Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2246

Der Friedensgruß an eine Person, die nichts besitztAs-Salam to a person who has got nothingباب السَّلَمِ إِلَى مَنْ لَيْسَ عِنْدَهُ أَصْلٌ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيَّ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ السَّلَمِ، فِي النَّخْلِ‏.‏ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ، حَتَّى يُؤْكَلَ مِنْهُ وَحَتَّى يُوزَنَ‏.‏ فَقَالَ الرَّجُلُ وَأَىُّ شَىْءٍ يُوزَنُ قَالَ رَجُلٌ إِلَى جَانِبِهِ حَتَّى يُحْرَزَ‏.‏ وَقَالَ مُعَاذٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ مِثْلَهُ‏.‏
Überliefert von Abū Bakhtari at-Tāʾī:

Ich fragte Ibn ʿAbbās nach dem Salam-Kauf von Früchten an Dattelpalmen. Er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf von Datteln an den Bäumen, bis sie zum Verzehr geeignet waren und gewogen werden konnten.“ Ein Mann fragte: „Was soll gewogen werden, solange die Datteln noch an den Bäumen sind?“ Ein anderer Mann, der neben Ibn ʿAbbās saß, antwortete: „Bis sie geschnitten und eingelagert sind.“ Abū al-Bakhtari überlieferte: Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen, dass der Prophet (ﷺ) dies verbot … usw., wie oben.
Narrated Abu Bakhtari at-Tai:


I asked Ibn `Abbas about Salam for (the fruits of) date-palms. He replied "The Prophet (ﷺ) forbade the
sale a dates on the trees till they became fit for eating and could be weighed." A man asked what to be
weighed (as the dates were still on the trees). Another man sitting beside Ibn `Abbas replied, "Till they
are cut and stored." Narrated Abu Al-Bakhtari: I heard Ibn `Abbas (saying) that the Prophet (ﷺ) forbade ...
etc. as above.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2247, 2248

As-Salam für (die Früchte von) DattelpalmenAs-Salam for (the fruits of) dat-palmsباب السَّلَمِ فِي النَّخْلِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ السَّلَمِ، فِي النَّخْلِ فَقَالَ نُهِيَ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ، حَتَّى يَصْلُحَ، وَعَنْ بَيْعِ الْوَرِقِ، نَسَاءً بِنَاجِزٍ‏.‏ وَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ السَّلَمِ، فِي النَّخْلِ، فَقَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يُؤْكَلَ مِنْهُ، أَوْ يَأْكُلَ مِنْهُ، وَحَتَّى يُوزَنَ‏.‏
Überliefert von Abū al-Bakhtarī:

Ich fragte Ibn ʿUmar über Salam bei Datteln. Er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf von Datteln, bis ihr Nutzen sichtbar und sie zum Essen geeignet waren, sowie den Verkauf von Silber gegen Gold auf Kredit.“ Ich fragte Ibn ʿAbbās über Salam bei Datteln, und er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf von Datteln, bis sie zum Essen geeignet waren und ihr Ertrag geschätzt werden konnte.“
Narrated Abu Al-Bakhtari:


I asked Ibn `Umar about Salam (the fruits of) date-palms. He replied, "The Prophet (ﷺ) forbade the sale of
dates till their benefit becomes evident and fit for eating and also the sale of silver (for gold) on
credit." I asked Ibn `Abbas about Salam for dates and he replied, "The Prophet (ﷺ) forbade the sale of
dates till they were fit for eating and could be estimated."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2249, 2250

As-Salam für (die Früchte von) DattelpalmenAs-Salam for (the fruits of) dat-palmsباب السَّلَمِ فِي النَّخْلِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ السَّلَمِ، فِي النَّخْلِ فَقَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَصْلُحَ، وَنَهَى عَنِ الْوَرِقِ بِالذَّهَبِ نَسَاءً بِنَاجِزٍ‏.‏ وَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَأْكُلَ أَوْ يُؤْكَلَ، وَحَتَّى يُوزَنَ‏.‏ قُلْتُ وَمَا يُوزَنُ قَالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرَزَ‏.‏
Überliefert von Abū al-Bakhtarī:

Ich fragte Ibn ʿUmar nach Salam bei Datteln. Ibn ʿUmar antwortete: „Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf der Früchte von Dattelpalmen, bis sie zum Verzehr geeignet waren, und verbot auch den Verkauf von Silber gegen Gold auf Kredit.“

Ich fragte auch Ibn ʿAbbās danach. Ibn ʿAbbās antwortete: „Der Prophet (ﷺ) verbot den Verkauf von Datteln, bis sie zum Verzehr geeignet waren und gewogen werden konnten.“

Ich fragte ihn: „Was soll gewogen werden, solange die Datteln noch an den Bäumen hängen?“ Ein Mann, der bei Ibn ʿAbbās saß, sagte: „Das bedeutet, bis sie gepflückt und eingelagert sind.“
Narrated Abu Al-Bakhtari:


I asked Ibn `Umar about Salam for dates. Ibn `Umar replied, "The Prophet (ﷺ) forbade the sale (the fruits)
of date-palms until they were fit for eating and also forbade the sale of silver for gold on credit." I also
asked Ibn `Abbas about it. Ibn `Abbas replied, "The Prophet (ﷺ) forbade the sale of dates till they were fit
for eating, and could be weighed." I asked him, "What is to be weighed (as the dates are on the
trees)?" A man sitting by Ibn `Abbas said, "It means till they are cut and stored."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2251

Der Bürgensteller beim As-SalamThe guarantor in As-Salamباب الْكَفِيلِ فِي السَّلَمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ بِنَسِيئَةٍ، وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيدٍ‏.‏
ʿĀʾischa berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kaufte von einem Juden Lebensmittel (Gerste) auf Kredit und verpfändete ihm dafür seinen eisernen Brustpanzer (der Brustpanzer diente als Sicherheit).
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) bought some foodstuff (barley) from a Jew on credit and mortgaged his iron armor to
him (the armor stands for a guarantor).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2252

Verpfändung im Salam-GeschäftMortgaging in As-Salamباب الرَّهْنِ فِي السَّلَمِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ فِي السَّلَفِ فَقَالَ حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ، وَارْتَهَنَ مِنْهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ‏.‏
Überliefert von Al-Aʿmasch:

Wir erörterten bei Ibrahims Aufenthaltsort das Verpfänden beim Salam-Geschäft. Er sagte: „ʿĀ’ischa sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) kaufte von einem Juden Lebensmittel auf Kredit, wobei die Zahlung zu einem festgelegten Zeitpunkt erfolgen sollte, und er verpfändete ihm dafür seine eiserne Rüstung.‘“
Narrated Al-A`mash:


We argued at Ibrahim's dwelling place about mortgaging in Salam. He said, "Aisha said, 'The Prophet (ﷺ)
bought some foodstuff from a Jew on credit and the payment was to be made by a definite period, and
he mortgaged his iron armor to him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2253

As-Salam für einen festgelegten ZeitraumAs-Salam for a fixed specified periodباب السَّلَمِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلاَثَ، فَقَالَ ‏"‏ أَسْلِفُوا فِي الثِّمَارِ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، وَقَالَ، ‏"‏ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) kam nach Medina, und die Menschen pflegten die Preise für Früchte im Voraus zu bezahlen, die innerhalb von zwei bis drei Jahren geliefert werden sollten. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Kauft Früchte, indem ihr ihren Preis im Voraus bezahlt, unter der Bedingung, dass euch die Früchte nach einem festgelegten, bestimmten Maß innerhalb eines festgelegten, bestimmten Zeitraums geliefert werden.“ Ibn Najīḥ sagte: „… nach einem bestimmten Maß und einem bestimmten Gewicht.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) came to Medina and the people used to pay in advance the prices of fruits to be delivered
within two to three years. The Prophet (ﷺ) said (to them), "Buy fruits by paying their prices in advance on
condition that the fruits are to be delivered to you according to a fixed specified measure within a
fixed specified period." Ibn Najih said, " ... by specified measure and specified weight."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2254, 2255

