Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1517

Die Verrichtung des Hadsch auf einem KamelsattelTo go for Hajj on a pack-saddle (of a camel)باب الْحَجِّ عَلَى الرَّحْلِ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ حَجَّ أَنَسٌ عَلَى رَحْلٍ، وَلَمْ يَكُنْ شَحِيحًا، وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَجَّ عَلَى رَحْلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ‏.‏
Überliefert von Thumāma ibn ʿAbdullāh ibn Anas:

Anas vollzog den Hadsch auf einem Packsattel, und er war kein Geizhals. Anas sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Hadsch auf einem Packsattel, und dasselbe Reittier trug auch sein Gepäck.“
Narrated Thumama bin `Abdullah bin Anas:


Anas performed the Hajj on a packsaddle and he was not a miser. Anas said, "Allah's Messenger (ﷺ)
performed Hajj on a packsaddle and the same Mount was carrying his baggage too."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1518

Die Verrichtung des Hadsch auf einem KamelsattelTo go for Hajj on a pack-saddle (of a camel)باب الْحَجِّ عَلَى الرَّحْلِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اعْتَمَرْتُمْ وَلَمْ أَعْتَمِرْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ اذْهَبْ بِأُخْتِكَ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ ‏"‏‏.‏ فَأَحْقَبَهَا عَلَى نَاقَةٍ فَاعْتَمَرَتْ‏.‏
Überliefert von al-Qāsim ibn Muhammad:

ʿĀischa sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast die ʿUmra vollzogen, ich aber nicht.“ Er sagte: „O ʿAbdur-Rahmān! Geh mit deiner Schwester und lass sie die ʿUmra von Tanʿīm aus vollziehen.“ ʿAbdur-Rahmān ließ sie auf dem Packsattel einer Kamelstute reiten, und sie vollzog die ʿUmra.
Narrated Al-Qasim bin Muhammad:


`Aisha said, "O Allah's Messenger! You performed `Umra but I did not." He said, "O `Abdur-Rahman!
Go along with your sister and let her perform `Umra from Tan`im." `Abdur-Rahman made her ride
over the packsaddle of a she-camel and she performed `Umra.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1519

Der Vorzug des Hadsch MabrurThe superiority of Al-Hajj-ul-Mabrurباب فَضْلِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ ‏"‏ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏‏.‏ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ حَجٌّ مَبْرُورٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) wurde gefragt: „Welche Tat ist die beste?“ Er sagte: „An Allah und Seinen Gesandten zu glauben.“ Daraufhin wurde er gefragt: „Welche ist die nächstbeste?“ Er sagte: „Am Dschihad auf Allahs Weg teilzunehmen.“ Daraufhin wurde er gefragt: „Welche ist die nächste?“ Er sagte: „Eine angenommene Hadsch zu verrichten.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) was asked, "Which is the best deed?" He said, "To believe in Allah and His Apostle." He
was then asked, "Which is the next (in goodness)?" He said, "To participate in Jihad in Allah's Cause."
He was then asked, "Which is the next?" He said, "To perform Hajj-Mabrur. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1520

Der Vorzug des Hadsch MabrurThe superiority of Al-Hajj-ul-Mabrurباب فَضْلِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ قَالَ ‏"‏ لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

(die Mutter der Gläubigen): Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wir betrachten den Dschihād als die beste Tat.“
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der beste Dschihād (für Frauen) ist ein angenommener Hadsch.“
Narrated `Aisha:


(the mother of the faithful believers) I said, "O Allah's Messenger! We consider Jihad as the best deed."
The Prophet (ﷺ) said, "The best Jihad (for women) is Hajj Mabrur. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1521

Der Vorzug des Hadsch MabrurThe superiority of Al-Hajj-ul-Mabrurباب فَضْلِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer den Hadsch um Allahs willen vollzieht, keinen Geschlechtsverkehr mit seiner Ehefrau hat und weder Schlechtes tut noch sündigt, der wird nach dem Hadsch von allen Sünden befreit zurückkehren, als wäre er neu geboren worden.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet ﷺ said, "Whoever performs Hajj for Allah's pleasure and does not have sexual
relations with his wife, and does not do evil or sins then he will return (after Hajj free from all sins) as
if he were born anew."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1522

