Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 907

Gemächlich spazieren gehenTo go walking unhurriedlyباب الْمَشْىِ إِلَى الْجُمُعَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ، قَالَ أَدْرَكَنِي أَبُو عَبْسٍ وَأَنَا أَذْهَبُ، إِلَى الْجُمُعَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū ʿAbs:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Werden die Füße eines Menschen auf Allahs Weg mit Staub bedeckt, wird Allah ihn vor dem Höllenfeuer bewahren.“
Narrated Abu `Abs:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Anyone whose feet are covered with dust in Allah's cause, shall be saved
by Allah from the Hell-Fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 908

Gemächlich spazieren gehenTo go walking unhurriedlyباب الْمَشْىِ إِلَى الْجُمُعَةِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Wenn das Gebet begonnen hat, dann lauft nicht zu ihm, sondern geht ruhig zu ihm und betet, was ihr noch erreicht, und holt nach, was euch entgangen ist.“
Narrated Abu Huraira:


heard Allah's Messengers ﷺ saying, "If the prayer is started do not run for it but just walk for it
calmly and pray whatever you get, and complete whatever is missed. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 909

Gemächlich spazieren gehenTo go walking unhurriedlyباب الْمَشْىِ إِلَى الْجُمُعَةِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قُتَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ـ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَبِيهِ ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ‏"‏‏.‏
ʿAbdullah ibn Abī Qatāda überlieferte von seinem Vater:

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Steht nicht zum Gebet auf, bis ihr mich seht, und bewahrt Ruhe und Würde.“
Narrated `Abdullah bin Abi Qatada on the authority of his father:


The Prophet ﷺ said, "Do not stand up (for prayer) unless you see me, and observe calmness and
solemnity".

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 910

Man sollte freitags nicht zwei Personen voneinander trennen.One should not separate two persons on Fridaysباب لاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ وَدِيعَةَ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى ‏"‏‏.‏
Überliefert von Salman al-Fārisi:

Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer am Freitag ein Bad nimmt, sich so gründlich reinigt, wie er kann, und Öl auf sein Haar aufträgt oder sich parfümiert; dann zum Gebet geht, sich nicht zwischen zwei Personen hindurchdrängt, die sich zum Freitagsgebet in der Moschee versammelt haben, so viel betet, wie ihm bestimmt ist, und schweigt, wenn der Imam die Chutba hält, dem werden alle seine Sünden zwischen diesem und dem vergangenen Freitag vergeben.“
Narrated Salman Al-Farsi:


Allah's Messenger ﷺ said, "Anyone who takes a bath on Friday and cleans himself as much as he
can and puts oil (on his hair) or scents himself; and then proceeds for the prayer and does not force his
way between two persons (assembled in the mosque for the Friday prayer), and prays as much as is
written for him and remains quiet when the Imam delivers the Khutba, all his sins in between the
present and the last Friday will be forgiven."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 911

Ein Mann soll seinen Bruder nicht auffordern aufzustehen, um sich an dessen Platz zu setzen.A man should not make his brother get up to sit in his placeباب لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَقْعُدُ فِي مَكَانِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ أَخَاهُ مِنْ مَقْعَدِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ‏.‏ قُلْتُ لِنَافِعٍ الْجُمُعَةَ قَالَ الْجُمُعَةَ وَغَيْرَهَا‏.‏
Ibn Juraij überlieferte:

Ich hörte Nāfiʿ sagen: „Ibn ʿUmar sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) verbot, dass ein Mann einen anderen Mann auffordert aufzustehen, damit er sich an dessen Platz setzt.‘“ Ich fragte Nāfiʿ: „Gilt dies nur für das Freitagsgebet?“ Er antwortete: „Für das Freitagsgebet und jedes andere Gebet.“
Narrated Ibn Juraij:


I heard Nazi' saying, "Ibn `Umar, said, 'The Prophet (ﷺ) forbade that a man should make another man to
get up to sit in his place' ". I said to Nafi`, 'Is it for Jumua prayer only?' He replied, "For Jumua prayer
and any other (prayer)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 912

Der Adhān am Freitag (für das Dschumuʿa-Gebet)Adhan on Friday (for the Jumu'ah prayer)باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ‏.‏
قال أبو عبد الله : الزوراء موضع بالسوق بالمدينة
Überliefert von As-Sā’ib ibn Yazīd:

Zu Lebzeiten des Propheten, Abū Bakrs und ʿUmars wurde der Adhān für das Freitagsgebet ausgerufen, wenn der Imam auf der Kanzel saß. Doch während des Kalifats von ʿUthmān, als die Zahl der Muslime zunahm, wurde in az-Zaurāʾ ein dritter Adhān hinzugefügt. Abū ʿAbdullāh sagte: „Az-Zaurāʾ ist ein Ort auf dem Markt von Medina.“
Narrated As-Saib bin Yazid:


In the lifetime of the Prophet, Abu Bakr and `Umar, the Adhan for the Jumua prayer used to be
pronounced when the Imam sat on the pulpit. But during the Caliphate of `Uthman when the Muslims
increased in number, a third Adhan at Az-Zaura' was added. Abu `Abdullah said, "Az-Zaura' is a place
in the market of Medina."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 913

Ein Mu'adh-dhin am FreitagOne Mu'adh-dhin on Fridayباب الْمُؤَذِّنِ الْوَاحِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ الَّذِي، زَادَ التَّأْذِينَ الثَّالِثَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ـ رضى الله عنه ـ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَكُنْ لِلنَّبِيِّ ﷺ مُؤَذِّنٌ غَيْرَ وَاحِدٍ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ، يَعْنِي عَلَى الْمِنْبَرِ‏.‏
Überliefert von as-Sā’ib ibn Yazīd:

Diejenige Person, die die Zahl der Adhāne für das Freitagsgebet auf drei erhöhte, war ʿUthmān ibn ʿAffān, und dies geschah, als die Zahl der Muslime in Medina zugenommen hatte. Zu Lebzeiten des Propheten ﷺ gab es nur einen Muʾadhdhin, und der Adhān wurde erst ausgerufen, nachdem der Imam auf der Kanzel Platz genommen hatte.
Narrated As-Saib bin Yazid:



The person who increased the number of Adhans for the Jumua prayers to three was `Uthman bin
`Affan and it was when the number of the (Muslim) people of Medina had increased. In the lifetime of
the Prophet (ﷺ) there was only one Mu'adh-dhin and the Adhan used to be pronounced only after the
Imam had taken his seat (i.e. on the pulpit).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 914

Der Imam wiederholt die Formulierungen des Adhān, wenn er ihn hörtThe Imam repeats the wordings of the Adhan when he hears itباب يُؤَذِّنُ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ

حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ،، وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ‏.‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ وَأَنَا‏.‏ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ وَأَنَا‏.‏ فَلَمَّا أَنْ قَضَى التَّأْذِينَ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى هَذَا الْمَجْلِسِ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ يَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ مِنِّي مِنْ مَقَالَتِي‏.‏
Überliefert von Abu Umama ibn Sahl ibn Hunaif:

Ich hörte Muʿāwiya ibn Abī Sufyān die Worte des Adhān wiederholen, während er auf der Kanzel saß. Als der Gebetsrufer den Adhān mit den Worten „Allāhu akbar, Allāhu akbar“ sprach, sagte Muʿāwiya: „Allāhu akbar, Allāhu akbar.“ Und als der Gebetsrufer sagte: „Aschhadu an lā ilāha illā llāh“ („Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah“), sagte Muʿāwiya: „Und ich ebenfalls.“ Als er sagte: „Aschhadu anna Muḥammadan rasūlullāh“ („Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist“), sagte Muʿāwiya: „Und ich ebenfalls.“ Als der Adhān beendet war, sagte Muʿāwiya: „O ihr Menschen, als der Gebetsrufer den Adhān sprach, hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf genau dieser Kanzel das sagen, was ihr mich gerade habt sagen hören.“
Narrated Abu Umama bin Sahl bin Hunaif:


I heard Muawiya bin Abi Sufyan (repeating the statements of the Adhan) while he was sitting on the
pulpit. When the Mu'adh-dhin pronounced the Adhan saying, "Allahu-Akbar, Allahu Akbar",
Muawiya said: "Allah Akbar, Allahu Akbar." And when the Mu'adh-dhin said, "Ash-hadu an la ilaha
illal-lah (I testify that none has the right to be worshipped but Allah)", Muawiya said, "And (so do) I".
When he said, "Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah" (I testify that Muhammad is Allah's
Apostle), Muawiya said, "And (so do) I". When the Adhan was finished, Muawiya said, "O people,
when the Mu'adh-dhin pronounced the Adhan I heard Allah's Messenger (ﷺ) on this very pulpit saying what
you have just heard me saying".