As-Salam für einen festgelegten ZeitraumAs-Salam for a fixed specified periodباب السَّلَمِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُجَالِدٍ، قَالَ أَرْسَلَنِي أَبُو بُرْدَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى فَسَأَلْتُهُمَا عَنِ السَّلَفِ،‏.‏ فَقَالاَ كُنَّا نُصِيبُ الْمَغَانِمَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَانَ يَأْتِينَا أَنْبَاطٌ مِنْ أَنْبَاطِ الشَّأْمِ فَنُسْلِفُهُمْ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى‏.‏ قَالَ قُلْتُ أَكَانَ لَهُمْ زَرْعٌ، أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ زَرْعٌ قَالاَ مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ‏.‏
Überliefert von Muhammad ibn Abī al-Mudschalid:

Abū Burda und ʿAbdullāh ibn Schaddād schickten mich zu ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abzā und ʿAbdullāh ibn Abī Aufā, um sie nach dem Salaf (Salam) zu fragen. Sie sagten: „Wir pflegten Kriegsbeute zu erhalten, während wir beim Gesandten Allahs (ﷺ) waren. Wenn dann die Bauern aus asch-Schām zu uns kamen, pflegten wir ihnen im Voraus Geld für Weizen, Gerste und Öl zu zahlen, die innerhalb einer festgelegten Frist geliefert werden sollten.“ Ich fragte sie: „Besaßen die Bauern stehende Ernten oder nicht?“ Sie antworteten: „Wir haben sie nie danach gefragt.“
Narrated Muhammad bin Abi Al-Mujalid:


Abu Burda and `Abdullah bin Shaddad sent me to `Abdur Rahman bin Abza and `Abdullah bin Abi
`Aufa to ask them about the Salaf (Salam). They said, "We used to get war booty while we were with
Allah's Messenger (ﷺ) and when the peasants of Sham came to us we used to pay them in advance for wheat,
barley, and oil to be delivered within a fixed period." I asked them, "Did the peasants own standing
crops or not?" They replied, "We never asked them about it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2256

Salam beim Kauf einer Kamelstute, die geliefert werden soll, nachdem sie geboren hatAs-Salam in buying a she-camel to be delivered after it has given birthباب السَّلَمِ إِلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانُوا يَتَبَايَعُونَ الْجَزُورَ إِلَى حَبَلِ الْحَبَلَةِ، فَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْهُ‏.‏ فَسَّرَهُ نَافِعٌ أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ مَا فِي بَطْنِهَا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Die Menschen pflegten Kamele auf der Grundlage von Ḥabal al-Ḥabala zu verkaufen. Der Prophet (ﷺ) verbot einen solchen Verkauf. Nāfiʿ erklärte Ḥabal al-Ḥabala mit den Worten: „Das Kamel soll dem Käufer übergeben werden, nachdem das Kamelweibchen geboren hat.“
Narrated `Abdullah:


The people used to sell camels on the basis of Habal-al-Habala. The Prophet (ﷺ) forbade such sale. Nafi`
explained Habal-al-Habala by saying. "The camel is to be delivered to the buyer after the she-camel
gives birth."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2257

Die Schufʿa ist gültig, wenn das Eigentum ungeteilt istShuf'a is valid if the property is undividedباب الشُّفْعَةُ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلاَ شُفْعَةَ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) fällte bezüglich der Schufʿa bei jedem ungeteilten gemeinsamen Besitz ein Urteil. Wenn jedoch die Grenzen festgelegt oder gekennzeichnet und die Wege und Straßen bestimmt sind, besteht kein Vorkaufsrecht.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) gave a verdict regarding Shuf'a in every undivided joint thing (property). But if the
limits are defined (or demarcated) or the ways and streets are fixed, then there is no pre-emption.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2258

Der Teilhaber sollte seinen Teilhaber vor dem Verkauf informieren.The partner should inform his partner before sellingباب عَرْضِ الشُّفْعَةِ عَلَى صَاحِبِهَا قَبْلَ الْبَيْعِ

