DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2777

Das Gehalt des Verwalters einer StiftungThe salary of the administrator of an endowmentباب نَفَقَةِ الْقَيِّمِ لِلْوَقْفِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ عُمَرَ، اشْتَرَطَ فِي وَقْفِهِ أَنْ يَأْكُلَ مَنْ وَلِيَهُ وَيُوكِلَ صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مَالاً‏.‏

Ibn ʿUmar berichtete:

Als ʿUmar eine Stiftung errichtete, legte er fest, dass ihr Verwalter davon essen und auch seinen Freund damit bewirten dürfe, unter der Bedingung, dass er nichts davon für sich selbst aufbewahre.

Narrated Ibn `Umar:

When `Umar founded an endowment he stipulated that its administrator could eat from it and also
feed his friend on the condition that he would not store anything for himself from it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2778

Wenn jemand eine Stiftung errichtet oder festlegt, dass er daraus ebenso Nutzen ziehen soll wie die übrigen MuslimeIf somebody keeps an endowment, or stipulates that he should benefit by it as the other Muslims doباب إِذَا وَقَفَ أَرْضًا أَوْ بِئْرًا وَاشْتَرَطَ لِنَفْسِهِ مِثْلَ دِلاَءِ الْمُسْلِمِينَ

وَقَالَ عَبْدَانُ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ حَيْثُ حُوصِرَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ أَنْشُدُكُمْ وَلاَ أَنْشُدُ إِلاَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَفَرَ رُومَةَ فَلَهُ الْجَنَّةُ ‏"‏‏.‏ فَحَفَرْتُهَا، أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ مَنْ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَلَهُ الْجَنَّةُ ‏"‏‏.‏ فَجَهَّزْتُهُمْ‏.‏ قَالَ فَصَدَّقُوهُ بِمَا قَالَ‏.‏ وَقَالَ عُمَرُ فِي وَقْفِهِ لاَ جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ أَنْ يَأْكُلَ‏.‏ وَقَدْ يَلِيهِ الْوَاقِفُ وَغَيْرُهُ فَهْوَ وَاسِعٌ لِكُلٍّ‏.‏

Abū ʿAbd ar-Raḥmān überlieferte: Als ʿUthmān (Allahs Wohlgefallen auf ihm) von den Aufständischen umzingelt war, blickte er von oben auf sie herab und sagte: „Ich beschwöre euch bei Allah – und ich frage außer den Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) niemanden: Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ›Wer den Brunnen von Rūma kauft und ausgräbt, dem wird das Paradies gewährt‹ – und dass ich ihn gekauft und ausgegraben habe? Wisst ihr nicht, dass er sagte: ›Wer die Armee von al-ʿUsra – das heißt, die Armee für den Feldzug nach Tabūk – ausrüstet, dem wird das Paradies gewährt‹ – und dass ich sie ausgerüstet habe?“ Sie bestätigten alles, was er gesagt hatte.

Als ʿUmar seine Stiftung errichtete, sagte er: „Ihr Verwalter darf davon essen.“ Die Verwaltung der Stiftung kann vom Stifter selbst oder von einer anderen Person übernommen werden; beide Fälle sind zulässig.

Abu 'Abdur-Rahman narrated: When 'Uthman (ra) was circled (by the rebels), he looked upon them from above and said, "Ias you by Allah, I ask nobody but the Companions of the Prophet (ﷺ), dont you know that Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Whoever will (buy and) dig the well of Ruma will be granted Paradise,' and I (bought and) dug it? Don't you know that he said. 'Whoever equip the army of 'Usra (i.e., Tabuk's Ghazwa) will be granted Paradise,' and I equipped it ?" They attested whatever he said.
When 'Umar founded his endowment he said, "Its administrator can eat from it." The management of the endowment can be taken over by the founder himself or any other person, for both cases are permissible.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2779

Zu sagen: „Wir werden seinen Preis von keinem außer Allah verlangen.“To say: "We will demand its price, from none but Allah."باب إِذَا قَالَ الْوَاقِفُ لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ فَهْوَ جَائِزٌ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ‏.‏

Anas überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte beim Bau der Moschee: „O Banū an-Nadschdschār! Nennt mir einen Preis für euren Garten.“ Sie erwiderten: „Wir verlangen seinen Preis nur von Allah.“

