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Überliefert von Asmāʾ bint Abī Bakr:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand einst auf und hielt eine Predigt, in der er die Prüfung erwähnte, der die Menschen im Grab ausgesetzt sein werden. Als er dies erwähnte, begannen die Muslime laut zu rufen.

Narrated Asma' bint Abi Bakr:


Allah's Messenger (ﷺ) once stood up delivering a sermon and mentioned the trial which people will face in
the grave. When he mentioned that, the Muslims started shouting loudly.

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn der Diener Allahs in sein Grab gelegt wird und seine Gefährten sich entfernen und er sogar ihre Schritte hört, kommen zwei Engel zu ihm, lassen ihn sich aufsetzen und fragen: ‚Was pflegtest du über diesen Mann (d. h. Muhammad) zu sagen?‘ Der gläubige Muʾmin wird sagen: ‚Ich bezeuge, dass er Allahs Diener und Sein Gesandter ist.‘ Dann sagen sie zu ihm: ‚Schau auf deinen Platz im Höllenfeuer; Allah hat dir an seiner Stelle einen Platz im Paradies gegeben.‘ So wird er beide Plätze sehen.“ (Qatāda sagte: „Uns wurde mitgeteilt, dass sein Grab geräumig gemacht wird.“) Danach kehrte Qatāda zu der Überlieferung von Anas zurück, der sagte:

Was den Heuchler oder den Ungläubigen betrifft, so wird er gefragt: „Was pflegtest du über diesen Mann zu sagen?“ Er wird antworten: „Ich weiß es nicht; aber ich pflegte zu sagen, was die Menschen zu sagen pflegten.“ Da sagen sie zu ihm: „Du wusstest weder etwas, noch hast du die Rechtleitung angenommen (indem du den Qurʾān rezitiertest).“ Dann wird er einmal mit eisernen Hämmern geschlagen, sodass er einen solchen Schrei ausstößt, dass alles in seiner Nähe ihn hört, außer den Dschinn und den Menschen. (Siehe Hadith Nr. 422.)

Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When (Allah's) slave is put in his grave and his companions return and he even
hears their footsteps, two angels come to him and make him sit and ask, 'What did you use to say
about this man (i.e. Muhammad)?' The faithful Believer will say, 'I testify that he is Allah's slave and
His Apostle.' Then they will say to him, 'Look at your place in the Hell Fire; Allah has given you a
place in Paradise instead of it.' So he will see both his places." (Qatada said, "We were informed that
his grave would be made spacious." Then Qatada went back to the narration of Anas who said;)
Whereas a hypocrite or a non-believer will be asked, "What did you use to say about this man." He
will reply, "I do not know; but I used to say what the people used to say." So they will say to him,
"Neither did you know nor did you take the guidance (by reciting the Qur'an)." Then he will be hit
with iron hammers once, that he will send such a cry as everything near to him will hear, except Jinns
and human beings. (See Hadith No. 422).

Überliefert von Abū Aiyūb:

Einmal ging der Prophet (ﷺ) nach Sonnenuntergang hinaus, hörte eine furchterregende Stimme und sagte: „Die Juden werden in ihren Gräbern bestraft.“

Narrated Abi Aiyub:


Once the Prophet (ﷺ) went out after sunset and heard a dreadful voice, and said, "The Jews are being
punished in their graves."

Überliefert von Mūsā ibn ʿUqba:

(Die Tochter von Khālid ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ) berichtete, dass sie den Propheten (ﷺ) Allah um Schutz vor der Strafe im Grab bitten hörte.

Narrated Musa bin `Uqba:


(From the daughter of Khalid bin Sa id bin Al-`Asi) who said that she had heard the Prophet (ﷺ) seeking
refuge with Allah from the punishment in the grave.

Überliefert von Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu bitten: „O Allah, ich suche bei Dir Zuflucht vor der Strafe im Grab, vor der Strafe des Höllenfeuers, vor den Prüfungen des Lebens und des Todes sowie vor der Prüfung des Al-Masih ad-Daddschal.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) used to invoke (Allah): "Allahumma ini a`udhu bika min 'adhabi-l-Qabr, wa min
'adhabi-nnar, wa min fitnati-l-mahya wa-lmamat, wa min fitnati-l-masih ad-dajjal. (O Allah! I seek
refuge with you from the punishment in the grave and from the punishment in the Hell fire and from
the afflictions of life and death, and the afflictions of Al-Masih Ad-Dajjal."