Die Festlegung der Mīqāt-Grenzen für den HadschThe demarcation of Mawaqit for Hajjباب فَرْضِ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فِي مَنْزِلِهِ وَلَهُ فُسْطَاطٌ وَسُرَادِقٌ، فَسَأَلْتُهُ مِنْ أَيْنَ يَجُوزُ أَنْ أَعْتَمِرَ قَالَ فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَلأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ‏.‏
Überliefert von Zaid bin Dschubair:

Ich besuchte ʿAbdullah bin ʿUmar in seinem Haus, das viele aus Baumwollstoff gefertigte Zelte enthielt, die von einem Surādīq (einem Teil des Zeltes) umgeben waren. Ich fragte ihn, von wo aus man den Ihrām für die ʿUmra anlegen solle. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte Qarn als Mīqāt (Singular von Mawāqīt) für die Bewohner Nadschds, Dhū l-Hulaifa für die Bewohner Medinas und al-Dschuhfa für die Bewohner des Schām fest.“
Narrated Zaid bin Jubair:


I went to visit `Abdullah bin `Umar at his house which contained many tents made of cotton cloth and
these were encircled with Suradik (part of the tent). I asked him from where, should one assume Ihram
for Umra. He said, "Allah's Messenger (ﷺ) had fixed as Miqat (singular of Mawaqit) Qarn for the people of
Najd, Dhul-Hulaifa for the people of Medina, and Al-Juhfa for the people of Sham."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1523

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „Und nehmt Reisevorräte mit – wahrlich, der beste Reisevorrat ist Gottesfurcht.“ (2:197)The Statement of Allah Most High: "And take ˹necessary˺ provisions ˹for the journey˺—surely the best provision is righteousness." (2:197)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلاَ يَتَزَوَّدُونَ وَيَقُولُونَ نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 2:197{‏وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى‏}‏‏.‏ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلاً‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Die Menschen aus dem Jemen pflegten zum Hadsch zu kommen, ohne ausreichende Reisevorräte mitzunehmen, und sagten, dass sie auf Allah vertrauten. Wenn sie in Medina ankamen, pflegten sie die Menschen um Almosen zu bitten. Daraufhin offenbarte Allah: „Und nehmt Vorrat für die Reise mit; doch der beste Vorrat ist die Gottesfurcht.“ (2:197)
Narrated Ibn `Abbas:


The people of Yemen used to come for Hajj and used not to bring enough provisions with them and
used to say that they depend on Allah. On their arrival in Medina they used to beg the people, and so
Allah revealed, "And take a provision (with you) for the journey, but the best provision is the fear of
Allah." (2.197).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1524

Mīqāt für Hadsch und ʿUmra für die Bewohner von MakkaMiqat of Hajj and 'Umra for the people of Makkahباب مُهَلِّ أَهْلِ مَكَّةَ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ، مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bestimmte Dhū l-Hulaifa als Miqāt für die Bewohner Medinas, al-Dschuhfa für die Bewohner von asch-Schām, Qarn al-Manāzil für die Bewohner von Nadschd und Yalamlam für die Bewohner des Jemen. Diese Miqāt-Orte gelten für die Bewohner dieser Orte sowie für diejenigen, die durch diese Orte kommen, mit der Absicht, den Hadsch oder die ʿUmra zu vollziehen. Wer innerhalb dieser Grenzen lebt, kann den Ihrām an dem Ort anlegen, von dem aus er aufbricht, und die Bewohner Mekkas können den Ihrām in Mekka anlegen.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger ﷺ made Dhul-Huiaifa as the Miqat for the people of Medina; Al-Juhfa for the
people of Sham; Qarn-al-Manazil for the people of Najd; and Yalamlam for the people of Yemen; and
these Mawaqit are for the people at those very places, and besides them for those who come thorough
those places with the intention of performing Hajj and `Umra; and whoever is living within these
boundaries can assume lhram from the place he starts, and the people of Mecca can assume Ihram
from Mecca.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1525