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) said (at the time of building the Mosque), "O Ban, An-Najjar! Suggest to me a price for
your garden." They replied, "We do not ask its price except from Allah."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2780

Die Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „Wenn der Tod einen von euch erreicht und ihr ein Vermächtnis macht …“The Statement of Allah aaza' wajal: "When death approaches any of you, and you make a bequest..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الآثِمِينَ فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتُحِقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}الْأَوْلَيَانِ وَاحِدُهُمَا أَوْلَى وَمِنْهُ أَوْلَى بِهِ عُثِرَ أُظْهِرَ أَعْثَرْنَا أَظْهَرْنَا

وَقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَهْمٍ مَعَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ وَعَدِيِّ بْنِ بَدَّاءٍ فَمَاتَ السَّهْمِيُّ بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا مُسْلِمٌ، فَلَمَّا قَدِمَا بِتَرِكَتِهِ فَقَدُوا جَامًا مِنْ فِضَّةٍ مُخَوَّصًا مِنْ ذَهَبٍ، فَأَحْلَفَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ وُجِدَ الْجَامُ بِمَكَّةَ فَقَالُوا ابْتَعْنَاهُ مِنْ تَمِيمٍ وَعَدِيٍّ‏.‏ فَقَامَ رَجُلاَنِ مِنْ أَوْلِيَائِهِ، فَحَلَفَا لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا، وَإِنَّ الْجَامَ لِصَاحِبِهِمْ‏.‏ قَالَ وَفِيهِمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 5:106{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ ‏إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ}‏

Ibn ʿAbbās (Allah habe Wohlgefallen an ihm) sagte: „Ein Mann aus dem Stamm Banū Sahm zog gemeinsam mit Tamīm ad-Dārī und ʿAdī ibn Baddāʾ hinaus. Der Mann aus Banū Sahm starb in einem Land, in dem es keinen Muslim gab. Als Tamīm und ʿAdī zurückkehrten und das Eigentum des Verstorbenen mitbrachten, behaupteten sie, sie hätten eine Silberschale mit goldenen Verzierungen verloren. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ sie einen Eid schwören, um ihre Behauptung zu bestätigen. Danach wurde die Schale in Makka bei einigen Leuten gefunden, die behaupteten, sie hätten sie von Tamīm und ʿAdī gekauft. Daraufhin standen zwei Zeugen aus den Verwandten des Verstorbenen auf und schworen, dass ihre Zeugenaussage gültiger sei als die Zeugenaussage von ʿAdī und Tamīm und dass die Schale ihrem verstorbenen Angehörigen gehört habe. Daraufhin wurde in Bezug auf diesen Fall folgender Vers offenbart: ‚O ihr, die ihr glaubt! Wenn der Tod einen von euch ereilt …‘“ (Sure 5:106)

Ibn 'Abbas (ra) said, "A man from the tribe of Bani Sahm went out in the company of Tamim Ad-Dari and 'Adi bin Badda'. The man of Bani Sahm died in a land where there was no Muslim. When Tamim and 'Adi returned conveying the property of the deceased, they claimed that they had lost a silver bowl with gold engraving. Allah's Messenger (ﷺ) made them take an oath (to confirm their claim), and then the bowl was found in Makkah with some people who claimed that they had bought it from Tamim and 'Adu, Then two witnesses from the relatives of the deceased got up and swore that their witnesses were more valid than the witnesses of 'Adi and Tamim, and that the bowl belonged to their deceased fellow. So, this verse was revealed in connection with this case ; 'O you who believe! When death approached any of you ...'," (V 5:106)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2781