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) kam einmal an zwei Gräbern vorbei und sagte: „Sie werden wahrlich nicht wegen einer großen Sache, vor der man sich hätte hüten können, bestraft.“ Dann fügte er hinzu: „Doch, sie werden wegen einer schweren Sünde bestraft: Einer von ihnen pflegte Verleumdungen weiterzutragen, während der andere sich niemals davor schützte, mit seinem Urin beschmutzt zu werden.“ (Ibn ʿAbbās fügte hinzu:) Darauf nahm er ein grünes Palmblatt, teilte es in zwei Stücke, legte auf jedes Grab ein Stück und sagte: „Möge ihre Strafe gemildert werden, solange diese beiden Stücke noch nicht trocken sind.“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) once passed by two graves and said, "They (the deceased persons in those graves) are
being tortured not for a great thing to avoid." And then added, "Yes, (they are being punished for a big
sin), for one of them used to go about with calumnies while the other never saved himself from being
soiled with his urine." (Ibn `Abbas added): Then he took a green leaf of a date-palm) and split it into
two pieces and fixed one piece on each grave and said, "May their punishment be abated till these
(two pieces) get dry."

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch stirbt, wird ihm morgens und abends sein Platz gezeigt. Wenn er zu den Bewohnern des Paradieses gehört, wird ihm sein Platz darin gezeigt, und wenn er zu den Bewohnern des Höllenfeuers gehört, wird ihm sein Platz dort gezeigt. Dann wird zu ihm gesagt: ‚Dies ist dein Platz, bis Allah dich am Tag der Auferstehung auferweckt.‘“

Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When anyone of you dies, he is shown his place both in the morning and in the
evening. If he is one of the people of Paradise; he is shown his place in it, and if he is from the people
of the Hell-Fire; he is shown his place there-in. Then it is said to him, 'This is your place till Allah
resurrect you on the Day of Resurrection."

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die Beisetzung vorbereitet ist und die Menschen den Verstorbenen auf ihren Schultern tragen, sagt er, wenn er ein rechtschaffener Mensch ist: ‚Bringt mich voran!‘ Ist er jedoch nicht rechtschaffen, sagt er: ‚Wehe ihm (mir)! Wohin bringt ihr ihn (mich)?‘ Seine Stimme ist für alles hörbar außer für die Menschen; würden sie sie hören, würden sie bewusstlos zu Boden fallen.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When the funeral is ready (for its burial) and the people lift it on their shoulders,
then if the deceased is a righteous person he says, 'Take me ahead,' and if he is not a righteous one
then he says, 'Woe to it (me)! Where are you taking it (me)?' And his voice is audible to everything
except human beings; and if they heard it they would fall down unconscious . "

Anas ibn Mālik berichtete:

Allahs Gesandter, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Jedem Muslim, dessen drei Kinder vor Erreichen der Pubertät gestorben sind, wird Allah aufgrund Seiner Barmherzigkeit ihnen gegenüber das Paradies gewähren.“

Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger ﷺ said, "Any Muslim whose three children died before the age of puberty will
be granted Paradise by Allah because of His mercy to them."

Überliefert von al-Barāʾ:

Als Ibrāhīm, der Sohn des Propheten, verstarb, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Er hat eine Amme im Paradies.“

Narrated Al-Bara':


When Ibrahim (the son of Prophet) expired, Allah's Messenger (ﷺ) said, "There is a wet-nurse for him in
Paradise."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) wurde nach den Kindern der Götzendiener gefragt. Der Prophet (ﷺ) antwortete:

„Da Allah sie erschaffen hat, weiß Er, welche Art von Taten sie vollbracht hätten.“

Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger ﷺ was asked about the children of (Mushrikeen) pagans. The Prophet (ﷺ) replied,
"Since Allah created them, He knows what sort of deeds they would have done."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) wurde nach den Nachkommen der Götzendiener gefragt. Da sagte er: „Allah weiß, welche Taten sie vollbracht hätten.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) was asked about the offspring of pagans (Mushrikeen); so he said, "Allah knows what
sort of deeds they would have done."

