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Abū Dharr berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wie wirst du mit den Herrschern (Imamen) umgehen, die diese Beute für sich selbst beanspruchen?“ Ich sagte: „Ich schwöre bei Dem, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat: Zu jener Zeit werde ich mein Schwert auf meine Schulter legen und damit zuschlagen, bis ich dich treffe oder mich dir anschließe.“ Er sagte: „Soll ich dich nicht zu etwas Besserem als dem anleiten? Du musst Geduld zeigen, bis du mich triffst.“

Abu Dharr reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : How will you deal with the rulers (imams) who appropriate to themselves this booty? I said : I swear by him who sent you with the truth that at that time I shall put my sword on my shoulder and smite with it till I meet you, or I join you. He said: shall I not guide you to something better than that? You must show endurance till you meet me.

Es wird von Umm Salamah, der Ehefrau des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), überliefert, dass sie sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Ihr werdet Befehlshaber haben, von denen einige euch zusagen und andere euch missfallen werden. Wer sein Missfallen mit seiner Zunge äußert – Abū Dāwūd sagte: Dies ist die Überlieferungsversion von Hischām –, ist frei von Schuld; und wer in seinem Herzen Missfallen empfindet, ist sicher. Doch wer mit ihnen zufrieden ist und ihnen folgt …“

Man fragte ihn: „Sollen wir sie nicht töten, o Gesandter Allahs?“ In der Überlieferungsversion von Abū Dāwūd heißt es: „Sollen wir nicht gegen sie kämpfen?“ Er antwortete: „Nein, solange sie beten.“

Umm Salamah, wife of the Prophet (May peace be upon him) is reported to have said: The Messenger of Allah (May peace be upon him) said: You will have commanders some of whom you will approve and some of whom you will disapprove. He who expresses disapproval with his tongue (Abu Dawud said : This is Hisham’s version) is guiltless; and he who feels disapproval in his heart, is safe, but he who is pleased and follows them. He was asked; shall we not kill them, Messenger of Allah? Abu Dawud’s version has : Shall we not fight with them? He replied : No, so long as they pray.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Umm Salamah über eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. In dieser Fassung heißt es: „Wer es missbilligt, ist frei von Schuld, und wer es missbilligt, ist sicher.“ Qatādah sagte: Damit ist derjenige gemeint, der seine Missbilligung im Herzen empfindet, und derjenige, der seine Missbilligung in seinem Herzen zum Ausdruck bringt.

The tradition mentioned above has also been transmitted by Umm Salamah through a different chain of narrators to the same effect. This version has : He who disapproves is guiltless, and he who disapproves is safe. Qatadah said : it means one who feels its disapproval in his heart, and one who expresses disapproval in his heart.

ʿArfajah berichtete, dass er den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagen hörte: In meiner Gemeinschaft werden verschiedene Verderbnisse aufkommen. So erschlagt mit dem Schwert denjenigen, der versucht, in der Angelegenheit der Muslime Spaltung zu verursachen, während sie vereint sind, wer auch immer er sei.

‘Arfajah told that he heard the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : various corruptions will arise in my community, so strike with sword the one who tries to cause separation in the matter of Muslims when they are united, whoever he be.

ʿUbaida al-Salmānī sagte: ʿAlī erwähnte die Leute von an-Nahrawān und sagte: „Unter ihnen wird sich ein Mann mit einer verkrüppelten Hand oder einer kleinen Hand befinden. Wenn ihr nicht allzu sehr in Freude geraten würdet, würde ich euch mitteilen, was Allah durch den Mund Muhammads – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – denjenigen versprochen hat, die sie töten.“ Ich fragte: „Hast du dies von ihm gehört?“ Er antwortete: „Ja, beim Herrn der Kaʿba.“

‘Ubaidah (al-salman) said : ‘Ali mentioned about the people of al Nahrawan, saying: Among them there will be a man with a defective hand or with a small hand. if you were not to overjoy. I would inform you of what Allah has promised (the reward for) those who will kill them at the tongue of Muhammad (May peace be upon him). I asked : Have you heard this from him? He replied : Yes, by the lord of the Ka’bah.

