Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1833

Das Wild im Haram darf nicht gejagt werdenThe game in the Haram should not be chasedباب لاَ يُنَفَّرُ صَيْدُ الْحَرَمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ، فَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، لاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلاَ تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُعَرِّفٍ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ لِصَاغَتِنَا وَقُبُورِنَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ ‏"‏‏.‏ وَعَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ هَلْ تَدْرِي مَا لاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهَا هُوَ أَنْ يُنَحِّيَهُ مِنَ الظِّلِّ، يَنْزِلُ مَكَانَهُ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

„Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Allah hat Mekka zu einem Heiligtum gemacht. So war es bereits vor mir ein Heiligtum und wird auch nach mir ein Heiligtum bleiben. Mir wurde es für einige Stunden eines Tages erlaubt (d. h. mir wurde erlaubt, dort zu kämpfen). Es ist nicht erlaubt, seine Sträucher auszureißen, seine Bäume zu fällen, sein Wild zu verfolgen oder aufzuschrecken oder dort verlorene Sachen aufzuheben, außer durch jemanden, der das, was er gefunden hat, öffentlich bekannt gibt.‘

Al-ʿAbbās sagte: ‚O Gesandter Allahs, außer Al-Idhkhir (eine Grasart), denn es wird von unseren Goldschmieden und für unsere Gräber verwendet.‘ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): ‚Außer Al-Idhkhir.‘“

ʿIkrima sagte: „Wisst ihr, was mit dem Verfolgen oder Aufschrecken des Wildes gemeint ist? Es bedeutet, es aus dem Schatten zu vertreiben, um seinen Platz einzunehmen.“
Narrated Ibn `Abbas:


"The Prophet (ﷺ) said, 'Allah has made Mecca, a sanctuary, so it was a sanctuary before me and will
continue to be a sanctuary after me. It was made legal for me (i.e. I was allowed to fight in it) for a
few hours of a day. It is not allowed to uproot its shrubs or to cut its trees, or to chase (or disturb) its
game, or to pick up its luqata (fallen things) except by a person who would announce that (what he has
found) publicly.' Al-`Abbas said, 'O Allah's Messenger! Except Al-Idhkhir (a kind of grass) (for it is
used) by our goldsmiths and for our graves.' The Prophet (ﷺ) then said, 'Except Al-Idhkhir.' " `Ikrima said,
'Do you know what "chasing or disturbing" the game means? It means driving it out of the shade to
occupy its place."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1834

Das Kämpfen ist in Makka verbotenFighting is prohibited in Makkahباب لاَ يَحِلُّ الْقِتَالُ بِمَكَّةَ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ افْتَتَحَ مَكَّةَ ‏"‏ لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا، فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، وَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا، وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ، فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ‏.‏ قَالَ قَالَ ‏"‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Am Tag der Eroberung von Mekka sagte der Prophet (ﷺ): „Es gibt keine Auswanderung mehr (aus Mekka), sondern nur noch Dschihād und die Absichten. Und wenn ihr zum Dschihād aufgerufen werdet, dann sollt ihr unverzüglich aufbrechen. Wahrlich, Allah hat diesen Ort (Mekka) seit der Erschaffung der Himmel und der Erde zu einem Heiligtum gemacht, und er wird bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum bleiben, so wie Allah seine Heiligkeit bestimmt hat. Das Kämpfen war dort vor mir niemandem erlaubt, und selbst mir war es nur während eines Teils eines Tages erlaubt. So ist es bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum mit der von Allah verliehenen Heiligkeit. Seine Dornen dürfen nicht ausgerissen, sein Wild darf nicht gejagt und seine Fundstücke dürfen nicht aufgehoben werden, außer von jemandem, der sie öffentlich bekannt gibt; und seine Pflanzen (Gräser usw.) dürfen nicht abgeschnitten werden.“

Al-ʿAbbās sagte: „O Gesandter Allahs, außer Al-Idhkhir, denn es wird von ihren Schmieden und für ihre häuslichen Zwecke verwendet.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Außer Al-Idhkhir.“
Narrated Ibn `Abbas:


On the day of the conquest of Mecca, the Prophet (ﷺ) said, "There is no more emigration (from Mecca)
but Jihad and intentions, and whenever you are called for Jihad, you should go immediately. No
doubt, Allah has made this place (Mecca) a sanctuary since the creation of the heavens and the earth
and will remain a sanctuary till the Day of Resurrection as Allah has ordained its sanctity. Fighting
was not permissible in it for anyone before me, and even for me it was allowed only for a portion of a
day. So, it is a sanctuary with Allah's sanctity till the Day of Resurrection. Its thorns should not be
uprooted and its game should not be chased; and its luqata (fallen things) should not be picked up
except by one who would announce that publicly, and its vegetation (grass etc.) should not be cut."
Al-`Abbas said, "O Allah's Messenger! Except Al-Idhkhir, (for it is used by their blacksmiths and for
their domestic purposes)." So, the Prophet (ﷺ) said, "Except Al-Idhkhir."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1835

Schröpfen bei einem MuhrimCupping for a Muhrimباب الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ عَمْرٌو أَوَّلُ شَىْءٍ سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ‏.‏ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنِي طَاوُسٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لَعَلَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُمَا‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich zur Ader lassen, während er sich im Ihrām-Zustand befand.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) was cupped while he was in a state of Ihram.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1836

Schröpfen bei einem MuhrimCupping for a Muhrimباب الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ وَهْوَ مُحْرِمٌ بِلَحْىِ جَمَلٍ فِي وَسَطِ رَأْسِهِ‏.‏
Ibn Buhaina überlieferte:

Der Prophet ließ sich im Weihezustand in der Mitte seines Kopfes bei Liha-Dschamal schröpfen.
Narrated Ibn Buhaina:


The Prophet, while in the state of Ihram, was cupped at the middle of his head at Liha-Jamal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1837

Die Eheschließung eines MuhrimThe marrying of Muhrimباب تَزْوِيجِ الْمُحْرِمِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) heiratete Maimūna, während er sich im Weihezustand (Ihrām) befand (es wurde lediglich die Eheschließung vollzogen).
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) married Maimuna while he was in the state of Ihram, (only the ceremonies of marriage
were held).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1838

Was einem Muhrim in Bezug auf Parfüms verboten istWhat is forbidden for a Muhrim as regards perfumesباب مَا يُنْهَى مِنَ الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ وَالْمُحْرِمَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الإِحْرَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ الْبَرَانِسَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلاَنِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلاَ الْوَرْسُ، وَلاَ تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ وَجُوَيْرِيَةُ وَابْنُ إِسْحَاقَ فِي النِّقَابِ وَالْقُفَّازَيْنِ‏.‏ وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَلاَ وَرْسٌ وَكَانَ يَقُولُ لاَ تَتَنَقَّبِ الْمُحْرِمَةُ، وَلاَ تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ‏.‏ وَقَالَ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ لاَ تَتَنَقَّبِ الْمُحْرِمَةُ‏.‏ وَتَابَعَهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Eine Person stand auf und fragte: „O Gesandter Allahs! Welche Kleidung darf man im Ihrām-Zustand tragen?“

Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Tragt kein Hemd und keine Hose, keine Kopfbedeckung (wie etwa einen Turban) und keinen Umhang mit Kapuze. Wenn jemand jedoch keine Schuhe hat, darf er Ledersocken tragen, sofern er sie unterhalb der Knöchel abschneidet. Tragt auch nichts, was mit Wars oder Safran parfümiert ist. Eine Muhrima (eine Frau im Ihrām-Zustand) soll ihr Gesicht nicht bedecken und keine Handschuhe tragen.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


A person stood up and asked, "O Allah's: Apostle! What clothes may be worn in the state of Ihram?"
The Prophet (ﷺ) replied, "Do not wear a shirt or trousers, or any headgear (e.g. a turban), or a hooded
cloak; but if somebody has no shoes he can wear leather stockings provided they are cut short off the
ankles, and also, do not wear anything perfumed with Wars or saffron, and the Muhrima (a woman in
the state of Ihram) should not cover her face, or wear gloves."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1839

