Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1537, 1538

Die Verwendung von Parfüm beim Eintreten in den IhrāmThe use of perfume while assuming Ihramباب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ‏.‏ فَذَكَرْتُهُ لإِبْرَاهِيمَ قَالَ مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ‏.‏
Saʿīd ibn Jubair berichtete:

Ibn ʿUmar pflegte, sein Haar zu ölen. Ich erzählte dies Ibrāhīm, der sagte: „Was hältst du von dieser Aussage: Al-Aswad überlieferte von ʿĀʾischa: Als ob ich jetzt noch den Glanz des Duftstoffs im Scheitelhaar des Propheten (ﷺ) beobachten würde, während er Muhrim war?“
Narrated Sa`id bin Jubair:


Ibn `Umar used to oil his hair. I told that to Ibrahim who said, "What do you think about this
statement: Narrated Aswad from `Aisha: As if I were now observing the glitter of the scent in the
parting of the hair of the Prophet (ﷺ) while he was Muhrim?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1539

Die Verwendung von Parfüm beim Eintreten in den IhrāmThe use of perfume while assuming Ihramباب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(der Ehefrau des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)): Ich pflegte den Gesandten Allahs ﷺ mit Duftstoff zu versehen, wenn er den Ihrām annehmen wollte, und auch nach Beendigung des Ihrām, bevor er den Tawāf um die Kaʿba (Tawāf al-Ifāḍa) vollzog.
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet ﷺ I used to scent Allah's Messenger (ﷺ) when he wanted to assume Ihram
and also on finishing Ihram before the Tawaf round the Ka`ba (Tawaf-al-ifada).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1540

Talbiya und Ihrām mit verklebtem Kopfhaar (mit Harz oder dergleichen)Talbiya and Ihram with head-hair matted (with resin or the like)باب مَنْ أَهَلَّ مُلَبِّدًا

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ مُلَبِّدًا‏.‏
Überliefert von Sālim, von seinem Vater:

Ich hörte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ihrām mit zusammengebundenem Haar anlegte.
Narrated Salim from his father:


I heard that Allah's Messenger (ﷺ) assumed Ihram with his hair matted together.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1541

Imam Dhul-Hulaifa die Talbiya zu rezitieren und Ihrām anzunehmenTo recite talbiya and assume Ihram at the mosque of Dhul-Hulaifaباب الإِهْلاَلِ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يَقُولُ مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ‏.‏
Überliefert von Sālim ibn ʿAbdullāh:

Ich hörte meinen Vater sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat niemals in den Ihrām ein, außer bei der Moschee, das heißt bei der Moschee von Dhū l-Hulaifa.“
Narrated Salim bin `Abdullah:


I heard my father saying, "Never did Allah's Messenger (ﷺ) assume Ihram except at the Mosque, that is, at
the Mosque of Dhul-Hulaifa.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1542

Welche Art von Kleidung ein Muhrim nicht tragen darfWhat kind of clothes a Muhrim should not wearباب مَا لاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ، إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs! Welche Art von Kleidung soll ein Muhrim tragen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Er soll kein Hemd, keinen Turban, keine Hose, keinen Kopfumhang und keine Ledersocken tragen, außer wenn er keine Sandalen finden kann; dann darf er Ledersocken tragen, nachdem er das abgeschnitten hat, was die Knöchel bedecken könnte. Und er soll keine Kleidung tragen, die mit Safran oder Wars (Arten von Duftstoffen) parfümiert ist.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


A man asked, "O Allah's Messenger! What kind of clothes should a Muhrim wear?" Allah's Messenger (ﷺ)
replied, "He should not wear a shirt, a turban, trousers, a headcloak or leather socks except if he can
find no slippers, he then may wear leather socks after cutting off what might cover the ankles. And he
should not wear clothes which are scented with saffron or Wars (kinds of Perfumes) . "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1543, 1544