Der Miqāt für die Bewohner von MedinaThe Miqat for the people of Al-Madinaباب مِيقَاتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلاَ يُهِلُّوا قَبْلَ ذِي الْحُلَيْفَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلُ الشَّأْمِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Bewohner von Medina sollen den Ihrām in Dhū al-Hulaifa annehmen, die Bewohner von asch-Schām in al-Dschuhfa und die Bewohner von Nadschd in Qarn.‘“ Und ʿAbdullah fügte hinzu: „Mir wurde mitgeteilt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: ‚Die Bewohner des Jemen sollen den Ihrām in Yalamlam annehmen.‘“
Narrated Nafi`:


`Abdullah bin `Umar said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'The people of Medina should assume lhram from
Dhul-Hulaifa; the people of Sham from Al-Juhfa; and the people of Najd from Qarn." And `Abdullah
added, "I was informed that Allah's Messenger (ﷺ) had said, 'The people of Yemen should assume Ihram
from Yalamlam.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1526

Der Mīqāt für die Bewohner von asch-SchāmThe Miqat for the people of Shamباب مُهَلِّ أَهْلِ الشَّأْمِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte Dhul-Hulaifa als Miqāt für die Menschen von Medina festgelegt, Al-Dschuhfa für die Menschen von asch-Schām, Qarn al-Manāzil für die Menschen von Nadschd und Yalamlam für die Menschen des Jemen. Diese sind somit die Mawāqīt für alle, die an diesen Orten leben, sowie für diejenigen, die durch diese Orte kommen und die Absicht haben, den Hadsch oder die ʿUmra zu vollziehen. Wer innerhalb dieser Orte lebt, soll den Ihrām von seinem Wohnort aus anlegen; ebenso können die Menschen von Mekka den Ihrām in Mekka anlegen.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) had fixed Dhul Hulaifa as the Miqat for the people of Medina; Al-Juhfa for the people
of Sham; and Qarn Ul-Manazil for the people of Najd; and Yalamlam for the people of Yemen. So,
these (above mentioned) are the Mawaqit for all those living at those places, and besides them for
those who come through those places with the intention of performing Hajj and `Umra and whoever
lives within these places should assume Ihram from his dwelling place, and similarly the people of
Mecca can assume lhram from Mecca.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1527

Der Miqāt für die Bewohner des NadschdThe Miqat for the people of Najdباب مُهَلِّ أَهْلِ نَجْدٍ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَقَّتَ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏
Salim überlieferte von seinem Vater, der sagte:

„Der Prophet (ﷺ) legte die Miqāt folgendermaßen fest: (Nr. 603)“
Narrated Salim from his father who said:


"The Prophet (ﷺ) had fixed the Mawaqit as follows: (No. 603)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1528

Der Miqāt für die Bewohner des NadschdThe Miqat for the people of Najdباب مُهَلِّ أَهْلِ نَجْدٍ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّأْمِ مَهْيَعَةُ وَهِيَ الْجُحْفَةُ، وَأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ زَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ ‏"‏ وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Sālim ibn ʿAbdullāh, von seinem Vater:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Der Miqāt für die Bewohner von Medina ist Dhū l-Hulaifa; für die Bewohner von Schām ist es Mahīta (d. h. al-Dschuhfa); und für die Bewohner von Nadschd ist es Qarn.“ Ibn ʿUmar sagte: „Sie behaupten – ich selbst habe jedoch nicht persönlich gehört –, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Der Miqāt für die Bewohner des Jemen ist Yalamlam.‘“
Narrated Salim bin `Abdullah from his father:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The Miqat for the people of Medina is Dhul-Hulaifa; for the people of
Sham is Mahita; (i.e. Al-Juhfa); and for the people of Najd is Qarn. And said Ibn `Umar, "They claim,
but I did not hear personally, that the Prophet (ﷺ) said, "The Miqat for the people of Yemen is
Yalamlam."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1529

