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Überliefert von Umaiya ad-Damri:

Ich sah den Propheten (ﷺ), wie er vom Schulterstück eines Schafes aß, indem er davon abschnitt. Dann wurde zum Gebet gerufen, und er betete, ohne seine Gebetswaschung zu wiederholen.

Überliefert von az-Zuhrī:

Wie oben (Hadith Nr. 173 …), mit dem Zusatz, dass der Prophet (ﷺ) das Messer beiseitelegte.

Narrated Umaiya Ad-Damri:


I saw the Prophet (ﷺ) eating of a shoulder (of a sheep) by cutting from it and then he was called to prayer
and he prayed without repeating his ablution.


Narrated Az-Zuhri:


as above (Hadith No. 173...) and added that the Prophet (ﷺ) put the knife down.

Überliefert von Chālid ibn Maʿdān:

ʿUmair ibn al-Aswad al-ʿAnasī berichtete ihm, dass er zu ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit ging, während dieser sich mit seiner Ehefrau Umm Ḥarām in seinem Haus an der Küste von Ḥimṣ aufhielt. ʿUmair sagte: Umm Ḥarām berichtete uns, dass sie den Propheten (ﷺ) sagen hörte: „Das Paradies ist der ersten Gruppe meiner Anhänger gewährt, die an einem Seezug teilnehmen wird.“ Umm Ḥarām fügte hinzu: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, werde ich zu ihnen gehören?‘ Er antwortete: ‚Du gehörst zu ihnen.‘“ Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Das erste Heer meiner Anhänger, das die Stadt Caesars erobern wird, dessen Sünden werden vergeben.“ Ich fragte: „Werde ich zu ihnen gehören, o Gesandter Allahs?“ Er verneinte.

Narrated Khalid bin Madan:


That 'Umair bin Al-Aswad Al-Anasi told him that he went to 'Ubada bin As-Samit while he was
staying in his house at the sea-shore of Hims with (his wife) Um Haram. 'Umair said. Um Haram
informed us that she heard the Prophet (ﷺ) saying, "Paradise is granted to the first batch of my followers
who will undertake a naval expedition." Um Haram added, I said, 'O Allah's Messenger! Will I be
amongst them?' He replied, 'You are amongst them.' The Prophet (ﷺ) then said, 'The first army amongst'
my followers who will invade Caesar's City will be forgiven their sins.' I asked, 'Will I be one of them,
O Allah's Messenger?' He replied in the negative."

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr (d. h. die Muslime) werdet gegen die Juden kämpfen, bis einige von ihnen sich hinter Steinen verstecken werden. Die Steine werden sie verraten und sagen: ‚O ʿAbdullah (d. h. Diener Allahs)! Hinter mir versteckt sich ein Jude; so töte ihn.‘“

Narrated `Abdullah bin `Umar:



Allah's Messenger (ﷺ) said, "You (i.e. Muslims) will fight with the Jews until some of them will hide behind
stones. The stones will (betray them) saying, 'O `Abdullah (i.e. slave of Allah)! There is a Jew hiding
behind me; so kill him.'"

Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis ihr gegen die Juden kämpft. Dann wird der Stein, hinter dem sich ein Jude versteckt, sagen: ‚O Muslim! Hinter mir versteckt sich ein Jude, so töte ihn.‘“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Hour will not be established until you fight with the Jews, and the stone
behind which a Jew will be hiding will say. "O Muslim! There is a Jew hiding behind me, so kill
him."

Überliefert von ʿAmr ibn Taghlib:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zu den Anzeichen der Stunde gehört, dass ihr gegen Menschen kämpfen werdet, die Schuhe aus Haaren tragen; und zu den Anzeichen der Stunde gehört, dass ihr gegen breitgesichtige Menschen kämpfen werdet, deren Gesichter wie mit Leder überzogene Schilde aussehen.“

Narrated `Amr bin Taghlib:


The Prophet (ﷺ) said, "One of the portents of the Hour is that you will fight with people wearing shoes
made of hair; and one of the portents of the Hour is that you will fight with broad-faced people whose
faces will look like shields coated with leather."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis ihr gegen die Türken kämpft – Menschen mit kleinen Augen, roten Gesichtern und flachen Nasen. Ihre Gesichter werden wie mit Leder überzogene Schilde aussehen. Die Stunde wird nicht eintreten, bis ihr gegen Menschen kämpft, deren Schuhe aus Haaren gefertigt sind.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Hour will not be established until you fight with the Turks; people with
small eyes, red faces, and flat noses. Their faces will look like shields coated with leather. The Hour
will not be established till you fight with people whose shoes are made of hair."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis ihr gegen Menschen kämpft, die Schuhe aus Haaren tragen. Und die Stunde wird nicht eintreten, bis ihr gegen Menschen kämpft, deren Gesichter wie mit Leder überzogene Schilde aussehen.“ (Abū Huraira fügte hinzu: „Sie werden kleine Augen und flache Nasen haben, und ihre Gesichter werden wie mit Leder überzogene Schilde aussehen.“)

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The Hour will not be established till you fight with people wearing shoes made of
hair. And the Hour will not be established till you fight with people whose faces look like shields
coated with leather. " (Abu Huraira added, "They will be) small-eyed, flat nosed, and their faces will
look like shields coated with leather.")

Überliefert von Abū Isḥāq:

Ein Mann fragte al-Barāʾ: „O Abū ʿUmāra! Seid ihr am Tag der Schlacht von Hunain alle geflohen?“ Er antwortete: „Nein, bei Allah! Der Gesandte Allahs ﷺ floh nicht, doch seine jungen, unbewaffneten Gefährten kamen an den Bogenschützen der Stämme Hawāzin und Banū Naṣr vorbei, deren Pfeile kaum ein Ziel verfehlten, und diese schossen Pfeile auf sie, wobei sie kaum einen Schuss verfehlten. Da zogen sich die Muslime zum Propheten ﷺ zurück, während er auf seinem weißen Maultier ritt, das von seinem Cousin Abū Sufyān ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib geführt wurde. Der Prophet ﷺ stieg ab und bat Allah um den Sieg. Dann sagte er: ‚Ich bin der Prophet, ohne Lüge; ich bin der Sohn von ʿAbd al-Muṭṭalib.‘ Danach stellte er seine Gefährten in Reihen auf.“

Narrated Abu 'Is-haq:


A man asked Al-Bara', "O Abu '`Umara! Did you all flee on the day (of the battle) of Hunain?" He
replied, "No, by Allah! Allah's Messenger (ﷺ) did not flee, but his young unarmed companions passed by the
archers of the tribe of Hawazin and Bani Nasr whose arrows hardly missed a target, and they threw
arrows at them hardly missing a shot. So the Muslims retreated towards the Prophet (ﷺ) while he was
riding his white mule which was being led by his cousin Abu Sufyan bin Al-Harith bin `Abdul
Muttalib. The Prophet (ﷺ) dismounted and invoked Allah for victory; then he said, 'I am the Prophet,
without a lie; I am the son of `Abdul Muttalib, and then he arranged his companions in rows."

Überliefert von ʿAlī:

Als der Tag der Schlacht von al-Ahzāb (d. h. der Verbündeten) gekommen war, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „O Allah! Fülle ihre Häuser und Gräber – gemeint sind die der Ungläubigen – mit Feuer, weil sie uns so sehr beschäftigt hielten, dass wir das Gebet (d. h. das ʿAsr-Gebet) nicht verrichteten, bis die Sonne unterging.“

Narrated `Ali:


When it was the day of the battle of Al-Ahzab (i.e. the clans), Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Allah! Fill their
(i.e. the infidels') houses and graves with fire as they busied us so much that we did not perform the
prayer (i.e. `Asr) till the sun set."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) pflegte während des Qunūt folgende Bittgebete zu sprechen: „O Allah, rette Salama ibn Hischām! O Allah, rette al-Walīd ibn al-Walīd! O Allah, rette ʿAiyāsch ibn Rabīʿa! O Allah, rette die schwachen Muslime! O Allah, sei sehr streng gegen den Stamm Mudār! O Allah, suche sie mit Jahren der Dürre heim, ähnlich den Dürrejahren zur Zeit des Propheten Joseph!“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) used to recite the following invocations during Qunut: "O Allah! Save Salama bin
Hisham. O Allah! Save Al-Walid bin Al-Walid. O Allah! Save `Aiyash bin Rabi`a O Allah ! Save the
weak Muslims. O Allah! Be very hard on Mudar tribe. O Allah! Afflict them with years (of famine)
similar to the (famine) years of the time of Prophet Joseph."

Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Awfā:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief am Tag der Schlacht von al-Ahzāb Unheil über die Götzendiener herbei und sagte: „O Allah, der Offenbarer des Heiligen Buches, der schnell Abrechnende! O Allah, besiege al-Ahzāb (d. h. die Verbündeten)! O Allah, besiege sie und erschüttere sie!“

Narrated `Abdullah bin Abi `Aufa:


Allah's Messenger (ﷺ) invoked evil upon the pagans on the ay (of the battle) of Al-Ahzab, saying, "O Allah!
The Revealer of the Holy Book, the Swift-Taker of Accounts, O Allah, defeat Al-Ahzab (i.e. the
clans), O Allah, defeat them and shake them."

Überliefert von ʿAbdullah:

Einmal verrichtete der Prophet (ﷺ) das Gebet im Schatten der Kaʿba. Abū Dschahl und einige Männer der Quraisch schickten jemanden, um die Eingeweide eines irgendwo in Mekka geschlachteten Kamelweibchens zu holen. Als er sie brachte, legten sie sie auf den Propheten (ﷺ). Dann kam Fātima (das heißt, die Tochter des Propheten) und warf sie von ihm herunter. Darauf sagte er: „O Allah! Vernichte die Quraisch! O Allah! Vernichte die Quraisch! O Allah! Vernichte die Quraisch!“ Dabei nannte er insbesondere Abū Dschahl ibn Hischām, ʿUtba ibn Rabīʿa, Schaiba ibn Rabīʿa, al-Walīd ibn ʿUtba, Ubayy ibn Chalaf und ʿUqba ibn Abī Muʿayt. (Der Überlieferer ʿAbdullah fügte hinzu: „Ich sah, wie sie alle getötet und in den Brunnen von Badr geworfen wurden.“)

Narrated `Abdullah:


Once the Prophet (ﷺ) was offering the prayer in the shade of the Ka`ba. Abu Jahl and some Quraishi men
sent somebody to bring the Abdominal contents of a shecamel which had been slaughtered somewhere
in Mecca, and when he brought them, they put them over the Prophet (ﷺ) Then Fatima (i.e. the Prophet's
daughter) came and threw them away from him, and he said, "O Allah! Destroy (the pagans of)
Quraish; O Allah! Destroy Quraish; O Allah Destroy Quraish," naming especially Abu Jahl bin
Hisham, `Utba bin Rabi`a, Shaiba bin Rabi`a, Al Walid bin `Utba, Ubai bin Khalaf and `Uqba bin Abi
Mitt. (The narrator, `Abdullah added, "I saw them all killed and thrown in the Badr well).

Überliefert von ʿĀʾischa:

Einst kamen die Juden zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Der Tod sei über euch.“ Da verfluchte ich sie. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was ist los?“ Ich sagte: „Hast du nicht gehört, was sie gesagt haben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hast du nicht gehört, was ich ihnen erwidert habe? Ich sagte: ‚Das Gleiche sei über euch.‘“

Narrated `Aisha:


Once the Jews came to the Prophet (ﷺ) and said, "Death be upon you." So I cursed them. The Prophet (ﷺ)
said, "What is the matter?" I said, "Have you not heard what they said?" The Prophet (ﷺ) said, "Have you
not heard what I replied (to them)? (I said), ('The same is upon you.')"

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb einen Brief an Caesar und sagte: „Wenn du den Islam ablehnst, wirst du für die Sünden der Ackerbauern (d. h. deines Volkes) verantwortlich sein.“

Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) wrote a letter to Caesar saying, "If you reject Islam, you will be responsible for the sins of the tillers (i.e. your people).

Überliefert von Abu Huraira:

Tufail ibn ʿAmr ad-Dausi und seine Gefährten kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „O Gesandter Allahs! Die Menschen vom Stamm der Daus haben dir nicht gehorcht und sich geweigert, dir zu folgen. So rufe Allah gegen sie an.“ Die Menschen sagten: „Der Stamm der Daus ist zugrunde gegangen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Allah! Leite die Menschen von Daus recht und lass sie den Islam annehmen.“

Narrated Abu Huraira:


Tufail bin `Amr Ad-Dausi and his companions came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! The
people of the tribe of Daus disobeyed and refused to follow you; so invoke Allah against them." The
people said, "The tribe of Daus is ruined." The Prophet (ﷺ) said, "O Allah! Give guidance to the people of
Daus, and let them embrace Islam."