Was einem Muhrim in Bezug auf Parfüms verboten istWhat is forbidden for a Muhrim as regards perfumesباب مَا يُنْهَى مِنَ الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ وَالْمُحْرِمَةِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَقَصَتْ بِرَجُلٍ مُحْرِمٍ نَاقَتُهُ، فَقَتَلَتْهُ، فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ اغْسِلُوهُ، وَكَفِّنُوهُ، وَلاَ تُغَطُّوا رَأْسَهُ، وَلاَ تُقَرِّبُوهُ طِيبًا، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يُهِلُّ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Ein Mann wurde von seiner Kamelstute zu Tode zerquetscht und zum Gesandten Allahs ﷺ gebracht. Er sagte: „Wascht ihn und hüllt ihn in ein Leichentuch, aber bedeckt nicht seinen Kopf und bringt kein Parfüm in seine Nähe, denn er wird auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“
Narrated Ibn `Abbas:


A man was crushed to death by his she-camel and was brought to Allah's Messenger (ﷺ) who said, "Give him
a bath and shroud him, but do not cover his head, and do not bring any perfume near to him, as he will
be resurrected reciting Talbiya."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1840

Das Baden eines MuhrimThe taking of a bath by a Muhrimباب الاِغْتِسَالِ لِلْمُحْرِمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ‏.‏ وَقَالَ الْمِسْوَرُ لاَ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ‏.‏ فَأَرْسَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ، وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ، أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ، أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْسِلُ رَأْسَهُ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ، فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ‏.‏ فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ وَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُهُ ﷺ يَفْعَلُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Hunain:

ʿAbdullah ibn al-ʿAbbas und al-Miswar ibn Makhrama waren in al-Abwāʾ unterschiedlicher Meinung. Ibn ʿAbbas sagte, dass ein Muhrim seinen Kopf waschen dürfe, während al-Miswar der Ansicht war, dass er dies nicht tun solle. ʿAbdullah ibn ʿAbbas schickte mich zu Abū Aiyūb al-Ansārī. Ich fand ihn badend zwischen den beiden hölzernen Pfosten des Brunnens, wobei er mit einem Tuch abgeschirmt war. Ich grüßte ihn, und er fragte, wer ich sei. Ich antwortete: „Ich bin ʿAbdullah ibn Hunain, und Ibn ʿAbbas hat mich zu dir geschickt, um dich zu fragen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Kopf zu waschen pflegte, während er sich im Ihrām-Zustand befand.“

Abū Aiyūb al-Ansārī ergriff das Tuch und senkte es, bis sein Kopf vor mir sichtbar wurde. Dann wies er jemanden an, Wasser über seinen Kopf zu gießen. Dieser goss Wasser über seinen Kopf, und Abū Aiyūb rieb seinen Kopf mit den Händen, indem er sie vom Hinterkopf nach vorn und von vorn nach hinten führte, und sagte: „Ich sah den Propheten (ﷺ) dies tun.“
Narrated `Abdullah bin Hunain:


`Abdullah bin Al-Abbas and Al-Miswar bin Makhrama differed at Al-Abwa'; Ibn `Abbas said that a
Muhrim could wash his head; while Al-Miswar maintained that he should not do so. `Abdullah bin
`Abbas sent me to Abu Aiyub Al-Ansari and I found him bathing between the two wooden posts (of
the well) and was screened with a sheet of cloth. I greeted him and he asked who I was. I replied, "I
am `Abdullah bin Hunain and I have been sent to you by Ibn `Abbas to ask you how Allah's Messenger (ﷺ)
used to wash his head while in the state of lhram." Abu Aiyub Al-Ansari caught hold of the sheet of
cloth and lowered it till his head appeared before me, and then told somebody to pour water on his
head. He poured water on his head, and he (Abu Aiyub) rubbed his head with his hands by bringing
them from back to front and from front to back and said, "I saw the Prophet (ﷺ) doing like this."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1841

Das Tragen von Chuff durch einen Muhrim, wenn keine Sandalen verfügbar sindWearing of Khuff by a Muhrim if slippers are not availableباب لُبْسِ الْخُفَّيْنِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ ‏"‏‏.‏ لِلْمُحْرِمِ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) in ʿArafāt eine Predigt halten. Er sagte: „Wenn ein Muḥrim keine Sandalen findet, darf er Khuffs tragen (Socken aus dickem Stoff oder Leder, wobei er die Khuffs unterhalb der Knöchel kürzen muss). Und wenn er keinen Izār findet (ein Tuch, mit dem die untere Körperhälfte umwickelt wird), darf er Hosen tragen.“
Narrated Ibn `Abbas:


I heard the Prophet (ﷺ) delivering a sermon at `Arafat saying, "If a Muhrim does not find slippers, he
could wear Khuffs (socks made from thick fabric or leather, but he has to cut short the Khuffs below
the ankles), and if he does not find an Izar (a waist sheet for wrapping the lower half of the body) he
could wear trousers."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1842

Das Tragen von Chuff durch einen Muhrim, wenn keine Sandalen verfügbar sindWearing of Khuff by a Muhrim if slippers are not availableباب لُبْسِ الْخُفَّيْنِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ يَلْبَسِ الْقَمِيصَ، وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلاَ وَرْسٌ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt, welche Art von Kleidung ein Muhrim tragen solle. Er antwortete: „Er soll kein Hemd, keinen Turban, keine Hose, keinen Umhang mit Kapuze und kein mit Safran oder Wars parfümiertes Kleidungsstück tragen. Wenn keine Sandalen verfügbar sind, darf er Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen, soll sie jedoch so zuschneiden, dass sie unter die Knöchel reichen.“
Narrated `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) was asked what sort of clothes a Muhrim should wear. He replied, "He should not
wear a shirt, turbans, trousers, a hooded cloak, or a dress perfumed with saffron or Wars; and if
slippers are not available he can wear Khuffs (socks made from thick fabric or leather) but he should
cut them so that they reach below the ankles.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1843

Wenn kein Izār verfügbar ist, kann man Hosen tragenIf an Izar is not available, one can wear trousersباب إِذَا لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَطَبَنَا النَّبِيُّ ﷺ بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) hielt in ʿArafāt eine Predigt und sagte: „Wer kein Izār bekommt, kann Hosen tragen, und wer kein Paar Schuhe bekommen kann, kann Chuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder) tragen.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) delivered a sermon at `Arafat and said, "Whoever does not get an Izar can wear trousers,
and whoever cannot get a pair of shoes can wear Khuffs (socks made from thick fabric or leather)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1844

Das Tragen von Waffen durch einen MuhrimCarrying of arms by a Muhrimباب لُبْسِ السِّلاَحِ لِلْمُحْرِمِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، حَتَّى قَاضَاهُمْ لاَ يُدْخِلُ مَكَّةَ سِلاَحًا إِلاَّ فِي الْقِرَابِ‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

Der Prophet (ﷺ) trat im Monat Dhū l-Qaʿda in den Ihrām für die ʿUmra ein, doch die (heidnischen) Bewohner von Mekka weigerten sich, ihn nach Mekka hineinzulassen, bis er sich unter der Bedingung einverstanden erklärte, keine Waffen nach Mekka zu bringen, außer wenn sie in ihren Scheiden steckten.
Narrated Al-Bara:


The Prophet (ﷺ) assumed Ihram for Umra in the month of Dhul-Qa'da but the (pagan) people of Mecca
refused to admit him into Mecca till he agreed on the condition that he would not bring into Mecca
any arms but sheathed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1845

Das Betreten des Haram und von Makka ohne IhrāmEntering the Haram and Makkah without Ihramباب دُخُولِ الْحَرَمِ وَمَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) legte Dhul-Hulaifa als Miqāt (den Ort, an dem man den Ihrām annimmt) für die Bewohner von Medina fest, Qaran al-Manāzil für die Bewohner des Nadschd und Yalamlam für die Bewohner des Jemen. Diese Mawāqīt gelten für jene Menschen sowie für diejenigen, die auf ihrem Weg zu diesen Mawāqīt kommen – aus anderen als den genannten Orten – mit der Absicht, den Hadsch und die ʿUmra zu vollziehen. Diejenigen, die innerhalb dieser Mawāqīt leben, können den Ihrām an dem Ort annehmen, an dem sie aufbrechen; auch die Bewohner von Mekka können den Ihrām in Mekka annehmen.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) fixed Dhul-Hulaifa as the Miqat (the place for assuming Ihram) for the people of Medina,
and Qaran-al-Manazil for the people of Najd, and Yalamlam for the people of Yemen. These Mawaqit
are for those people and also for those who come through these Mawaqit (from places other than the
above-mentioned) with the intention of (performing) Hajj and Umra. And those living inside these
Mawaqit can assume Ihram from the place where they start; even the people of Mecca can assume
Ihram from Mecca.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1846