Der Mīqāt für die Bewohner innerhalb der Mīqāt-GrenzenThe Miqat for the people living within Mawaqitباب مُهَلِّ مَنْ كَانَ دُونَ الْمَوَاقِيتِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، مِمَّنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمِنْ أَهْلِهِ حَتَّى إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) legte Dhū l-Hulaifa als Miqāt für die Bewohner Medinas fest, al-Dschuhfa für die Bewohner von Schām, Yalamlam für die Bewohner des Jemen und Qarn für die Bewohner des Nadschd. Diese Mīqāt gelten für diejenigen, die an diesen Orten leben, und darüber hinaus für diejenigen, die durch diese Orte kommen und beabsichtigen, Hadsch oder ʿUmra zu vollziehen. Wer innerhalb dieser Orte lebt, kann den Ihrām von seinem eigenen Wohnort aus annehmen, und die Bewohner von Mekka können den Ihrām in Mekka annehmen.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) fixed Dhul-Hulaifa as the Miqat for the people of Medina, Al-Juhfa, for the people of
Sham, Yalamlam for the people of Yemen, and Qarn for the people of Najd. And these Mawaqit are
for those living at those very places, and besides them for those who come through those places with
the intention of performing Hajj and Umra; and whoever is living inside these places can assume
lhram from his own dwelling place, and the people of Mecca can assume lhram from Mecca.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1530

Der Miqāt für die Bewohner des JemenThe Miqat for the people of Yemenباب مُهَلِّ أَهْلِ الْيَمَنِ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لأَهْلِهِنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bestimmte Dhū l-Hulaifa als Miqāt für die Bewohner von Medina, al-Dschuhfa für die Bewohner von Schām, Qarn al-Manāzil für die Bewohner des Nadschd und Yalamlam für die Bewohner des Jemen. Diese Mīqāt gelten für diejenigen, die an diesen Orten leben, sowie darüber hinaus für diejenigen, die auf dem Weg zur Verrichtung der Hadsch oder der Umra durch sie hindurchkommen. Wer innerhalb dieser Mīqāt lebt, soll den Ihrām dort anlegen, wo er aufbricht, und die Bewohner von Mekka können den Ihrām in Mekka anlegen.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet ﷺ fixed Dhul-Hulaifa as the Miqat for the people of Medina, Al-Juhfa for the
people of Sham, Qarn-al-Manazil for the people of Najd, and Yalamlam for the people of Yemen; and
these Mawaqit are for those living at those very places, and besides them for those whom come
through them with the intention of performing Hajj and Umra; and whoever is living within these
Mawaqit should assume lhram from where he starts, and the people of Mecca can assume Ihram from
Mecca.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1531

Der Miqāt der Bewohner des Irak ist Dhāt ʿIrq.The Miqat for the people of ‘Iraq is Dhat-‘Irqباب ذَاتُ عِرْقٍ لأَهْلِ الْعِرَاقِ

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَدَّ لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَهُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا، وَإِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا‏.‏ قَالَ فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ‏.‏ فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Als diese beiden Städte – Basra und Kufa – erobert worden waren, gingen die Menschen zu ʿUmar und sagten: „O Befehlshaber der Gläubigen! Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) legte Qarn als Miqāt für die Bewohner des Nadschd fest. Dieser Ort liegt abseits unseres Weges, und es fällt uns schwer, dort vorbeizukommen.“ Er sagte: „Nehmt einen Ort, der Qarn auf eurem gewöhnlichen Weg gegenüberliegt, als euren Miqāt.“ Daraufhin legte er Dhātu ʿIrq als ihren Miqāt fest.
Narrated Ibn `Umar:


When these two towns (Basra and Kufa) were captured, the people went to `Umar and said, "O the
Chief of the faithful believers! The Prophet (ﷺ) fixed Qarn as the Miqat for the people of Najd, it is
beyond our way and it is difficult for us to pass through it." He said, "Take as your Miqat a place
situated opposite to Qarn on your usual way. So, he fixed Dhatu-Irq (as their Miqat)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1532