Abū Saʿīd al-Chudrī sagte: „ʿAlī schickte dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) goldhaltigen Staub. Er teilte ihn unter vier Personen auf: al-Aqraʿ ibn Ḥābis al-Ḥanzalī und anschließend al-Mudschāschiʿ, ʿUyaina ibn Badr al-Fazārī, Zaid al-Chail al-Taʾī, neben einem Angehörigen der Banū Nabḥān, und ʿAlqama ibn ʿUlātha al-ʿĀmirī, neben einem Angehörigen der Banū Kulayb. Die Quraisch und die Ansār wurden zornig und sagten: ‚Er gibt den Anführern der Bewohner von Nadschd und lässt uns zurück.‘ Er sagte: ‚Ich gebe es ihnen, um ihre Herzen zu versöhnen.‘

Dann trat ein Mann mit tief liegenden Augen, hohen Wangenknochen, einer vorspringenden Stirn, einem dichten Bart und rasiertem Kopf hervor und sagte: ‚Fürchte Allah, o Muhammad!‘ Er sagte: ‚Wer wird Allah gehorchen, wenn ich Ihm ungehorsam bin? Allah hat mir die Herrschaft über die Bewohner der Erde anvertraut, dir aber nicht.‘ Ein Mann bat um die Erlaubnis, ihn zu töten, und ich glaube, er war Chālid ibn al-Walīd, doch er hinderte ihn daran.

Als der Mann sich abwandte, sagte er: ‚Aus der Nachkommenschaft dieses Mannes werden Leute hervorgehen, die den Qurʾān rezitieren, doch er wird ihre Kehlen nicht überschreiten. Sie werden sich vom Islam lossagen und die Götzendiener unbehelligt lassen. Wenn ich ihre Zeit erlebe, werde ich sie gewiss so töten, wie die ʿĀd getötet wurden.‘“

Abu sa’id al-khudri said : ‘Ali sent some gold-mixed dust to the prophet (May peace be upon him). He divided it among the four : al-Aqra b. Habis al-Hanzall and then al-Mujashi, uyainah b. Badr al-fazari, zaid al-khail al-Ta’l, next to one of Banu nabhan, and ‘Alqamah b. ‘Ulathat al-Amiri (in general), next to one of Banu kulaib. The Quraish and the ansar became angry and said : He is giving to the chiefs of the people of Najd and leaving us. He said : I am giving them for reconciliation of their hearts. Then a man with deep-seated eyes, high cheek-bones, a projecting brow, a thick beard and a shaven head came forward and said: For Allah, Muhammad! He said : Who will obey Allah if I disobey Him? Allah entrusts me with power over the inhabitants of the earth, but you do not. A man asked to be allowed to kill him and I think he was Khalid b. al-Walid but he prevented him. Then when the man turned away, he said: From this one’s stock there will be people who recite the Quran, but it will not pass down their throats. They will sever from Islam and leave the worshippers of Idols alone; but if I live up to their time I shall certainly kill them as 'Ad were killed.

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī und Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Bald werden in meiner Gemeinschaft Meinungsverschiedenheiten und Zwietracht auftreten. Es wird Menschen geben, die schön reden, aber schlecht handeln. Sie rezitieren den Qurʾān, doch er dringt nicht über ihre Schlüsselbeine hinaus. Sie werden von der Religion abweichen, wie ein Pfeil durch das getroffene Tier hindurchgeht. Sie werden nicht zu ihr zurückkehren, bis der Pfeil zu seiner Kerbe zurückkehrt. Sie sind die schlechtesten unter den Menschen und Geschöpfen. Glückselig ist, wer sie tötet und von ihnen getötet wird. Sie rufen zum Buch Allahs auf, haben aber nichts damit zu tun. Wer gegen sie kämpft, ist Allah näher als sie – und näher als die übrigen Menschen. Die Menschen fragten: „Was ist ihr Kennzeichen?“ Er erwiderte: „Sie rasieren den Kopf.“

Narrated AbuSa'id al-Khudri ; Anas ibn Malik:




The Prophet (ﷺ) said: Soon there will appear disagreement and dissension in my people; there will be people who will be good in speech and bad in work. They recite the Qur'an, but it does not pass their collar-bones. They will swerve from the religion as an animal goes through the animal shot at. They will not return to it till the arrow comes back to its notch. They are worst of the people and animals. Happy is the one who kills them and they kill him. They call to the book of Allah, but they have nothing to do with it. He who fights against them will be nearer to Allah than them (the rest of the people). The people asked: What is their sign? He replied: They shave the head.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Anas über eine andere Überliefererkette in ähnlicher Weise überliefert. Diese Version fügt hinzu: Ihr Kennzeichen ist das Rasieren des Kopfes und das Entfernen der Haare. Wenn ihr sie seht, tötet sie.

Abū Dāwūd sagte: „Tasmīd bedeutet, die Haare auszureißen.“

The tradition mentioned above has also been transmitted by Anas through a different chain of narrators in a similar manner. This version adds; Their sign is shaving the head and eliminating the hair. If you see them, kill them.




Abu Dawud said: Tasmid means uprooting the hair.