Überliefert von Anas:

Als der Prophet (ﷺ) beabsichtigte, einen Brief an den Herrscher der Byzantiner zu schreiben, wurde ihm gesagt, dass jene Leute keinen Brief läsen, es sei denn, er sei mit einem Siegel versehen. Daraufhin ließ sich der Prophet (ﷺ) einen silbernen Ring anfertigen – als sähe ich gerade seinen weißen Glanz an seiner Hand vor mir – und ließ darauf den Ausdruck „Muhammad, der Gesandte Allahs“ eingravieren.

Narrated Anas:


When the Prophet (ﷺ) intended to write a letter to the ruler of the Byzantines, he was told that those
people did not read any letter unless it was stamped with a seal. So, the Prophet (ﷺ) got a silver ring-- as if
I were just looking at its white glitter on his hand ---- and stamped on it the expression "Muhammad,
Apostle of Allah".

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte seinen Brief an Chusrau und wies seinen Gesandten an, ihn dem Statthalter von Bahrain zu übergeben, der ihn an Chusrau weiterleiten sollte. Als Chusrau den Brief gelesen hatte, zerriss er ihn. Saʿīd ibn al-Musayyab sagte: „Daraufhin bat der Prophet (ﷺ) Allah, sie vollständig auseinanderzureißen – sie (das heißt Chusrau und seine Anhänger) völlig zu vernichten.“

Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) sent his letter to Khusrau and ordered his messenger to hand it over to the Governor of
Bahrain who was to hand it over to Khusrau. So, when Khusrau read the letter he tore it. Sa`id bin Al-
Musaiyab said, "The Prophet (ﷺ) then invoked Allah to disperse them with full dispersion, (destroy them
(i.e. Khusrau and his followers) severely)".

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbas:

Allahs Gesandter (ﷺ) schrieb an Caesar, lud ihn zum Islam ein und schickte ihm seinen Brief durch Dihya al-Kalbi, dem Allahs Gesandter (ﷺ) aufgetragen hatte, ihn dem Statthalter von Busra zu übergeben, der ihn an Caesar weiterleiten sollte. Caesar war aus Dankbarkeit gegenüber Allah von Hims nach Ilya (d. h. Jerusalem) zu Fuß gegangen, nachdem Allah ihm den Sieg über die persischen Streitkräfte gewährt hatte. Als der Brief von Allahs Gesandtem (ﷺ) Caesar erreichte, sagte er nach dessen Lektüre: „Sucht mir jemanden aus seinem Volk – falls er hier anwesend ist –, damit ich ihn über Allahs Gesandten befragen kann.“ Zu jener Zeit befand sich Abu Sufyan ibn Harb mit einigen Männern aus Quraisch in asch-Scham. Sie waren während des Waffenstillstands, der zwischen Allahs Gesandtem und den ungläubigen Quraisch vereinbart worden war, als Händler nach asch-Scham gekommen.

Abu Sufyan sagte: „Der Gesandte Caesars fand uns irgendwo in asch-Scham. Er nahm mich und meine Gefährten mit nach Ilya. Dort wurden wir in Caesars Hof eingelassen und fanden ihn in seinem königlichen Audienzsaal sitzend vor; er trug eine Krone und war von den hohen Würdenträgern der Byzantiner umgeben. Er sagte zu seinem Übersetzer: ‚Frage sie, wer von ihnen mit dem Mann, der behauptet, ein Prophet zu sein, eng verwandt ist.‘

Abu Sufyan fügte hinzu: ‚Ich antwortete: „Ich bin sein nächster Verwandter.“ Er fragte: „In welchem Verwandtschaftsverhältnis stehst du zu ihm?“ Ich antwortete: „Er ist mein Vetter.“ In der Karawane befand sich außer mir niemand aus den Banū ʿAbd Manāf. Caesar sagte: „Lasst ihn näher treten.“ Dann befahl er, dass meine Gefährten hinter mir nahe an meiner Schulter stehen sollten, und sagte zu seinem Übersetzer: „Sage seinen Gefährten, dass ich diesen Mann über den Mann befragen werde, der behauptet, ein Prophet zu sein. Wenn er lügt, sollen sie ihn sofort der Lüge bezichtigen.“‘

Abu Sufyan fügte hinzu: ‚Bei Allah! Wäre es nicht beschämend gewesen, dass meine Gefährten mich einen Lügner nennen, hätte ich nicht die Wahrheit über ihn gesprochen, als er mich befragte. Doch ich hielt es für beschämend, von meinen Gefährten einen Lügner genannt zu werden. Daher sagte ich die Wahrheit.

