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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3071

Sprechen mit einem ungewohnten AkzentSpeaking with an unfamiliar accentباب مَنْ تَكَلَّمَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَالرَّطَانَةِ

حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَتْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَعَ أَبِي وَعَلَىَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ سَنَهْ سَنَهْ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَهْىَ بِالْحَبَشِيَّةِ حَسَنَةٌ‏.‏ قَالَتْ فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ، فَزَبَرَنِي أَبِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ دَعْهَا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ أَبْلِي وَأَخْلِفِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي ‏"‏‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَبَقِيَتْ حَتَّى ذَكَرَ‏.‏
Überliefert von Umm Chālid:

(die Tochter von Chālid ibn Saʿīd): Ich ging mit meinem Vater zum Gesandten Allahs ﷺ, und ich trug ein gelbes Hemd. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Sanah, Sanah!“ (ʿAbdullāh, der Überlieferer, sagte, dass „Sanah“ in der äthiopischen Sprache „gut“ bedeutete.) Dann begann ich, mit dem Siegel des Prophetentums (zwischen den Schultern des Propheten) zu spielen, und mein Vater tadelte mich dafür streng. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Lass sie“, und dann bat der Gesandte Allahs (dreimal) Allah, mir ein langes Leben zu gewähren, indem er sagte: „Trage dieses Kleid, bis es abgetragen ist, und dann trage es, bis es abgetragen ist, und dann trage es, bis es abgetragen ist.“ (Der Überlieferer fügt hinzu: „Es wird gesagt, dass sie lange lebte und jenes (gelbe) Kleid trug, bis seine Farbe aufgrund des langen Tragens dunkel wurde.“)
Narrated Um Khalid:


(the daughter of Khalid bin Sa`id) I went to Allah's Messenger (ﷺ) with my father and I was Nearing a
yellow shirt. Allah's Messenger (ﷺ) said, "Sanah, Sanah!" (`Abdullah, the narrator, said that 'Sanah' meant
'good' in the Ethiopian language). I then started playing with the seal of Prophethood (in between the
Prophet's shoulders) and my father rebuked me harshly for that. Allah's Messenger (ﷺ) said. "Leave her," and
then Allah's Messenger (invoked Allah to grant me a long life) by saying (thrice), "Wear this dress till it
is worn out and then wear it till it is worn out, and then wear it till it is worn out." (The narrator adds,
"It is said that she lived for a long period, wearing that (yellow) dress till its color became dark
because of long wear.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3072

Sprechen mit einem ungewohnten AkzentSpeaking with an unfamiliar accentباب مَنْ تَكَلَّمَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَالرَّطَانَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، أَخَذَ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْفَارِسِيَّةِ ‏"‏ كَخٍ كَخٍ، أَمَا تَعْرِفُ أَنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Al-Hasan ibn ʿAlī nahm eine Dattel von den Datteln der Sadaqa und steckte sie in den Mund. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm auf Persisch: „Kach, kach!“ (das heißt: „Weißt du denn nicht, dass wir die Sadaqa – also das, was als Almosen gegeben wird – nicht essen? Die Almosen sind der Schmutz der Menschen.“)
Narrated Abu Huraira:


Al-Hasan bin 'All took a date from the dates of the Sadaqa and put it in his mouth. The Prophet (ﷺ) said
(to him) in Persian, "Kakh, kakh! (i.e. Don't you know that we do not eat the Sadaqa (i.e. what is
given in charity) (charity is the dirt of the people)).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3073

Al-Ghulul (Unterschlagung aus der Kriegsbeute)Al-Ghulul (stealing from the war booty)بَابُ الْغُلُولِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَامَ فِينَا النَّبِيُّ ﷺ فَذَكَرَ الْغُلُولَ فَعَظَّمَهُ وَعَظَّمَ أَمْرَهُ قَالَ ‏"‏ لاَ أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ عَلَى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِي‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ‏.‏ وَعَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ‏.‏ وَعَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ، فَيَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ‏.‏ أَوْ عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ، فَيَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي حَيَّانَ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) erhob sich unter uns, erwähnte al-Ghulūl, betonte dessen Schwere und erklärte, dass es eine große Sünde sei. Er sagte: „Begeht kein Ghulūl, denn ich möchte am Tag der Auferstehung niemanden von euch sehen, der ein blökendes Schaf auf seinem Nacken trägt, oder ein wieherndes Pferd auf seinem Nacken trägt. Ein solcher Mann wird sagen: ‚O Gesandter Allahs, lege bei Allah Fürsprache für mich ein!‘ Und ich werde antworten: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘ Ebenso möchte ich keinen Mann sehen, der ein brüllendes Kamel auf seinem Nacken trägt. Ein solcher Mann wird sagen: ‚O Gesandter Allahs, lege bei Allah Fürsprache für mich ein!‘ Und ich werde sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘ Oder einen, der Gold und Silber auf seinem Nacken trägt und sagt: ‚O Gesandter Allahs, lege bei Allah Fürsprache für mich ein!‘ Und ich werde sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘ Oder einen, der flatternde Kleidungsstücke auf seinem Nacken trägt; der Mann wird sagen: ‚O Gesandter Allahs, lege bei Allah Fürsprache für mich ein!‘ Und ich werde sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) got up amongst us and mentioned Al Ghulul, emphasized its magnitude and declared that
it was a great sin saying, "Don't commit Ghulul for I should not like to see anyone amongst you on the
Day of Ressurection, carrying over his neck a sheep that will be bleating, or carrying over his neck a
horse that will be neighing. Such a man will be saying: 'O Allah's Messenger! Intercede with Allah for
me,' and I will reply, 'I can't help you, for I have conveyed Allah's Message to you Nor should I like to
see a man carrying over his neck, a camel that will be grunting. Such a man will say, 'O Allah's
Apostle! Intercede with Allah for me, and I will say, 'I can't help you for I have conveyed Allah's
Message to you,' or one carrying over his neck gold and silver and saying, 'O Allah's Messenger!
Intercede with Allah for me,' and I will say, 'I can't help you for I have conveyed Allah's Message to
you,' or one carrying clothes that will be fluttering, and the man will say, 'O Allah's Messenger! Intercede
with Allah for me.' And I will say, 'I can't help you, for I have conveyed Allah's Message to you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3074

