Hadith

Von wo aus man Mekka verlässtFrom where to leave Makkahباب مِنْ أَيْنَ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ أَعْلَى مَكَّةَ‏.‏ قَالَ هِشَامٌ وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ عَلَى كِلْتَيْهِمَا مِنْ كَدَاءٍ وَكُدًا، وَأَكْثَرُ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ، وَكَانَتْ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ‏.‏

ʿĀ’ischa berichtete:

Im Jahr der Eroberung von Mekka betrat der Prophet (ﷺ) Mekka über Kadaʾ, das sich am höher gelegenen Teil von Mekka befindet. (Hišām, ein Unterüberlieferer, sagte: „ʿUrwa pflegte Mekka sowohl über Kadaʾ als auch über Kudā zu betreten, und er betrat es häufig über Kadaʾ, das näher an seinem Wohnort lag.“)

Narrated `Aisha:

In the year of the conquest of Mecca, the Prophet (ﷺ) entered Mecca from Kada' at the higher place of
Mecca. (Hisham, a sub-narrator said, " `Urwa used to enter (Mecca) from both Kada' and Kuda and he
often entered through Kada' which was nearer to his dwelling place.)"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1580

Von wo aus man Mekka verlässtFrom where to leave Makkahباب مِنْ أَيْنَ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ‏.‏ وَكَانَ عُرْوَةُ أَكْثَرَ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ وَكَانَ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ‏.‏

Überliefert von Hischām:

ʿUrwa sagte: „Der Prophet (ﷺ) betrat Mekka im Jahr der Eroberung Mekkas von der Seite von Kadāʾ, das im oberen Teil von Mekka liegt.“ ʿUrwa betrat Mekka häufig von Kadāʾ, da dieser der näher gelegene der beiden Zugänge zu seinem Wohnort war.

Narrated Hisham:

`Urwa said, "The Prophet (ﷺ) entered Mecca in the year of the conquest of Mecca from the side of Kada'
which is at the higher part of Mecca." `Urwa often entered from Kada' which was nearer of the two to
his dwelling place.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1581

Von wo aus man Mekka verlässtFrom where to leave Makkahباب مِنْ أَيْنَ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ‏.‏ وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ مِنْهُمَا كِلَيْهِمَا وَأَكْثَرُ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ أَقْرَبِهِمَا إِلَى مَنْزِلِهِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَدَاءٌ وَكُدًا مَوْضِعَانِ‏.‏

Überliefert von Hischām, von seinem Vater:

Im Jahr der Eroberung von Mekka betrat der Prophet (ﷺ) Mekka von der Seite von Kada her. ʿUrwa pflegte, durch beide Orte einzutreten, und betrat es häufig durch Kadaʾ, das von den beiden näher an seinem Wohnort lag.

Narrated Hisham from his father:

In the year of the conquest of Mecca, the Prophet (ﷺ) entered Mecca from the side of Kada. `Urwa used to
enter through both places and he often entered through Kada' which was nearer of the two to his
dwelling place.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1582

Die Vorzüglichkeit von Makka und seinen Bauwerken sowie die Aussage Allahs, des ErhabenenThe superiority of Makkah and its buildings, and the statement of Allah Ta'alaباب فَضْلِ مَكَّةَ وَبُنْيَانِهَا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا بُنِيَتِ الْكَعْبَةُ ذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وَعَبَّاسٌ يَنْقُلاَنِ الْحِجَارَةَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِيِّ ﷺ اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبَتِكَ‏.‏ فَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ، وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ ‏"‏ أَرِنِي إِزَارِي ‏"‏‏.‏ فَشَدَّهُ عَلَيْهِ‏.‏

Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:

Als die Kaaba erbaut wurde, gingen der Prophet (ﷺ) und ʿAbbās, um Steine für ihren Bau zu holen. Al-ʿAbbās sagte zum Propheten: „Zieh dein Hüfttuch aus und lege es dir um den Hals.“ Als der Prophet (ﷺ) es auszog, fiel er zu Boden, wobei seine Augen zum Himmel gerichtet waren, und sagte: „Gib mir mein Hüfttuch.“ Daraufhin bedeckte er sich damit.

