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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1264

Weißes Tuch für das LeichentuchWhite cloth for the shroudباب الثِّيَابِ الْبِيضِ لِلْكَفَنِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كُفِّنَ فِي ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ، لَيْسَ فِيهِنَّ قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ‏.‏
Überliefert von ʿĀ'ischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde in drei weiße, jemenitische Suhūliyya-Baumwolltücher gehüllt; darin befanden sich weder ein Hemd noch ein Turban.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) was shrouded in three Yemenite white Suhuliya (pieces of cloth) of cotton, and in
them there was neither a shirt nor a turban."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1265

Einhüllung in zwei TücherShrouding in two pieces of clothباب الْكَفَنِ فِي ثَوْبَيْنِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ ـ أَوْ قَالَ فَأَوْقَصَتْهُ ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Während ein Mann in ʿArafāt auf seinem Reittier ritt, fiel er von seinem Reittier, brach sich das Genick und starb. Der Prophet ﷺ sagte: „Wascht ihn mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in zwei Tücher. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden und dabei sagen: ›Labbayk‹ (das heißt: wie ein Pilger).“
Narrated Ibn `Abbas:


While a man was riding (his Mount) in `Arafat, he fell down from it (his Mount) and broke his neck
(and died). The Prophet (ﷺ) said, "Wash him with water and Sidr and shroud him in two pieces of cloth,
and neither perfume him, nor cover his head, for he will be resurrected on the Day of Resurrection
saying, 'Labbaik,' (i.e. like a pilgrim)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1266

Das Einbalsamieren eines Verstorbenen mit HanūtThe perfuming of a dead body with Hanutباب الْحَنُوطِ لِلْمَيِّتِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَأَقْصَعَتْهُ ـ أَوْ قَالَ فَأَقْعَصَتْهُ ـ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Während ein Mann sich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) bei ʿArafāt zum Hadsch befand, stürzte er von seinem Reittier, brach sich das Genick und starb. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wascht ihn mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in zwei Tücher. Parfümiert ihn weder, noch bedeckt seinen Kopf, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken, während er ‚Labbayk‘ sagt.“
Narrated Ibn `Abbas:


While a man was at `Arafat (for Hajj) with Allah's Messenger (ﷺ) the fell down from his Mount and broke
his neck (and died). So Allah's Messenger (ﷺ) said, "Wash him with water and Sidr and shroud him in two
pieces of cloth and neither perfume him nor cover his head, for Allah will resurrect him on the Day of
Resurrection and he will be saying 'Labbaik."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1267

Wie man einen Muhrim in ein Leichentuch hülltHow to shroud a Muhrimباب كَيْفَ يُكَفَّنُ الْمُحْرِمُ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ أَنَّ رَجُلاً، وَقَصَهُ بَعِيرُهُ، وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَهْوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تُمِسُّوهُ طِيبًا، وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّدًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ein Mann wurde von seinem Kamel getötet, während wir beim Propheten (ﷺ) waren, und er befand sich im Ihrām-Zustand. Da sagte der Prophet (ﷺ): „Wascht ihn mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in zwei Tücher. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken, während er ‚Labbaik‘ sagt.“
Narrated Ibn `Abbas:


A man was killed by his camel while we were with the Prophet (ﷺ) and he was a Muhrim. So the Prophet (ﷺ)
said, "Wash him with water and Sidr and shroud him in two pieces of cloth and neither perfume him
nor cover his head, for Allah will resurrect him on the Day of Resurrection and he will be saying
'Labbaik' . "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1268

Wie man einen Muhrim in ein Leichentuch hülltHow to shroud a Muhrimباب كَيْفَ يُكَفَّنُ الْمُحْرِمُ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، وَأَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ كَانَ رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِعَرَفَةَ فَوَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ ـ قَالَ أَيُّوبُ فَوَقَصَتْهُ، وَقَالَ عَمْرٌو فَأَقْصَعَتْهُ ـ فَمَاتَ فَقَالَ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ـ قَالَ أَيُّوبُ يُلَبِّي، وَقَالَ عَمْرٌو ـ مُلَبِّيًا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Ein Mann fiel von seinem Reittier und starb, während er sich beim Propheten (ﷺ) in ʿArafāt befand. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wascht ihn mit Wasser und Sidr und hüllt ihn in zwei Tücher. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden und dabei sagen: ‚Labbayk.‘“
Narrated Ibn `Abbas:


A man fell from his Mount and died while he was with the Prophet (ﷺ) at `Arafat. The Prophet (ﷺ) said,
"Wash him with water and Sidr and shroud him in two pieces of cloth and neither perfume him nor
cover his head, for he will be resurrected on the Day of Resurrection saying, 'Labbaik'."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1269

Einen Verstorbenen in ein Hemd zu hüllen, ob genäht oder ungenähtTo shroud one in a shirt, stitched or unstitchedباب الْكَفَنِ فِي الْقَمِيصِ الَّذِي يُكَفُّ أَوْ لاَ يُكَفُّ ، وَمَنْ كُفِّنَ بِغَيْرِ قَمِيصٍ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ لَمَّا تُوُفِّيَ جَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ، وَصَلِّ عَلَيْهِ وَاسْتَغْفِرْ لَهُ، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ ﷺ قَمِيصَهُ فَقَالَ ‏"‏ آذِنِّي أُصَلِّي عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ فَآذَنَهُ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ جَذَبَهُ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ أَلَيْسَ اللَّهُ نَهَاكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ فَقَالَ ‏"‏ أَنَا بَيْنَ خِيرَتَيْنِ قَالَ ‏Qur’an 9:80{‏اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏}‏ ‏"‏‏.‏ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 9:84{‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا‏}‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Als ʿAbdullah ibn Ubayy (das Oberhaupt der Heuchler) starb, kam sein Sohn zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs! Bitte gib mir dein Hemd, damit ich ihn darin einhüllen kann, verrichte das Totengebet für ihn und bitte Allah um Vergebung für ihn.“ Da gab ihm der Gesandte Allahs sein Hemd und sagte: „Benachrichtige mich, wenn die Bestattung vorbereitet ist, damit ich das Totengebet verrichten kann.“ Daraufhin benachrichtigte er ihn. Als der Prophet beabsichtigte, das Totengebet zu verrichten, ergriff ʿUmar seine Hand und sagte: „Hat Allah dir nicht verboten, das Totengebet für die Heuchler zu verrichten?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Mir ist die Wahl gelassen worden, denn Allah sagt: ‚Ob du für sie um Vergebung bittest oder nicht um Vergebung für sie bittest – selbst wenn du sie siebzigmal um Vergebung bittest, wird Allah ihnen nicht vergeben.‘ (9:80)“ Daraufhin verrichtete der Prophet ﷺ das Totengebet. Anschließend kam die Offenbarung: „Und verrichte niemals das Totengebet für einen von ihnen, der stirbt.“ (9:84)
Narrated Ibn `Umar:


When `Abdullah bin Ubai (the chief of hypocrites) died, his son came to the Prophet (ﷺ) and said, "O
Allah's Messenger! Please give me your shirt to shroud him in it, offer his funeral prayer and ask for
Allah's forgiveness for him." So Allah's Messenger ﷺ gave his shirt to him and said, "Inform me
(When the funeral is ready) so that I may offer the funeral prayer." So, he informed him and when the
Prophet intended to offer the funeral prayer, `Umar took hold of his hand and said, "Has Allah not
forbidden you to offer the funeral prayer for the hypocrites? The Prophet (ﷺ) said, "I have been given the
choice for Allah says: '(It does not avail) Whether you (O Muhammad) ask forgiveness for them
(hypocrites), or do not ask for forgiveness for them. Even though you ask for their forgiveness seventy
times, Allah will not forgive them. (9.80)" So the Prophet (ﷺ) offered the funeral prayer and on that the
revelation came: "And never (O Muhammad) pray (funeral prayer) for any of them (i.e. hypocrites)
that dies." (9. 84)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1270

Einen Verstorbenen in ein Hemd zu hüllen, ob genäht oder ungenähtTo shroud one in a shirt, stitched or unstitchedباب الْكَفَنِ فِي الْقَمِيصِ الَّذِي يُكَفُّ أَوْ لاَ يُكَفُّ ، وَمَنْ كُفِّنَ بِغَيْرِ قَمِيصٍ

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَتَى النَّبِيُّ ﷺ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ بَعْدَ مَا دُفِنَ فَأَخْرَجَهُ، فَنَفَثَ فِيهِ مِنْ رِيقِهِ وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Der Prophet (ﷺ) kam zu (dem Grab von) ʿAbdullāh ibn Ubayy, nachdem dessen Leichnam beigesetzt worden war. Der Leichnam wurde wieder herausgeholt; anschließend gab der Prophet (ﷺ) seinen Speichel auf den Leichnam und bekleidete ihn mit seinem Hemd.
Narrated Jabir:


The Prophet (ﷺ) came to (the grave of) `Abdullah bin Ubai after his body was buried. The body was
brought out and then the Prophet (ﷺ) put his saliva over the body and clothed it in his shirt.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1271

Einen (verstorbenen) Körper ohne Verwendung eines Hemdes in ein Leichentuch hüllenTo shroud (a dead) body without using a shirtباب الْكَفَنِ بِغَيْرِ قَمِيصٍ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كُفِّنَ النَّبِيُّ ﷺ فِي ثَلاَثَةِ أَثْوَابِ سَحُولَ كُرْسُفٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) wurde in drei Tücher gehüllt, die aus Suhūl bestanden (einer Art Baumwolle); weder ein Hemd noch ein Turban wurden verwendet.
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) was shrouded in three pieces of cloth which were made of Suhul (a type of cotton), and
neither a shirt nor a turban were used.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1272

Einen (verstorbenen) Körper ohne Verwendung eines Hemdes in ein Leichentuch hüllenTo shroud (a dead) body without using a shirtباب الْكَفَنِ بِغَيْرِ قَمِيصٍ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كُفِّنَ فِي ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ‏.‏
Überliefert von ʿĀ'ischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde in drei Stofftücher gehüllt; weder ein Hemd noch ein Turban wurden verwendet.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) was shrouded in three pieces of cloth and neither a shirt nor a turban were used.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1273

Verwendung keines Turbans bei der Einhüllung in das LeichentuchUsing no turban in shroudingباب الْكَفَنِ وَلاَ عِمَامَةٌ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كُفِّنَ فِي ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ‏.‏
ʿĀʾischa berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde in drei weiße Tücher aus Suḥūl gehüllt; weder ein Hemd noch ein Turban wurden verwendet.
Narrated Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) was shrouded in three pieces of cloth which were made of white Suhul and neither a
shirt nor a turban were used.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1274

Jemanden mit seinem gesamten Besitz zu verhüllenTo shroud one with all of one's propertyباب الْكَفَنِ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أُتِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ـ رضى الله عنه ـ يَوْمًا بِطَعَامِهِ فَقَالَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ ـ وَكَانَ خَيْرًا مِنِّي ـ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلاَّ بُرْدَةٌ، وَقُتِلَ حَمْزَةُ أَوْ رَجُلٌ آخَرُ خَيْرٌ مِنِّي فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلاَّ بُرْدَةٌ، لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ قَدْ عُجِّلَتْ لَنَا طَيِّبَاتُنَا فِي حَيَاتِنَا الدُّنْيَا، ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي‏.‏
Überliefert von Saʿd, von seinem Vater:

Einmal wurde ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf sein Mahl vorgesetzt, und er sagte: „Musʿab ibn ʿUmair wurde als Märtyrer getötet, und er war besser als ich. Er hatte nichts außer seinem Burd (einem schwarzen, quadratischen, schmalen Gewand), in das er eingehüllt werden konnte. Auch Hamza oder ein anderer Mann wurde als Märtyrer getötet, und auch er war besser als ich. Er hatte nichts, in das er eingehüllt werden konnte, außer seinem Burd. Zweifellos fürchte ich, dass mir die Belohnungen für meine Taten bereits in dieser Welt gegeben worden sein könnten.“ Dann begann er zu weinen.
Narrated Sa`d from his father:


Once the meal of `Abdur-Rahman bin `Auf was brought in front of him, and he said, "Mus`ab bin
`Umair was martyred and he was better than I, and he had nothing except his Burd (a black square
narrow dress) to be shrouded in. Hamza or another person was martyred and he was also better than I
and he had nothing to be shrouded in except his Burd. No doubt, I fear that the rewards of my deeds
might have been given early in this world." Then he started weeping.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1275

Wenn es nichts außer einem einzigen Tuch zur Leicheneinhüllung gibtIf there is nothing except one piece of cloth (for shrouding)باب إِذَا لَمْ يُوجَدْ إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ـ رضى الله عنه ـ أُتِيَ بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي، كُفِّنَ فِي بُرْدَةٍ، إِنْ غُطِّيَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلاَهُ، وَإِنْ غُطِّيَ رِجْلاَهُ بَدَا رَأْسُهُ ـ وَأُرَاهُ قَالَ ـ وَقُتِلَ حَمْزَةُ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي، ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ ـ أَوْ قَالَ أُعْطِينَا مِنَ الدُّنْيَا مَا أُعْطِينَا ـ وَقَدْ خَشِينَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجِّلَتْ لَنَا، ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ‏.‏
Ibrāhīm berichtete:

Einmal wurde ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf ein Mahl gebracht, während er fastete. Er sagte: „Muṣʿab ibn ʿUmair wurde als Märtyrer getötet, und er war besser als ich. Er wurde in seinen Burd gehüllt; wenn damit sein Kopf bedeckt wurde, wurden seine Beine unbedeckt, und wenn seine Beine bedeckt wurden, wurde sein Kopf unbedeckt. Auch Hamza wurde als Märtyrer getötet, und er war besser als ich. Nun sind uns die weltlichen Güter zuteilgeworden“ – oder er sagte etwas Ähnliches. „Zweifellos fürchte ich, dass mir die Belohnungen für meine Taten bereits in dieser Welt vorweggegeben worden sind.“ Dann begann er zu weinen und ließ sein Essen stehen.
Narrated Ibrahim:


Once a meal was brought to `Abdur-Rahman bin `Auf and he was fasting. He said, "Mustab bin
`Umar was martyred and he was better than I and was shrouded in his Burd and when his head was
covered with it, his legs became bare, and when his legs were covered his head got uncovered. Hamza
was martyred and was better than I. Now the worldly wealth have been bestowed upon us (or said a
similar thing). No doubt, I fear that the rewards of my deeds might have been given earlier in this
world." Then he started weeping and left his food.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1276

Wenn nicht genügend Stoff für das Leichentuch vorhanden istIf sufficient cloth for the shroud is not availableباب إِذَا لَمْ يَجِدْ كَفَنًا إِلاَّ مَا يُوَارِي رَأْسَهُ أَوْ قَدَمَيْهِ غَطَّى رَأْسَهُ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا شَقِيقٌ، حَدَّثَنَا خَبَّابٌ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ هَاجَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ نَلْتَمِسُ وَجْهَ اللَّهِ، فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ، فَمِنَّا مَنْ مَاتَ لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا‏.‏ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمْ نَجِدْ مَا نُكَفِّنُهُ إِلاَّ بُرْدَةً إِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلاَهُ، وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ خَرَجَ رَأْسُهُ، فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ نُغَطِّيَ رَأْسَهُ، وَأَنْ نَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ مِنَ الإِذْخِرِ‏.‏
Überliefert von Khabbāb:

Wir wanderten mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) um Allahs willen aus, und so war unser Lohn gewiss Allah auferlegt. Einige von uns starben, ohne etwas von ihrem Lohn in dieser Welt erhalten zu haben; zu ihnen gehörte Mustab ibn ʿUmar. Andere waren diejenigen, die ihren Lohn erhalten hatten. Mustab ibn ʿUmar wurde am Tag der Schlacht von Uhud als Märtyrer getötet, und wir konnten nichts außer seinem Burd finden, um ihn darin einzuhüllen. Wenn wir damit seinen Kopf bedeckten, wurden seine Füße unbedeckt, und umgekehrt. Da befahl uns der Prophet (ﷺ), nur seinen Kopf zu bedecken und Idhkhir (eine bestimmte Art von Strauch) über seine Füße zu legen.
Narrated Khabbab:


We emigrated with the Prophet ﷺ in Allah's cause, and so our reward was then surely
incumbent on Allah. Some of us died and they did not take anything from their rewards in this world,
and amongst them was Mustab bin `Umar; and the others were those who got their rewards. Mustab
bin `Umar was martyred on the day of the Battle of Uhud and we could get nothing except his Burd to
shroud him in. And when we covered his head his feet became bare and vice versa. So the Prophet (ﷺ)
ordered us to cover his head only and to put idhkhir (a kind of shrub) over his feet.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1277