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jedes Kind wird mit der wahren Religion des Islams geboren – nämlich nur Allah allein anzubeten –, doch seine Eltern machen es zum Juden, zum Christen oder zum Magier, so wie ein Tier ein vollkommenes Jungtier zur Welt bringt. Findet ihr es verstümmelt?“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Every child is born with a true faith of Islam (i.e. to worship none but Allah Alone)
and his parents convert him to Judaism or Christianity or Magianism, as an animal delivers a perfect
baby animal. Do you find it mutilated?"

Überliefert von Samura ibn Dschundub:

Wann immer der Prophet (ﷺ) das Morgengebet beendet hatte, wandte er sich uns zu und fragte: „Wer von euch hat letzte Nacht einen Traum gesehen?“ Wenn jemand einen Traum gesehen hatte, erzählte er ihn. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Mā schā’a-llāh.“ Eines Tages fragte er uns, ob jemand von uns einen Traum gesehen habe. Wir verneinten. Der Prophet sagte: „Doch, ich habe letzte Nacht einen Traum gesehen: Zwei Männer kamen zu mir, ergriffen meine Hände und führten mich in das Heilige Land (Jerusalem). Dort sah ich eine sitzende und eine stehende Person. Letztere hielt einen eisernen Haken in der Hand, führte ihn in den Mund der sitzenden Person, bis er den Kieferknochen erreichte, riss dann eine Seite ihrer Wange ab und tat dasselbe mit der anderen Seite. Währenddessen wurde die erste Seite ihrer Wange wieder normal, woraufhin er dieselbe Handlung wiederholte. Ich sagte: ‚Was ist das?‘ Sie sagten mir, ich solle weitergehen. So gingen wir weiter, bis wir zu einem Mann kamen, der flach auf dem Rücken lag, während ein anderer Mann an seinem Kopf stand und einen Stein oder ein Felsstück trug, mit dem er den Kopf des Liegenden zerschmetterte. Jedes Mal, wenn er ihn schlug, rollte der Stein fort. Der Mann ging, um ihn zu holen, und als er zu ihm zurückkehrte, war der zerschmetterte Kopf wieder in seinen ursprünglichen Zustand zurückgekehrt. Dann kam der Mann zurück und schlug ihn erneut – und so ging es weiter. Ich sagte: ‚Wer ist das?‘ Sie sagten mir, ich solle weitergehen. So gingen wir weiter und kamen an einem Loch vorbei, das einem Ofen glich, mit einer engen Öffnung oben und einem weiten unteren Teil. Darunter loderte Feuer. Immer wenn die Flammen hochschlugen, wurden die Menschen darin so weit emporgehoben, dass sie beinahe herauskamen; und immer wenn das Feuer nachließ, sanken die Menschen wieder hinab. Darin waren nackte Männer und Frauen. Ich sagte: ‚Wer ist das?‘ Sie sagten mir, ich solle weitergehen. So gingen wir weiter, bis wir einen Fluss aus Blut erreichten. Darin befand sich ein Mann, während ein anderer am Ufer stand und Steine vor sich hatte, dem im Fluss stehenden Mann zugewandt. Immer wenn der Mann im Fluss herauskommen wollte, warf der andere ihm einen Stein in den Mund und bewirkte, dass er an seinen ursprünglichen Platz zurückkehrte. Und jedes Mal, wenn er herauskommen wollte, warf der andere ihm einen Stein in den Mund, woraufhin er an seinen ursprünglichen Platz zurückkehrte. Ich fragte: ‚Was ist das?‘ Sie sagten mir, ich solle weitergehen. So gingen wir weiter, bis wir einen üppigen, grünen Garten mit einem gewaltigen Baum erreichten. An dessen Wurzel saß ein alter Mann mit einigen Kindern. Ich sah außerdem einen anderen Mann in der Nähe des Baumes, vor dem sich Feuer befand und der es anfachte. Dann ließen sie mich auf den Baum hinaufsteigen und führten mich in ein Haus, wie ich noch nie ein schöneres gesehen hatte. Darin waren alte und junge Männer, Frauen und Kinder.