Die Begleichung der Schulden des VerstorbenenThe payments of the debts of the deceasedباب قَضَاءِ الْوَصِيِّ دُيُونَ الْمَيِّتِ بِغَيْرِ مَحْضَرٍ مِنَ الْوَرَثَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، أَوِ الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْهُ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ فِرَاسٍ، قَالَ قَالَ الشَّعْبِيُّ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أَبَاهُ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَتَرَكَ سِتَّ بَنَاتٍ، وَتَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا، فَلَمَّا حَضَرَ جِدَادُ النَّخْلِ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ وَالِدِي اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا كَثِيرًا، وَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَرَاكَ الْغُرَمَاءُ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَبَيْدِرْ كُلَّ تَمْرٍ عَلَى نَاحِيَتِهِ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلْتُ ثُمَّ دَعَوْتُهُ، فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ أُغْرُوا بِي تِلْكَ السَّاعَةَ، فَلَمَّا رَأَى مَا يَصْنَعُونَ أَطَافَ حَوْلَ أَعْظَمِهَا بَيْدَرًا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ادْعُ أَصْحَابَكَ ‏"‏‏.‏ فَمَا زَالَ يَكِيلُ لَهُمْ حَتَّى أَدَّى اللَّهُ أَمَانَةَ وَالِدِي، وَأَنَا وَاللَّهِ رَاضٍ أَنْ يُؤَدِّيَ اللَّهُ أَمَانَةَ وَالِدِي وَلاَ أَرْجِعَ إِلَى أَخَوَاتِي بِتَمْرَةٍ، فَسَلِمَ وَاللَّهِ الْبَيَادِرُ كُلُّهَا حَتَّى أَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْبَيْدَرِ الَّذِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَأَنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ تَمْرَةً وَاحِدَةً‏.‏
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ أُغْرُوا بِي يَعْنِي هِيجُوا بِي فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh al-Ansārī:

Mein Vater wurde am Tag der Schlacht von Uhud als Märtyrer getötet und hinterließ sechs Töchter sowie einige zu begleichende Schulden. Als die Zeit kam, die Datteln zu ernten, ging ich zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs! Du weißt, dass mein Vater am Tag von Uhud als Märtyrer getötet wurde und viele Schulden hatte. Ich wünschte, die Gläubiger würden dich sehen.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Geh, sammle die verschiedenen Dattelsorten und lege sie getrennt in Haufen.“ Ich tat dies und ließ ihn holen. Als sie ihn sahen, begannen die Gläubiger zu dieser Zeit nachdrücklich ihre Ansprüche geltend zu machen. Als der Prophet ﷺ sah, wie sie sich verhielten, ging er dreimal um den größten Haufen herum, setzte sich darauf und sagte: „Ruft eure Gefährten herbei“ – damit meinte er die Gläubiger. Dann maß er weiter ab und gab ihnen davon, bis Allah alle Schulden meines Vaters beglichen hatte. Bei Allah, es hätte mich gefreut, wenn Allah die Schulden meines Vaters beglichen hätte, selbst wenn ich meinen Schwestern keine einzige Dattel hätte mitnehmen können. Doch bei Allah, alle Haufen waren vollständig, wie sie gewesen waren, und ich blickte auf den Haufen, auf dem der Gesandte Allahs ﷺ gesessen hatte, und bemerkte, dass es schien, als sei nicht eine einzige Dattel davon genommen worden.

Narrated Jabir bin `Abdullah Al-Ansari:

My father was martyred on the day (of the Ghazwa) of Uhud and left six daughters and some debts to
be paid. When the time of plucking the date-fruits came, I went to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's
Apostle! you know that my father was martyred on Uhud's day and owed much debt, and I wish that
the creditors would see you." The Prophet (ﷺ) said, "Go and collect the various kinds of dates and place
them separately in heaps"' I did accordingly and called him. On seeing him, the creditors started
claiming their rights pressingly at that time. When the Prophet (ﷺ) saw how they behaved, he went round
the biggest heap for three times and sat over it and said, "Call your companions (i.e. the creditors)."
Then he kept on measuring and giving them, till Allah cleared all my father's debts. By Allah, it would
have pleased me that Allah would clear the debts of my father even though I had not taken a single
date to my sisters. But by Allah, all the heaps were complete, (as they were) and I looked at the heap
where Allah's Messenger (ﷺ) was sitting and noticed as if not a single date had been taken thereof.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2782

Die Vorzüglichkeit des DschihadThe superiority of Jihadباب فَضْلُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْنَ الْعَيْزَارِ، ذَكَرَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ ‏"‏ الصَّلاَةُ عَلَى مِيقَاتِهَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ ‏"‏ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:

Ich fragte den Gesandten Allahs: „O Gesandter Allahs! Welche Tat ist die beste?“ Er antwortete: „Die Gebete zu ihren frühesten festgelegten Zeiten zu verrichten.“ Ich fragte: „Was kommt als Nächstes an Güte?“ Er antwortete: „Gut und pflichtbewusst zu seinen Eltern zu sein.“ Ich fragte weiter: „Was kommt als Nächstes an Güte?“ Er antwortete: „Am Dschihad auf Allahs Weg teilzunehmen.“ Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nicht mehr, und wenn ich ihn noch mehr gefragt hätte, hätte er mir noch mehr gesagt.