ʿAlī sagte: Wenn ich euch einen Hadith vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefere, ist es mir lieber, vom Himmel herabzustürzen, als über ihn zu lügen. Wenn ich euch jedoch von Angelegenheiten erzähle, die zwischen mir und euch bestehen, dann ist Krieg eine Täuschung. Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Gegen Ende der Zeit wird es Menschen geben, die jung an Jahren sind und aus dem Islam hinausgehen, wie ein Pfeil durch das erlegte Tier hindurchgeht, und ihr Glaube wird nicht über ihre Kehlen hinausgelangen. Wo immer ihr sie antrefft, tötet sie; denn ihre Tötung wird am Tag der Auferstehung für denjenigen, der sie tötet, eine Belohnung bringen.

‘Ali said: When I mention a tradition to you from the Messenger of Allah (May peace be upon him), it is dearer to me that I fall from the heaven than I lie on him. But when I talk to you about matters between me and you, then war is a deception. I heard the Messenger of Allah (May peace be upon him) say: Towards the end of the time there will be people who are young in age and from Islam as an arrow goes through the animal aimed at, and their faith will not pass their throats. Wherever you meet them kill them, for their killing will bring a reward for him who kills them on the day of Resurrection.

Salamah b. Kuhail sagte: Zaid b. Wahb al-Dschuhani berichtete uns, dass er sich in dem Heer befand, das gemeinsam mit ʿAli auszog, um gegen die Charidschiten zu kämpfen. Da sagte ʿAli: „O ihr Menschen! Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Aus meiner Gemeinschaft werden Menschen hervorgehen, die den Qurʾān rezitieren, doch eure Rezitation ist mit ihrer Rezitation nicht zu vergleichen, euer Gebet ist mit ihrem Gebet nicht zu vergleichen und euer Fasten ist mit ihrem Fasten nicht zu vergleichen. Sie werden den Qurʾān rezitieren und meinen, dass er ihnen nützt, während er ihnen schadet. Ihr Gebet wird nicht über ihre Schlüsselbeine hinausgelangen. Sie werden vom Islam abweichen, wie ein Pfeil durch das getroffene Tier hindurchschießt. Wenn das Heer, das gegen sie vorrückt, wüsste, welcher Lohn ihnen durch die Zunge ihres Propheten (ﷺ) zugesprochen wurde, würden sie andere gute Taten unterlassen. Das Zeichen dafür ist, dass sich unter ihnen ein Mann befinden wird, der einen Oberarm, aber keine Hand hat; an seinem Oberarm wird sich etwas wie die Brustwarze einer weiblichen Brust befinden, auf der weiße Haare wachsen. Wollt ihr zu Muʿāwiyah und den Menschen von Syrien gehen und sie unter euren Kindern und eurem Besitz zurücklassen? Ich schwöre bei Allah, ich hoffe, dass dies dieselben Menschen sind, denn sie vergießen unrechtmäßig Blut und greifen das Vieh der Menschen an. So zieht im Namen Allahs los.“

Salamah b. Kuhail sagte: Zaid b. Wahb berichtete mir anschließend von allen Haltepunkten, einen nach dem anderen, und sagte: „Bis wir eine Brücke überquert hatten. Als wir miteinander kämpften, sagte ʿAbd Allah b. Wahb al-Rāsibī, der Anführer der Charidschiten, zu ihnen: ‚Werft die Lanzen weg und zieht die Schwerter aus ihren Scheiden, denn ich fürchte, dass sie euch beschwören werden, wie sie es am Tag von Harūrāʾ beschworen haben.‘ Da warfen sie ihre Lanzen weg und zogen ihre Schwerter. Die Menschen durchbohrten sie mit ihren Lanzen, und sie wurden getötet, einer auf dem anderen liegend. An jenem Tag wurden nur zwei Männer von den Anhängern ʿAlis getötet.

ʿAli sagte: ‚Sucht nach dem Mann mit der verkrüppelten Hand.‘ Doch sie konnten ihn nicht finden. Daraufhin stand ʿAli selbst auf und ging zu den Getöteten, die übereinanderlagen. Er sagte: ‚Holt sie heraus.‘ Sie fanden ihn unmittelbar am Boden. Da rief er: ‚Allah ist größer!‘ Er sagte: ‚Allah hat die Wahrheit gesprochen, und Sein Gesandter hat die Botschaft übermittelt.‘

ʿUbaidah al-Salmānī trat vor ihn und sagte: ‚O Befehlshaber der Gläubigen, hast du dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört?‘ Er sagte: ‚Ja, bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt.‘ Er ließ ihn dreimal schwören, und er schwor.“