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 915

Während des Ausrufens des Adhān auf der Kanzel sitzenTo sit on the pulpit while Adhan is pronouncedباب الْجُلُوسِ عَلَى الْمِنْبَرِ عِنْدَ التَّأْذِينِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ التَّأْذِينَ الثَّانِيَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمَرَ بِهِ عُثْمَانُ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ‏.‏
Überliefert von as-Sāʾib ibn Yazīd:

ʿUthmān ibn ʿAffān führte den zweiten Adhān am Freitag ein, als die Zahl der Menschen in der Moschee zunahm. Zuvor wurde der Adhān am Freitag erst ausgerufen, nachdem der Imam auf der Kanzel Platz genommen hatte.
Narrated As-Sa'ib bin Yazid I:


`Uthman bin `Affan introduced the second Adhan on Fridays when the number of the people in the
mosque increased. Previously the Adhan on Fridays used to be pronounced only after the Imam had
taken his seat (on the pulpit).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 916

Der Adhān vor dem Halten der KhutbaAdhan before delivering the Khutbaباب التَّأْذِينِ عِنْدَ الْخُطْبَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ إِنَّ الأَذَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ أَوَّلُهُ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَلَمَّا كَانَ فِي خِلاَفَةِ عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ وَكَثُرُوا، أَمَرَ عُثْمَانُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِالأَذَانِ الثَّالِثِ، فَأُذِّنَ بِهِ عَلَى الزَّوْرَاءِ، فَثَبَتَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ‏.‏
Überliefert von Az-Zuhrī:

Ich hörte As-Sā’ib ibn Yazīd sagen: „Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs sowie Abū Bakrs und ʿUmars wurde der Adhān für das Dschumuʿa-Gebet erst ausgerufen, nachdem der Imam auf der Kanzel Platz genommen hatte. Als jedoch die Zahl der Menschen während des Kalifats von ʿUthmān zunahm, führte er einen dritten Adhān am Freitag für das Dschumuʿa-Gebet ein, und dieser wurde bei Az-Zauraʾ ausgerufen. Dieser Zustand blieb auch in den folgenden Jahren bestehen.“
Narrated Az-Zuhri:


I heard As-Saib bin Yazid, saying, "In the lifetime of Allah's Messenger, and Abu Bakr and `Umar, the
Adhan for the Jumua prayer used to be pronounced after the Imam had taken his seat on the pulpit.
But when the people increased in number during the caliphate of `Uthman, he introduced a third
Adhan (on Friday for the Jumua prayer) and it was pronounced at Az-Zaura' and that new state of
affairs remained so in the succeeding years.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 917

Die Freitagspredigt auf der Kanzel halten(To deliver) the Khutba on the pulpitباب الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيُّ الْقُرَشِيُّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ رِجَالاً، أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وَقَدِ امْتَرَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِمَّ عُودُهُ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُ مِمَّا هُوَ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وُضِعَ، وَأَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى فُلاَنَةَ ـ امْرَأَةٍ قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ ـ ‏"‏ مُرِي غُلاَمَكِ النَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ ‏"‏‏.‏ فَأَمَرَتْهُ فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ ثُمَّ جَاءَ بِهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ هَا هُنَا، ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَيْهَا، وَكَبَّرَ وَهْوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ رَكَعَ وَهْوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ عَادَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ ‏"‏ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلاَتِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Ḥāzim ibn Dīnār:

Einige Leute gingen zu Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī und teilten ihm mit, dass sie unterschiedliche Ansichten über das Holz der Kanzel hätten. Sie fragten ihn danach, und er sagte: „Bei Allah, ich weiß, aus welchem Holz die Kanzel angefertigt wurde, und zweifellos sah ich sie am allerersten Tag, an dem Allahs Gesandter ﷺ darauf Platz nahm. Allahs Gesandter ﷺ ließ eine bestimmte Frau aus den Ansār zu sich rufen – Sahl erwähnte ihren Namen – und sagte zu ihr: ‚Beauftrage deinen Sklaven, der Schreiner ist, für mich einige Holzteile anzufertigen, auf denen ich sitzen kann, wenn ich zu den Menschen spreche.‘ Da beauftragte sie ihren Sklaven, der Schreiner war, und er fertigte sie aus Tamariskenholz aus dem Wald an und brachte sie der Frau. Die Frau schickte diese Kanzel zu Allahs Gesandtem ﷺ, der anordnete, sie hier aufzustellen. Dann sah ich Allahs Gesandten ﷺ darauf beten und sich darauf verbeugen. Danach ging er rückwärts, stieg hinab und warf sich auf dem Boden nahe dem Fuß der Kanzel nieder; anschließend stieg er wieder auf die Kanzel. Nachdem er das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Menschen zu und sagte: ‚Ich habe dies getan, damit ihr mir folgt und lernt, wie ich bete.‘“
Narrated Abu Hazim bin Dinar:



Some people went to Sahl bin Sa`d As-Sa`idi and told him that they had different opinions regarding
the wood of the pulpit. They asked him about it and he said, "By Allah, I know of what wood the
pulpit was made, and no doubt I saw it on the very first day when Allah's Messenger (ﷺ) took his seat on it.
Allah's Messenger (ﷺ) sent for such and such an Ansari woman (and Sahl mentioned her name) and said to
her, 'Order your slave-carpenter to prepare for me some pieces of wood (i.e. pulpit) on which I may sit
at the time of addressing the people.' So she ordered her slave-carpenter and he made it from the
tamarisk of the forest and brought it (to the woman). The woman sent that (pulpit) to Allah's Messenger (ﷺ)
who ordered it to be placed here. Then I saw Allah's Messenger (ﷺ) praying on it and then bowed on it. Then
he stepped back, got down and prostrated on the ground near the foot of the pulpit and again ascended
the pulpit. After finishing the prayer he faced the people and said, 'I have done this so that you may
follow me and learn the way I pray.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 918

Die Freitagspredigt auf der Kanzel halten(To deliver) the Khutba on the pulpitباب الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَنَسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ جِذْعٌ يَقُومُ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمَّا وُضِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلْجِذْعِ مِثْلَ أَصْوَاتِ الْعِشَارِ حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا‏.‏
Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) pflegte beim Halten einer Predigt an einem Stamm einer Dattelpalme zu stehen. Als für ihn die Kanzel aufgestellt wurde, hörten wir diesen Stamm wie eine trächtige Kamelstute weinen, bis der Prophet (ﷺ) von der Kanzel herabstieg und seine Hand auf ihn legte.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) used to stand by a stem of a date-palm tree (while delivering a sermon). When the pulpit
was placed for him we heard that stem crying like a pregnant she-camel till the Prophet (ﷺ) got down from
the pulpit and placed his hand over it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 919

Die Freitagspredigt auf der Kanzel halten(To deliver) the Khutba on the pulpitباب الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Sālim:

Mein Vater sagte: „Ich hörte, wie der Prophet (ﷺ) auf der Kanzel die Khutba hielt und sagte: ‚Wer zum Freitagsgebet kommt, soll sich vorher baden.‘“
Narrated Salim:


My father said , "I heard the Prophet (ﷺ) delivering the Khutba on the pulpit and he said, 'Whoever comes
for the Jumua prayer should take a bath (before coming).' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 920

Die Khutba im Stehen zu haltenTo deliver the Khutba while standingباب الْخُطْبَةِ قَائِمًا

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَقْعُدُ ثُمَّ يَقُومُ، كَمَا تَفْعَلُونَ الآنَ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte die Khutba im Stehen zu halten. Dann setzte er sich und stand anschließend wieder auf, so wie ihr es heutzutage tut.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet ﷺ used to deliver the Khutba while standing and then he would sit, then stand
again as you do now-a-days.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 921

Das Zuwenden des Imams zu den MenschenThe facing of the Imam towards the peopleباب يَسْتَقْبِلُ الإِمَامُ الْقَوْمَ وَاسْتِقْبَالِ النَّاسِ الإِمَامَ إِذَا خَطَبَ

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَلَسَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الْمِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Eines Tages saß der Prophet (ﷺ) auf der Kanzel, und wir saßen um ihn herum.
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


One day the Prophet (ﷺ) sat on the pulpit and we sat around him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 922

Das Sagen von „Ammā baʿdu“ in der KhutbaSaying "Ammaba'du" in the Khutbaباب مَنْ قَالَ فِي الْخُطْبَةِ بَعْدَ الثَّنَاءِ أَمَّا بَعْدُ