Ein wenig GhulūlA little Ghululباب الْقَلِيلِ مِنَ الْغُلُولِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَةُ فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هُوَ فِي النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ابْنُ سَلاَمٍ كَرْكَرَةُ، يَعْنِي بِفَتْحِ الْكَافِ، وَهْوَ مَضْبُوطٌ كَذَا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Es gab einen Mann, der sich um die Familie und die Besitztümer des Propheten (ﷺ) kümmerte; er wurde Karkara genannt. Der Mann starb, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er ist im Höllenfeuer.“ Daraufhin gingen die Menschen zu ihm und fanden an seinem Platz einen Umhang, den er von der Kriegsbeute gestohlen hatte.
Narrated `Abdullah bin `Amr:


There was a man who looked after the family and the belongings of the Prophet (ﷺ) and he was called
Karkara. The man died and Allah's Messenger (ﷺ) said, "He is in the '(Hell) Fire." The people then went to
look at him and found in his place, a cloak he had stolen from the war booty.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3075

Die Kamele und Schafe der Kriegsbeute nicht schlachten (vor der Verteilung)Not to slaughter the camels and sheep of the booty (before distribution)باب مَا يُكْرَهُ مِنْ ذَبْحِ الإِبِلِ وَالْغَنَمِ فِي الْمَغَانِمِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ جَدِّهِ، رَافِعٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ وَأَصَبْنَا إِبِلاً وَغَنَمًا، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أُخْرَيَاتِ النَّاسِ، فَعَجِلُوا فَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، وَفِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرٌ فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَجُلٌ بِسَهْمٍ، فَحَبَسَهُ اللَّهُ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ الْبَهَائِمُ لَهَا أَوَابِدُ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا نَدَّ عَلَيْكُمْ فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ جَدِّي إِنَّا نَرْجُو ـ أَوْ نَخَافُ ـ أَنْ نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ فَقَالَ ‏"‏ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abāya ibn Rifāʿ:

Mein Großvater Rāfiʿ sagte: „Wir befanden uns in Dhul-Hulaifa in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ), und die Menschen litten unter Hunger. Wir erbeuteten einige Kamele und Schafe, während der Prophet (ﷺ) noch hinter den Menschen zurückgeblieben war. Sie eilten voraus und stellten die Kochtöpfe aufs Feuer. Als er kam, befahl er, die Kochtöpfe umzukippen. Dann teilte er die Beute unter den Menschen auf, wobei er zehn Schafe einem Kamel gleichsetzte. Daraufhin lief ein Kamel davon, und die Menschen verfolgten es, bis sie müde wurden, da sie nur wenige Pferde hatten, um es zu verfolgen. Da schoss ein Mann mit einem Pfeil auf es und brachte es mit Allahs Erlaubnis zum Stehen. Darauf sagte der Prophet (ﷺ): ,Manche dieser Tiere verhalten sich wie Wildtiere. Wenn also ein Tier euch davonläuft, dann verfahrt mit ihm auf dieselbe Weise.‘

Mein Großvater fragte den Propheten (ﷺ): ,Wir hoffen – oder fürchten –, dass wir morgen auf den Feind treffen werden, und wir haben keine Messer. Dürfen wir unsere Tiere mit Schilfrohren schlachten?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: ,Wenn das zum Töten verwendete Werkzeug das Tier stark bluten lässt und beim Töten Allahs Name erwähnt wird, dann esst von seinem Fleisch – das heißt, es ist erlaubt. Verwendet jedoch weder einen Zahn noch einen Fingernagel. Ich sage euch den Grund dafür: Ein Zahn ist ein Knochen, und das Schlachten mit einem Knochen ist verboten; ein Fingernagel aber ist das Schlachtwerkzeug der Äthiopier.‘“
Narrated Abaya bin Rifaa:


My grandfather, Rafi` said, "We were in the company of the Prophet (ﷺ) at DhulHulaifa, and the people
suffered from hunger. We got some camels and sheep (as booty) and the Prophet (ﷺ) was still behind the
people. They hurried and put the cooking pots on the fire. (When he came) he ordered that the cooking
pots should be upset and then he distributed the booty (amongst the people) regarding ten sheep as
equal to one camel then a camel fled and the people chased it till they got tired, as they had a few
horses (for chasing it). So a man threw an arrow at it and caused it to stop (with Allah's Permission).
On that the Prophet (ﷺ) said, 'Some of these animals behave like wild beasts, so, if any animal flee from
you, deal with it in the same way." My grandfather asked (the Prophet (ﷺ) ), "We hope (or are afraid) that
we may meet the enemy tomorrow and we have no knives. Can we slaughter our animals with canes?"
Allah's Messenger (ﷺ) replied, "If the instrument used for killing causes the animal to bleed profusely and if
Allah's Name is mentioned on killing it, then eat its meat (i.e. it is lawful) but won't use a tooth or a
nail and I am telling you the reason: A tooth is a bone (and slaughtering with a bone is forbidden ),
and a nail is the slaughtering instrument of the Ethiopians."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3076