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، قَالَ وَقَفْتُ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، فَجَاءَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى إِحْدَى مَنْكِبَىَّ إِذْ جَاءَ أَبُو رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا سَعْدُ ابْتَعْ مِنِّي بَيْتَىَّ فِي دَارِكَ‏.‏ فَقَالَ سَعْدٌ وَاللَّهِ مَا أَبْتَاعُهُمَا‏.‏ فَقَالَ الْمِسْوَرُ وَاللَّهِ لَتَبْتَاعَنَّهُمَا‏.‏ فَقَالَ سَعْدٌ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُكَ عَلَى أَرْبَعَةِ آلاَفٍ، مُنَجَّمَةٍ أَوْ مُقَطَّعَةٍ‏.‏ قَالَ أَبُو رَافِعٍ لَقَدْ أُعْطِيتُ بِهَا خَمْسَمِائَةِ دِينَارٍ، وَلَوْلاَ أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ ‏"‏‏.‏ مَا أَعْطَيْتُكَهَا بِأَرْبَعَةِ آلاَفٍ، وَأَنَا أُعْطَى بِهَا خَمْسَمِائَةِ دِينَارٍ‏.‏ فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn asch-Scharīd:

Während ich bei Saʿd ibn Abī Waqqāṣ stand, kam al-Miswar ibn Machrama und legte seine Hand auf meine Schulter. Inzwischen kam Abū Rāfiʿ, der freigelassene Sklave des Propheten ﷺ, und bat Saʿd, ihm die beiden Wohnungen abzukaufen, die sich in seinem Haus befanden. Saʿd sagte: „Bei Allah, ich werde sie nicht kaufen.“ Al-Miswar sagte: „Bei Allah, du wirst sie kaufen.“ Saʿd erwiderte: „Bei Allah, ich werde nicht mehr als viertausend Dirham in Raten zahlen.“ Abū Rāfiʿ sagte: „Mir wurden dafür fünfhundert Dinar angeboten. Hätte ich nicht den Propheten ﷺ sagen hören: ‚Der Nachbar hat aufgrund seiner Nähe mehr Anspruch als jeder andere‘, hätte ich sie dir nicht für viertausend Dirham gegeben, während mir dafür fünfhundert Dinar angeboten werden (ein Dinar entspricht zehn Dirham).“ Daraufhin verkaufte er sie an Saʿd.
Narrated `Amr bin Ash-Sharid:


While I was standing with Sa`d bin Abi Waqqas, Al-Miswar bin Makhrama came and put his hand on
my shoulder. Meanwhile Abu Rafi`, the freed slave of the Prophet (ﷺ) came and asked Sa`d to buy from
him the (two) dwellings which were in his house. Sa`d said, "By Allah I will not buy them." Al-
Miswar said, "By Allah, you shall buy them." Sa`d replied, "By Allah, I will not pay more than four
thousand (Dirhams) by installments." Abu Rafi` said, "I have been offered five hundred Dinars (for it)
and had I not heard the Prophet (ﷺ) saying, 'The neighbor has more right than anyone else because of his
nearness, I would not give them to you for four-thousand (Dirhams) while I am offered five-hundred
Dinars (one Dinar equals ten Dirhams) for them." So, he sold it to Sa`d.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2259

Wer gilt als der nähere Nachbar?Who is considered the nearer neighbour?باب أَىُّ الْجِوَارِ أَقْرَبُ

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ، قَالَ سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ، فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي قَالَ ‏"‏ إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe zwei Nachbarn und möchte wissen, welchem von ihnen ich Geschenke machen soll.“ Er antwortete: „Demjenigen, dessen Tür näher bei dir liegt.“
Narrated Aisha:


I said, "O Allah's Messenger! I have two neighbors and would like to know to which of them I should
give presents." He replied, "To the one whose door is nearer to you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2260

Einen frommen Mann einstellenTo hire a pious manباب اسْتِئْجَارِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَدِّي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيَّ ﷺ ‏"‏ الْخَازِنُ الأَمِينُ الَّذِي يُؤَدِّي مَا أُمِرَ بِهِ طَيِّبَةً نَفْسُهُ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der treue Schatzmeister, der bereitwillig das herausgibt, was ihm zu geben befohlen wurde, gehört zu den zwei Wohltätigen – der andere ist der Eigentümer.“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