Allein oder mit jemand anderem während des Hadsch reitenRiding alone or with somebody else during Hajjباب الرُّكُوبِ وَالاِرْتِدَافِ فِي الْحَجِّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ الأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أُسَامَةَ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى‏.‏ قَالَ فَكِلاَهُمَا قَالَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي، حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ‏.‏
Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah:

Ibn ʿAbbas sagte: „Usāma ritt hinter dem Gesandten Allahs ﷺ von ʿArafa nach al-Muzdalifa; anschließend ritt al-Fadl hinter dem Gesandten Allahs ﷺ von al-Muzdalifa nach Mina.“ Ibn ʿAbbas fügte hinzu: „Beide sagten: ›Der Prophet fuhr damit fort, die Talbiya zu sprechen, bis er den Dschamrat al-ʿAqaba mit Steinen bewarf.‹“
Narrated 'Ubaidullah bin `Abdullah:


Ibn `Abbas' said, "Usama rode behind Allah's Messenger (ﷺ) from `Arafat to Al-Muzdalifa; and then Al-Fadl
rode behind Allah's Messenger (ﷺ) from Al-Muzdalifa to Mina." Ibn `Abbas added, "Both of them said, 'The
Prophet kept on reciting Talbiya till he did the Rami of Jamrat-Al-`Aqaba.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1545

Welche Art von Kleidung ein Muhrim tragen sollteWhat kind of clothes a Muhrim should wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ وَالأَرْدِيَةِ وَالأُزُرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ انْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْمَدِينَةِ، بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ وَادَّهَنَ وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ، هُوَ وَأَصْحَابُهُ، فَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَىْءٍ مِنَ الأَرْدِيَةِ وَالأُزْرِ تُلْبَسُ إِلاَّ الْمُزَعْفَرَةَ الَّتِي تَرْدَعُ عَلَى الْجِلْدِ، فَأَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، رَكِبَ رَاحِلَتَهُ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الْبَيْدَاءِ، أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ، وَذَلِكَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، فَقَدِمَ مَكَّةَ لأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ بُدْنِهِ لأَنَّهُ قَلَّدَهَا، ثُمَّ نَزَلَ بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ الْحَجُونِ، وَهْوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يُقَصِّرُوا مِنْ رُءُوسِهِمْ ثُمَّ يَحِلُّوا، وَذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَدَنَةٌ قَلَّدَهَا، وَمَنْ كَانَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فَهِيَ لَهُ حَلاَلٌ، وَالطِّيبُ وَالثِّيَابُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) brach mit seinen Gefährten von Medina auf, nachdem er sein Haar gekämmt und eingeölt und zwei Tücher des Ihrām angelegt hatte (eine Bedeckung für den Oberkörper und eine für die Taille). Er verbot niemandem, irgendwelche Tücher zu tragen, außer solchen, die mit Safran gefärbt waren, weil sie ihren Duft auf der Haut hinterlassen konnten. Und so bestieg der Prophet (ﷺ) am frühen Morgen in Dhū l-Ḥulaifa sein Reittier und brach auf, bis sie Baiḍāʾ erreichten, wo er und seine Gefährten die Talbiya sprachen; anschließend vollzogen sie die Zeremonie des Taqlīd (das bedeutet, die farbigen Girlanden um die Hälse der Budn – der Opfertiere, also Kamele – zu legen). All dies geschah am 25. von Dhū l-Qaʿda. Als er am 4. von Dhū l-Ḥiddscha in Mekka eintraf, vollzog er den Tawāf um die Kaʿba und den Tawāf zwischen Ṣafā und Marwa. Da er ein Badana hatte und dieses mit einer Girlande versehen hatte, beendete er seinen Ihrām nicht. Er begab sich zu den höher gelegenen Teilen Mekkas nahe al-Ḥudschūn, nahm den Ihrām für die Hadsch an und ging, nachdem er den Tawāf um die Kaʿba vollzogen hatte, nicht mehr zu ihr, bis er von ʿArafāt zurückkehrte. Dann befahl er seinen Gefährten, den Tawāf um die Kaʿba und anschließend den Tawāf von Ṣafā und Marwa zu vollziehen, ihr Haupthaar zu kürzen und ihren Ihrām zu beenden. Dies galt nur für diejenigen, die ihre Budn nicht mit Girlanden versehen hatten. Denjenigen, die ihre Ehefrauen bei sich hatten, war es erlaubt, mit ihnen intim zu werden (Geschlechtsverkehr zu haben); ebenso waren Parfüm und gewöhnliche Kleidung für sie erlaubt.
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