Die Übermittlung der frohen Botschaften von SiegenThe conveyance of the good tidings of victoriesباب الْبِشَارَةِ فِي الْفُتُوحِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَالَ قَالَ لِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَلاَ تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ بَيْتًا فِيهِ خَثْعَمُ يُسَمَّى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةَ، فَانْطَلَقْتُ فِي خَمْسِينَ وَمِائَةٍ مِنْ أَحْمَسَ، وَكَانُوا أَصْحَابَ خَيْلٍ، فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَنِّي لاَ أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ، فَضَرَبَ فِي صَدْرِي حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي صَدْرِي فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا فَكَسَرَهَا وَحَرَّقَهَا، فَأَرْسَلَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُبَشِّرُهُ فَقَالَ رَسُولُ جَرِيرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْرَبُ، فَبَارَكَ عَلَى خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ‏.‏ قَالَ مُسَدَّدٌ بَيْتٌ فِي خَثْعَمَ‏.‏
Überliefert von Qais:

Jarir ibn ʿAbdullah sagte zu mir: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Willst du mich nicht von Dhul-Chalasa befreien?‘ Dhul-Chalasa war ein Haus, in dem sich der Stamm Chatham aufzuhalten pflegte, und es wurde die jemenitische Kaaba genannt. Daraufhin zog ich mit einhundertfünfzig Reitern aus dem Stamm Ahmas los, die gute Reiter waren. Ich teilte dem Propheten (ﷺ) mit, dass ich nicht fest im Sattel sitzen könne. Da schlug er mir mit seiner Hand auf die Brust, und ich bemerkte die Abdrücke seiner Finger auf meiner Brust. Er sprach das Bittgebet: ‚O Allah, festige ihn und mache ihn zu einem Führenden und Rechtgeleiteten!‘

Jarir zog zu jenem Ort, riss es nieder und brannte es nieder. Danach sandte er dem Gesandten Allahs (ﷺ) die frohe Botschaft. Jarirs Bote sagte zum Gesandten Allahs: ‚O Gesandter Allahs! Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich kam erst zu dir, nachdem es – das heißt, das Haus – schwarz geworden war wie ein räudiges Kamel, das mit Teer bedeckt ist.‘ Daraufhin sprach der Prophet (ﷺ) fünfmal ein Bittgebet zu Allah, Er möge die Pferde der Männer von Ahmas segnen.“
Narrated Qais:


Jarir bin `Abdullah said to me, "Allah's Messenger (ﷺ) said to me, 'Won't you relieve me from Dhul-
Khalasa?' Dhul-Khalasa was a house where the tribe of Khatham used to stay, and it used to be called
Ka`bat-ul Yamaniya. So I proceeded with one hundred-and-fifty (men) from the tribe of Ahmas who
were good cavalry. I informed the Prophet (ﷺ) that I could not sit firm on horses, so he stroke me on the
chest with his hand and I noticed his finger marks on my chest. He invoked, 'O Allah! Make him firm
and a guiding and rightly-guided man." Jarir set out towards that place, dismantled and burnt it, and
then sent the good news to Allah's Messenger (ﷺ) . The messenger of Jarir said to Allah's Messenger. "O Allah's
Apostle! By Him Who has sent you with the Truth, I did not come to you till it (i.e. the house) had
been turned (black) like a scabby camel (covered with tar)." So the Prophet (ﷺ) invokes Allah to Bless the
horses of the men of Ahmas five times.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3077

Nach der Eroberung gibt es keine Auswanderung mehrThere is no emigration after the Conquestباب لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ‏"‏ لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte am Tag der Eroberung von Mekka: „Es gibt keine Auswanderung mehr nach der Eroberung, sondern nur Dschihad und aufrichtige Absichten. Und wenn ihr zum Dschihad aufgerufen werdet, sollt ihr dem Aufruf unverzüglich Folge leisten.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, on the day of the Conquest of Mecca, "There is no migration (after the Conquest),
but Jihad and good intentions, and when you are called for Jihad, you should immediately respond to
the call."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3078, 3079

Nach der Eroberung gibt es keine Auswanderung mehrThere is no emigration after the Conquestباب لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ جَاءَ مُجَاشِعٌ بِأَخِيهِ مُجَالِدِ بْنِ مَسْعُودٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ هَذَا مُجَالِدٌ يُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَلَكِنْ أُبَايِعُهُ عَلَى الإِسْلاَمِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān an-Nahdī:

Mujāschiʿ ibn Masʿūd brachte seinen Bruder Mujālid ibn Masʿūd zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Das ist Mujālid, und er wird dir den Treueid zur Auswanderung leisten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nach der Eroberung von Mekka gibt es keine Auswanderung mehr, aber ich werde seinen Treueid auf den Islam entgegennehmen.“
Narrated Abu `Uthman An-Nahdi:


Mujashi (bin Mas`ud) took his brother Mujalid bin Musud to the Prophet (ﷺ) and said, "This is Mujalid
and he will give a pledge of allegiance to you for migration." The Prophet (ﷺ) said, "There is no migration
after the Conquest of Mecca, but I will take his pledge of allegiance for Islam."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3080