Das Betreten des Haram und von Makka ohne IhrāmEntering the Haram and Makkah without Ihramباب دُخُولِ الْحَرَمِ وَمَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اقْتُلُوهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat im Jahr der Eroberung Mekka mit einem arabischen Helm auf dem Kopf. Als der Prophet (ﷺ) ihn abnahm, kam ein Mann und sagte: „Ibn Khatal hält sich am Vorhang der Kaʿba fest und sucht Zuflucht in der Kaʿba.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Tötet ihn.“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) entered Mecca in the year of its Conquest wearing an Arabian helmet on his head and
when the Prophet (ﷺ) took it off, a person came and said, "Ibn Khatal is holding the covering of the Ka`ba
(taking refuge in the Ka`ba)." The Prophet (ﷺ) said, "Kill him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1847

Wenn jemand aus Unwissenheit den Ihrām anlegt, während er ein Hemd trägt (wird dann eine Fidya verpflichtend?)If somebody ignorantly assumed Ihram while wearing a shirt (will Fidya be compulsory?)باب إِذَا أَحْرَمَ جَاهِلاً وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ جُبَّةٌ فِيهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ أَوْ نَحْوُهُ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِي تُحِبُّ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ أَنْ تَرَاهُ فَنَزَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ ‏"‏ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Yaʿlā:

Während ich beim Gesandten Allahs (ﷺ) war, kam ein Mann zu ihm, der einen Umhang trug, an dem sich eine Spur gelblichen Parfüms oder etwas Ähnliches befand. ʿUmar pflegte zu mir zu sagen: „Möchtest du den Propheten (ﷺ) in dem Augenblick sehen, in dem ihm göttliche Eingebung zuteilwird?“ Da wurde ihm gerade göttliche Eingebung zuteil. Als diese vorüber war, sagte der Prophet (ﷺ) zu jenem Mann: „Verrichte in deiner ʿUmra dasselbe, was du in deinem Hadsch verrichtest.“
Narrated Ya'li:


While I was with Allah's Messenger (ﷺ) there came to him a man wearing a cloak having a trace of yellowish
perfume or a similar thing on it. `Umar used to say to me, "Would you like to see the Prophet (ﷺ) at the
time when he is inspired divinely?" So, it happened that he was inspired (then) and when the
inspiration was over the Prophet (ﷺ) said (to that man), "Do in your `Umra the same as you do in your
Hajj."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1848

Wenn jemand aus Unwissenheit den Ihrām anlegt, während er ein Hemd trägt (wird dann eine Fidya verpflichtend?)If somebody ignorantly assumed Ihram while wearing a shirt (will Fidya be compulsory?)باب إِذَا أَحْرَمَ جَاهِلاً وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ

وَعَضَّ رَجُلٌ يَدَ رَجُلٍ ـ يَعْنِي فَانْتَزَعَ ثَنِيَّتَهُ ـ فَأَبْطَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏
Ein Mann biss in die Hand eines anderen Mannes, wobei dieser dabei einen Schneidezahn des Ersteren ausschlug, und der Prophet (ﷺ) verzieh Letzterem.
A man bit the hand of another man but in that process the latter broke one incisor tooth of the former, and the Prophet (ﷺ) forgave the latter.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1849

Ein Muhrim starb in ʿArafāt, und der Prophet (ﷺ) wies niemanden an, die noch ausstehenden Riten des Hadsch an seiner Stelle zu vollenden.A Muhrim died at 'Arafat and the Prophet (ﷺ) did not order anybody to finish the remaining ceremonies of Hajj on his behalfباب الْمُحْرِمِ يَمُوتُ بِعَرَفَةَ وَلَمْ يَأْمُرِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُؤَدَّى عَنْهُ بَقِيَّةُ الْحَجِّ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَوَقَصَتْهُ ـ أَوْ قَالَ فَأَقْعَصَتْهُ ـ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ ـ أَوْ قَالَ ثَوْبَيْهِ ـ وَلاَ تُحَنِّطُوهُ، وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلَبِّي ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Während ein Mann beim Propheten (ﷺ) in ʿArafāt stand, fiel er von seinem Reittier, und es brach ihm das Genick. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wascht den Verstorbenen mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in zwei Tücher. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken, während er die Talbiya spricht.“
Narrated Ibn `Abbas:


While a man was standing with the Prophet (ﷺ) at `Arafat, he fell from his Mount and his neck was
crushed by it. The Prophet (ﷺ) said, "Wash the deceased with water and Sidr and shroud him in two pieces
of cloth, and neither perfume him nor cover his head, for Allah will resurrect him on the Day of
Resurrection and he will be reciting Talbiya."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1850

Ein Muhrim starb in ʿArafāt, und der Prophet (ﷺ) wies niemanden an, die noch ausstehenden Riten des Hadsch an seiner Stelle zu vollenden.A Muhrim died at 'Arafat and the Prophet (ﷺ) did not order anybody to finish the remaining ceremonies of Hajj on his behalfباب الْمُحْرِمِ يَمُوتُ بِعَرَفَةَ وَلَمْ يَأْمُرِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُؤَدَّى عَنْهُ بَقِيَّةُ الْحَجِّ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ ـ أَوْ قَالَ فَأَوْقَصَتْهُ ـ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تَمَسُّوهُ طِيبًا، وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Während ein Mann beim Propheten ﷺ in ʿArafāt stand, fiel er von seinem Reittier, und dieses brach ihm das Genick. Der Prophet ﷺ sagte: „Wascht den Verstorbenen mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in zwei Stoffstücke. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken, während er die Talbiya spricht.“
Narrated Ibn `Abbas:


While a man was standing with the Prophet (ﷺ) at `Arafat, he fell from his Mount and his neck was
crushed by it. The Prophet (ﷺ) said, "Wash the deceased with water and Sidr and shroud him in two pieces
of cloth, and neither perfume him nor cover his head, for Allah will resurrect him on the Day of
Resurrection and he will be reciting Talbiya."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1851

Die rechtmäßige Art der Bestattung eines verstorbenen MuhrimThe legal way of (burying) a dead Muhrimباب سُنَّةِ الْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، كَانَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلاَ تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ، وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ein Mann befand sich in der Begleitung des Propheten (ﷺ), als seine Kamelstute ihm den Hals zerquetschte, während er sich im Ihrām-Zustand befand, und er starb. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wascht ihn mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in seine beiden Gewänder. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“
Narrated Ibn `Abbas:


A man was in the company of the Prophet (ﷺ) and his she-camel crushed his neck while he was in a state
of Ihram and he died Allah's Messenger (ﷺ) said, "Wash him with water and Sidr and shroud him in his two
garments; neither perfume him nor cover his head, for he will be resurrected on the Day of
Resurrection, reciting Talbiya."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1852

Den Hadsch stellvertretend für einen Verstorbenen zu vollziehen. Ein Mann kann den Hadsch stellvertretend für eine Frau vollziehen.To perform Hajj on behalf of a dead person. A man can perform Hajj on behalf of a womanباب الْحَجِّ وَالنُّذُورِ عَنِ الْمَيِّتِ وَالرَّجُلُ يَحُجُّ عَنِ الْمَرْأَةِ‏

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ جُهَيْنَةَ جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ، فَلَمْ تَحُجَّ حَتَّى مَاتَتْ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ ‏"‏ نَعَمْ‏.‏ حُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً اقْضُوا اللَّهَ، فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Eine Frau aus dem Stamm der Dschuhaina kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Meine Mutter hatte gelobt, den Hadsch zu vollziehen, doch sie starb, bevor sie ihn vollziehen konnte. Darf ich den Hadsch stellvertretend für meine Mutter vollziehen?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Vollziehe den Hadsch stellvertretend für sie. Wenn deine Mutter Schulden gehabt hätte, hättest du sie dann beglichen oder nicht? So begleicht Allahs Schuld, denn sie hat mehr Anspruch darauf, beglichen zu werden.“
Narrated Ibn `Abbas:


A woman from the tribe of Juhaina came to the Prophet (ﷺ) and said, "My mother had vowed to perform
Hajj but she died before performing it. May I perform Hajj on my mother's behalf?" The Prophet (ﷺ)
replied, "Perform Hajj on her behalf. Had there been a debt on your mother, would you have paid it or
not? So, pay Allah's debt as He has more right to be paid."

Sahih (Sunnah.com)