Dann führten sie mich aus diesem Haus hinaus, ließen mich auf den Baum hinaufsteigen und führten mich in ein anderes Haus, das besser und vorzüglicher war als das erste und ebenfalls alte und junge Menschen enthielt. Ich sagte zu ihnen – also zu meinen beiden Gefährten: ‚Ihr habt mich die ganze Nacht umhergeführt. Erzählt mir alles über das, was ich gesehen habe.‘ Sie sagten: ‚Ja. Was denjenigen betrifft, dessen Wange du abgerissen sahst: Er war ein Lügner und pflegte zu lügen, und die Menschen überlieferten diese Lügen in seinem Namen, bis sie sich über die ganze Welt verbreiteten. Daher wird er bis zum Tag der Auferstehung auf diese Weise bestraft werden.

Derjenige, dessen Kopf du zerschmettert sahst, ist jemand, dem Allah das Wissen über den Qur’an gegeben hatte – das heißt, er kannte ihn auswendig –, der aber nachts zu schlafen pflegte und ihn dann nicht rezitierte und tagsüber nicht danach handelte – also nicht nach seinen Geboten und dergleichen. Daher wird diese Strafe bis zum Tag der Auferstehung andauern.

Diejenigen, die du in dem ofenähnlichen Loch gesehen hast, waren Ehebrecher – Männer und Frauen, die unerlaubten Geschlechtsverkehr begehen. Diejenigen, die du im Fluss aus Blut gesehen hast, waren Menschen, die mit Ribā (Zins) handelten. Der alte Mann, der am Fuß des Baumes saß, war Abraham, und die kleinen Kinder um ihn herum waren die Nachkommen der Menschen. Derjenige, der das Feuer anfachte, war Mālik, der Torwächter des Höllenfeuers. Das erste Haus, in das du eingetreten bist, war das Haus der gewöhnlichen Gläubigen, und das zweite Haus war das der Märtyrer. Ich bin Dschibrīl, und dies ist Mīkā’īl. Hebe deinen Kopf.‘“

Ich hob meinen Kopf und sah über mir etwas, das einer Wolke glich. Sie sagten: „Das ist dein Platz.“ Ich sagte: „Lasst mich meinen Platz betreten.“ Sie sagten: „Du hast noch einen Teil deines Lebens vor dir, den du noch nicht vollendet hast. Wenn du diesen verbleibenden Teil vollendet hast, wirst du deinen Platz betreten.“

Narrated Samura bin Jundab:


Whenever the Prophet (ﷺ) finished the (morning) prayer, he would face us and ask, "Who amongst you
had a dream last night?" So if anyone had seen a dream he would narrate it. The Prophet (ﷺ) would say:
"Ma sha'a-llah" (An Arabic maxim meaning literally, 'What Allah wished,' and it indicates a good
omen.) One day, he asked us whether anyone of us had seen a dream. We replied in the negative. The
Prophet said, "But I had seen (a dream) last night that two men came to me, caught hold of my hands,
and took me to the Sacred Land (Jerusalem). There, I saw a person sitting and another standing with
an iron hook in his hand pushing it inside the mouth of the former till it reached the jawbone, and then
tore off one side of his cheek, and then did the same with the other side; in the meantime the first side
of his cheek became normal again and then he repeated the same operation again. I said, 'What is
this?' They told me to proceed on and we went on till we came to a man Lying flat on his back, and
another man standing at his head carrying a stone or a piece of rock, and crushing the head of the
Lying man, with that stone. Whenever he struck him, the stone rolled away.
The man went to pick it up and by the time he returned to him, the crushed head had returned to its
normal state and the man came back and struck him again (and so on). I said, 'Who is this?' They told
me to proceed on; so we proceeded on and passed by a hole like an oven; with a narrow top and wide
bottom, and the fire was kindling underneath that hole. Whenever the fire-flame went up, the people
were lifted up to such an extent that they about to get out of it, and whenever the fire got quieter, the
people went down into it, and there were naked men and women in it. I said, 'Who is this?' They told
me to proceed on. So we proceeded on till we reached a river of blood and a man was in it, and
another man was standing at its bank with stones in front of him, facing the man standing in the river.
Whenever the man in the river wanted to come out, the other one threw a stone in his mouth and
caused him to retreat to his original position; and so whenever he wanted to come out the other would
throw a stone in his mouth, and he would retreat to his original position. I asked, 'What is this?' They
told me to proceed on and we did so till we reached a well-flourished green garden having a huge tree
and near its root was sitting an old man with some children. (I saw) Another man near the tree with
fire in front of him and he was kindling it up. Then they (i.e. my two companions) made me climb up
the tree and made me enter a house, better than which I have ever seen. In it were some old men and
young men, women and children.
Then they took me out of this house and made me climb up the tree and made me enter another house
that was better and superior (to the first) containing old and young people. I said to them (i.e. my two
companions), 'You have made me ramble all the night. Tell me all about that I have seen.' They said,
'Yes. As for the one whose cheek you saw being torn away, he was a liar and he used to tell lies, and
the people would report those lies on his authority till they spread all over the world. So, he will be
punished like that till the Day of Resurrection.
The one whose head you saw being crushed is the one whom Allah had given the knowledge of
Qur'an (i.e. knowing it by heart) but he used to sleep at night (i.e. he did not recite it then) and did not
use to act upon it (i.e. upon its orders etc.) by day; and so this punishment will go on till the Day of
Resurrection. And those you saw in the hole (like oven) were adulterers (those men and women who
commit illegal sexual intercourse). And those you saw in the river of blood were those dealing in Riba
(usury). And the old man who was sitting at the base of the tree was Abraham and the little children
around him were the offspring of the people. And the one who was kindling the fire was Malik, the
gatekeeper of the Hell-fire. And the first house in which you have gone was the house of the common
believers, and the second house was of the martyrs. I am Gabriel and this is Michael. Raise your head.'
I raised my head and saw a thing like a cloud over me. They said, 'That is your place.' I said, 'Let me
enter my place.' They said, 'You still have some life which you have not yet completed, and when you
complete (that remaining portion of your life) you will then enter your place.' "

Überliefert von Hischāms Vater:

ʿĀ’ischa sagte: „Ich ging zu Abū Bakr während seiner tödlichen Krankheit, und er fragte mich: ‚In wie vielen Tüchern wurde der Prophet ﷺ eingehüllt?‘ Sie antwortete: ‚In drei weißen Baumwolltüchern aus Suhūl; darunter waren weder ein Hemd noch ein Turban.‘ Abū Bakr fragte sie weiter: ‚An welchem Tag starb der Prophet?‘ Sie antwortete: ‚Er starb am Montag.‘ Er fragte: ‚Welcher Tag ist heute?‘ Sie antwortete: ‚Heute ist Montag.‘ Er sagte: ‚Ich hoffe, dass ich irgendwann zwischen diesem Morgen und heute Nacht sterben werde.‘ Dann blickte er auf ein Gewand, das er während seiner Krankheit trug und das einige Safranflecken hatte. Darauf sagte er: ‚Wascht dieses mein Gewand und fügt zwei weitere Gewänder hinzu und hüllt mich in sie ein.‘ Ich sagte: ‚Dieses ist abgetragen.‘ Er sagte: ‚Ein Lebender hat mehr Anspruch darauf, neue Kleidung zu tragen, als ein Toter; das Leichentuch ist nur für den Körper, aus dem Eiter austritt.‘ Er starb erst in der Nacht zum Dienstag und wurde noch vor dem Morgen beigesetzt.“

Narrated Hisham's father:


Aisha said, "I went to Abu Bakr (during his fatal illness) and he asked me, 'In how many garments
was the Prophet (ﷺ) shrouded?' She replied, 'In three Suhuliya pieces of white cloth of cotton, and there
was neither a shirt nor a turban among them.' Abu Bakr further asked her, 'On which day did the
Prophet die?' She replied, 'He died on Monday.' He asked, 'What is today?' She replied, 'Today is
Monday.' He added, 'I hope I shall die sometime between this morning and tonight.' Then he looked at
a garment that he was wearing during his illness and it had some stains of saffron. Then he said, 'Wash
this garment of mine and add two more garments and shroud me in them.' I said, 'This is worn out.' He
said, 'A living person has more right to wear new clothes than a dead one; the shroud is only for the
body's pus.' He did not die till it was the night of Tuesday and was buried before the morning."