Nach der Eroberung gibt es keine Auswanderung mehrThere is no emigration after the Conquestباب لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو وَابْنُ جُرَيْجٍ سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ ذَهَبْتُ مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَهْىَ مُجَاوِرَةٌ بِثَبِيرٍ فَقَالَتْ لَنَا انْقَطَعَتِ الْهِجْرَةُ مُنْذُ فَتَحَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ مَكَّةَ‏.‏
Überliefert von ʿAtāʾ:

Ich und ʿUbay ibn ʿUmar gingen zu ʿĀʾischa, während sie sich in der Nähe von Thabīr (d. h. eines Berges) aufhielt. Sie sagte:

„Es gibt keine Auswanderung mehr, nachdem Allah Seinem Propheten den Sieg über Mekka verliehen hat.“
Narrated `Ata':


I and 'Ubai bin `Umar went to `Aisha while she was staying near Thabir (i.e. a mountain). She said,
"There is no Migration after Allah gave His Prophet victory over Mecca."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3081

Durchsuchung der Dhimmī-Frauen, wenn dies notwendig istTo search the Dhimmi women if there is necessityبَابُ إِذَا اضْطَرَّ الرَّجُلُ إِلَى النَّظَرِ فِي شُعُورِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَالْمُؤْمِنَاتِ إِذَا عَصَيْنَ اللَّهَ وَتَجْرِيدِهِنَّ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ الطَّائِفِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَانَ، عُثْمَانِيًّا فَقَالَ لاِبْنِ عَطِيَّةَ وَكَانَ عَلَوِيًّا إِنِّي لأَعْلَمُ مَا الَّذِي جَرَّأَ صَاحِبَكَ عَلَى الدِّمَاءِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ وَالزُّبَيْرَ، فَقَالَ ‏"‏ ائْتُوا رَوْضَةَ كَذَا، وَتَجِدُونَ بِهَا امْرَأَةً أَعْطَاهَا حَاطِبٌ كِتَابًا ‏"‏‏.‏ فَأَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَقُلْنَا الْكِتَابَ‏.‏ قَالَتْ لَمْ يُعْطِنِي‏.‏ فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ أَوْ لأُجَرِّدَنَّكِ‏.‏ فَأَخْرَجَتْ مِنْ حُجْزَتِهَا، فَأَرْسَلَ إِلَى حَاطِبٍ فَقَالَ لاَ تَعْجَلْ، وَاللَّهِ مَا كَفَرْتُ وَلاَ ازْدَدْتُ لِلإِسْلاَمِ إِلاَّ حُبًّا، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِكَ إِلاَّ وَلَهُ بِمَكَّةَ مَنْ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهِ عَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ، وَلَمْ يَكُنْ لِي أَحَدٌ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا‏.‏ فَصَدَّقَهُ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ قَالَ عُمَرُ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ، فَإِنَّهُ قَدْ نَافَقَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ، فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ‏"‏‏.‏ فَهَذَا الَّذِي جَرَّأَهُ‏.‏
Überliefert von Saʿd ibn ʿUbaida:

Abū ʿAbdur-Raḥmān, der zu den Anhängern ʿUthmāns gehörte, sagte zu Abū Ṭalḥa, der zu den Anhängern ʿAlīs gehörte: „Ich weiß genau, was deinen Anführer – also ʿAlī – dazu bewogen hat, Blut zu vergießen. Ich hörte ihn sagen: Einst sandte der Prophet ﷺ mich und az-Zubair und sagte: ‚Begebt euch zu diesem und jenem ar-Rawḍah genannten Ort, wo ihr eine Frau finden werdet, der Ḥāṭib einen Brief gegeben hat.‘ Als wir bei ar-Rawḍah ankamen, forderten wir die Frau auf, uns den Brief auszuhändigen. Sie sagte: ‚Ḥāṭib hat mir keinen Brief gegeben.‘ Wir sagten zu ihr: ‚Hol den Brief heraus, sonst ziehen wir dir deine Kleidung aus.‘ Da holte sie ihn aus ihrem Zopf hervor.

Darauf ließ der Prophet ﷺ Ḥāṭib holen. Er kam und sagte: ‚Beeilt euch nicht darin, über mich zu urteilen. Bei Allah, ich bin kein Ungläubiger geworden, und meine Liebe zum Islam nimmt zu. Der Grund, weshalb ich diesen Brief schrieb, war, dass es unter deinen Gefährten niemanden gibt, der nicht Verwandte in Mekka hat, die sich um seine Familie und sein Eigentum kümmern, während ich dort niemanden habe. Deshalb wollte ich ihnen einen Gefallen tun, damit sie sich um meine Familie und mein Eigentum kümmern mögen.‘ Der Prophet ﷺ glaubte ihm.