Narrated `Abdullah bin Masud:

I asked Allah's Messenger, "O Allah's Messenger! What is the best deed?" He replied, "To offer the prayers
at their early stated fixed times." I asked, "What is next in goodness?" He replied, "To be good and
dutiful to your parents." I further asked, what is next in goodness?" He replied, "To participate in
Jihad in Allah's Cause." I did not ask Allah's Messenger (ﷺ) anymore and if I had asked him more, he would
have told me more.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2783

Die Vorzüglichkeit des DschihadThe superiority of Jihadباب فَضْلُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ‏"‏‏.‏

Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra (d. h. Auswanderung von Mekka nach Medina) mehr, doch der Dschihād und die aufrichtige Absicht bleiben bestehen. Wenn ihr zum Kampf aufgerufen werdet, zieht unverzüglich aus.“

Narrated Ibn `Abbas:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "There is no Hijra (i.e. migration) (from Mecca to Medina) after the Conquest (of
Mecca), but Jihad and good intention remain; and if you are called (by the Muslim ruler) for fighting,
go forth immediately.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2784

Die Vorzüglichkeit des DschihadThe superiority of Jihadباب فَضْلُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ قَالَ ‏"‏ لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

(Sie sagte:) „O Gesandter Allahs! Wir betrachten den Dschihād als die beste Tat. Sollten wir nicht für Allahs Sache kämpfen?“ Er sagte: „Der beste Dschihād (für Frauen) ist ein angenommener Hadsch (Hadsch Mabrūr), das heißt ein Hadsch, der gemäß der Sunna des Propheten vollzogen wird und von Allah angenommen ist.“

Narrated `Aisha:

(That she said), "O Allah's Messenger! We consider Jihad as the best deed. Should we not fight in Allah's
Cause?" He said, "The best Jihad (for women) is Hajj-Mabrur (i.e. Hajj which is done according to the
Prophet's tradition and is accepted by Allah).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2785

Die Vorzüglichkeit des DschihadThe superiority of Jihadباب فَضْلُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو حَصِينٍ، أَنَّ ذَكْوَانَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الْجِهَادَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ أَجِدُهُ ـ قَالَ ـ هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ الْمُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلاَ تَفْتُرَ وَتَصُومَ وَلاَ تُفْطِرَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنَّ فَرَسَ الْمُجَاهِدِ لَيَسْتَنُّ فِي طِوَلِهِ فَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٍ‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Weise mich auf eine Tat hin, die im Lohn dem Dschihad gleichkommt.“

Er antwortete: „Ich kenne keine solche Tat.“ Dann fügte er hinzu: „Kannst du, während sich der muslimische Kämpfer auf dem Schlachtfeld befindet, deine Moschee betreten, ohne Unterlass zu beten, zu fasten und dein Fasten niemals zu brechen?“

Der Mann sagte: „Doch wer kann das tun?“

Abū Huraira fügte hinzu: „Dem Mudschāhid (d. h. dem muslimischen Kämpfer) wird sogar für die Schritte seines Pferdes Lohn gewährt, während es umherstreift, um zu grasen, und dabei an einem langen Seil angebunden ist.“

Narrated Abu Huraira:

A man came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "Instruct me as to such a deed as equals Jihad (in reward)."
He replied, "I do not find such a deed." Then he added, "Can you, while the Muslim fighter is in the
battle-field, enter your mosque to perform prayers without cease and fast and never break your fast?"
The man said, "But who can do that?" Abu- Huraira added, "The Mujahid (i.e. Muslim fighter) is
rewarded even for the footsteps of his horse while it wanders bout (for grazing) tied in a long rope."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2786

Sich mit Leib und Besitz abmühenStriving with both, life and propertyباب أَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا ثُمَّ مَنْ قَالَ ‏"‏ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِي اللَّهَ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Jemand fragte: „O Gesandter Allahs! Wer ist der beste unter den Menschen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Ein Gläubiger, der sich mit seinem Leben und seinem Besitz nach Kräften auf Allahs Weg einsetzt.“ Sie fragten: „Wer kommt als Nächster?“ Er antwortete: „Ein Gläubiger, der sich in einem der Bergpässe aufhält, Allah anbetet und die Menschen vor seinem Unheil sicher lässt.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:

Somebody asked, "O Allah's Messenger! Who is the best among the people?" Allah's Messenger (ﷺ) replied "A
believer who strives his utmost in Allah's Cause with his life and property." They asked, "Who is
next?" He replied, "A believer who stays in one of the mountain paths worshipping Allah and leaving
the people secure from his mischief."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2787

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِهِ ـ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ، وَتَوَكَّلَ اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ بِأَنْ يَتَوَفَّاهُ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرْجِعَهُ سَالِمًا مَعَ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Gleichnis eines Mudschāhid auf Allahs Weg – und Allah weiß am besten, wer wirklich auf Seinem Weg kämpft – ist das eines Menschen, der ununterbrochen fastet und betet. Allah garantiert, dass Er den Mudschāhid auf Seinem Weg ins Paradies eintreten lässt, wenn er getötet wird; andernfalls wird Er ihn sicher mit Belohnungen und Kriegsbeute zu seiner Familie zurückkehren lassen.“

Narrated Abu Huraira:

I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The example of a Mujahid in Allah's Cause-- and Allah knows better
who really strives in His Cause----is like a person who fasts and prays continuously. Allah guarantees
that He will admit the Mujahid in His Cause into Paradise if he is killed, otherwise He will return him
to his home safely with rewards and war booty."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2788, 2789

Das Bittgebet, dass Allah mit dem Märtyrertum schmücken mögeThe invocation that Allah may let adorn with martyrdomباب الدُّعَاءِ بِالْجِهَادِ وَالشَّهَادَةِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، فَتُطْعِمُهُ، وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ، مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ، أَوْ مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ‏"‏‏.‏ شَكَّ إِسْحَاقُ‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ‏.‏ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ كَمَا قَالَ فِي الأَوَّلِ‏.‏ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ ‏"‏‏.‏ فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ، فَهَلَكَتْ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte Umm Harām bint Milhān zu besuchen, die ihm Speisen anbot. Umm Harām war die Ehefrau von ʿUbāda ibn as-Sāmit. Der Gesandte Allahs besuchte sie einmal, und sie stellte ihm Essen bereit und begann, nach Läusen in seinem Kopf zu suchen. Dann schlief der Gesandte Allahs (ﷺ) ein und wachte anschließend lächelnd auf. Umm Harām fragte: „Was bringt dich zum Lächeln, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Einige meiner Anhänger, die mir im Traum als Kämpfer auf Allahs Weg auf diesem Meer gezeigt wurden, brachten mich zum Lächeln; sie waren wie Könige auf Thronen (oder: wie Könige auf den Thronen).“ (Ishāq, ein Unterüberlieferer, war sich nicht sicher, welchen Ausdruck der Prophet (ﷺ) verwendet hatte.) Umm Harām sagte: „O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einer von ihnen macht.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) bat Allah für sie und schlief erneut ein. Dann wachte er lächelnd auf. Wieder fragte Umm Harām: „Was bringt dich zum Lächeln, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Einige meiner Anhänger wurden mir als Kämpfer auf Allahs Weg gezeigt“, und wiederholte denselben Traum. Umm Harām sagte: „O Gesandter Allahs, bitte Allah, dass Er mich zu einer von ihnen macht.“ Er sagte: „Du gehörst zu den Ersten.“ Es geschah, dass sie während des Kalifats von Muʿāwiya ibn Abī Sufyān über das Meer fuhr. Nachdem sie ausgestiegen war, fiel sie von ihrem Reittier und starb.

Narrated Anas bin Malik:

Allah's Messenger (ﷺ) used to visit Umm Haram bint Milhan, who would offer him meals. Umm Haram was the
wife of Ubada bin As-Samit. Allah's Messenger, once visited her and she provided him with food and
started looking for lice in his head. Then Allah's Messenger (ﷺ) slept, and afterwards woke up smiling. Umm
Haram asked, "What causes you to smile, O Allah's Messenger?" He said. "Some of my followers who (in
a dream) were presented before me as fighters in Allah's cause (on board a ship) amidst this sea caused
me to smile; they were as kings on the thrones (or like kings on the thrones)." (Ishaq, a sub-narrator is
not sure as to which expression the Prophet (ﷺ) used.) Umm Haram said, "O Allah's Messenger! Invoke Allah
that he makes me one of them. Allah's Messenger (ﷺ) invoked Allah for her and slept again and woke up
smiling. Once again Umm Haram asked, "What makes you smile, O Allah's Messenger?" He replied,
"Some of my followers were presented to me as fighters in Allah's Cause," repeating the same dream.
Umm Haram said, "O Allah's Messenger! Invoke Allah that He makes me one of them." He said, "You are
amongst the first ones." It happened that she sailed on the sea during the Caliphate of Mu'awiya bin
Abi Sufyan, and after she disembarked, she fell down from her riding animal and died.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2790

Die Rangstufen der MudschāhidūnThe grades of the Mujahidunباب دَرَجَاتِ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُقَالُ هَذِهِ سَبِيلِي وَهَذَا سَبِيلِي

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَصَامَ رَمَضَانَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُبَشِّرُ النَّاسَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، أُرَاهُ فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ ‏"‏ وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer an Allah und Seinen Gesandten glaubt, das Gebet ordnungsgemäß verrichtet und den Monat Ramadan fastet, dem wird Allah das Paradies mit Recht gewähren, ganz gleich, ob er auf Allahs Weg kämpft oder in dem Land bleibt, in dem er geboren wurde.“ Die Menschen sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sollen wir den Menschen diese frohe Botschaft mitteilen?“ Er sagte: „Das Paradies hat einhundert Rangstufen, die Allah für die Mudschāhidūn, die auf Seinem Weg kämpfen, vorbehalten hat. Der Abstand zwischen jeweils zwei Rangstufen ist wie der Abstand zwischen dem Himmel und der Erde. Wenn ihr Allah also um etwas bittet, dann bittet Ihn um al-Firdaus, denn es ist der beste und höchste Teil des Paradieses.“ (Das heißt, der Unterüberlieferer fügte hinzu: „Ich glaube, der Prophet sagte auch: ‚Über ihm – das heißt über al-Firdaus – befindet sich der Thron des Barmherzigen, das heißt Allahs, und aus ihm entspringen die Flüsse des Paradieses.‘“)

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "Whoever believes in Allah and His Apostle, offer prayer perfectly and fasts the
month of Ramadan, will rightfully be granted Paradise by Allah, no matter whether he fights in
Allah's Cause or remains in the land where he is born." The people said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! Shall we
acquaint the people with the is good news?" He said, "Paradise has one-hundred grades which Allah
has reserved for the Mujahidin who fight in His Cause, and the distance between each of two grades is
like the distance between the Heaven and the Earth. So, when you ask Allah (for something), ask for
Al-firdaus which is the best and highest part of Paradise." (i.e. The sub-narrator added, "I think the
Prophet also said, 'Above it (i.e. Al-Firdaus) is the Throne of Beneficent (i.e. Allah), and from it
originate the rivers of Paradise.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2791

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ، فَأَدْخَلاَنِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ، لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا قَالاَ أَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Samura:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „In der vergangenen Nacht kamen zwei Männer zu mir (im Traum), ließen mich auf einen Baum steigen und führten mich dann in ein besseres und vorzüglicheres Haus hinein; ein besseres habe ich niemals gesehen. Einer von ihnen sagte: ‚Dieses Haus ist das Haus der Märtyrer.‘“

Narrated Samura:

The Prophet (ﷺ) said, "Last night two men came to me (in a dream) and made me ascend a tree and then
admitted me into a better and superior house, better of which I have never seen. One of them said,
'This house is the house of martyrs."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2792

Im Wege Allahs voranzuschreitenTo proceed in Allah's Causeباب الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein einziger Einsatz im Kampf auf Allahs Weg am Vormittag oder am Nachmittag ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.“

Narrated Anas bin Malik:

The Prophet (ﷺ) said, "A single endeavor (of fighting) in Allah's Cause in the forenoon or in the afternoon
is better than the world and whatever is in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2793

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏لَقَابُ قَوْسٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ لَغَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Platz im Paradies, so klein wie ein Bogen, ist besser als alles, worüber die Sonne auf- und untergeht (d. h. die ganze Welt).“ Er sagte außerdem: „Ein einziges Bemühen auf Allahs Weg am Nachmittag oder am Vormittag ist besser als alles, worüber die Sonne auf- und untergeht.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "A place in Paradise as small as a bow is better than all that on which the sun rises
and sets (i.e. all the world)." He also said, "A single endeavor in Allah's Cause in the afternoon or in
the forenoon is better than all that on which the sun rises and sets."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2794