The Prophet (ﷺ) with his companions started from Medina after combing and oiling his hair and putting
on two sheets of lhram (upper body cover and waist cover). He did not forbid anyone to wear any kind
of sheets except the ones colored with saffron because they may leave the scent on the skin. And so in
the early morning, the Prophet (ﷺ) mounted his Mount while in Dhul-Hulaifa and set out till they reached
Baida', where he and his companions recited Talbiya, and then they did the ceremony of Taqlid
(which means to put the colored garlands around the necks of the Budn (camels for sacrifice). And all
that happened on the 25th of Dhul-Qa'da. And when he reached Mecca on the 4th of Dhul-Hijja he
performed the Tawaf round the Ka`ba and performed the Tawaf between Safa and Marwa. And as he
had a Badana and had garlanded it, he did not finish his Ihram. He proceeded towards the highest
places of Mecca near Al-Hujun and he was assuming the Ihram for Hajj and did not go near the Ka`ba
after he performed Tawaf (round it) till he returned from `Arafat. Then he ordered his companions to
perform the Tawaf round the Ka`ba and then the Tawaf of Safa and Marwa, and to cut short the hair
of their heads and to finish their Ihram. And that was only for those people who had not garlanded
Budn. Those who had their wives with them were permitted to contact them (have sexual intercourse),
and similarly perfume and (ordinary) clothes were permissible for them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1546

Übernachtung in Dhul-Hulaifa bis zum MorgengrauenPassing the night in Dhul-Hulaifa till dawnباب مَنْ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) verrichtete in Medina vier Rakʿa und anschließend in Dhū l-Hulaifa zwei Rakʿa. Danach verbrachte er die Nacht in Dhū l-Hulaifa, bis der Morgen anbrach. Als er sein Reittier bestieg und es aufstand, begann er die Talbiya zu sprechen.
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) offered four rak`at in Medina and then two rak`at at Dhul Hulaifa and then passed the
night at Dhul-Hulaifa till it was morning and when he mounted his Mount and it stood up, he started
to recite Talbiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1547

Übernachtung in Dhul-Hulaifa bis zum MorgengrauenPassing the night in Dhul-Hulaifa till dawnباب مَنْ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ وَأَحْسِبُهُ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ‏.‏
Abu Qilāba überlieferte:

Anas ibn Mālik sagte: „Der Prophet ﷺ verrichtete in Medina vier Rakʿa des Zuhr-Gebets und in Dhū l-Hulaifa zwei Rakʿa des ʿAsr-Gebets.“ Ich glaube, dass der Prophet ﷺ dort übernachtete, bis der Morgen anbrach.
Narrated Abu Qilaba:


Anas bin Malik said, "The Prophet (ﷺ) offered four rak`at of the Zuhr prayer in Medina and two rak`at of
`Asr prayer at Dhul-Hulaifa." I think that the Prophet (ﷺ) passed the night there till morning.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1548

Die Talbiya ist laut zu sprechenTalbiya is to be recited aloudباب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالإِهْلاَلِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، وَسَمِعْتُهُمْ يَصْرُخُونَ بِهِمَا جَمِيعًا‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) verrichtete in Medina vier Rakʿat des Zuhr-Gebets und in Dhul-Hulaifa zwei Rakʿat des ʿAsr-Gebets. Ich hörte, wie sie – die Gefährten des Propheten – gemeinsam laut die Talbiya ausriefen, und zwar so laut, dass sie schrien.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) offered four rak`at of the Zuhr prayer in Medina and two rak`at of the `Asr prayer in
Dhul-Hulaifa and I heard them (the companions of the Prophet) reciting Talbiya together loudly to the
extent of shouting.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1549