Überliefert von ʿĀʾischa:

Ein Mann sagte zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Meine Mutter ist plötzlich gestorben, und ich dachte, dass sie Almosen gegeben hätte, wenn sie weitergelebt hätte. Wenn ich nun an ihrer Stelle Almosen gebe, wird sie dann dafür den Lohn erhalten?“ Der Prophet (ﷺ) bejahte dies.

Narrated Aisha:


A man said to the Prophet ﷺ, "My mother died suddenly and I thought that if she had lived she
would have given alms. So, if I give alms now on her behalf, will she get the reward?" The Prophet (ﷺ)
replied in the affirmative.

Überliefert von ʿĀ’ischa:

Während seiner Krankheit fragte der Gesandte Allahs ﷺ wiederholt: „Wo bin ich heute? Wo werde ich morgen sein?“ Und ich wartete ungeduldig auf den Tag, an dem ich an der Reihe war. Als dann mein Tag an der Reihe war, nahm Allah seine Seele zwischen meiner Brust und meinen Armen hinweg, und er wurde in meinem Haus beigesetzt.

Narrated `Aisha:


During his sickness, Allah's Messenger (ﷺ) was asking repeatedly, "Where am I today? Where will I be
tomorrow?" And I was waiting for the day of my turn (impatiently). Then, when my turn came, Allah
took his soul away (in my lap) between my chest and arms and he was buried in my house.

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte während seiner tödlichen Krankheit: „Allah verfluchte die Juden und die Christen, weil sie an den Gräbern ihrer Propheten Gebetsstätten errichteten.“ Und wäre dies nicht der Fall gewesen, dann wäre das Grab des Propheten vor den Menschen hervorgehoben worden. Daher fürchtete der Prophet (ﷺ) – oder die Menschen fürchteten –, dass sein Grab als Gebetsstätte genommen werden könnte.

Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) in his fatal illness said, "Allah cursed the Jews and the Christians, for they built the
places of worship at the graves of their prophets." And if that had not been the case, then the Prophet's
grave would have been made prominent before the people. So (the Prophet (ﷺ) ) was afraid, or the people
were afraid that his grave might be taken as a place for worship.

Abū Bakr ibn ʿAiyāsch überlieferte:

Sufyān at-Tammār berichtete mir, dass er das Grab des Propheten (ﷺ) gesehen hatte, das erhöht und gewölbt war.

Narrated Abu Bakr bin `Aiyash:


Sufyan at-Tammar told me that he had seen the grave of the Prophet (ﷺ) elevated and convex.

Überliefert von ʿUrwa:

Als während des Kalifats von al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik die Mauer über ihnen (d. h. den Gräbern) einstürzte, begannen die Menschen, sie wieder aufzubauen, und dabei kam ein Fuß zum Vorschein. Die Menschen erschraken und dachten, dass es der Fuß des Propheten sei. Es ließ sich niemand finden, der ihnen darüber Auskunft geben konnte, bis ich (ʿUrwa) zu ihnen sagte: „Bei Allah, dies ist nicht der Fuß des Propheten (ﷺ), sondern der Fuß von ʿUmar.“

Narrated `Urwa:


When the wall fell on them (i.e. graves) during the caliphate of Al-Walid bin `Abdul Malik, the people
started repairing it, and a foot appeared to them. The people got scared and thought that it was the foot
of the Prophet. No one could be found who could tell them about it till I (`Urwa) said to them, "By
Allah, this is not the foot of the Prophet (ﷺ) but it is the foot of `Umar."