The Prophet (ﷺ) said, "The honest treasurer who gives willingly what he is ordered to give, is one of the
two charitable persons, (the second being the owner).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2261

Einen frommen Mann einstellenTo hire a pious manباب اسْتِئْجَارِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَمَعِي رَجُلاَنِ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ، فَقُلْتُ مَا عَلِمْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لَنْ أَوْ لاَ نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ ‏"‏‏.‏
Abū Mūsā berichtete:

Ich kam mit zwei Männern aus dem Stamm der Aschʿarī zum Propheten (ﷺ). Ich sagte zum Propheten: „Ich weiß nicht, dass sie eine Anstellung wünschen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein, wir ernennen niemanden für unsere Ämter, der ernsthaft danach verlangt.“
Narrated Abu Musa:


I went to the Prophet (ﷺ) with two men from Ash`ari tribe. I said (to the Prophet), "I do not know that they
want employment." The Prophet (ﷺ) said, "No, we do not appoint for our jobs anybody who demands it
earnestly."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2262

Für einen Qirāt Schafe hütenTo shepherd sheep for Qiratباب رَعْىِ الْغَنَمِ عَلَى قَرَارِيطَ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ رَعَى الْغَنَمَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ فَقَالَ ‏"‏ نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat keinen Propheten gesandt, ohne dass er Schafe gehütet hätte.“ Seine Gefährten fragten ihn: „Hast du das auch getan?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Ja, ich habe für einige Qīrāṭ die Schafe der Bewohner von Mekka gehütet.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah did not send any prophet but shepherded sheep." His companions asked him,
"Did you do the same?" The Prophet (ﷺ) replied, "Yes, I used to shepherd the sheep of the people of
Mecca for some Qirats."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2263

Die Beschäftigung von Muschrikūn (durch Muslime)The employment of Mushrikun (by Muslims)بَابُ اسْتِئْجَارِ الْمُشْرِكِينَ عِنْدَ الضَّرُورَةِ أَوْ إِذَا لَمْ يُوجَدْ أَهْلُ الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَاسْتَأْجَرَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلاً مِنْ بَنِي الدِّيلِ ثُمَّ مِنْ بَنِي عَبْدِ بْنِ عَدِيٍّ هَادِيًا خِرِّيتًا ـ الْخِرِّيتُ الْمَاهِرُ بِالْهِدَايَةِ ـ قَدْ غَمَسَ يَمِينَ حِلْفٍ فِي آلِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ، وَهْوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَأَمِنَاهُ فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، وَوَعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، فَأَتَاهُمَا بِرَاحِلَتَيْهِمَا، صَبِيحَةَ لَيَالٍ ثَلاَثٍ، فَارْتَحَلاَ، وَانْطَلَقَ مَعَهُمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، وَالدَّلِيلُ الدِّيلِيُّ فَأَخَذَ بِهِمْ أَسْفَلَ مَكَّةَ وَهْوَ طَرِيقُ السَّاحِلِ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) und Abū Bakr beauftragten einen (polytheistischen) Mann aus dem Stamm Banū ad-Dail und dem Stamm Banū ʿAbd ibn ʿAdī als Führer. Er war ein erfahrener Führer, hatte seinen Schutzvertrag mit dem Stamm al-ʿĀṣī ibn Wāʾil gebrochen und folgte der Religion der Polytheisten der Quraisch. Der Prophet (ﷺ) und Abū Bakr vertrauten ihm und übergaben ihm ihre beiden Reitkamele. Sie sagten ihm, er solle sie ihnen nach drei Tagen zur Höhle Thaur bringen. So brachte er ihnen nach drei Tagen ihre beiden Reitkamele, und beide, der Prophet (ﷺ) und Abū Bakr, brachen zusammen mit ʿĀmir ibn Fuḥaira und dem Führer aus dem Stamm ad-Dail auf, der sie unterhalb von Mekka auf dem Weg zur Meeresküste führte.
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) and Abu Bakr employed a (pagan) man from the tribe of Bani Ad-Dail and the tribe of
Bani 'Abu bin `Adi as a guide. He was an expert guide and he broke the oath contract which he had to
abide by with the tribe of Al-`Asi bin Wail and he was on the religion of Quraish pagans. The Prophet (ﷺ)
and Abu Bakr had confidence in him and gave him their riding camels and told him to bring them to
the Cave of Thaur after three days. So, he brought them their two riding camels after three days and
both of them (The Prophet (ﷺ) and Abu Bakr) set out accompanied by 'Amir bin Fuhaira and the Dili
guide who guided them below Mecca along the road leading to the sea-shore.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2264