باب

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى بِهَا‏.‏ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَفْعَلُ ذَلِكَ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sein Kamel in al-Bathāʾ in Dhū l-Hulaifa niederknien (das heißt, er stieg ab) und verrichtete das Gebet.“ ʿAbdullah ibn ʿUmar pflegte dasselbe zu tun.
Narrated Nafi`:


`Abdullah bin `Umar' said, "Allah's Messenger (ﷺ) made his camel sit (i.e. he dismounted) at Al-Batha' in
Dhul-Hulaifa and offered the prayer." `Abdullah bin `Umar used to do the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1533

Der Aufbruch des Propheten (ﷺ) zum HadschThe going of the Prophet (ﷺ) (for Hajj)باب خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى طَرِيقِ الشَّجَرَةِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ، وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّسِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ، وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي، وَبَاتَ حَتَّى يُصْبِحَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte auf dem Weg über Asch-Schadscharah zum Hadsch zu gehen und über den Weg von Muʿarras zurückzukehren. Zweifellos pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ), sooft er nach Mekka ging, im Heiligtum von Asch-Schadscharah das Gebet zu verrichten. Auf seiner Rückkehr pflegte er in Dhul-Hulaifa in der Mitte des Tals das Gebet zu verrichten und dort bis zum Morgen zu übernachten.
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) used to go (for Hajj) via Ash-Shajara way and return via Muarras way; and no doubt,
whenever Allah's Messenger (ﷺ) went to Mecca, he used to offer the prayer in the Mosque of Ash-Shajara;
and on his return, he used to offer the prayer at Dhul-Hulaifa in the middle of the valley, and pass the
night there till morning.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1534

„Al-ʿAqīq ist ein gesegnetes Tal.“"Al-'Aqiq is a blessed valley."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْعَقِيقُ وَادٍ مُبَارَكٌ ‏"‏‏.‏

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَبِشْرُ بْنُ بَكْرٍ التِّنِّيسِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ بِوَادِي الْعَقِيقِ يَقُولُ ‏"‏ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ عُمْرَةً فِي حَجَّةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar:

Im Tal von al-ʿAqīq hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Heute Nacht kam ein Bote von meinem Herrn zu mir und forderte mich auf, in diesem gesegneten Tal zu beten und den Ihrām für Hadsch und ʿUmra gemeinsam anzunehmen.“
Narrated `Umar:


In the valley of Al-`Aqiq I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "To night a messenger came to me from my
Lord and asked me to pray in this blessed valley and to assume Ihram for Hajj and `Umra together. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1535

„Al-ʿAqīq ist ein gesegnetes Tal.“"Al-'Aqiq is a blessed valley."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْعَقِيقُ وَادٍ مُبَارَكٌ ‏"‏‏.‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ رُئِيَ وَهُوَ فِي مُعَرَّسٍ بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي قِيلَ لَهُ إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ‏.‏ وَقَدْ أَنَاخَ بِنَا سَالِمٌ، يَتَوَخَّى بِالْمُنَاخِ الَّذِي كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُنِيخُ، يَتَحَرَّى مُعَرَّسَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ أَسْفَلُ مِنَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِبَطْنِ الْوَادِي، بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ وَسَطٌ مِنْ ذَلِكَ‏.‏
Überliefert von Mūsā ibn ʿUqba:

Der Vater von Sālim ibn ʿAbdullāh sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte, dass ihm, während er am Grund des Tals bei al-Muʿarras in Dhū l-Ḥulaifa ruhte, im Traum zugerufen worden sei: ‚Du befindest dich wahrlich in einem gesegneten Tal.‘“

Sālim ließ uns an der Stelle von unseren Kamelen absteigen, an der ʿAbdullāh gewöhnlich abstieg, wobei er die Stelle anstrebte, an der der Gesandte Allahs (ﷺ) geruht hatte. Sie lag unterhalb der Moschee, die sich in der Mitte des Tals zwischen ihnen (der Wohnstätte) und der Straße befindet.
Narrated Musa bin `Uqba:


Salim bin `Abdullah's father said, "The Prophet (ﷺ) said that while resting in the bottom of the valley at
Muarras in Dhul-Hulaifa, he had been addressed in a dream: 'You are verily in a blessed valley.' "
Salim made us to dismount from our camels at the place where `Abdullah used to dismount, aiming at
the place where Allah's Messenger (ﷺ) had rested and it was below the Mosque situated in the middle of the
valley in between them (the residence) and the road.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1536

Das Parfüm des Ihrām dreimal abzuwaschenTo wash the perfume thrice of Ihramباب غَسْلِ الْخَلُوقِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنَ الثِّيَابِ

قَالَ أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى، أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى قَالَ لِعُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ أَرِنِي النَّبِيَّ ﷺ حِينَ يُوحَى إِلَيْهِ قَالَ فَبَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ بِالْجِعْرَانَةِ، وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ، وَهْوَ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَسَكَتَ النَّبِيُّ ﷺ سَاعَةً فَجَاءَهُ الْوَحْىُ، فَأَشَارَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى يَعْلَى، فَجَاءَ يَعْلَى، وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ، وَهُوَ يَغِطُّ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ الَّذِي سَأَلَ عَنِ الْعُمْرَةِ ‏"‏ فَأُتِيَ بِرَجُلٍ فَقَالَ ‏"‏ اغْسِلِ الطِّيبَ الَّذِي بِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجَّتِكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَادَ الإِنْقَاءَ حِينَ أَمَرَهُ أَنْ يَغْسِلَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ نَعَمْ‏.‏
Überliefert von Safwān ibn Yaʿlā: Yaʿlā sagte zu ʿUmar: „Zeige mir den Propheten ﷺ, wenn ihm die göttliche Offenbarung zuteilwird.“ Während der Prophet ﷺ sich in Jiʿrāna in Gesellschaft einiger seiner Gefährten befand, kam ein Mann und fragte: „O Gesandter Allahs! Wie lautet dein Urteil über jemanden, der den Ihrām für die ʿUmra anlegt und mit Parfüm versehen ist?“ Der Prophet ﷺ schwieg eine Weile, und dann wurde ihm göttliche Offenbarung zuteil. ʿUmar winkte Yaʿlā zu. Dieser kam, während der Gesandte Allahs ﷺ von einem Tuch beschattet wurde. Yaʿlā steckte seinen Kopf hinein und sah, dass das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ rot war und er schnarchte. Als dieser Zustand des Propheten ﷺ vorüber war, fragte er ﷺ: „Wo ist derjenige, der nach der ʿUmra gefragt hat?“ Dann wurde jener Mann herbeigebracht, und der Prophet ﷺ sagte: „Wasche das Parfüm dreimal von deinem Körper ab, nimm den Umhang ab und verrichte bei der ʿUmra dasselbe, was du beim Hadsch tust.“
Narrated Safwan bin Ya'la: Ya'la said to 'Umar, "Show me the Prophet (ﷺ) when he is being inspired Divinely." While the Prophet (ﷺ) was at Ji'rana (in the company of some of his Companions) a person came and asked, "O Allah's Messenger! What is your verdict regarding that person who assumes Ihram for 'Umra and is scented with perfume ?" The Prophet (ﷺ) kept quiet for a while and he was Divinely inspired (then). 'Umar beckoned Ya'la. So he came, and the Allah's Messenger (ﷺ) was shaded with sheet. Ya'la put his head in and saw that the face of Allah's Messenger (ﷺ) was red and he was snoring. When the state of the Prophet (ﷺ) was over, he (ﷺ) asked, "Where is the person who asked about 'Umra?" Then that person was brought and the Prophet (ﷺ) said, "Wash the perfume off your body thrice and take off the cloak and do the same in 'Umra as you do in Hajj."

Sahih (Sunnah.com)