Narrated Jabir bin `Abdullah:

When the Ka`ba was built, the Prophet (ﷺ) and `Abbas went to bring stones (for its construction). Al
`Abbas said to the Prophet, "Take off your waist sheet and put it on your neck." (When the Prophet (ﷺ)
took it off) he fell on the ground with his eyes open towards the sky and said, "Give me my waist
sheet." And he covered himself with it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1583

Die Vorzüglichkeit von Makka und seinen Bauwerken sowie die Aussage Allahs, des ErhabenenThe superiority of Makkah and its buildings, and the statement of Allah Ta'alaباب فَضْلِ مَكَّةَ وَبُنْيَانِهَا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنهم ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهَا ‏"‏ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

(die Ehefrau des Propheten), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihr sagte: „Weißt du, dass dein Volk (Quraisch), als es die Kaʿba wiederaufbaute, sie gegenüber dem ursprünglichen von Abraham gelegten Fundament verkleinerte?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Warum baust du sie nicht auf dem ursprünglichen von Abraham gelegten Fundament wieder auf?“ Er erwiderte: „Wenn nicht der Umstand wäre, dass dein Volk der vorislamischen Zeit der Unwissenheit noch nahe ist (d. h. erst vor Kurzem Muslime geworden ist), hätte ich dies getan.“

Der Unterüberlieferer ʿAbdullah (ibn ʿUmar) sagte: „ʿĀischa muss dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört haben, denn meiner Ansicht nach legte der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hand nur deshalb nicht auf die beiden Ecken der Kaʿba, die al-Hidschr gegenüberliegen, weil die Kaʿba nicht auf ihrem ursprünglichen, von Abraham gelegten Fundament wiederaufgebaut worden war.“

Narrated `Aisha:

(the wife of the Prophet) that Allah's Messenger (ﷺ) said to her, "Do you know that when your people
(Quraish) rebuilt the Ka`ba, they decreased it from its original foundation laid by Abraham?" I said,
"O Allah's Messenger! Why don't you rebuild it on its original foundation laid by Abraham?" He replied,
"Were it not for the fact that your people are close to the Pre-Islamic Period of ignorance (i.e. they
have recently become Muslims) I would have done so." The sub-narrator, `Abdullah (bin `Umar )
stated: `Aisha 'must have heard this from Allah's Messenger (ﷺ) for in my opinion Allah's Messenger (ﷺ) had not
placed his hand over the two corners of the Ka`ba opposite Al-Hijr only because the Ka`ba was not
rebuilt on its original foundations laid by Abraham.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1584

Die Vorzüglichkeit von Makka und seinen Bauwerken sowie die Aussage Allahs, des ErhabenenThe superiority of Makkah and its buildings, and the statement of Allah Ta'alaباب فَضْلِ مَكَّةَ وَبُنْيَانِهَا

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الْجَدْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ قَالَ ‏"‏ إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا قَالَ ‏"‏ فَعَلَ ذَلِكِ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا، وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ بِالأَرْضِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

Ich fragte den Propheten (ﷺ), ob die halbkreisförmige Mauer bei der Kaʿba ein Teil der Kaʿba sei. Der Prophet (ﷺ) bejahte dies. Darauf sagte ich: „Was ist mit ihnen geschehen, warum haben sie sie nicht in den Bau der Kaʿba einbezogen?“ Er sagte: „Siehst du nicht, dass deinem Volk (den Quraisch) das Geld ausging, sodass sie sie nicht in den Bau der Kaʿba einbeziehen konnten?“ Ich fragte: „Was ist mit ihrer Tür? Warum ist sie so hoch?“ Er antwortete: „Dein Volk hat dies getan, um jeden hineinzulassen, den es wollte, und jeden daran zu hindern, den es wollte. Wären dein Volk nicht der vorislamischen Zeit der Unwissenheit so nahe gewesen (d. h., hätten sie den Islam erst kürzlich angenommen), und hätte ich nicht befürchtet, dass sie dies missbilligen würden, hätte ich gewiss den Bereich der Mauer in den Bau der Kaʿba einbezogen und ihre Tür bis auf Bodenniveau abgesenkt.“

Narrated `Aisha:

I asked the Prophet (ﷺ) whether the round wall (near Ka`ba) was part of the Ka`ba. The Prophet (ﷺ) replied in
the affirmative. I further said, "What is wrong with them, why have they not included it in the building
of the Ka`ba?" He said, "Don't you see that your people (Quraish) ran short of money (so they could
not include it inside the building of Ka`ba)?" I asked, "What about its gate? Why is it so high?" He
replied, "Your people did this so as to admit into it whomever they liked and prevent whomever they
liked. Were your people not close to the Pre-Islamic Period of ignorance (i.e. they have recently
embraced Islam) and were I not afraid that they would dislike it, surely I would have included the
(area of the) wall inside the building of the Ka`ba and I would have lowered its gate to the level of the
ground."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1585

