Sahih al-Bukhari 2940, 2941 – Die Einladung des Propheten (Muhammad) ﷺ an die Menschen,…

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbas:

Allahs Gesandter (ﷺ) schrieb an Caesar, lud ihn zum Islam ein und schickte ihm seinen Brief durch Dihya al-Kalbi, dem Allahs Gesandter (ﷺ) aufgetragen hatte, ihn dem Statthalter von Busra zu übergeben, der ihn an Caesar weiterleiten sollte. Caesar war aus Dankbarkeit gegenüber Allah von Hims nach Ilya (d. h. Jerusalem) zu Fuß gegangen, nachdem Allah ihm den Sieg über die persischen Streitkräfte gewährt hatte. Als der Brief von Allahs Gesandtem (ﷺ) Caesar erreichte, sagte er nach dessen Lektüre: „Sucht mir jemanden aus seinem Volk – falls er hier anwesend ist –, damit ich ihn über Allahs Gesandten befragen kann.“ Zu jener Zeit befand sich Abu Sufyan ibn Harb mit einigen Männern aus Quraisch in asch-Scham. Sie waren während des Waffenstillstands, der zwischen Allahs Gesandtem und den ungläubigen Quraisch vereinbart worden war, als Händler nach asch-Scham gekommen.

Abu Sufyan sagte: „Der Gesandte Caesars fand uns irgendwo in asch-Scham. Er nahm mich und meine Gefährten mit nach Ilya. Dort wurden wir in Caesars Hof eingelassen und fanden ihn in seinem königlichen Audienzsaal sitzend vor; er trug eine Krone und war von den hohen Würdenträgern der Byzantiner umgeben. Er sagte zu seinem Übersetzer: ‚Frage sie, wer von ihnen mit dem Mann, der behauptet, ein Prophet zu sein, eng verwandt ist.‘

Abu Sufyan fügte hinzu: ‚Ich antwortete: „Ich bin sein nächster Verwandter.“ Er fragte: „In welchem Verwandtschaftsverhältnis stehst du zu ihm?“ Ich antwortete: „Er ist mein Vetter.“ In der Karawane befand sich außer mir niemand aus den Banū ʿAbd Manāf. Caesar sagte: „Lasst ihn näher treten.“ Dann befahl er, dass meine Gefährten hinter mir nahe an meiner Schulter stehen sollten, und sagte zu seinem Übersetzer: „Sage seinen Gefährten, dass ich diesen Mann über den Mann befragen werde, der behauptet, ein Prophet zu sein. Wenn er lügt, sollen sie ihn sofort der Lüge bezichtigen.“‘

Abu Sufyan fügte hinzu: ‚Bei Allah! Wäre es nicht beschämend gewesen, dass meine Gefährten mich einen Lügner nennen, hätte ich nicht die Wahrheit über ihn gesprochen, als er mich befragte. Doch ich hielt es für beschämend, von meinen Gefährten einen Lügner genannt zu werden. Daher sagte ich die Wahrheit.

Dann sagte er zu seinem Übersetzer: „Frage ihn, welcher Herkunft seine Familie ist.“ Ich antwortete: „Er stammt aus einer edlen Familie unter uns.“ Er sagte: „Hat vor ihm schon jemand unter euch dasselbe behauptet?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Habt ihr ihn schon einmal der Lüge bezichtigt, bevor er das behauptete, was er behauptet?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „War einer seiner Vorfahren ein König?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Folgen ihm die Vornehmen oder die Armen?“ Ich antwortete: „Es sind die Armen, die ihm folgen.“ Er sagte: „Werden sie mehr oder weniger?“ Ich antwortete: „Sie werden mehr.“ Er sagte: „Wird jemand von denen, die seine Religion annehmen, unzufrieden und gibt seine Religion anschließend auf?“ Ich antwortete: „Nein.“ Er sagte: „Bricht er seine Versprechen?“ Ich antwortete: „Nein, aber wir befinden uns jetzt in einem Waffenstillstand mit ihm und haben Angst, dass er uns verraten könnte.“‘