وَقَالَ مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ قُلْتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ‏.‏ فَقُلْتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَىْ نَعَمْ‏.‏ قَالَتْ فَأَطَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جِدًّا حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْىُ وَإِلَى جَنْبِي قِرْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ فَفَتَحْتُهَا فَجَعَلْتُ أَصُبُّ مِنْهَا عَلَى رَأْسِي، فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، وَحَمِدَ اللَّهَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَلَغِطَ نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَانْكَفَأْتُ إِلَيْهِنَّ لأُسَكِّتَهُنَّ فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ قَالَتْ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ شَىْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، وَإِنَّهُ قَدْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ مِثْلَ ـ أَوْ قَرِيبَ مِنْ ـ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُؤْتَى أَحَدُكُمْ، فَيُقَالُ لَهُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ أَوْ قَالَ الْمُوقِنُ شَكَّ هِشَامٌ ـ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ، هُوَ مُحَمَّدٌ ﷺ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى فَآمَنَّا وَأَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا وَصَدَّقْنَا‏.‏ فَيُقَالُ لَهُ نَمْ صَالِحًا، قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ إِنْ كُنْتَ لَتُؤْمِنُ بِهِ‏.‏ وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ـ أَوْ قَالَ الْمُرْتَابُ شَكَّ هِشَامٌ ـ فَيُقَالُ لَهُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ هِشَامٌ فَلَقَدْ قَالَتْ لِي فَاطِمَةُ فَأَوْعَيْتُهُ، غَيْرَ أَنَّهَا ذَكَرَتْ مَا يُغَلِّظُ عَلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Fātima bint al-Mundhir:

Asmāʾ bint Abī Bakr as-Siddīq sagte: „Ich ging zu ʿĀʾischa, während die Menschen das Gebet verrichteten. Ich fragte sie: ‚Was ist mit den Menschen los?‘ Da deutete sie mit dem Kopf zum Himmel. Ich fragte sie: ‚Ist ein Zeichen eingetreten?‘ ʿĀʾischa nickte mit dem Kopf, was ‚Ja‘ bedeutete.“

Asmāʾ fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verlängerte das Gebet so sehr, dass ich ohnmächtig wurde. Neben mir stand ein Wasserschlauch. Ich öffnete ihn und goss mir etwas Wasser über den Kopf. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet beendet hatte und die Sonnenfinsternis vorüber war, wandte sich der Prophet (ﷺ) an die Menschen, lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: ‚Ammā baʿdu.‘“

Asmāʾ sagte weiter: „Einige Frauen von den Ansār begannen zu reden, daher wandte ich mich ihnen zu, um sie zum Schweigen zu bringen. Ich fragte ʿĀʾischa, was der Prophet (ﷺ) gesagt hatte. ʿĀʾischa sagte: ‚Er sagte:

„Ich habe an diesem meinem Platz Dinge gesehen, die mir zuvor niemals gezeigt worden waren; ich habe sogar das Paradies und die Hölle gesehen. Und zweifellos ist mir offenbart worden, dass ihr in euren Gräbern geprüft werden werdet, ähnlich oder beinahe ähnlich der Prüfung durch den Masīḥ ad-Daddschāl. Die Engel werden zu jedem von euch kommen und ihn fragen: ‚Was weißt du über diesen Mann (den Propheten Muhammad (ﷺ))?‘

Der gläubige oder der fest überzeugte Gläubige – Hischām war sich nicht sicher, welches Wort der Prophet (ﷺ) verwendet hatte – wird sagen: ‚Er ist der Gesandte Allahs (ﷺ), und er ist Muhammad (ﷺ), der mit klaren Beweisen und der Rechtleitung zu uns kam. Deshalb glaubten wir ihm, nahmen seine Lehren an, folgten ihnen und vertrauten ihnen.‘

Dann werden die Engel zu ihm sagen, er solle in Frieden schlafen, da sie erkannt haben, dass er gläubig war.