(wenn) jemand sein Leichentuch (vor seinem Tod) vorbereitete(if) somebody prepared his shroud (before his death)باب مَنِ اسْتَعَدَّ الْكَفَنَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُنْكَرْ عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ امْرَأَةً، جَاءَتِ النَّبِيَّ ﷺ بِبُرْدَةٍ مَنْسُوجَةٍ فِيهَا حَاشِيَتُهَا ـ أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ قَالُوا الشَّمْلَةُ‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَتْ نَسَجْتُهَا بِيَدِي، فَجِئْتُ لأَكْسُوَكَهَا‏.‏ فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا إِزَارُهُ، فَحَسَّنَهَا فُلاَنٌ فَقَالَ اكْسُنِيهَا، مَا أَحْسَنَهَا‏.‏ قَالَ الْقَوْمُ مَا أَحْسَنْتَ، لَبِسَهَا النَّبِيُّ ﷺ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، ثُمَّ سَأَلْتَهُ وَعَلِمْتَ أَنَّهُ لاَ يَرُدُّ‏.‏ قَالَ إِنِّي وَاللَّهِ مَا سَأَلْتُهُ لأَلْبَسَهَا إِنَّمَا سَأَلْتُهُ لِتَكُونَ كَفَنِي‏.‏ قَالَ سَهْلٌ فَكَانَتْ كَفَنَهُ‏.‏
Sahl berichtete:

Eine Frau brachte dem Propheten eine gewebte Burda mit Borte. Dann fragte Sahl sie, ob sie wüssten, was eine Burda sei. Sie sagten, eine Burda sei ein Umhang, und Sahl bestätigte ihre Antwort. Darauf sagte die Frau: „Ich habe sie mit meinen eigenen Händen gewebt und sie gebracht, damit du sie trägst.“ Der Prophet (ﷺ) nahm sie an, da er sie zu jener Zeit benötigte. So kam er mit ihr als Hüfttuch bekleidet heraus. Ein Mann lobte sie und sagte: „Wirst du sie mir geben? Wie schön sie ist!“ Die anderen Leute sagten: „Du hast nicht richtig gehandelt, denn der Prophet (ﷺ) benötigt sie, und du hast ihn darum gebeten, obwohl du weißt, dass er die Bitte von niemandem zurückweist.“ Der Mann erwiderte: „Bei Allah, ich habe nicht darum gebeten, um sie zu tragen, sondern damit sie mein Leichentuch wird.“ Später wurde sie tatsächlich sein Leichentuch.
Narrated Sahl:


A woman brought a woven Burda (sheet) having edging (border) to the Prophet, Then Sahl asked
them whether they knew what is Burda, they said that Burda is a cloak and Sahl confirmed their reply.
Then the woman said, "I have woven it with my own hands and I have brought it so that you may
wear it." The Prophet (ﷺ) accepted it, and at that time he was in need of it. So he came out wearing it as
his waist-sheet. A man praised it and said, "Will you give it to me? How nice it is!" The other people
said, "You have not done the right thing as the Prophet (ﷺ) is in need of it and you have asked for it when
you know that he never turns down anybody's request." The man replied, "By Allah, I have not asked
for it to wear it but to make it my shroud." Later it was his shroud.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1278

Darf eine Frau dem Trauerzug folgen?(Is it permissible for) woman to accompany the funeral processionباب اتِّبَاعِ النِّسَاءِ الْجَنَائِزَ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أُمِّ الْهُذَيْلِ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا‏.‏
Überliefert von Umm ʿAtiyya:

Uns wurde verboten, Leichenzügen zu folgen, jedoch nicht mit Nachdruck.
Narrated Um 'Atiyya:


We were forbidden to accompany funeral processions but not strictly.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1279

Das Anlegen einer Frau für einen Verstorbenen, der nicht ihr Ehemann istThe mooring of a woman for a dead person other than her husbandباب إِحْدَادِ الْمَرْأَةِ عَلَى غَيْرِ زَوْجِهَا

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ تُوُفِّيَ ابْنٌ لأُمِّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ دَعَتْ بِصُفْرَةٍ، فَتَمَسَّحَتْ بِهِ وَقَالَتْ نُهِينَا أَنْ نُحِدَّ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثٍ إِلاَّ بِزَوْجٍ‏.‏
Muhammad ibn Sīrīn überlieferte:

Einer der Söhne von Umm ʿAtiyya starb. Als der dritte Tag gekommen war, verlangte sie nach einem gelben Duftstoff, trug ihn auf ihren Körper auf und sagte: „Uns wurde verboten, länger als drei Tage zu trauern, außer um unsere Ehemänner.“
Narrated Muhammad bin Seereen:


One of the sons of Um 'Atiyya died, and when it was the third day she asked for a yellow perfume and
put it over her body, and said, "We were forbidden to mourn for more than three days except for our
husbands."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1280

Das Anlegen einer Frau für einen Verstorbenen, der nicht ihr Ehemann istThe mooring of a woman for a dead person other than her husbandباب إِحْدَادِ الْمَرْأَةِ عَلَى غَيْرِ زَوْجِهَا

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَتْ لَمَّا جَاءَ نَعْىُ أَبِي سُفْيَانَ مِنَ الشَّأْمِ دَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ـ رضى الله عنها ـ بِصُفْرَةٍ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، فَمَسَحَتْ عَارِضَيْهَا وَذِرَاعَيْهَا وَقَالَتْ إِنِّي كُنْتُ عَنْ هَذَا لَغَنِيَّةً، لَوْلاَ أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zainab bint Abi Salama:

Als die Nachricht vom Tod Abu Sufyans aus dem Scham eintraf, bat Umm Habiba am dritten Tag um gelbes Parfüm, salbte damit ihre Wangen und Unterarme und sagte: „Zweifellos hätte ich dies nicht nötig, wenn ich nicht den Propheten (ﷺ) hätte sagen hören: ‚Es ist einer Frau, die an Allah und den Letzten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage um irgendeinen Verstorbenen zu trauern – außer um ihren Ehemann; um ihn soll sie vier Monate und zehn Tage trauern.‘“
Narrated Zainab bint Abi Salama:


When the news of the death of Abu Sufyan reached from Sham, Um Habiba on the third day, asked
for a yellow perfume and scented her cheeks and forearms and said, "No doubt, I would not have been
in need of this, had I not heard the Prophet (ﷺ) saying: "It is not legal for a woman who believes in Allah
and the Last Day to mourn for more than three days for any dead person except her husband, for
whom she should mourn for four months and ten days."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1281, 1282

Das Anlegen einer Frau für einen Verstorbenen, der nicht ihr Ehemann istThe mooring of a woman for a dead person other than her husbandباب إِحْدَادِ الْمَرْأَةِ عَلَى غَيْرِ زَوْجِهَا

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ، دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ ثُمَّ قَالَتْ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zainab bint Abi Salama:

Ich ging zu Umm Habiba, der Ehefrau des Propheten, die sagte: „Ich hörte den Propheten sagen: ‚Es ist einer Frau, die an Allah und den Letzten Tag glaubt, nicht erlaubt, um irgendeinen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, außer um ihren Ehemann, um den sie vier Monate und zehn Tage trauern soll.‘“

Später ging ich zu Zainab bint Jahsch, als ihr Bruder gestorben war. Sie bat um etwas Duftstoff, und nachdem sie ihn benutzt hatte, sagte sie: „Ich brauche den Duftstoff zwar nicht, doch ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Es ist einer Frau, die an Allah und den Letzten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage um irgendeinen Verstorbenen zu trauern, außer um ihren Ehemann, um den sie vier Monate und zehn Tage trauern soll.‘“
Narrated Zainab bint Abi Salama:


I went to Um Habiba, the wife of Prophet, who said, "I heard the Prophets saying, 'It is not legal for a
woman who believes in Allah and the Last Day to mourn for any dead person for more than three days
except for her husband, (for whom she should mourn) for four months and ten days'." Later I went to
Zainab bint Jahsh when her brother died; she asked for some scent, and after using it she said, "I am
not in need of scent but I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'It is not legal for a woman who believes in
Allah and the Last Day to mourn for more than three days for any dead person except her husband,
(for whom she should mourn) for four months and ten days.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1283

Der Besuch von GräbernVisiting the gravesباب زِيَارَةِ الْقُبُورِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ ‏"‏ اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي ‏"‏‏.‏ قَالَتْ إِلَيْكَ عَنِّي، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي، وَلَمْ تَعْرِفْهُ‏.‏ فَقِيلَ لَهَا إِنَّهُ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ فَأَتَتْ باب النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ فَقَالَتْ لَمْ أَعْرِفْكَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet ﷺ kam an einer Frau vorbei, die neben einem Grab weinte. Er sagte zu ihr: „Fürchte Allah und sei geduldig.“ Sie sagte zu ihm: „Geh fort, denn du bist nicht von einem Unglück heimgesucht worden wie ich.“ Sie erkannte ihn nicht. Dann wurde ihr mitgeteilt, dass er der Prophet ﷺ sei. Daraufhin ging sie zum Haus des Propheten ﷺ, fand dort jedoch keinen Türhüter. Dann sagte sie zu ihm: „Ich habe dich nicht erkannt.“ Er sagte: „Wahrlich, die Geduld zeigt sich beim ersten Schlag eines Unglücks.“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) passed by a woman who was weeping beside a grave. He told her to fear Allah and be
patient. She said to him, "Go away, for you have not been afflicted with a calamity like mine." And
she did not recognize him. Then she was informed that he was the Prophet (ﷺ) . so she went to the house
of the Prophet (ﷺ) and there she did not find any guard. Then she said to him, "I did not recognize you."
He said, "Verily, the patience is at the first stroke of a calamity."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1284