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الرَّوْحَةُ وَالْغَدْوَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ‏"‏‏.‏

Sahl ibn Saʿd überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein einziges Bemühen auf Allahs Weg am Nachmittag und am Vormittag ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.“

Narrated Sahl bin Sa`d:

The Prophet (ﷺ) said, "A single endeavor in Allah's Cause in the afternoon and in the forenoon is better
than the world and whatever is in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2795

Die großäugigen ParadiesjungfrauenAl-Hur-ul-'Einبَابُ الْحُورُ الْعِينُ وَصِفَتُهُنَّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، إِلاَّ الشَّهِيدَ، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Niemand, der stirbt und bei Allah Gutes findet, würde sich wünschen, in diese Welt zurückzukehren, selbst wenn ihm die ganze Welt und alles, was sich in ihr befindet, gegeben würde – außer dem Märtyrer, der angesichts des Vorzugs des Märtyrertums gerne in die Welt zurückkehren und erneut getötet werden möchte (auf Allahs Weg).“

Narrated Anas bin Malik:

The Prophet (ﷺ) said, "Nobody who dies and finds good from Allah (in the
Hereafter) would wish to come back to this world even if he were given
the whole world and whatever is in it, except the martyr who, on
seeing the superiority of martyrdom, would like to come back to the
world and get killed again (in Allah's Cause)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2796

Die großäugigen ParadiesjungfrauenAl-Hur-ul-'Einبَابُ الْحُورُ الْعِينُ وَصِفَتُهُنَّ

وَسَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ لَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ أَوْ مَوْضِعُ قِيدٍ ـ يَعْنِي سَوْطَهُ ـ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلأَتْهُ رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein einziges Bestreben im Kampf auf Allahs Weg am Nachmittag oder am Vormittag ist besser als die ganze Welt und alles, was in ihr ist. Ein Platz im Paradies, so klein wie der Bogen oder die Peitschenschnur eines von euch, ist besser als die ganze Welt und alles, was in ihr ist. Und wenn eine Huri aus dem Paradies den Menschen auf der Erde erschiene, würde sie den Raum zwischen dem Himmel und der Erde mit Licht und wohlriechendem Duft erfüllen, und ihre Kopfbedeckung ist besser als die Welt und alles, was in ihr ist.“

Narrated Anas: The Prophet (ﷺ) said, "A single endeavor (of fighting) in
Allah's Cause in the afternoon or in the forenoon is better than all
the world and whatever is in it. A place in Paradise as small as the
bow or lash of one of you is better than all the world and whatever is
in it. And if a houri from Paradise appeared to the people of the
earth, she would fill the space between Heaven and the Earth with
light and pleasant scent and her head cover is better than the world
and whatever is in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2797

Der Wunsch nach dem MärtyrertodThe wish for martyrdomباب تَمَنِّي الشَّهَادَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ أَنَّ رِجَالاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لاَ تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt! Wenn es nicht einige Männer unter den Gläubigen gäbe, die es nicht mögen, hinter mir zurückzubleiben, und denen ich keine Reit- oder Transportmittel zur Verfügung stellen kann, würde ich gewiss niemals hinter irgendeiner Sarīya (einer Heeresabteilung) zurückbleiben, die sich auf Allahs Weg aufmacht. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt! Ich würde es lieben, auf Allahs Weg den Märtyrertod zu erleiden, dann auferweckt zu werden, dann erneut den Märtyrertod zu erleiden, dann wieder auferweckt zu werden, dann erneut den Märtyrertod zu erleiden, dann wieder auferweckt zu werden und dann erneut den Märtyrertod zu erleiden.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my life is! Were it not for some men amongst the
believers who dislike to be left behind me and whom I cannot provide with means of conveyance, I
would certainly never remain behind any Sariya' (army-unit) setting out in Allah's Cause. By Him in
Whose Hands my life is! I would love to be martyred in Allah's Cause and then get resurrected and
then get martyred, and then get resurrected again and then get martyred and then get resurrected again
and then get martyred.

Sahih (Sunnah.com)