Es ist zulässig, jemanden dafür zu verpflichten, nach drei Tagen, nach einem Monat oder nach einem Jahr für ihn zu arbeiten. Nach Ablauf dieses Zeitraums sollen sie ihren Vertrag erfüllen.It is legal if somebody hires someone to work for him after three days, or after one month or after a year. When that period elapses they should carry out their contractبَابُ إِذَا اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا لِيَعْمَلَ لَهُ بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَوْ بَعْدَ شَهْرٍ أَوْ بَعْدَ سَنَةٍ جَازَ، وَهُمَا عَلَى شَرْطِهِمَا الَّذِي اشْتَرَطَاهُ إِذَا جَاءَ الأَجَلُ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلاً مِنْ بَنِي الدِّيلِ، هَادِيًا خِرِّيتًا وَهْوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاَثِ لَيَالٍ بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلاَثٍ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Die Ehefrau des Propheten berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abū Bakr mieteten einen Mann aus dem Stamm Banū ad-Dīl als erfahrenen Führer, der ein Götzendiener war (ein Anhänger der Religion der Götzendiener von Quraisch). Der Prophet (ﷺ) und Abū Bakr übergaben ihm ihre beiden Reitkamele und ließen sich von ihm versprechen, dass er ihre Reitkamele am Morgen des dritten Tages zur Höhle von Thaur bringen würde.
Narrated Aisha:


(the wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr hired a man from the tribe of Bani-Ad-Dil as
an expert guide who was a pagan (follower of the religion of the pagans of Quraish). The Prophet (ﷺ) and
Abu Bakr gave him their two riding camels and took a promise from him to bring their riding camels
in the morning of the third day to the Cave of Thaur.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2265, 2266

Anheuern von Arbeitskräften für Dienstleistungen in heiligen SchlachtenEmploying labourers for services in holy battlesباب الأَجِيرِ فِي الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَكَانَ مِنْ أَوْثَقِ أَعْمَالِي فِي نَفْسِي، فَكَانَ لِي أَجِيرٌ، فَقَاتَلَ إِنْسَانًا، فَعَضَّ أَحَدُهُمَا إِصْبَعَ صَاحِبِهِ، فَانْتَزَعَ إِصْبَعَهُ، فَأَنْدَرَ ثَنِيَّتَهُ فَسَقَطَتْ، فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ وَقَالَ ‏"‏ أَفَيَدَعُ إِصْبَعَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا ـ قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ ـ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ جَدِّهِ، بِمِثْلِ هَذِهِ الصِّفَةِ أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ يَدَ رَجُلٍ، فَأَنْدَرَ ثَنِيَّتَهُ، فَأَهْدَرَهَا أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه‏.‏
Yaʿlā ibn Umaiya berichtete:

Ich kämpfte gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) im Jaish al-ʿUsra (Feldzug von Tabūk), und meiner Meinung nach war dies die beste meiner Taten. Danach hatte ich einen Angestellten, der sich mit jemandem stritt. Einer von ihnen biss in den Finger des anderen und schnitt ihn dabei ab, wodurch ihm selbst ein Zahn ausfiel. Dann ging er zum Propheten (mit einer Beschwerde), doch der Prophet (ﷺ) wies die Klage ab und sagte zum Kläger: „Hast du etwa erwartet, dass er seinen Finger in deinem Mund lässt, damit du ihn abbeißen und abschneiden kannst, wie es ein Hengstkamel tut?“