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Der Verstorbene wird wegen des Weinens (mit Wehklagen) einiger seiner Angehörigen bestraft, wenn Wehklagen der Brauch dieses Verstorbenen war.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ : "The deceased is punished because of the weeping (with wailing) of some of his relatives, if wailing was the custom of that dead person."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» إِذَا كَانَ النَّوْحُ مِنْ سُنَّتِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، وَمُحَمَّدٌ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَرْسَلَتِ ابْنَةُ النَّبِيِّ ﷺ إِلَيْهِ إِنَّ ابْنًا لِي قُبِضَ فَائْتِنَا‏.‏ فَأَرْسَلَ يُقْرِئُ السَّلاَمَ وَيَقُولُ ‏"‏ إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ ‏"‏‏.‏ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنَّهَا، فَقَامَ وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَرِجَالٌ، فَرُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الصَّبِيُّ وَنَفْسُهُ تَتَقَعْقَعُ ـ قَالَ حَسِبْتُهُ أَنَّهُ قَالَ ـ كَأَنَّهَا شَنٌّ‏.‏ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ‏.‏ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Usāma ibn Zaid:

Die Tochter des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) schickte einen Boten zum Propheten (ﷺ) und bat ihn, zu ihr zu kommen, da ihr Kind im Sterben lag (oder nach Atem rang). Doch der Prophet (ﷺ) schickte den Boten zurück und trug ihm auf, ihr seinen Gruß zu übermitteln und zu sagen: „Was Allah nimmt, gehört Ihm, und was Er gibt, gehört Ihm, und alles bei Ihm hat eine festgesetzte Frist (in dieser Welt); daher soll sie geduldig sein und auf Allahs Belohnung hoffen.“ Daraufhin ließ sie erneut nach ihm schicken und schwor, dass er kommen solle. Der Prophet (ﷺ) stand auf, und ebenso Saʿd ibn ʿUbāda, Muʿādh ibn Dschabal, Ubayy ibn Kaʿb, Zaid ibn Thābit und einige andere Männer. Das Kind wurde zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, während sein Atem in seiner Brust unregelmäßig ging (der Unterüberlieferer meint, dass Usāma hinzufügte:) als wäre sie ein lederner Wasserschlauch. Da begannen die Augen des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Tränen zu vergießen. Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Was ist das?“ Er antwortete: „Es ist Barmherzigkeit, die Allah in die Herzen Seiner Diener gelegt hat, und Allah ist nur zu denjenigen Seiner Diener barmherzig, die (anderen gegenüber) barmherzig sind.“
Narrated Usama bin Zaid:


The daughter of the Prophet ﷺ sent (a messenger) to the Prophet (ﷺ) requesting him to come as her
child was dying (or was gasping), but the Prophet (ﷺ) returned the messenger and told him to convey his
greeting to her and say: "Whatever Allah takes is for Him and whatever He gives, is for Him, and
everything with Him has a limited fixed term (in this world) and so she should be patient and hope for
Allah's reward." She again sent for him, swearing that he should come. The Prophet (ﷺ) got up, and so did
Sa`d bin 'Ubada, Mu`adh bin Jabal, Ubai bin Ka`b, Zaid bin Thabit and some other men. The child
was brought to Allah's Messenger (ﷺ) while his breath was disturbed in his chest (the sub-narrator thinks that
Usama added: ) as if it was a leather water-skin. On that the eyes of the Prophet ﷺ started
shedding tears. Sa`d said, "O Allah's Messenger! What is this?" He replied, "It is mercy which Allah has
lodged in the hearts of His slaves, and Allah is merciful only to those of His slaves who are merciful
(to others).

Sahih (Sunnah.com)