Abu Sufyan fügte hinzu: ‚Abgesehen von diesem letzten Satz konnte ich nichts gegen ihn vorbringen. Dann fragte Caesar: „Habt ihr jemals gegen ihn Krieg geführt?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Wie gingen eure Kämpfe mit ihm aus?“ Ich antwortete: „Das Ergebnis war wechselhaft; manchmal siegte er und manchmal wir.“ Er sagte: „Wozu fordert er euch auf?“ Ich sagte: „Er fordert uns auf, Allah allein anzubeten und neben Ihm niemanden anzubeten, alles zu verlassen, was unsere Vorfahren anzubeten pflegten, das Gebet zu verrichten, Almosen zu geben, keusch zu sein, Versprechen einzuhalten und das Anvertraute zurückzugeben.“

Nachdem ich dies gesagt hatte, sagte Caesar zu seinem Übersetzer: „Sage ihm: Ich habe dich nach seiner Abstammung gefragt, und du hast geantwortet, dass er aus einer edlen Familie stammt. Tatsächlich kamen alle Gesandten aus der edelsten Abstammung ihrer Völker. Dann fragte ich dich, ob jemand anderer unter euch dasselbe behauptet habe, und du verneintest dies. Hättest du dies bejaht, hätte ich angenommen, dass dieser Mann einer Behauptung folgt, die bereits vor ihm aufgestellt worden war. Als ich dich fragte, ob er zuvor der Lüge bezichtigt worden sei, verneintest du dies. Daher nahm ich an, dass jemand, der den Menschen gegenüber nicht gelogen hatte, niemals über Allah lügen würde. Dann fragte ich dich, ob einer seiner Vorfahren ein König gewesen sei. Du verneintest dies. Hättest du dies bejaht, hätte ich angenommen, dass dieser Mann sein angestammtes Königreich zurückerlangen wolle.

Als ich dich fragte, ob die Reichen oder die Armen ihm folgten, antwortetest du, dass es die Armen seien, die ihm folgten. Tatsächlich sind dies die Anhänger der Gesandten. Dann fragte ich dich, ob seine Anhänger mehr oder weniger würden. Du antwortetest, dass sie mehr würden. Tatsächlich ist dies das Ergebnis des wahren Glaubens, bis er in jeder Hinsicht vollständig ist.

Ich fragte dich, ob es jemanden gebe, der, nachdem er seine Religion angenommen hatte, unzufrieden wurde und sie aufgab. Du verneintest dies. Tatsächlich ist dies ein Zeichen des wahren Glaubens; denn wenn seine Freude vollständig in die Herzen eindringt und sich mit ihnen vermischt, wird niemand mit ihm unzufrieden sein. Ich fragte dich, ob er jemals sein Versprechen gebrochen habe. Du verneintest dies. So sind die Gesandten: Sie brechen niemals ihre Versprechen.

Als ich dich fragte, ob ihr gegen ihn gekämpft habt und er gegen euch gekämpft hat, antwortetest du, dass dies der Fall gewesen sei und dass manchmal er siegte und manchmal ihr. So sind die Gesandten: Sie werden Prüfungen unterworfen, doch der endgültige Sieg gehört immer ihnen.

Dann fragte ich dich, wozu er euch auffordert. Du antwortetest, dass er euch auffordert, Allah allein anzubeten und neben Ihm niemanden anzubeten, alles zu verlassen, was eure Vorfahren anzubeten pflegten, die Gebete zu verrichten, die Wahrheit zu sprechen, keusch zu sein, Versprechen einzuhalten und das Anvertraute zurückzugeben. Dies sind wahrhaftig die Eigenschaften eines Propheten, von dessen Erscheinen ich aus den früheren Schriften wusste; ich wusste jedoch nicht, dass er aus eurer Mitte kommen würde. Wenn das, was du sagst, wahr ist, wird er schon bald das Land unter meinen Füßen beherrschen. Und wenn ich sicher wüsste, dass ich ihn erreichen würde, würde ich mich unverzüglich aufmachen, um ihn zu treffen. Und wäre ich bei ihm, würde ich ihm gewiss die Füße waschen.‘“

Abu Sufyan fügte hinzu: „Darauf ließ Caesar den Brief von Allahs Gesandtem (ﷺ) bringen, und er wurde vorgelesen. Sein Inhalt war:

‚Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

Dies ist ein Brief von Muhammad, dem Diener Allahs und Seinem Gesandten, an Heraklius, den Herrscher der Byzantiner.