Die Vorzüglichkeit von Makka und seinen Bauwerken sowie die Aussage Allahs, des ErhabenenThe superiority of Makkah and its buildings, and the statement of Allah Ta'alaباب فَضْلِ مَكَّةَ وَبُنْيَانِهَا

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْلاَ حَدَاثَةُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْبَيْتَ ثُمَّ لَبَنَيْتُهُ عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَإِنَّ قُرَيْشًا اسْتَقْصَرَتْ بِنَاءَهُ ـ وَجَعَلْتُ لَهُ خَلْفًا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ خَلْفًا يَعْنِي بَابًا‏.‏

ʿĀʾischa berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Wenn dein Volk nicht erst vor kurzer Zeit aus der vorislamischen Zeit der Unwissenheit hervorgegangen wäre, hätte ich die Kaʿba abgerissen und sie auf ihren ursprünglichen, von Abraham gelegten Fundamenten wieder aufgebaut (denn Quraisch hatte ihren Bau verkürzt), und ich hätte auch eine Hintertür eingebaut.“

Narrated `Aisha:

Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "Were your people not close to the Pre-Islamic period of ignorance, I
would have demolished the Ka`ba and would have rebuilt it on its original foundations laid by
Abraham (for Quraish had curtailed its building), and I would have built a back door (too)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1586

Die Vorzüglichkeit von Makka und seinen Bauwerken sowie die Aussage Allahs, des ErhabenenThe superiority of Makkah and its buildings, and the statement of Allah Ta'alaباب فَضْلِ مَكَّةَ وَبُنْيَانِهَا

حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهَا ‏"‏ يَا عَائِشَةُ لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ، فَأَدْخَلْتُ فِيهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ وَأَلْزَقْتُهُ بِالأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا، فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ ‏"‏‏.‏ فَذَلِكَ الَّذِي حَمَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ عَلَى هَدْمِهِ‏.‏ قَالَ يَزِيدُ وَشَهِدْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ حِينَ هَدَمَهُ وَبَنَاهُ وَأَدْخَلَ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ، وَقَدْ رَأَيْتُ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ حِجَارَةً كَأَسْنِمَةِ الإِبِلِ‏.‏ قَالَ جَرِيرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَيْنَ مَوْضِعُهُ قَالَ أُرِيكَهُ الآنَ‏.‏ فَدَخَلْتُ مَعَهُ الْحِجْرَ فَأَشَارَ إِلَى مَكَانٍ فَقَالَ هَا هُنَا‏.‏ قَالَ جَرِيرٌ فَحَزَرْتُ مِنَ الْحِجْرِ سِتَّةَ أَذْرُعٍ أَوْ نَحْوَهَا‏.‏

Überliefert von Yazid ibn Ruman von ʿUrwa:

ʿAischa berichtete, dass der Prophet (ﷺ) zu ihr sagte: „O ʿAischa! Wäre dein Volk nicht erst vor kurzer Zeit aus der vorislamischen Zeit der Unwissenheit hervorgegangen, hätte ich befohlen, die Kaʿba abzureißen, den Teil, der ausgelassen worden war, in sie einzubeziehen, sie ebenerdig zu machen und zwei Türen für sie anzubringen – eine nach Osten und die andere nach Westen. Dann wäre sie auf den von Ibrahim gelegten Fundamenten errichtet worden.“

Dies war der Anlass dafür, dass Ibn az-Zubair die Kaʿba abreißen ließ. Dschaz sagte: „Ich sah Ibn az-Zubair, als er die Kaʿba abreißen und wiederaufbauen ließ und einen Teil von al-Hidschr in sie einbezog (den unüberdachten Teil der Kaʿba, der sich heute in Form eines ummauerten Bereichs nordwestlich der Kaʿba befindet). Ich sah die ursprünglichen Fundamente Ibrahims; sie bestanden aus Steinen, die den Höckern von Kamelen glichen.“