Dann sagte er zu seinem Übersetzer: „Frage ihn, welcher Herkunft seine Familie ist.“ Ich antwortete: „Er stammt aus einer edlen Familie unter uns.“ Er sagte: „Hat vor ihm schon jemand unter euch dasselbe behauptet?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Habt ihr ihn schon einmal der Lüge bezichtigt, bevor er das behauptete, was er behauptet?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „War einer seiner Vorfahren ein König?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Folgen ihm die Vornehmen oder die Armen?“ Ich antwortete: „Es sind die Armen, die ihm folgen.“ Er sagte: „Werden sie mehr oder weniger?“ Ich antwortete: „Sie werden mehr.“ Er sagte: „Wird jemand von denen, die seine Religion annehmen, unzufrieden und gibt seine Religion anschließend auf?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Bricht er seine Versprechen?“ Ich antwortete: „Nein, aber wir befinden uns jetzt in einem Waffenstillstand mit ihm und haben Angst, dass er uns verraten könnte.“‘

Abu Sufyan fügte hinzu: ‚Abgesehen von diesem letzten Satz konnte ich nichts gegen ihn vorbringen. Dann fragte Caesar: „Habt ihr jemals gegen ihn Krieg geführt?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Wie gingen eure Kämpfe mit ihm aus?“ Ich antwortete: „Das Ergebnis war wechselhaft; manchmal siegte er und manchmal wir.“ Er sagte: „Wozu fordert er euch auf?“ Ich sagte: „Er fordert uns auf, Allah allein anzubeten und neben Ihm niemanden anzubeten, alles zu verlassen, was unsere Vorfahren anzubeten pflegten, das Gebet zu verrichten, Almosen zu geben, keusch zu sein, Versprechen einzuhalten und das Anvertraute zurückzugeben.“

Nachdem ich dies gesagt hatte, sagte Caesar zu seinem Übersetzer: „Sage ihm: Ich habe dich nach seiner Abstammung gefragt, und du hast geantwortet, dass er aus einer edlen Familie stammt. Tatsächlich kamen alle Gesandten aus der edelsten Abstammung ihrer Völker. Dann fragte ich dich, ob jemand anderer unter euch dasselbe behauptet habe, und du verneintest dies. Hättest du dies bejaht, hätte ich angenommen, dass dieser Mann einer Behauptung folgt, die bereits vor ihm aufgestellt worden war. Als ich dich fragte, ob er zuvor der Lüge bezichtigt worden sei, verneintest du dies. Daher nahm ich an, dass jemand, der den Menschen gegenüber nicht gelogen hatte, niemals über Allah lügen würde. Dann fragte ich dich, ob einer seiner Vorfahren ein König gewesen sei. Du verneintest dies. Hättest du dies bejaht, hätte ich angenommen, dass dieser Mann sein angestammtes Königreich zurückerlangen wolle.

Als ich dich fragte, ob die Reichen oder die Armen ihm folgten, antwortetest du, dass es die Armen seien, die ihm folgten. Tatsächlich sind dies die Anhänger der Gesandten. Dann fragte ich dich, ob seine Anhänger mehr oder weniger würden. Du antwortetest, dass sie mehr würden. Tatsächlich ist dies das Ergebnis des wahren Glaubens, bis er in jeder Hinsicht vollständig ist.

Ich fragte dich, ob es jemanden gebe, der, nachdem er seine Religion angenommen hatte, unzufrieden wurde und sie aufgab. Du verneintest dies. Tatsächlich ist dies ein Zeichen des wahren Glaubens; denn wenn seine Freude vollständig in die Herzen eindringt und sich mit ihnen vermischt, wird niemand mit ihm unzufrieden sein. Ich fragte dich, ob er jemals sein Versprechen gebrochen habe. Du verneintest dies. So sind die Gesandten: Sie brechen niemals ihre Versprechen.