Friede sei auf demjenigen, der der Rechtleitung folgt.

Sodann lade ich dich zum Islam ein – das heißt zur Ergebung in Allah. Nimm den Islam an, und du wirst sicher sein; nimm den Islam an, und Allah wird dir doppelten Lohn gewähren. Wenn du jedoch diese Einladung zum Islam zurückweist, trägst du die Verantwortung für die Irreführung der Bauern – das heißt deines Volkes.

O Leute der Schrift! Kommt her zu einem gemeinsamen Wort zwischen uns und euch: dass wir nur Allah anbeten, Ihm nichts beigesellen und keiner von uns andere zu Herren außer Allah nimmt. Wenn sie sich jedoch abwenden, dann sagt: „Bezeugt, dass wir Ergebene sind.“‘ (3:64)

Abu Sufyan fügte hinzu: „Als Heraklius seine Rede beendet hatte, erhob sich unter den byzantinischen Würdenträgern, die ihn umgaben, ein großes Geschrei. Es war so viel Lärm, dass ich nicht verstand, was sie sagten. Darauf wurden wir aus dem Audienzsaal hinausgeführt. Als ich mit meinen Gefährten hinausging und wir unter uns waren, sagte ich zu ihnen: ‚Wahrlich, die Angelegenheit Ibn Abī Kabshas – das heißt des Propheten – ist mächtig geworden. Dies ist der König der Banū al-Asfar, der ihn fürchtet.‘“

Abu Sufyan fügte hinzu: „Bei Allah, ich blieb erniedrigt und war davon überzeugt, dass seine Religion siegen würde, bis Allah mich zum Islam führte, obwohl ich ihn ablehnte.“

Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) wrote to Caesar and invited him to Islam and sent him his letter with Dihya Al-Kalbi
whom Allah's Messenger (ﷺ) ordered to hand it over to the Governor of Busra who would forward it to
Caesar. Caesar as a sign of gratitude to Allah, had walked from Hims to Ilya (i.e. Jerusalem) when
Allah had granted Him victory over the Persian forces. So, when the letter of Allah's Messenger (ﷺ) reached
Caesar, he said after reading it, 'Seek for me any one of his people! (Arabs of Quraish tribe) if present
here, in order to ask him about Allah's Messenger. At that time Abu Sufyan bin Harb was in Sham with
some men from Quraish who had come (to Sham) as merchants during the truce that had been
concluded between Allah's Messenger; and the infidels of Quraish.
Abu Sufyan said, Caesar's messenger found us somewhere in Sham so he took me and my
companions to Ilya and we were admitted into Ceasar's court to find him sitting in his royal court
wearing a crown and surrounded by the senior dignitaries of the Byzantine. He said to his translator.
'Ask them who amongst them is a close relation to the man who claims to be a prophet." Abu Sufyan
added, "I replied, 'I am the nearest relative to him.' He asked, 'What degree of relationship do you have
with him?' I replied, 'He is my cousin,' and there was none of Bani Abu Manaf in the caravan except
myself. Caesar said, 'Let him come nearer.' He then ordered that my companions stand behind me near
my shoulder and said to his translator, 'Tell his companions that I am going to ask this man about the
man who claims to be a prophet. If he tells a lie, they should contradict him immediately." Abu
Sufyan added, "By Allah! Had it not been shameful that my companions label me a liar, I would not
have spoken the truth about him when he asked me. But I considered it shameful to be called a liar by
my companions. So I told the truth.
He then said to his translator, 'Ask him what kind of family does he belong to.' I replied, 'He belongs
to a noble family amongst us.' He said, 'Have anybody else amongst you ever claimed the same before
him? 'I replied, 'No.' He said, 'Had you ever blamed him for telling lies before he claimed what he
claimed? ' I replied, 'No.' He said, 'Was anybody amongst his ancestors a king?' I replied, 'No.' He
said, "Do the noble or the poor follow him?' I replied, 'It is the poor who follow him.' He said, 'Are
they increasing or decreasing (day by day)?' I replied,' They are increasing.' He said, 'Does anybody
amongst those who embrace his (the Prophet's) Religion become displeased and then discard his
Religion?'. I replied, 'No. ' He said, 'Does he break his promises? I replied, 'No, but we are now at
truce with him and we are afraid that he may betray us." Abu Sufyan added, "Other than the last
sentence, I could not say anything against him. Caesar then asked, 'Have you ever had a war with
him?' I replied, 'Yes.' He said, 'What was the outcome of your battles with him?' I replied, 'The result
was unstable; sometimes he was victorious and sometimes we.' He said, 'What does he order you to
do?' I said, 'He tells us to worship Allah alone, and not to worship others along with Him, and to leave
all that our fore-fathers used to worship. He orders us to pray, give in charity, be chaste, keep
promises and return what is entrusted to us.'
When I had said that, Caesar said to his translator, 'Say to him: I ask you about his lineage and your
reply was that he belonged to a noble family. In fact, all the apostles came from the noblest lineage of
their nations. Then I questioned you whether anybody else amongst you had claimed such a thing, and
your reply was in the negative. If the answer had been in the affirmative, I would have thought that
this man was following a claim that had been said before him. When I asked you whether he was ever
blamed for telling lies, your reply was in the negative, so I took it for granted that a person who did
not tell a lie about (others) the people could never tell a lie about Allah. Then I asked you whether any
of his ancestors was a king. Your reply was in the negative, and if it had been in the affirmative, I
would have thought that this man wanted to take back his ancestral kingdom. When I asked you
whether the rich or the poor people followed him, you replied that it was the poor who followed him.
In fact, such are the followers of the apostles. Then I asked you whether his followers were increasing
or decreasing. You replied that they were increasing. In fact, this is the result of true faith till it is
complete (in all respects).
I asked you whether there was anybody who, after embracing his religion, became displeased and
discarded his religion; your reply was in the negative. In fact, this is the sign of true faith, for when its
cheerfulness enters and mixes in the hearts completely, nobody will be displeased with it. I asked you
whether he had ever broken his promise. You replied in the negative. And such are the apostles; they
never break their promises. When I asked you whether you fought with him and he fought with you,
you replied that he did, and that sometimes he was victorious and sometimes you. Indeed, such are the
apostles; they are put to trials and the final victory is always theirs.
Then I asked you what he ordered you. You replied that he ordered you to worship Allah alone and
not to worship others along with Him, to leave all that your fore-fathers used to worship, to offer
prayers, to speak the truth, to be chaste, to keep promises, and to return what is entrusted to you.
These are really the qualities of a prophet who, I knew (from the previous Scriptures) would appear,
but I did not know that he would be from amongst you. If what you say should be true, he will very
soon occupy the earth under my feet, and if I knew that I would reach him definitely, I would go
immediately to meet Him; and were I with him, then I would certainly wash his feet.' " Abu Sufyan
added, "Caesar then asked for the letter of Allah's Messenger (ﷺ) and it was read. Its contents were:
"In the name of Allah, the most Beneficent, the most Merciful (This letter is) from Muhammad, the
slave of Allah, and His Apostle, to Heraculius, the Ruler of the Byzantine. Peace be upon the
followers of guidance. Now then, I invite you to Islam (i.e. surrender to Allah), embrace Islam and
you will be safe; embrace Islam and Allah will bestow on you a double reward. But if you reject this
invitation of Islam, you shall be responsible for misguiding the tillers (i.e. your nation). O people of
the Scriptures! Come to a word common to you and us and you, that we worship. None but Allah, and
that we associate nothing in worship with Him; and that none of us shall take others as Lords besides
Allah. Then if they turn away, say: Bear witness that we are (they who have surrendered (unto
Him)..(3.64)
Abu Sufyan added, "When Heraclius had finished his speech, there was a great hue and cry caused by
the Byzantine Royalties surrounding him, and there was so much noise that I did not understand what
they said. So, we were turned out of the court. When I went out with my companions and we were
alone, I said to them, 'Verily, Ibn Abi Kabsha's (i.e. the Prophet's) affair has gained power. This is the
King of Bani Al-Asfar fearing him." Abu Sufyan added, "By Allah, I remained low and was sure that
his religion would be victorious till Allah converted me to Islam, though I disliked it."