Da fragte Dscharir Yazid: „Wo befand sich der Platz dieser Steine?“ Dschaz sagte: „Ich werde ihn dir gleich zeigen.“ Daraufhin begleitete Dscharir Yazid und betrat al-Hidschr. Dschaz zeigte auf eine Stelle und sagte: „Hier ist er.“ Dscharir sagte: „Mir erschien es, als wären es etwa sechs Ellen von al-Hidschr entfernt oder ungefähr so viel.“

Narrated Yazid bin Ruman from `Urwa:

`Aisha said that the Prophet (ﷺ) said to her, "O Aisha! Were your nation not close to the Pre-Islamic
Period of Ignorance, I would have had the Ka`ba demolished and would have included in it the portion
which had been left, and would have made it at a level with the ground and would have made two
doors for it, one towards the east and the other towards the west, and then by doing this it would have
been built on the foundations laid by Abraham." That was what urged Ibn-Az-Zubair to demolish the
Ka`ba. Jazz said, "I saw Ibn-Az-Zubair when he demolished and rebuilt the Ka`ba and included in it a
portion of Al-Hijr (the unroofed portion of Ka`ba which is at present in the form of a compound
towards the northwest of the Ka`ba). I saw the original foundations of Abraham which were of stones
resembling the humps of camels." So Jarir asked Yazid, "Where was the place of those stones?" Jazz
said, "I will just now show it to you." So Jarir accompanied Yazid and entered Al-Hijr, and Jazz
pointed to a place and said, "Here it is." Jarir said, "It appeared to me about six cubits from Al-Hijr or
so."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1587

Die Vorzüglichkeit des Heiligtums (von Mekka)The superiority of the Haram (of Makkah)باب فَضْلِ الْحَرَمِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ‏"‏ إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ، لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا ‏"‏‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Am Tag der Eroberung von Mekka sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Allah hat diese Stadt zu einem Heiligtum gemacht. Ihre dornigen Sträucher dürfen nicht geschnitten, ihr Wild darf nicht gejagt und ihre verlorenen Gegenstände dürfen nicht aufgehoben werden, außer von jemandem, der sie öffentlich bekannt geben will.“

Narrated Ibn `Abbas:

On the Day of the Conquest of Mecca, Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah has made this town a sanctuary.
Its thorny bushes should not be cut, its game should not be chased, and its fallen things should not be
picked up except by one who would announce it publicly."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1588

Die Erbschaft, der Verkauf und der Kauf der Häuser von MakkaThe inheritance, sale and purchase of the houses of Makkahباب تَوْرِيثِ دُورِ مَكَّةَ وَبَيْعِهَا وَشِرَائِهَا

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ تَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلاَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنهما ـ شَيْئًا لأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ، فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ لاَ يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانُوا يَتَأَوَّلُونَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ‏Qur’an 8:72{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ‏}‏ الآيَةَ‏.‏

Überliefert von Usāma ibn Zaid:

Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Wo wirst du dich in Mekka aufhalten? Wirst du in deinem Haus in Mekka bleiben?“

Er antwortete: „Hat ʿAqīl überhaupt Eigentum oder ein Haus hinterlassen?“ ʿAqīl hatte zusammen mit Tālib das Eigentum Abū Tālibs geerbt. Dschaʿfar und ʿAlī erbten nichts, da sie Muslime waren, während die beiden anderen Ungläubige waren. ʿUmar ibn al-Chattāb pflegte zu sagen: „Ein Gläubiger kann nichts von einem Ungläubigen erben.“

Ibn Schihāb, ein Unterüberlieferer, sagte: „Sie – ʿUmar und andere – leiteten dieses Urteil aus Allahs Aussage ab: ‚Wahrlich, diejenigen, die glaubten, ausgewandert sind und sich mit ihrem Besitz und ihrem Leben auf Allahs Weg eingesetzt haben, und diejenigen, die ihnen geholfen und ihnen eine Unterkunft gegeben haben – diese sind untereinander Verbündete.‘“ (8:72)

Narrated 'Usama bin Zaid:

I asked, "O Allah's Messenger! Where will you stay in Mecca? Will you stay in your house in Mecca?"
He replied, "Has `Aqil left any property or house?" `Aqil along with Talib had inherited the property
of Abu Talib. Jafar and `Ali did not inherit anything as they were Muslims and the other two were
non-believers. `Umar bin Al-Khattab used to say, "A believer cannot inherit (anything from an)
infidel." Ibn Shihab, (a sub-narrator) said, "They (`Umar and others) derived the above verdict from
Allah's Statement: "Verily! those who believed and Emigrated and strove with their life And property
in Allah's Cause, And those who helped (the emigrants) And gave them their places to live in, These
are (all) allies to one another." (8.72)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1589