Der Heuchler oder der Zweifler – Hischām war sich nicht sicher, welches Wort der Prophet (ﷺ) verwendet hatte – wird gefragt werden, was er über diesen Mann (den Propheten Muhammad (ﷺ)) wisse. Er wird sagen: ‚Ich weiß es nicht, aber ich hörte die Menschen etwas über ihn sagen, und so sagte ich dasselbe.‘“

Hischām fügte hinzu: „Fātima sagte mir, dass sie diese Überlieferung vollständig auswendig erinnerte, außer dass sie über den Heuchler oder den Zweifler sagte, dass er schwer bestraft werden wird.“
Narrated Fatima bint Al-Mundhir:
Asma' bint Abi Bakr As-Siddiq said, "I went to 'Aishah and the people were offering Salat. I asked her, 'What is wrong with the people ?' She pointed towards the sky with her head. I asked her, 'Is there a sign ?' 'Aishah nodded with her head meaning 'Yes'." Asma' added, "Allah's Messenger (ﷺ) prolonged the Salat to such an extent that I fainted. There was a waterskin by my side and I opened it and poured some water on my head. When Allah's Messenger (ﷺ) finished Salat, and the solar eclipse had cleared, the Prophet (ﷺ) addressed the people and praised Allah as He deserves and said, 'Amma ba'du'." Asma' further said, "Some Ansari women started talking, so I turned to them in order to make them quiet. I asked 'Aishah what the Prophet (ﷺ) had said. 'Aishah said: 'He said, 'I have seen things at this place of mine which were never shown to me before; (I have seen) even Paradise and Hell. And, no doubt it has been revealed to me that you (people) will be put in trial in your graves like or nearly like the trial of Masih Ad-Dajjal. (The angels) will come to everyone of you and ask him, 'What do you know about this man (Prophet Muhammad (ﷺ)) ?" The faithful believer or firm believer (Hisham was in doubt which word the Prophet (ﷺ) used), will say, 'He is Allah's Messenger (ﷺ) and he is Muhammad (ﷺ) who came to us with clear evidences and guidance. So we believed him, accepted his teachings and followed and trusted his teaching.' Then the angels will tell him to sleep (in peace) as they have come to know that he was a believer. But the hypocrite or a doubtful person (Hisham is not sure as to which word the Prophet (ﷺ) used), will be asked what he knew about this man (Prophet Muhammed (ﷺ)). He will say, 'I do not know but I heard the people saying something (about him) so I said the same' " Hisham added, "Fatima told me that she remembered that narration completely by heart except that she said about the hypocrite or a doubtful person that he will be punished severely."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 923

Das Sagen von „Ammā baʿdu“ in der KhutbaSaying "Ammaba'du" in the Khutbaباب مَنْ قَالَ فِي الْخُطْبَةِ بَعْدَ الثَّنَاءِ أَمَّا بَعْدُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِمَالٍ أَوْ سَبْىٍ فَقَسَمَهُ، فَأَعْطَى رِجَالاً وَتَرَكَ رِجَالاً فَبَلَغَهُ أَنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا، فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ أَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ، وَأَدَعُ الرَّجُلَ، وَالَّذِي أَدَعُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنَ الَّذِي أُعْطِي وَلَكِنْ أُعْطِي أَقْوَامًا لِمَا أَرَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْجَزَعِ وَالْهَلَعِ، وَأَكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْغِنَى وَالْخَيْرِ، فِيهِمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ ‏"‏‏.‏ فَوَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُمْرَ النَّعَمِ‏.‏ تَابَعَهُ يُونُسُ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn Taghlib:

Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde Besitz oder etwas Ähnliches gebracht, und er verteilte ihn. Einigen Männern gab er etwas und andere ließ er unberücksichtigt. Später erfuhr er, dass diejenigen, die er unberücksichtigt gelassen hatte, ihn dafür tadelten. Daraufhin pries und lobte er Allah und sagte: „Sodann: Bei Allah, ich mag einem Mann etwas geben und einen anderen unberücksichtigt lassen, obwohl mir derjenige, den ich unberücksichtigt lasse, lieber ist als derjenige, dem ich etwas gebe. Doch ich gebe manchen Menschen etwas, weil ich spüre, dass sie in ihren Herzen weder Geduld noch Genügsamkeit haben, und ich überlasse diejenigen, die mit dem Guten und dem Vermögen, das Allah in ihre Herzen gelegt hat, geduldig und zufrieden sind, sich selbst. Und ʿAmr ibn Taghlib gehört zu ihnen.“

ʿAmr fügte hinzu: „Bei Allah, diese Worte des Gesandten Allahs sind mir lieber als die besten roten Kamele.“
Narrated `Amr bin Taghlib:


Some property or something was brought to Allah's Messenger (ﷺ) and he distributed it. He gave to some
men and ignored the others. Later he got the news of his being admonished by those whom he had
ignored. So he glorified and praised Allah and said, "Amma ba'du. By Allah, I may give to a man and
ignore another, although the one whom I ignore is more beloved to me than the one whom I give. But
I give to some people as I feel that they have no patience and no contentment in their hearts and I
leave those who are patient and self-content with the goodness and wealth which Allah has put into
their hearts and `Amr bin Taghlib is one of them." `Amr added, By Allah! Those words of Allah's
Apostle are more beloved to me than the best red camels.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 924

Das Sagen von „Ammā baʿdu“ in der KhutbaSaying "Ammaba'du" in the Khutbaباب مَنْ قَالَ فِي الْخُطْبَةِ بَعْدَ الثَّنَاءِ أَمَّا بَعْدُ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاَتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَصَلَّوْا مَعَهُ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ حَتَّى خَرَجَ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَىَّ مَكَانُكُمْ، لَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ يُونُسُ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Einmal ging der Gesandte Allahs mitten in der Nacht hinaus, betete in der Moschee, und einige Männer beteten mit ihm. Am nächsten Morgen sprachen die Menschen darüber, woraufhin sich in der zweiten Nacht mehr Menschen versammelten und mit ihm beteten. Am Morgen verbreiteten sie die Nachricht, und so nahm in der dritten Nacht die Zahl der Menschen stark zu. Der Gesandte Allahs kam hinaus, und sie beteten hinter ihm. In der vierten Nacht war die Moschee von den Menschen überfüllt, bis sie sie nicht mehr fassen konnte. Der Gesandte Allahs ﷺ kam nur zum Fadschr-Gebet hinaus. Als er das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Menschen zu, sprach den Taschahhud – „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad Sein Gesandter ist“ – und sagte dann: „Amma baʿdu. Wahrlich, eure Anwesenheit in der Moschee in der Nacht war mir nicht verborgen, doch ich fürchtete, dass dieses Gebet – das Tahadschud-Gebet – verpflichtend gemacht werden könnte und ihr es vielleicht nicht verrichten könntet.“
Narrated Aisha:


Once in the middle of the night Allah's Messenger ﷺ went out and prayed in the mosque and some
men prayed with him. The next morning the people spoke about it and so more people gathered and
prayed with him (in the second night). They circulated the news in the morning, and so, on the third
night the number of people increased greatly. Allah's Messenger ﷺ came out and they prayed
behind him. On the fourth night the mosque was overwhelmed by the people till it could not
accommodate them. Allah's Messenger (ﷺ) came out only for the Fajr prayer and when he finished the
prayer, he faced the people and recited "Tashah-hud" (I testify that none has the right to be
worshipped but Allah and that Muhammad is His Apostle), and then said, "Amma ba'du. Verily your
presence (in the mosque at night) was not hidden from me, but I was afraid that this prayer (Prayer of
Tahajjud) might be made compulsory and you might not be able to carry it out."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 925

Das Sagen von „Ammā baʿdu“ in der KhutbaSaying "Ammaba'du" in the Khutbaباب مَنْ قَالَ فِي الْخُطْبَةِ بَعْدَ الثَّنَاءِ أَمَّا بَعْدُ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ عَشِيَّةً بَعْدَ الصَّلاَةِ، فَتَشَهَّدَ وَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ فِي أَمَّا بَعْدُ‏.‏
Überliefert von Abū Humayd as-Sāʿidī:

Eines Nachts erhob sich der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nach dem Gebet, rezitierte den Taschahhud, pries daraufhin Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: „Amma baʿdu.“
Narrated Abu Hummaid As-Sa`idi:


One night Allah's Messenger ﷺ stood up after the prayer and recited "Tashah-hud" and then
praised Allah as He deserved and said, "Amma ba'du."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 926

Das Sagen von „Ammā baʿdu“ in der KhutbaSaying "Ammaba'du" in the Khutbaباب مَنْ قَالَ فِي الْخُطْبَةِ بَعْدَ الثَّنَاءِ أَمَّا بَعْدُ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏
Überliefert von al-Miswar ibn Makhrama:

Eines Tages stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf, um die Khutba zu halten, und ich hörte ihn nach dem Taschahhud sagen: „Amma baʿd.“
Narrated Al-Miswar bin Makhrama:


Once Allah's Messenger (ﷺ) got up for delivering the Khutba and I heard him after "Tashah-hud" saying
"Amma ba'du."

Sahih (Sunnah.com)