Die TalbiyaThe Talbiyaباب التَّلْبِيَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Die Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) lautete: „Hier bin ich, o Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Partner, hier bin ich. Wahrlich, alles Lob und alle Gunst gehören Dir, und die Herrschaft gehört Dir. Du hast keinen Partner.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Talbiya of Allah's Messenger (ﷺ) was : 'Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik,
Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmulk, La sharika Laka' (I respond to Your call O Allah, I respond
to Your call, and I am obedient to Your orders, You have no partner, I respond to Your call All the
praises and blessings are for You, All the sovereignty is for You, And You have no partners with you.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1550

Die TalbiyaThe Talbiyaباب التَّلْبِيَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنِّي لأَعْلَمُ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ‏.‏ تَابَعَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ‏.‏ وَقَالَ شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، سَمِعْتُ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Ich weiß, wie der Prophet (ﷺ) die Talbiya zu sprechen pflegte. Sie lautete: „Hier bin ich, o Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich. Wahrlich, aller Lobpreis, alle Gunst und die Herrschaft gehören Dir. Du hast keinen Teilhaber.“
Narrated `Aisha:


I know how the Prophet (ﷺ) used to say (Talbiya) and it was: 'Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la
sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmu Lk, La sharika Laka'.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1551

Das Lobpreisen und Verherrlichen Allahs sowie das Sprechen des Takbīr vor der Talbiya beim Besteigen eines ReittiersThe praising and glorification of Allah and saying Takbir before Talbiya, while mounting animalباب التَّحْمِيدِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ قَبْلَ الإِهْلاَلِ عِنْدَ الرُّكُوبِ عَلَى الدَّابَّةِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ مَعَهُ بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ، حَمِدَ اللَّهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهِمَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَ النَّاسَ فَحَلُّوا، حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ قَالَ وَنَحَرَ النَّبِيُّ ﷺ بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا، وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَنَسٍ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete in Medina das Zuhr-Gebet mit vier Rakʿāt, und wir waren bei ihm, sowie in Dhul-Hulaifa das ʿAsr-Gebet mit zwei Rakʿāt. Dann verbrachte er dort die Nacht bis zum Anbruch der Morgendämmerung. Danach bestieg er sein Reittier, und als er Al-Baidāʾ erreichte, pries und verherrlichte er Allah und sprach den Takbīr (d. h. Al-hamdu li-llāh, Subḥānallāh (1) und Allāhu akbar). Dann sprachen er und die Menschen, die bei ihm waren, die Talbiya mit der Absicht, Hadsch und ʿUmra zu vollziehen. Als wir (Mekka) erreichten, befahl er uns, den Iḥrām zu beenden (nach der Verrichtung der ʿUmra) (nur diejenigen, die kein Hady-Opfertier bei sich hatten, wurden dazu aufgefordert), bis zum Tag von Tarwiya, also am 8. Dhū l-Hiddscha, als sie den Iḥrām für den Hadsch annahmen. Der Prophet opferte viele Kamele, indem er sie eigenhändig im Stehen schlachtete. Als der Gesandte Allahs in Medina war, opferte er im Namen Allahs zwei gehörnte Widder, die schwarz-weiß gefärbt waren.
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) offered four rak`at of Zuhr prayer at Medina and we were in his company, and two
rak`at of the `Asr prayer at Dhul-Hulaifa and then passed the night there till it was dawn; then he rode,
and when he reached Al-Baida', he praised and glorified Allah and said Takbir (i.e. Al hamdu-li l-lah
and Subhanallah(1) and Allahu-Akbar). Then he and the people along with him recited Talbiya with
the intention of performing Hajj and Umra. When we reached (Mecca) he ordered us to finish the
lhram (after performing the Umra) (only those who had no Hadi (animal for sacrifice) with them were
asked to do so) till the day of Tarwiya that is 8th Dhul-Hijja when they assumed Ihram for Hajj. The
Prophet sacrificed many camels (slaughtering them) with his own hands while standing. While Allah's
Apostle was in Medina he sacrificed two horned rams black and white in color in the Name of Allah."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1552