ʿUmar sagte: ‚Erlaube mir, seinen – das heißt Ḥāṭibs – Hals abzuschlagen, denn er hat Heuchelei begangen.‘ Der Prophet ﷺ sagte zu ʿUmar: ‚Wer weiß? Vielleicht hat Allah die Kämpfer von Badr betrachtet und zu ihnen gesagt: Tut, was ihr wollt, denn Ich habe euch vergeben.‘“

ʿAbdur-Raḥmān fügte hinzu: „Das also war es, was ihn – also ʿAlī – dazu bewog.“
Narrated Sa`d bin 'Ubaida:


Abu `Abdur-Rahman who was one of the supporters of `Uthman said to Abu Talha who was one of
the supporters of `Ali, "I perfectly know what encouraged your leader (i.e. `Ali) to shed blood. I heard
him saying: Once the Prophet (ﷺ) sent me and Az-Zubair saying, 'Proceed to such-and-such Ar-Roudah
(place) where you will find a lady whom Hatib has given a letter. So when we arrived at Ar-Roudah,
we requested the lady to hand over the letter to us. She said, 'Hatib has not given me any letter.' We
said to her. 'Take out the letter or else we will strip off your clothes.' So she took it out of her braid. So
the Prophet (ﷺ) sent for Hatib, (who came) and said, 'Don't hurry in judging me, for, by Allah, I have not
become a disbeliever, and my love to Islam is increasing. (The reason for writing this letter was) that
there is none of your companions but has relatives in Mecca who look after their families and
property, while I have nobody there, so I wanted to do them some favor (so that they might look after
my family and property).' The Prophet (ﷺ) believed him. `Umar said, 'Allow me to chop off his (i.e.
Hatib's) neck as he has done hypocrisy.' The Prophet (ﷺ) said, (to `Umar), 'Who knows, perhaps Allah has
looked at the warriors of Badr and said (to them), 'Do whatever you like, for I have forgiven you.' "
`Abdur-Rahman added, "So this is what encouraged him (i.e. `Ali).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3082

Der Empfang muslimischer Kämpfer nach dem DschihadThe reception of Muslim fighters after Jihadباب اسْتِقْبَالِ الْغُزَاةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَحُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لاِبْنِ جَعْفَرٍ ـ رضى الله عنهم أَتَذْكُرُ إِذْ تَلَقَّيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَا وَأَنْتَ وَابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ، فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ‏.‏
Ibn Abi Mulaika überlieferte:

Ibn Az-Zubair sagte zu Ibn Dschaʿfar: „Erinnerst du dich daran, als ich, du und Ibn ʿAbbas hinausgingen, um den Gesandten Allahs zu empfangen?“ Ibn Dschaʿfar bejahte dies. Ibn Az-Zubair fügte hinzu: „Und der Gesandte Allahs ﷺ ließ uns – das heißt mich und Ibn ʿAbbas – mit ihm reiten und ließ dich zurück.“
Narrated Ibn Abi Mulaika:


Ibn Az-Zubair said to Ibn Ja`far "Do you remember when I, you and Ibn `Abbas went out to receive
Allah's Messenger?" Ibn Ja`far replied in the affirmative. Ibn Az-Zubair added, "And Allah's Messenger (ﷺ)
made us (i.e. I and Ibn `Abbas) ride along with him and left you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3083

Der Empfang muslimischer Kämpfer nach dem DschihadThe reception of Muslim fighters after Jihadباب اسْتِقْبَالِ الْغُزَاةِ

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ قَالَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ـ رضى الله عنه ذَهَبْنَا نَتَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَعَ الصِّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ‏.‏
Überliefert von As-Sāʾib ibn Yazīd:

Ich ging zusammen mit einigen Jungen hinaus, um den Gesandten Allahs (ﷺ) bei Thaniyatal-Wadāʿ zu empfangen.
Narrated As-Sa'ib bin Yazid:


I along with some boys went out to receive Allah's Messenger (ﷺ) at Thaniyatal-Wada`.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3084

Was man bei der Rückkehr vom Dschihad sagen sollWhat to say on returning from Jihadباب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا قَفَلَ كَبَّرَ ثَلاَثًا قَالَ ‏"‏ آيِبُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَائِبُونَ عَابِدُونَ حَامِدُونَ لِرَبِّنَا سَاجِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Wenn der Prophet (ﷺ) vom Dschihad zurückkehrte, sprach er dreimal den Takbīr und fügte hinzu: „Wir kehren zurück, so Allah will, reumütig, unseren Herrn anbetend und lobpreisend und uns vor unserem Herrn niederwerfend. Allah hat Sein Versprechen erfüllt, Seinem Diener geholfen und allein die (ungläubigen) Verbündeten besiegt.“
Narrated `Abdullah:


When the Prophet (ﷺ) returned (from Jihad), he would say Takbir thrice and add, "We are returning, if
Allah wishes, with repentance and worshipping and praising (our Lord) and prostrating ourselves
before our Lord. Allah fulfilled His Promise and helped His Slave, and He Alone defeated the (infidel)
clans."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3085

Was man bei der Rückkehr vom Dschihad sagen sollWhat to say on returning from Jihadباب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مَقْفَلَهُ مِنْ عُسْفَانَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَقَدْ أَرْدَفَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ، فَعَثَرَتْ نَاقَتُهُ فَصُرِعَا جَمِيعًا، فَاقْتَحَمَ أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ عَلَيْكَ الْمَرْأَةَ ‏"‏‏.‏ فَقَلَبَ ثَوْبًا عَلَى وَجْهِهِ وَأَتَاهَا، فَأَلْقَاهَا عَلَيْهَا وَأَصْلَحَ لَهُمَا مَرْكَبَهُمَا فَرَكِبَا، وَاكْتَنَفْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ ‏"‏ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Wir waren in Begleitung des Propheten (ﷺ), als wir von ʿUsfān zurückkehrten, und Allahs Gesandter (ﷺ) ritt auf seiner Kamelstute, während Safiyya bint Huyayy hinter ihm ritt. Seine Kamelstute stolperte, und beide fielen hin. Abū Talha sprang von seinem Kamel und sagte: „O Gesandter Allahs! Möge Allah mich für dich opfern.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kümmere dich um die Dame.“ Da bedeckte Abū Talha sein Gesicht mit einem Gewand, ging zu Safiyya und bedeckte sie damit. Dann brachte er ihre Kamelstute wieder in Ordnung, sodass beide ritten, und wir umringten Allahs Gesandten (ﷺ) wie eine Bedeckung. Als wir uns Medina näherten, sagte der Prophet (ﷺ): „Wir kehren reumütig, Allah dienend und unseren Herrn preisend zurück.“ Er sagte dies weiterhin, bis er Medina betrat.
Narrated Anas bin Malik:


We were in the company of the Prophet (ﷺ) while returning from 'Usfan, and Allah's Messenger (ﷺ) was riding
his she-camel keeping Safiya bint Huyay riding behind him. His she-camel slipped and both of them
fell down. Abu Talha jumped from his camel and said, "O Allah's Messenger! May Allah sacrifice me for
you." The Prophet (ﷺ) said, "Take care of the lady." So, Abu Talha covered his face with a garment and
went to Safiya and covered her with it, and then he set right the condition of their shecamel so that
both of them rode, and we were encircling Allah's Messenger (ﷺ) like a cover. When we approached Medina,
the Prophet (ﷺ) said, "We are returning with repentance and worshipping and praising our Lord." He kept
on saying this till he entered Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3086

Was man bei der Rückkehr vom Dschihad sagen sollWhat to say on returning from Jihadباب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه أَنَّهُ أَقْبَلَ هُوَ وَأَبُو طَلْحَةَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَمَعَ النَّبِيِّ ﷺ صَفِيَّةُ مُرْدِفَهَا عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَلَمَّا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَثَرَتِ النَّاقَةُ، فَصُرِعَ النَّبِيُّ ﷺ وَالْمَرْأَةُ، وَإِنَّ أَبَا طَلْحَةَ ـ قَالَ أَحْسِبُ قَالَ ـ اقْتَحَمَ عَنْ بَعِيرِهِ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، هَلْ أَصَابَكَ مِنْ شَىْءٍ قَالَ ‏"‏ لاَ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْمَرْأَةِ ‏"‏‏.‏ فَأَلْقَى أَبُو طَلْحَةَ ثَوْبَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَقَصَدَ قَصْدَهَا فَأَلْقَى ثَوْبَهُ عَلَيْهَا، فَقَامَتِ الْمَرْأَةُ، فَشَدَّ لَهُمَا عَلَى رَاحِلَتِهِمَا فَرَكِبَا، فَسَارُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ ـ أَوْ قَالَ أَشْرَفُوا عَلَى الْمَدِينَةِ ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُهَا حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Dass er und Abū Talha in Begleitung des Propheten (ﷺ) kamen und Safiyya den Propheten begleitete. Er ließ sie hinter sich auf seiner Kamelstute reiten. Während der Reise stolperte die Kamelstute, und sowohl der Prophet (ﷺ) als auch seine Ehefrau fielen herunter. Abū Talha – der Untererzähler meint, dass Anas sagte, Abū Talha sei schnell von seinem Kamel gesprungen – sagte: „O Gesandter Allahs! Möge Allah mich für dich opfern! Hast du dich verletzt?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Nein, aber kümmere dich um die Frau.“ Abū Talha bedeckte sein Gesicht mit seinem Gewand, ging zu ihr, bedeckte sie mit seinem Gewand, und sie stand auf. Dann brachte er den Zustand ihrer Kamelstute wieder in Ordnung, und beide – das heißt der Prophet (ﷺ) und seine Ehefrau – stiegen auf und setzten ihre Reise fort, bis sie sich Medina näherten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir kehren reumütig zurück, beten unseren Herrn an und preisen Ihn.“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte diese Worte, bis er Medina betrat.
Narrated Anas bin Malik:


That he and Abu Talha came in the company of the Prophet (ﷺ) and Safiya was accompanying the
Prophet, who let her ride behind him on his she-camel. During the journey, the she-camel slipped and
both the Prophet (ﷺ) and (his) wife fell down. Abu Talha (the sub-narrator thinks that Anas said that Abu
Talha jumped from his camel quickly) said, "O Allah's Messenger! May Allah sacrifice me for your sake!
Did you get hurt?" The Prophet (ﷺ) replied,"No, but take care of the lady." Abu Talha covered his face
with his garment and proceeded towards her and covered her with his garment, and she got up. He
then set right the condition of their she-camel and both of them (i.e. the Prophet (ﷺ) and his wife) rode and
proceeded till they approached Medina. The Prophet (ﷺ) said, "We are returning with repentance and
worshipping and praising our Lord." The Prophet (ﷺ) kept on saying this statement till he entered Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3087

Das Verrichten des Salāt bei der Rückkehr von einer ReiseThe performance of Salat on returning from a journeyباب الصَّلاَةِ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنهما قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ قَالَ لِي ‏"‏ ادْخُلِ الْمَسْجِدَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Ich war mit dem Propheten (ﷺ) auf einer Reise. Als wir Medina erreichten, sagte er zu mir: „Betritt die Moschee und verrichte zwei Rakʿa.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


I was on a journey in the company of the Prophet (ﷺ) and when we reached Medina, he said to me, "Enter
the Mosque and offer two rak`at."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3088