Der Aufenthalt des Propheten (ﷺ) in MakkaThe residence of the Prophet (ﷺ) in Makkahباب نُزُولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَرَادَ قُدُومَ مَكَّةَ ‏"‏ مَنْزِلُنَا غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, Mekka zu betreten, sagte er: „Unser Ziel morgen wird, so Allah will, Khaif Banū Kināna sein, wo die (Götzendiener) den Eid des Kufr abgelegt hatten.“ (Gegen den Propheten (ﷺ), das heißt, um durch den Boykott der Banū Hāschim, des Stammes des Propheten, dem Heidentum treu zu bleiben.) (Siehe Hadith 3882.)

Narrated Abu Huraira:

When Allah's Messenger (ﷺ) intended to enter Mecca he said, "Our destination tomorrow, if Allah wished,
will be Khaif Bani Kinana where (the pagans) had taken the oath of Kufr." (Against the Prophet (ﷺ) i.e. to
be loyal to heathenism by boycotting Bani Hashim, the Prophet's folk) (See Hadith 3882)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1590

Der Aufenthalt des Propheten (ﷺ) in MakkaThe residence of the Prophet (ﷺ) in Makkahباب نُزُولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْغَدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ بِمِنًى ‏"‏ نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ‏"‏‏.‏ يَعْنِي ذَلِكَ الْمُحَصَّبَ، وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَوْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لاَ يُنَاكِحُوهُمْ، وَلاَ يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمُ النَّبِيَّ ﷺ‏.‏ وَقَالَ سَلاَمَةُ عَنْ عُقَيْلٍ وَيَحْيَى بْنُ الضَّحَّاكِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ وَقَالاَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَشْبَهُ‏.‏

Überliefert von Abu Huraira:

Am Tag des Opferns in Mina sagte der Prophet (ﷺ): „Morgen werden wir uns in Khaif von Banu Kinana niederlassen, wo die Götzendiener den Eid des Kufr (Heidentums) geschworen hatten.“ Damit meinte er diesen Ort, al-Muhassab, wo der Stamm Quraisch und Banu Kinana einen Vertrag gegen Banu Haschim und Banu ʿAbd al-Muttalib oder Banu al-Muttalib schlossen, dass sie weder mit ihnen untereinander heiraten noch mit ihnen Geschäfte betreiben würden, bis sie ihnen den Propheten (ﷺ) auslieferten.

Narrated Abu Huraira:

On the Day of Nahr at Mina, the Prophet (ﷺ) said, "Tomorrow we shall stay at Khaif Bani Kinana where
the pagans had taken the oath of Kufr (heathenism)." He meant (by that place) Al-Muhassab where the
Quraish tribe and Bani Kinana concluded a contract against Bani Hashim and Bani `Abdul-Muttalib or
Bani Al-Muttalib that they would not intermarry with them or deal with them in business until they
handed over the Prophet (ﷺ) to them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1591

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Allah hat die Kaaba – das Heilige Haus – zu einer Zuflucht des Wohlergehens für alle Menschen gemacht, ebenso wie die heiligen Monate, die Opfertiere und die mit Girlanden geschmückten Opfergaben. All dies, damit ihr wisst, dass Allah weiß, was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und dass Er vollkommenes Wissen über alles besitzt.“The Statement of Allah Most High: "Allah has made the Ka’bah—the Sacred House—a sanctuary of well-being for all people, along with the sacred months, the sacrificial animals, and the ˹offerings decorated with˺ garlands. All this so you may know that Allah knows whatever is in the heavens and whatever is on the earth, and that He has ˹perfect˺ knowledge of everything."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet sagte: „Dhus-Suwaiqa-tain (wörtlich: der mit den zwei mageren Beinen) aus Äthiopien wird die Kaaba abreißen.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet;; said, "Dhus-Suwaiqa-tain (literally: One with two lean legs) from Ethiopia will
demolish the Ka`ba."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1592