Ibn Juraidsch überlieferte von ʿAbdullah ibn Abī Mulayka, von dessen Großvater, eine ähnliche Geschichte: Ein Mann biss in die Hand eines anderen Mannes, wodurch ihm selbst ein Zahn ausfiel. Doch Abū Bakr entschied, dass er keinen Anspruch auf Entschädigung für den abgebrochenen Zahn habe.
Narrated Ya`la bin Umaiya:


I fought in Jaish-al-Usra (Ghazwa of Tabuk) along with the Prophet (ﷺ) and in my opinion that was the
best of my deeds. Then I had an employee, who quarrel led with someone and one of the them bit and
cut the other's finger and caused his own tooth to fall out. He then went to the Prophet (with a
complaint) but the Prophet (ﷺ) canceled the suit and said to the complainant, "Did you expect him to let
his finger in your mouth so that you might snap and cut it (as does a stallion camel)?"
Narrated Ibn Juraij from `Abdullah bin Abu Mulaika from his grandfather a similar story: A man bit
the hand of another man and caused his own tooth to fall out, but Abu Bakr judged that he had no
right for compensation (for the broken tooth).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2267

Jemanden beauftragen, eine einsturzgefährdete Mauer zu reparierenTo employ someone to repair a wall which is about to collapseباب إِذَا اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا عَلَى أَنْ يُقِيمَ حَائِطًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ جَازَ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ، وَغَيْرُهُمَا قَالَ قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ حَدَّثَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَانْطَلَقَا فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ ‏"‏‏.‏ قَالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَاسْتَقَامَ، قَالَ يَعْلَى حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قَالَ‏.‏ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَاسْتَقَامَ ‏{‏قَالَ‏}‏ ‏"‏لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ‏"‏‏.‏ قَالَ سَعِيدٌ أَجْرًا نَأْكُلُهُ‏.‏
Überliefert von Ubai ibn Kaʿb:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die beiden (Mūsā und al-Chiḍr) zogen weiter, bis sie zu einer Mauer kamen, die einzustürzen drohte.“ Saʿd sagte [?? oder Saʿīd]: „(Al-Chiḍr deutete) mit seinen Händen (auf die Mauer), hob dann seine Hände, und die Mauer richtete sich wieder auf.“ Yaʿlā sagte: „Ich glaube, Saʿīd [?? oder Saʿd] sagte: ‚Er (al-Chiḍr) strich mit seiner Hand darüber, und sie richtete sich wieder auf.‘“ (Mūsā sagte zu ihm:) „Wenn du gewollt hättest, hättest du dafür einen Lohn nehmen können.“ Saʿīd [?? oder Saʿd] sagte: „Einen Lohn, mit dem man Nahrung kaufen könnte.“
Narrated Ubai bin Ka`b:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Both of them (Moses and Al-Khadir) proceeded on till they reached a wall
which was about to fall." Sa`d said [?? or Sa`id], "(Al-Khadir pointed) with his hands (towards the
wall) and then raised his hands and the wall became straightened up." Ya`la said, "I think Sa`id [?? or
Sa`d] said, 'He (Khadir) passed his hand over it and it was straightened up." (Moses said to him), "if
you had wanted, you could have taken wages for it." Sa`id [?? or Sa`d] said, "Wages with which to
buy food . "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2268