Das Aussprechen der Talbiya, wenn man sein Reittier bestiegen hat und es aufrecht steht (bereit zum Aufbruch)Reciting Talbiya when one has mounted his mount and it stood up straight (ready to set out)باب مَنْ أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قائِمَة

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sprach die Talbiya, als er sein Reittier bestiegen hatte und bereit war aufzubrechen.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet ﷺ recited Talbiya when he had mounted his Mount and was ready to set out.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1553

Das Aufsagen der Talbiya mit Blickrichtung zur QiblaReciting Talbiya while facing the Qiblahباب الإِهْلاَلِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ

وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا صَلَّى بِالْغَدَاةِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَرُحِلَتْ ثُمَّ رَكِبَ، فَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَائِمًا، ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى يَبْلُغَ الْمَحْرَمَ، ثُمَّ يُمْسِكُ حَتَّى إِذَا جَاءَ ذَا طُوًى بَاتَ بِهِ حَتَّى يُصْبِحَ، فَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ اغْتَسَلَ، وَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَعَلَ ذَلِكَ‏.‏ تَابَعَهُ إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ فِي الْغَسْلِ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ: Wenn Ibn ʿUmar sein Morgengebet in Dhū l-Hulaifa beendet hatte, ließ er seine Reitkamelin vorbereiten. Dann bestieg er sie, und sobald sie aufrecht stand und bereit war aufzubrechen, wandte er sich im Sitzen auf seinem Reittier zur Gebetsrichtung (der Kaaba in Makka) und sprach die Talbiya. Wenn er die Grenzen des Heiligtums (oder von Makka) erreicht hatte, stellte er das Sprechen der Talbiya ein, bis er Dhū Tuwa bei Makka erreichte, wo er bis zum Anbruch der Morgendämmerung übernachtete. Nachdem er das Morgengebet verrichtet hatte, nahm er ein Bad. Er sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dasselbe getan habe.
Narrated Nafi', 'Whenever Ibn 'Umar finished his morning Salat at Dhul-Hulaifa he would get his Rahila (mount) prepared. Then, he would ride on it, and after it had stood up straight (ready to set out), he would face Al-Qiblah (the Ka,bah at Makkah) while sitting (on his mount) and recite Talbiya. When he had reached the boundaries of the Haram (or Makkah), he would stop recitation of Talbiya till he reached Dhi-Tuwa (near Makkah) where he would pass the night till it was dawn. After offering the morning Salat, he would take a bath. He claimed that Allah's Messenger (ﷺ) had done the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1554

Das Aufsagen der Talbiya mit Blickrichtung zur QiblaReciting Talbiya while facing the Qiblahباب الإِهْلاَلِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى مَكَّةَ ادَّهَنَ بِدُهْنٍ لَيْسَ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ، ثُمَّ يَأْتِي مَسْجِدَ الْحُلَيْفَةِ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَرْكَبُ، وَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً أَحْرَمَ، ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَفْعَلُ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Wenn Ibn ʿUmar beabsichtigte, nach Mekka zu reisen, pflegte er sich mit einer Art Öl einzureiben, das keinen angenehmen Geruch hatte. Dann ging er zur Moschee von al-Hulaita und verrichtete das Gebet, woraufhin er aufstieg. Wenn er fest auf seinem Reittier saß und das Reittier aufrecht stand, fasste er die Absicht, den Ihrām anzunehmen. Er pflegte zu sagen, dass er den Propheten (ﷺ) dasselbe habe tun sehen.
Narrated Nafi`:


Whenever Ibn `Umar intended to go to Mecca he used to oil himself with a sort of oil that had no
pleasant smell, then he would go to the Mosque of Al-Hulaita and offer the prayer, and then ride.
When he mounted well on his Mount and the Mount stood up straight, he would proclaim the
intention of assuming Ihram, and he used to say that he had seen the Prophet (ﷺ) doing the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1555

Das Aufsagen der Talbiya beim Betreten eines TalsReciting Talbiya on entering a valleyباب التَّلْبِيَةِ إِذَا انْحَدَرَ فِي الْوَادِي

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ ‏"‏ أَمَّا مُوسَى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Mudschāhid:

Ich befand mich in der Gesellschaft von Ibn ʿAbbās, und die Leute sprachen über den Daddschāl und sagten: „Der Daddschāl wird kommen, wobei zwischen seinen Augen das Wort Kāfir (Ungläubiger) geschrieben steht.“ Darauf sagte Ibn ʿAbbās: „Ich habe dies nicht vom Propheten (ﷺ) gehört, aber ich hörte ihn sagen: ‚Als ob ich gerade eben Mūsā gesehen hätte, wie er das Tal betrat und die Talbiya sprach.‘“
Narrated Mujahid:


I was in the company of Ibn `Abbas and the people talked about Ad-Dajjal and said, "Ad-Dajjal will
come with the word Kafir (non-believer) written in between his eyes." On that Ibn `Abbas said, "I
have not heard this from the Prophet (ﷺ) but I heard him saying, 'As if I saw Moses just now entering the
valley reciting Talbyia. ' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1556

Wie soll eine menstruierende Frau und eine Frau im Wochenbett den Ihrām annehmen?How should a menstruating woman and a woman in a puerperal state assume Ihram?باب كَيْفَ تُهِلُّ الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لاَ يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا ‏"‏ فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَدَعِي الْعُمْرَةَ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي النَّبِيُّ ﷺ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَطَافَ الَّذِينَ كَانُوا أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا‏.‏
Überliefert von Aischa:

(die Ehefrau des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)): Wir brachen mit dem Propheten (ﷺ) zu seiner letzten Hadsch auf und traten in den Ihrām für die Umra ein. Der Prophet (ﷺ) sagte daraufhin: „Wer das Opfertier bei sich hat, soll zusammen mit der Umra in den Ihrām für die Hadsch eintreten und den Ihrām erst beenden, wenn er beide vollendet hat.“ Als ich Mekka erreichte, hatte ich meine Menstruation, und deshalb vollzog ich weder den Tawāf um die Kaʿba noch den Tawāf zwischen Safā und Marwa. Ich beklagte mich darüber beim Propheten (ﷺ), woraufhin er sagte: „Löse dein Haar und kämme es, tritt in den Ihrām für die Hadsch (allein) ein und lasse die Umra.“ Das tat ich. Als wir die Hadsch vollzogen hatten, schickte mich der Prophet mit meinem Bruder ʿAbdur-Rahmān bin Abū Bakr nach Tanʿīm. Dort vollzog ich die Umra. Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Diese Umra tritt an die Stelle deiner versäumten Umra.“ Diejenigen, die in den Ihrām für die Umra eingetreten waren (Hadsch-atTamattu), vollzogen den Tawāf um die Kaʿba und zwischen Safā und Marwa und beendeten anschließend ihren Ihrām. Nach ihrer Rückkehr von Minā vollzogen sie einen weiteren Tawāf (zwischen Safā und Marwa). Diejenigen, die gemeinsam in den Ihrām für die Hadsch und die Umra eingetreten waren (Hadsch-al-Qirān), vollzogen nur einen Tawāf (zwischen Safā und Marwa).
Narrated Aisha:


(the wife of the Prophet ﷺ We set out with the Prophet (ﷺ) in his last Hajj and we assumed Ihram
for Umra. The Prophet (ﷺ) then said, "Whoever has the Hadi with him should assume Ihram for Hajj
along with `Umra and should not finish the Ihram till he finishes both." I was menstruating when I
reached Mecca, and so I neither did Tawaf round the Ka`ba nor Tawaf between Safa and Marwa. I
complained about that to the Prophet (ﷺ) on which he replied, "Undo and comb your head hair, and
assume Ihram for Hajj (only) and leave the Umra." So, I did so. When we had performed the Hajj, the
Prophet sent me with my brother `Abdur-Rahman bin Abu Bakr to Tan`im. So I performed the `Umra.
The Prophet (ﷺ) said to me, "This `Umra is instead of your missed one." Those who had assumed Ihram
for `Umra (Hajj-atTamattu) performed Tawaf round the Ka`ba and between Safa and Marwa and then
finished their Ihram. After returning from Mina, they performed another Tawaf (between Safa and
Marwa). Those who had assumed Ihram for Hajj and `Umra together (Hajj-al-Qiran) performed only
one Tawaf (between Safa and Marwa).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1557

Wer den Ihrām mit derselben Absicht wie der Prophet (ﷺ) begannWhoever assumed Ihram with the same intention as that of the Prophet (ﷺ)باب مَنْ أَهَلَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ ـ رضى الله عنه ـ أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِ، وَذَكَرَ قَوْلَ سُرَاقَةَ‏.‏
Überliefert von ʿAṭāʾ:

Ǧābir sagte: „Der Prophet (ﷺ) befahl ʿAlī, weiterhin seinen Ihrām beizubehalten.“ Anschließend berichtete der Überlieferer von der Überlieferung über Suraqa.
Narrated Ata:


Jabir said, "The Prophet (ﷺ) ordered `Ali to keep on assuming his Ihram." The narrator then informed
about the narration of Suraqa.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1558

Wer den Ihrām mit derselben Absicht wie der Prophet (ﷺ) begannWhoever assumed Ihram with the same intention as that of the Prophet (ﷺ)باب مَنْ أَهَلَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْهُذَلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ سَمِعْتُ مَرْوَانَ الأَصْفَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ ‏"‏‏.‏ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ‏"‏‏.‏ وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ ‏"‏‏.‏ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ ‏"‏ فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas bin Malik:

ʿAli kam aus dem Jemen nach Mekka zum Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm). Der Prophet (ﷺ) fragte ʿAli: „Mit welcher Absicht hast du den Ihrām angetreten?“ ʿAli antwortete: „Ich habe den Ihrām mit derselben Absicht angetreten wie der Prophet.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ich das Opfertier nicht bei mir hätte, würde ich den Ihrām beenden.“ Muhammad bin Bakr überlieferte zusätzlich von Ibn Juraidsch: „Der Prophet (ﷺ) sagte zu ʿAli: ‚Mit welcher Absicht hast du den Ihrām angetreten, o ʿAli?‘ Er antwortete: ‚Mit derselben Absicht wie der Prophet.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Nimm ein Opfertier und behalte deinen Ihrām bei, wie er ist.‘“
Narrated Anas bin Malik:


`Ali came to the Prophet ﷺ from Yemen (to Mecca). The Prophet (ﷺ) asked `Ali, "With what
intention have you assumed Ihram?" `Ali replied, "I have assumed Ihram with the same intention as
that of the Prophet." The Prophet (ﷺ) said, "If I had not the Hadi with me I would have finished the
Ihram." Muhammad bin Bakr narrated extra from Ibn Juraij, "The Prophet (ﷺ) said to `Ali, "With what
intention have you assumed the Ihram, O `Ali?" He replied, "With the same (intention) as that of the
Prophet." The Prophet (ﷺ) said, "Have a Hadi and keep your Ihram as it is."

Sahih (Sunnah.com)