Als ich dich fragte, ob ihr gegen ihn gekämpft habt und er gegen euch gekämpft hat, antwortetest du, dass dies der Fall gewesen sei und dass manchmal er siegte und manchmal ihr. So sind die Gesandten: Sie werden Prüfungen unterworfen, doch der endgültige Sieg gehört immer ihnen.

Dann fragte ich dich, wozu er euch auffordert. Du antwortetest, dass er euch auffordert, Allah allein anzubeten und neben Ihm niemanden anzubeten, alles zu verlassen, was eure Vorfahren anzubeten pflegten, die Gebete zu verrichten, die Wahrheit zu sprechen, keusch zu sein, Versprechen einzuhalten und das Anvertraute zurückzugeben. Dies sind wahrhaftig die Eigenschaften eines Propheten, von dessen Erscheinen ich aus den früheren Schriften wusste; ich wusste jedoch nicht, dass er aus eurer Mitte kommen würde. Wenn das, was du sagst, wahr ist, wird er schon bald das Land unter meinen Füßen beherrschen. Und wenn ich sicher wüsste, dass ich ihn erreichen würde, würde ich mich unverzüglich aufmachen, um ihn zu treffen. Und wäre ich bei ihm, würde ich ihm gewiss die Füße waschen.‘“

Abu Sufyan fügte hinzu: „Darauf ließ Caesar den Brief von Allahs Gesandtem (ﷺ) bringen, und er wurde vorgelesen. Sein Inhalt war:

‚Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

Dies ist ein Brief von Muhammad, dem Diener Allahs und Seinem Gesandten, an Heraklius, den Herrscher der Byzantiner.

Friede sei auf demjenigen, der der Rechtleitung folgt.

Sodann lade ich dich zum Islam ein – das heißt zur Ergebung in Allah. Nimm den Islam an, und du wirst sicher sein; nimm den Islam an, und Allah wird dir doppelten Lohn gewähren. Wenn du jedoch diese Einladung zum Islam zurückweist, trägst du die Verantwortung für die Irreführung der Bauern – das heißt deines Volkes.

O Leute der Schrift! Kommt her zu einem gemeinsamen Wort zwischen uns und euch: dass wir nur Allah anbeten, Ihm nichts beigesellen und keiner von uns andere zu Herren außer Allah nimmt. Wenn sie sich jedoch abwenden, dann sagt: „Bezeugt, dass wir Ergebene sind.“‘ (3:64)

Abu Sufyan fügte hinzu: „Als Heraklius seine Rede beendet hatte, erhob sich unter den byzantinischen Würdenträgern, die ihn umgaben, ein großes Geschrei. Es war so viel Lärm, dass ich nicht verstand, was sie sagten. Darauf wurden wir aus dem Audienzsaal hinausgeführt. Als ich mit meinen Gefährten hinausging und wir unter uns waren, sagte ich zu ihnen: ‚Wahrlich, die Angelegenheit Ibn Abī Kabshas – das heißt des Propheten – ist mächtig geworden. Dies ist der König der Banū al-Asfar, der ihn fürchtet.‘“

Abu Sufyan fügte hinzu: „Bei Allah, ich blieb erniedrigt und war davon überzeugt, dass seine Religion siegen würde, bis Allah mich zum Islam führte, obwohl ich ihn ablehnte.“

Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) wrote to Caesar and invited him to Islam and sent him his letter with Dihya Al-Kalbi
whom Allah's Messenger (ﷺ) ordered to hand it over to the Governor of Busra who would forward it to
Caesar. Caesar as a sign of gratitude to Allah, had walked from Hims to Ilya (i.e. Jerusalem) when
Allah had granted Him victory over the Persian forces. So, when the letter of Allah's Messenger (ﷺ) reached
Caesar, he said after reading it, 'Seek for me any one of his people! (Arabs of Quraish tribe) if present
here, in order to ask him about Allah's Messenger. At that time Abu Sufyan bin Harb was in Sham with
some men from Quraish who had come (to Sham) as merchants during the truce that had been
concluded between Allah's Messenger; and the infidels of Quraish.
Abu Sufyan said, Caesar's messenger found us somewhere in Sham so he took me and my
companions to Ilya and we were admitted into Ceasar's court to find him sitting in his royal court
wearing a crown and surrounded by the senior dignitaries of the Byzantine. He said to his translator.
'Ask them who amongst them is a close relation to the man who claims to be a prophet." Abu Sufyan
added, "I replied, 'I am the nearest relative to him.' He asked, 'What degree of relationship do you have
with him?' I replied, 'He is my cousin,' and there was none of Bani Abu Manaf in the caravan except
myself. Caesar said, 'Let him come nearer.' He then ordered that my companions stand behind me near
my shoulder and said to his translator, 'Tell his companions that I am going to ask this man about the
man who claims to be a prophet. If he tells a lie, they should contradict him immediately." Abu
Sufyan added, "By Allah! Had it not been shameful that my companions label me a liar, I would not
have spoken the truth about him when he asked me. But I considered it shameful to be called a liar by
my companions. So I told the truth.
He then said to his translator, 'Ask him what kind of family does he belong to.' I replied, 'He belongs
to a noble family amongst us.' He said, 'Have anybody else amongst you ever claimed the same before
him? 'I replied, 'No.' He said, 'Had you ever blamed him for telling lies before he claimed what he
claimed? ' I replied, 'No.' He said, 'Was anybody amongst his ancestors a king?' I replied, 'No.' He
said, "Do the noble or the poor follow him?' I replied, 'It is the poor who follow him.' He said, 'Are
they increasing or decreasing (day by day)?' I replied,' They are increasing.' He said, 'Does anybody
amongst those who embrace his (the Prophet's) Religion become displeased and then discard his
Religion?'. I replied, 'No. ' He said, 'Does he break his promises? I replied, 'No, but we are now at
truce with him and we are afraid that he may betray us." Abu Sufyan added, "Other than the last
sentence, I could not say anything against him. Caesar then asked, 'Have you ever had a war with
him?' I replied, 'Yes.' He said, 'What was the outcome of your battles with him?' I replied, 'The result
was unstable; sometimes he was victorious and sometimes we.' He said, 'What does he order you to
do?' I said, 'He tells us to worship Allah alone, and not to worship others along with Him, and to leave
all that our fore-fathers used to worship. He orders us to pray, give in charity, be chaste, keep
promises and return what is entrusted to us.'
When I had said that, Caesar said to his translator, 'Say to him: I ask you about his lineage and your
reply was that he belonged to a noble family. In fact, all the apostles came from the noblest lineage of
their nations. Then I questioned you whether anybody else amongst you had claimed such a thing, and
your reply was in the negative. If the answer had been in the affirmative, I would have thought that
this man was following a claim that had been said before him. When I asked you whether he was ever
blamed for telling lies, your reply was in the negative, so I took it for granted that a person who did
not tell a lie about (others) the people could never tell a lie about Allah. Then I asked you whether any
of his ancestors was a king. Your reply was in the negative, and if it had been in the affirmative, I
would have thought that this man wanted to take back his ancestral kingdom. When I asked you
whether the rich or the poor people followed him, you replied that it was the poor who followed him.
In fact, such are the followers of the apostles. Then I asked you whether his followers were increasing
or decreasing. You replied that they were increasing. In fact, this is the result of true faith till it is
complete (in all respects).
I asked you whether there was anybody who, after embracing his religion, became displeased and
discarded his religion; your reply was in the negative. In fact, this is the sign of true faith, for when its
cheerfulness enters and mixes in the hearts completely, nobody will be displeased with it. I asked you
whether he had ever broken his promise. You replied in the negative. And such are the apostles; they
never break their promises. When I asked you whether you fought with him and he fought with you,
you replied that he did, and that sometimes he was victorious and sometimes you. Indeed, such are the
apostles; they are put to trials and the final victory is always theirs.
Then I asked you what he ordered you. You replied that he ordered you to worship Allah alone and
not to worship others along with Him, to leave all that your fore-fathers used to worship, to offer
prayers, to speak the truth, to be chaste, to keep promises, and to return what is entrusted to you.
These are really the qualities of a prophet who, I knew (from the previous Scriptures) would appear,
but I did not know that he would be from amongst you. If what you say should be true, he will very
soon occupy the earth under my feet, and if I knew that I would reach him definitely, I would go
immediately to meet Him; and were I with him, then I would certainly wash his feet.' " Abu Sufyan
added, "Caesar then asked for the letter of Allah's Messenger (ﷺ) and it was read. Its contents were:
"In the name of Allah, the most Beneficent, the most Merciful (This letter is) from Muhammad, the
slave of Allah, and His Apostle, to Heraculius, the Ruler of the Byzantine. Peace be upon the
followers of guidance. Now then, I invite you to Islam (i.e. surrender to Allah), embrace Islam and
you will be safe; embrace Islam and Allah will bestow on you a double reward. But if you reject this
invitation of Islam, you shall be responsible for misguiding the tillers (i.e. your nation). O people of
the Scriptures! Come to a word common to you and us and you, that we worship. None but Allah, and
that we associate nothing in worship with Him; and that none of us shall take others as Lords besides
Allah. Then if they turn away, say: Bear witness that we are (they who have surrendered (unto
Him)..(3.64)
Abu Sufyan added, "When Heraclius had finished his speech, there was a great hue and cry caused by
the Byzantine Royalties surrounding him, and there was so much noise that I did not understand what
they said. So, we were turned out of the court. When I went out with my companions and we were
alone, I said to them, 'Verily, Ibn Abi Kabsha's (i.e. the Prophet's) affair has gained power. This is the
King of Bani Al-Asfar fearing him." Abu Sufyan added, "By Allah, I remained low and was sure that
his religion would be victorious till Allah converted me to Islam, though I disliked it."