Arbeit bis zum Mittag unerquicklichEmployment up to middayباب الإِجَارَةِ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أُجَرَاءَ فَقَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ غُدْوَةَ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ فَعَمِلَتِ الْيَهُودُ، ثُمَّ قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلاَةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ فَعَمِلَتِ النَّصَارَى ثُمَّ، قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنَ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ عَلَى قِيرَاطَيْنِ فَأَنْتُمْ هُمْ، فَغَضِبَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالُوا مَا لَنَا أَكْثَرَ عَمَلاً، وَأَقَلَّ عَطَاءً قَالَ هَلْ نَقَصْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ قَالُوا لاَ‏.‏ قَالَ فَذَلِكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet ﷺ sagte: „Euer Beispiel und das Beispiel der Leute der beiden Schriften (d. h. der Juden und der Christen) ist wie das Beispiel eines Mannes, der einige Arbeiter anstellte und sie fragte: ‚Wer wird für mich vom Morgen bis zum Mittag für einen Qirāt arbeiten?‘ Die Juden stimmten zu und verrichteten die Arbeit. Dann fragte er: ‚Wer wird für mich vom Mittag bis zum ʿAsr-Gebet für einen Qirāt arbeiten?‘ Die Christen stimmten zu und erfüllten die Arbeit. Dann sagte er: ‚Wer wird für mich vom ʿAsr bis zum Sonnenuntergang für zwei Qirāt arbeiten?‘ Ihr Muslime habt dieses Angebot angenommen. Die Juden und die Christen wurden zornig und sagten: ‚Warum sollten wir mehr arbeiten und geringeren Lohn erhalten?‘ Allah sagte: ‚Habe ich euch etwa einen Teil eures Rechts vorenthalten?‘ Sie verneinten dies. Er sagte: ‚Es ist Meine Gunst; Ich gewähre sie, wem Ich will.‘“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "Your example and the example of the people of the two Scriptures (i.e. Jews and
Christians) is like the example of a man who employed some laborers and asked them, 'Who will
work for me from morning till midday for one Qirat?' The Jews accepted and carried out the work. He
then asked, Who will work for me from midday up to the `Asr prayer for one Qirat?' The Christians
accepted and fulfilled the work. He then said, 'Who will work for me from the `Asr till sunset for two
Qirats?' You, Muslims have accepted the offer. The Jews and the Christians got angry and said, 'Why
should we work more and get lesser wages?' (Allah) said, 'Have I withheld part of your right?' They
replied in the negative. He said, 'It is My Blessing, I bestow upon whomever I wish .'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2269

Arbeit bis zum Asr GebetEmployment up to the Asrباب الإِجَارَةِ إِلَى صَلاَةِ الْعَصْرِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَالْيَهُودُ وَالنَّصَارَى كَرَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالاً فَقَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ فَعَمِلَتِ الْيَهُودُ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ، ثُمَّ عَمِلَتِ النَّصَارَى عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ، ثُمَّ أَنْتُمُ الَّذِينَ تَعْمَلُونَ مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغَارِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، فَغَضِبَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلاً وَأَقَلُّ عَطَاءً، قَالَ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا قَالُوا لاَ‏.‏ فَقَالَ فَذَلِكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar ibn al-Chattāb:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Euer Gleichnis und das Gleichnis der Juden und Christen ist wie das Gleichnis eines Mannes, der einige Arbeiter anstellte und zu ihnen sagte: ‚Wer wird bis zum Mittag für je einen Qirāt für mich arbeiten?‘ Die Juden verrichteten die Arbeit für je einen Qirāt; danach verrichteten die Christen die Arbeit bis zum ʿAsr-Gebet für je einen Qirāt; und nun arbeitet ihr Muslime vom ʿAsr-Gebet bis zum Sonnenuntergang für je zwei Qirāt. Die Juden und Christen wurden zornig und sagten: ‚Wir arbeiten mehr und werden weniger bezahlt.‘ Der Arbeitgeber (Allah) fragte sie: ‚Habe ich euch etwa einen Teil eures Rechts vorenthalten?‘ Sie verneinten. Er sagte: ‚Das ist Meine Gunst, die Ich gewähre, wem Ich will.‘“
Narrated `Abdullah bin `Umar bin Al-Khattab:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Your example and the example of Jews and Christians is like the example of a
man who employed some laborers to whom he said, 'Who will work for me up to midday for one
Qirat each?' The Jews carried out the work for one Qirat each; and then the Christians carried out the
work up to the `Asr prayer for one Qirat each; and now you Muslims are working from the `Asr
prayer up to sunset for two Qirats each. The Jews and Christians got angry and said, 'We work more
and are paid less.' The employer (Allah) asked them, 'Have I usurped some of your right?' They
replied in the negative. He said, 'That is My Blessing, I bestow upon whomever I wish.' "

Sahih (Sunnah.com)