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Allah hat die Kaaba – das Heilige Haus – zu einer Zuflucht des Wohlergehens für alle Menschen gemacht, ebenso wie die heiligen Monate, die Opfertiere und die mit Girlanden geschmückten Opfergaben. All dies, damit ihr wisst, dass Allah weiß, was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und dass Er vollkommenes Wissen über alles besitzt.“The Statement of Allah Most High: "Allah has made the Ka’bah—the Sacred House—a sanctuary of well-being for all people, along with the sacred months, the sacrificial animals, and the ˹offerings decorated with˺ garlands. All this so you may know that Allah knows whatever is in the heavens and whatever is on the earth, and that He has ˹perfect˺ knowledge of everything."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ‏.‏ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ ـ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ـ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانُوا يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ رَمَضَانُ، وَكَانَ يَوْمًا تُسْتَرُ فِيهِ الْكَعْبَةُ، فَلَمَّا فَرَضَ اللَّهُ رَمَضَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَهُ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَتْرُكَهُ فَلْيَتْرُكْهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Die Menschen pflegten am ʿĀschūrāʾ (dem zehnten Tag des Monats Muharram) zu fasten, bevor das Fasten im Ramadan verpflichtend wurde. An diesem Tag wurde die Kaʿba mit einer Hülle bedeckt. Als Allah das Fasten im Monat Ramadan verpflichtend machte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer am Tag von ʿĀschūrāʾ fasten möchte, kann dies tun; und wer es unterlassen möchte, kann dies tun.“

Narrated `Aisha:

The people used to fast on 'Ashura (the tenth day of the month of Muharram) before the fasting of
Ramadan was made obligatory. And on that day the Ka`ba used to be covered with a cover. When
Allah made the fasting of the month of Ramadan compulsory, Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever wishes
to fast (on the day of 'Ashura') may do so; and whoever wishes to leave it can do so."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1593

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Allah hat die Kaaba – das Heilige Haus – zu einer Zuflucht des Wohlergehens für alle Menschen gemacht, ebenso wie die heiligen Monate, die Opfertiere und die mit Girlanden geschmückten Opfergaben. All dies, damit ihr wisst, dass Allah weiß, was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und dass Er vollkommenes Wissen über alles besitzt.“The Statement of Allah Most High: "Allah has made the Ka’bah—the Sacred House—a sanctuary of well-being for all people, along with the sacred months, the sacrificial animals, and the ˹offerings decorated with˺ garlands. All this so you may know that Allah knows whatever is in the heavens and whatever is on the earth, and that He has ˹perfect˺ knowledge of everything."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ أَبَانُ وَعِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ ‏"‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ الْبَيْتُ ‏"‏‏.‏ وَالأَوَّلُ أَكْثَرُ، سَمِعَ قَتَادَةُ عَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدُ اللَّهِ أَبَا سَعِيدٍ‏.‏

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Menschen werden weiterhin den Hadsch und die ʿUmra zur Kaʿba vollziehen, selbst nach dem Erscheinen von Gog und Magog.“

Schuʿba fügte hinzu:

Die Stunde (der Tag des Jüngsten Gerichts) wird nicht eintreten, bis der Hadsch (zur Kaʿba) aufgegeben wird.

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:

The Prophet (ﷺ) said "The people will continue performing the Hajj and `Umra to the Ka`ba even after the
appearance of Gog and Magog."
Narrated Shu`ba extra:
The Hour (Day of Judgment) will not be established till the Hajj (to the Ka`ba) is abandoned.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1594

Die Bedeckung der KaʿbaThe covering of the Ka'bahباب كِسْوَةِ الْكَعْبَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الأَحْدَبُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جِئْتُ إِلَى شَيْبَةَ‏.‏ وَحَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جَلَسْتُ مَعَ شَيْبَةَ عَلَى الْكُرْسِيِّ فِي الْكَعْبَةِ فَقَالَ لَقَدْ جَلَسَ هَذَا الْمَجْلِسَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لاَ أَدَعَ فِيهَا صَفْرَاءَ وَلاَ بَيْضَاءَ إِلاَّ قَسَمْتُهُ‏.‏ قُلْتُ إِنَّ صَاحِبَيْكَ لَمْ يَفْعَلاَ‏.‏ قَالَ هُمَا الْمَرْآنِ أَقْتَدِي بِهِمَا‏.‏

Überliefert von Abū Wāʾil:

(Eines Tages) saß ich zusammen mit Schaiba auf dem Sitz innerhalb der Kaʿba. Er (Schaiba) sagte: „Zweifellos saß ʿUmar an diesem Ort und sagte: ‚Ich hatte vor, weder etwas Gelbes (d. h. Gold) noch etwas Weißes (d. h. Silber) (in der Kaʿba) zu lassen, ohne es zu verteilen.‘ Ich sagte (zu ʿUmar): ‚Aber deine beiden Gefährten (d. h. der Prophet ﷺ und Abū Bakr) haben dies nicht getan.‘ ʿUmar sagte: ‚Sie sind die beiden Personen, denen ich immer folge.‘“

Narrated Abu Wail:

(One day) I sat along with Shaiba on the chair inside the Ka`ba. He (Shaiba) said, "No doubt, `Umar
sat at this place and said, 'I intended not to leave any yellow (i.e. gold) or white (i.e. silver) (inside the
Ka`ba) undistributed.' I said (to `Umar), 'But your two companions (i.e. The Prophet (ﷺ) and Abu Bakr)
did not do so.' `Umar said, They are the two persons whom I always follow.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1595

Die Zerstörung der KaʿbaThe demolishing of the Ka'bahباب هَدْمِ الْكَعْبَةِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ كَأَنِّي بِهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ، يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا ‏"‏‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist, als würde ich ihn vor mir sehen: einen dunkelhäutigen Menschen mit dünnen Beinen, der die Steine der Kaʿba einen nach dem anderen herausbricht.“

Narrated Ibn `Abbas:

The Prophet (ﷺ) said, "As if I were looking at him, a black person with thin legs plucking the stones of the
Ka`ba one after another. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1596

Die Zerstörung der KaʿbaThe demolishing of the Ka'bahباب هَدْمِ الْكَعْبَةِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ ‏"‏‏.‏

Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dhus-Suwaiqatain (der Mann mit den dünnen Beinen) aus Äthiopien wird die Kaʿba niederreißen.“

Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Dhus-Suwaiqatain (the thin legged man) from Ethiopia will demolish the
Ka`ba."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1597

Was über den Schwarzen Stein gesagt wurdeWhat is said regarding the Black Stoneباب مَا ذُكِرَ فِي الْحَجَرِ الأَسْوَدِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ‏.‏

Überliefert von ʿAbis ibn Rabīʿa:

ʿUmar ging zum Schwarzen Stein, küsste ihn und sagte: „Zweifellos weiß ich, dass du ein Stein bist und niemandem Nutzen oder Schaden bringen kannst. Hätte ich Allahs Gesandten (ﷺ) dich nicht küssen sehen, hätte ich dich nicht geküsst.“

Narrated `Abis bin Rabi`a:

`Umar came near the Black Stone and kissed it and said "No doubt, I know that you are a stone and
can neither benefit anyone nor harm anyone. Had I not seen Allah's Messenger (ﷺ) kissing you I would not
have kissed you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1598

Das Schließen der Tür der Kaʿba und das Verrichten des Gebets darinClosing the door of the Ka'bah and Salat in itباب إِغْلاَقِ الْبَيْتِ وَيُصَلِّي فِي أَىِّ نَوَاحِي الْبَيْتِ شَاءَ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْبَيْتَ هُوَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَبِلاَلٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، فَأَغْلَقُوا عَلَيْهِمْ فَلَمَّا فَتَحُوا، كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ وَلَجَ، فَلَقِيتُ بِلاَلاً فَسَأَلْتُهُ هَلْ صَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ، بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ‏.‏

Überliefert von Sālim, dass sein Vater sagte:

„Der Gesandte Allahs, Usāma ibn Zaid, Bilāl und ʿUthmān ibn Abū Talha betraten die Kaʿba und schlossen anschließend ihre Tür. Als sie die Tür öffneten, war ich der erste, der die Kaʿba betrat. Ich traf Bilāl und fragte ihn: ‚Hat der Gesandte Allahs ﷺ im Inneren der Kaʿba gebetet?‘ Bilāl bejahte und sagte: ‚Der Prophet ﷺ betete zwischen den beiden rechten Säulen.‘“

Narrated Salim that his father said:

"Allah's Messenger, Usama bin Zaid, Bilal, and `Uthman bin abu Talha entered the Ka`ba and then
closed its door. When they opened the door I was the first person to enter (the Ka`ba). I met Bilal and
asked him, "Did Allah's Messenger (ﷺ) offer a prayer inside (the Ka`ba)?" Bilal replied in the affirmative and
said, "(The Prophet (ﷺ) offered the prayer) in between the two right pillars."

Sahih (Sunnah.com)

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Deine LeseansichtYour reading view