Überliefert von Sahl ibn Saʿd:

Er hörte den Propheten (ﷺ) am Tag der Schlacht von Chaibar sagen: „Ich werde die Standarte einer Person geben, durch deren Hände Allah den Sieg gewähren wird.“ Da standen die Gefährten des Propheten (ﷺ) auf und waren begierig zu sehen, wem die Standarte gegeben werden würde. Jeder von ihnen wünschte, dass sie ihm gegeben würde. Doch der Prophet fragte nach ʿAlī. Jemand teilte ihm mit, dass er an einer Augenkrankheit leide. Daraufhin befahl er ihnen, ʿAlī zu ihm zu bringen. Dann spuckte der Prophet (ﷺ) in seine Augen, und seine Augen wurden augenblicklich geheilt, als hätte er nie an einer Augenkrankheit gelitten.

ʿAlī sagte: „Wir werden gegen sie – das heißt die Ungläubigen – kämpfen, bis sie wie wir werden – das heißt Muslime.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sei geduldig, bis du auf sie triffst, lade sie zum Islam ein und teile ihnen mit, was Allah ihnen auferlegt hat. Bei Allah! Wenn durch dich auch nur eine einzige Person den Islam annimmt, ist das besser für dich als die roten Kamele.“

Narrated Sahl bin Sa`d:


That he heard the Prophet (ﷺ) on the day (of the battle) of Khaibar saying, "I will give the flag to a person
at whose hands Allah will grant victory." So, the companions of the Prophet (ﷺ) got up, wishing eagerly
to see to whom the flag will be given, and everyone of them wished to be given the flag. But the
Prophet asked for `Ali. Someone informed him that he was suffering from eye-trouble. So, he ordered
them to bring `Ali in front of him. Then the Prophet (ﷺ) spat in his eyes and his eyes were cured
immediately as if he had never any eye-trouble. `Ali said, "We will fight with them (i.e. infidels) till
they become like us (i.e. Muslims)." The Prophet (ﷺ) said, "Be patient, till you face them and invite them
to Islam and inform them of what Allah has enjoined upon them. By Allah! If a single person
embraces Islam at your hands (i.e. through you), that will be better for you than the red camels."

Überliefert von Anas:

Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Volk angriff, griff er es niemals an, bevor der Morgen angebrochen war. Wenn er den Adhān (d. h. den Gebetsruf) hörte, verschob er den Kampf; und wenn er den Adhān nicht hörte, griff er sie unmittelbar nach Anbruch des Morgens an. Wir erreichten Chaibar in der Nacht.

Narrated Anas:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) attacked some people, he would never attack them till it was dawn. If he
heard the Adhan (i.e. call for prayer) he would delay the fight, and if he did not hear the Adhan, he
would attack them immediately after dawn. We reached Khaibar at night.