Das Verrichten des Salāt bei der Rückkehr von einer ReiseThe performance of Salat on returning from a journeyباب الصَّلاَةِ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَمِّهِ، عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ كَعْبٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ ضُحًى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ‏.‏
Überliefert von Kaʿb:

Wenn der Prophet (ﷺ) von einer Reise am Vormittag zurückkehrte, betrat er die Moschee und verrichtete zwei Rakʿa, bevor er sich setzte.
Narrated Ka`b:


Whenever the Prophet (ﷺ) returned from a journey in the forenoon, he would enter the Mosque and offer
two rak`at before sitting.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3089

Mahlzeiten bei der Ankunft (von einer Reise) einnehmenTaking meals on arrival (from a journey)باب الطَّعَامِ عِنْدَ الْقُدُومِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَةً‏.‏ زَادَ مُعَاذ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُحَارِبٍ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ اشْتَرَى مِنى النَّبِيُّ ﷺ بَعِيرًا بِوَقِيَّتَيْنِ وَدِرْهَمٍ أَوْ دِرْهَمَيْنِ، فَلَمَّا قَدِمَ صِرَارًا أَمَرَ بِبَقَرَةٍ فَذُبِحَتْ فَأَكَلُوا مِنْهَا، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ أَمَرَنِي أَنْ آتِيَ الْمَسْجِدَ فَأُصَلىَ رَكْعَتَيْنِ، وَوَزَنَ لِي ثَمَنَ الْبَعِيرِ‏.‏
Überliefert von Muhārib ibn Dithār:

Jābir ibn ʿAbdullāh sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina ankam, schlachtete er ein Kamel oder eine Kuh.“

Jābir fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) kaufte von mir ein Kamel für zwei Uqiyya Gold und ein oder zwei Dirham. Als er Sirār erreichte, ordnete er an, dass eine Kuh geschlachtet wurde, und sie aßen ihr Fleisch. Als er in Medina ankam, befahl er mir, zur Moschee zu gehen und zwei Rakʿa zu beten, und wog mir den Preis des Kamels ab und gab ihn mir.“
Narrated Muharib bin Dithar:


Jabir bin `Abdullah said, "When Allah's Messenger (ﷺ) arrived at Medina, he slaughtered a camel or a cow."
Jabir added, "The Prophet (ﷺ) bought a camel from me for two Uqiyas (of gold) and one or two Dirhams.
When he reached Sirar, he ordered that a cow be slaughtered and they ate its meat. When he arrived at
Medina, he ordered me to go to the Mosque and offer two rak`at, and weighed (and gave) me the price
of the camel."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3090

Mahlzeiten bei der Ankunft (von einer Reise) einnehmenTaking meals on arrival (from a journey)باب الطَّعَامِ عِنْدَ الْقُدُومِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَدِمْتُ مِنْ سَفَرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ ‏"‏‏.‏ صِرَارٌ مَوْضِعٌ نَاحِيَةً بِالْمَدِينَةِ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Als ich einmal von einer Reise zurückkehrte, sagte der Prophet (ﷺ) zu mir: „Verrichte zwei Rakʿa.“ (Sīrār ist ein Ort nahe Medina.)
Narrated Jabir:


Once I returned from a journey and the Prophet (ﷺ) said (to me) "Offer two rak`at." (Sirar is a place near
Medina).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3091

Die Pflichten des ChumusThe obligations of Khumusباب فَرْضِ الْخُمُسِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنَ الْمَغْنَمِ يَوْمَ بَدْرٍ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَعْطَانِي شَارِفًا مِنَ الْخُمُسِ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْتَنِيَ بِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاعَدْتُ رَجُلاً صَوَّاغًا مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ، أَنْ يَرْتَحِلَ مَعِيَ فَنَأْتِيَ بِإِذْخِرٍ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ الصَّوَّاغِينَ، وَأَسْتَعِينَ بِهِ فِي وَلِيمَةِ عُرْسِي، فَبَيْنَا أَنَا أَجْمَعُ لِشَارِفَىَّ مَتَاعًا مِنَ الأَقْتَابِ وَالْغَرَائِرِ وَالْحِبَالِ، وَشَارِفَاىَ مُنَاخَانِ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، رَجَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ، فَإِذَا شَارِفَاىَ قَدِ اجْتُبَّ أَسْنِمَتُهُمَا وَبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا، وَأُخِذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا، فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَىَّ حِينَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ مِنْهُمَا، فَقُلْتُ مَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَالُوا فَعَلَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَهْوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَعَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ فِي وَجْهِي الَّذِي لَقِيتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَا لَكَ ‏"‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهَ، مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ، عَدَا حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتَىَّ، فَأَجَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا، وَهَا هُوَ ذَا فِي بَيْتٍ مَعَهُ شَرْبٌ‏.‏ فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ بِرِدَائِهِ فَارْتَدَى ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي، وَاتَّبَعْتُهُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ، فَاسْتَأْذَنَ فَأَذِنُوا لَهُمْ فَإِذَا هُمْ شَرْبٌ، فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَلُومُ حَمْزَةَ فِيمَا فَعَلَ، فَإِذَا حَمْزَةُ قَدْ ثَمِلَ مُحْمَرَّةً عَيْنَاهُ، فَنَظَرَ حَمْزَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى رُكْبَتِهِ، ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى سُرَّتِهِ، ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ حَمْزَةُ هَلْ أَنْتُمْ إِلاَّ عَبِيدٌ لأَبِي فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَدْ ثَمِلَ، فَنَكَصَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى عَقِبَيْهِ الْقَهْقَرَى وَخَرَجْنَا مَعَهُ‏.‏
Überliefert von ʿAlī:

Ich erhielt am Tag der Schlacht von Badr als meinen Anteil an der Kriegsbeute ein Kamelweibchen, und der Prophet (ﷺ) hatte mir ein Kamelweibchen aus dem Khumus gegeben. Als ich beabsichtigte, Fātima, die Tochter des Gesandten Allahs, zu heiraten, hatte ich mit einem Goldschmied aus dem Stamm der Banū Qainuqāʿ vereinbart, mit mir zu gehen, Idhkhir (d. h. wohlriechendes Gras) zu holen, es an die Goldschmiede zu verkaufen und den Erlös für mein Hochzeitsfest auszugeben. Ich sammelte für meine Kamelstuten Sättel, Säcke und Seile, während meine beiden Kamelstuten neben dem Haus eines Mannes von den Ansār niederknieten. Nachdem ich alles gesammelt hatte, was ich gesammelt hatte, kehrte ich zurück und sah, dass die Höcker meiner beiden Kamelstuten abgeschnitten, ihre Flanken aufgeschlitzt und ein Teil ihrer Lebern herausgenommen worden war. Als ich den Zustand meiner beiden Kamelstuten sah, konnte ich nicht anders, als zu weinen. Ich fragte: „Wer hat das getan?“ Die Leute antworteten: „Ḥamza ibn ʿAbdulmuttalib, der sich mit einigen betrunkenen Männern aus den Ansār in diesem Haus aufhält.“ Ich ging fort, bis ich den Propheten (ﷺ) erreichte; Zaid ibn Hāritha war bei ihm. Der Prophet (ﷺ) bemerkte meinem Gesicht die Spuren dessen, was ich erlitten hatte, und der Prophet (ﷺ) fragte: „Was ist mit dir geschehen?“ Ich antwortete: „O Gesandter Allahs! Ich habe noch keinen solchen Tag wie diesen erlebt. Ḥamza fiel über meine beiden Kamelstuten her, schnitt ihre Höcker ab und schlitzte ihre Flanken auf, und er sitzt dort in einem Haus zusammen mit einigen Betrunkenen.“ Der Prophet (ﷺ) ließ daraufhin nach seinem Überwurf verlangen, legte ihn an und machte sich zu Fuß auf den Weg, gefolgt von mir und Zaid ibn Hāritha, bis er zu dem Haus kam, in dem Ḥamza war. Er bat um Erlaubnis einzutreten, und sie erlaubten es ihm; sie waren betrunken. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, Ḥamza wegen dessen, was er getan hatte, zurechtzuweisen, doch Ḥamza war betrunken, und seine Augen waren rot. Ḥamza blickte den Gesandten Allahs (ﷺ) an, hob dann den Blick und sah auf seine Knie, hob erneut den Blick und sah auf seinen Bauchnabel, und hob wieder den Blick und sah in sein Gesicht. Darauf sagte Ḥamza: „Seid ihr nicht bloß die Sklaven meines Vaters?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erkannte, dass er betrunken war. Deshalb zog sich der Gesandte Allahs (ﷺ) zurück, und wir gingen mit ihm hinaus.
Narrated `Ali:


I got a she-camel in my share of the war booty on the day (of the battle) of Badr, and the Prophet (ﷺ) had
given me a she-camel from the Khumus. When I intended to marry Fatima, the daughter of Allah's
Apostle, I had an appointment with a goldsmith from the tribe of Bani Qainuqa' to go with me to bring
Idhkhir (i.e. grass of pleasant smell) and sell it to the goldsmiths and spend its price on my wedding
party. I was collecting for my she-camels equipment of saddles, sacks and ropes while my two shecamels
were kneeling down beside the room of an Ansari man. I returned after collecting whatever I
collected, to see the humps of my two she-camels cut off and their flanks cut open and some portion
of their livers was taken out. When I saw that state of my two she-camels, I could not help weeping. I
asked, "Who has done this?" The people replied, "Hamza bin `Abdul Muttalib who is staying with
some Ansari drunks in this house." I went away till I reached the Prophet (ﷺ) and Zaid bin Haritha was
with him. The Prophet (ﷺ) noticed on my face the effect of what I had suffered, so the Prophet (ﷺ) asked.
"What is wrong with you." I replied, "O Allah's Messenger! I have never seen such a day as today.
Hamza attacked my two she-camels, cut off their humps, and ripped open their flanks, and he is sitting
there in a house in the company of some drunks." The Prophet (ﷺ) then asked for his covering sheet, put it
on, and set out walking followed by me and Zaid bin Haritha till he came to the house where Hamza
was. He asked permission to enter, and they allowed him, and they were drunk. Allah's Messenger (ﷺ) started
rebuking Hamza for what he had done, but Hamza was drunk and his eyes were red. Hamza looked at
Allah's Messenger (ﷺ) and then he raised his eyes, looking at his knees, then he raised up his eyes looking at
his umbilicus, and again he raised up his eyes look in at his face. Hamza then said, "Aren't you but the
slaves of my father?" Allah's Messenger (ﷺ) realized that he was drunk, so Allah's Messenger (ﷺ) retreated, and we
went out with him.

Sahih (Sunnah.com)