb empfinde ich eine starke Abneigung dagegen, sie zu essen. Ich habe geschworen, keine Hühner zu essen.“

Abū Mūsā sagte: „Komm mit, ich werde dir in dieser Angelegenheit berichten“ – das heißt, wie man einen Eid aufhebt. „Ich ging zusammen mit einer Gruppe von al-Aschʿariyyūn zum Propheten ﷺ und bat ihn, uns Reittiere zur Verfügung zu stellen. Er sagte: ‚Bei Allah, ich werde euch keine Reittiere zur Verfügung stellen, und ich habe nichts, worauf ich euch reiten lassen könnte.‘ Dann wurden dem Gesandten Allahs ﷺ einige Kamele als Beute gebracht. Er fragte nach uns und sagte: ‚Wo ist die Gruppe der al-Aschʿariyyūn?‘ Daraufhin ordnete er an, dass uns fünf Kamele mit weißen Höckern gegeben werden sollten.

Als wir aufbrachen, sagten wir: ‚Was haben wir getan? Wir werden niemals mit dem gesegnet sein, was uns gegeben wurde.‘ Daher kehrten wir zum Propheten ﷺ zurück und sagten: ‚Wir haben dich gebeten, uns Reittiere zur Verfügung zu stellen, doch du hast geschworen, uns keine Reittiere zur Verfügung zu stellen. Hast du deinen Eid vergessen, als du uns die Kamele gabst?‘

Er erwiderte: ‚Ich habe euch keine Reittiere zur Verfügung gestellt, sondern Allah hat euch welche zur Verfügung gestellt. Und bei Allah, so Allah will: Wenn ich jemals einen Eid schwöre, etwas zu tun, und später feststelle, dass es besser ist, etwas anderes zu tun, dann werde ich das tun, was besser ist, und für meinen Eid Sühne leisten.‘“
Narrated Zahdam:



Once we were in the house of Abu Musa who presented a meal containing cooked chicken. A man
from the tribe of Bani Taim Allah with red complexion as if he were from the Byzantine war
prisoners, was present. Abu Musa invited him to share the meal but he (apologised) saying. "I saw
chickens eating dirty things and so I have had a strong aversion to eating them, and have taken an oath
that I will not eat chickens." Abu Musa said, "Come along, I will tell you about this matter (i.e. how to
cancel one's oath). I went to the Prophet (ﷺ) in the company of a group of Al-Ashariyin, asked him to
provide us with means of conveyance. He said, 'By Allah, I will not provide you with any means of
conveyance and I have nothing to make you ride on.' Then some camels as booty were brought to
Allah's Messenger (ﷺ) and he asked for us saying. 'Where are the group of Al-Ash`ariyun?' Then he ordered
that we should be given five camels with white humps. When we set out we said, 'What have we
done? We will never be blessed (with what we have been given).' So, we returned to the Prophet (ﷺ) and
said, 'We asked you to provide us with means of conveyance, but you took an oath that you would not
provide us with any means of conveyance. Did you forget (your oath when you gave us the camels)?
He replied. 'I have not provided you with means of conveyance, but Allah has provided you with it,
and by Allah, Allah willing, if ever I take an oath to do something, and later on I find that it is more
beneficial to do something different, I will do the thing which is better, and give expiation for my
oath."

Sahih (Sunnah.com)