Salamah b. Kuhail said: Zaid b. Wahb al-Juhani told us that he was in the army which proceeded to (fight with) the Khawarij in the company of `Ali. `Ali then said: O people! I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: there will appear from among my community people who recite the Qur'an, and your recitation has no comparison with their recitation, and your prayer has no comparison with their prayer, and your fasts have no comparison with their fasts. They will recite the Qur'an thinking that it is beneficial for them, while it is harmful for them. Their prayer will not pass their collar-bones. They will swerve from Islam as an arrow goes through the animal shot at. If the army that is approaching them knows what (reward) has been decided for them at the tongue of their Prophet (ﷺ), they would leave (other good) activities. The sign of that is that among them there will be a man who has an upper arm, but not hand; on his upper arm there will be something like the nipple of a female breast, having white hair thereon. Will you go to Mu`awiyah and the people of Syria, and leave them behind among your children and property? I swear by Allah, I hope these are the same people, for they shed the blood unlawfully, and attacked the cattle of the people so go on in the name of Allah. Salamah b. Kuhail said: Zaid b. Wahb then informed me of all the halting places one by one, (saying): Until we passed a bridge. When we fought with each other, `Abd Allah b. Wahb al-Rasibi, who was the leader of the Khawarij, said to them: Throw away the lances and pull out the swords from their sheaths, for I am afraid they will adjure you as they had adjured on the day of Harura. So they threw away their lances and pulled out their swords, and the people pierced them with their lances. They were killed (lying one on the other). On that day only two persons of the partisans (of `Ali) were afflicted. `Ali said: Search for the man with the crippled hand. But they could not find him. Then `Ali got up himself and went to the people who had been killed and were lying on one another. He said: Take them out. They found him just near the ground. So he shouted: Allah is Most Great! He said: Allah spoke the truth, and His Apostle has conveyed. `Ubaidat al-Salmani stood up to him, saying: Commander of the Faithful! Have you heard it from the Messenger of Allah (ﷺ)? He said: Yes, by him, there is no God but He. He put to swear thrice and he swore.

ʿAlī sagte: „Sucht nach dem Mann mit der verkrüppelten Hand.“ Danach erwähnte er den Rest des Hadiths. In dieser Überlieferung heißt es: „Sie zogen ihn aus dem Staub unter den Getöteten hervor.“ Abū al-Wādī sagte: „Es ist, als sähe ich einen Abessinier mit einem Hemd an. Eine seiner Hände war wie die Brustwarze einer weiblichen Brust; an ihr befanden sich Haare wie die Haare am Schwanz der Wüstenspringmaus.“

‘Ali said: Search for the man with crippled hand. He then mentioned the rest of the tradition. This version has: They took him out from beneath the slain in the dust. Abu al-wadi said: As if I am looking at an Abyssinian with a shirt on him. He had one of his hands like the nipple of the female breast, having hair on it like the hair on the tail of the jerboa.

Abū Maryam sagte: Dieser Mann mit der verkrüppelten Hand war an jenem Tag mit uns in der Moschee. Wir saßen tagsüber und nachts bei ihm, und er war ein armer Mann. Ich sah, wie er an den Mahlzeiten von ʿAlī (ra) teilnahm, die dieser mit den Menschen einnahm, und ich bekleidete ihn mit einem Umhang von mir.

Abū Maryam sagte: Der Mann mit der verkrüppelten Hand hieß Nāfiʿ Dhū ath-Thadyah (Nāfiʿ, der Mann mit der Brustwarze). An seiner Hand befand sich etwas, das einer weiblichen Brust glich und an dessen Ende sich eine Brustwarze befand, die der Brustwarze einer weiblichen Brust ähnelte. Daran wuchsen einige Haare, ähnlich den Schnurrhaaren einer Katze.

Abū Dāwūd sagte: Unter den Menschen war er unter dem Namen Harqūs bekannt.

Abu Maryam said: This man with the crippled hand was on that day with us in the mosque. We would sit with him by day and by night, and he was a poor man. I saw him attending the meals of ‘Ali (ra) which he took with the people, and I clothed him with a cloak of mine.




Abu Maryam said: The man with the crippled hand was called Nafi` Dhu al-Thadyah (Nafi`, man of nipple). He had in his hand something like a female breast with a nipple at it ends like the nipple of the female breast. If had some hair on it like the whiskers of cat.




Abu Dawud said: He was known among the people by the name of Harqus.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn das Eigentum eines Menschen unrechtmäßig weggenommen werden soll und er dagegen kämpft und getötet wird, ist er ein Märtyrer.“

Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:




The Prophet (ﷺ) said: If the property of anyone is designed to be taken away without any right and he fights and is killed, he is a martyr.

Überliefert von Saʿīd ibn Zayd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer getötet wird, während er sein Eigentum verteidigt, ist ein Märtyrer; und wer getötet wird, während er seine Familie, sein Leben oder seine Religion verteidigt, ist ein Märtyrer.“

Narrated Sa'id ibn Zayd:




The Prophet (ﷺ) said: He who is killed while protecting his property is a martyr, and he who is killed while defending his family, or his blood, or his religion is a martyr.

Anas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) war einer der Menschen mit dem besten Charakter. Eines Tages schickte er mich, um etwas zu erledigen, und ich sagte: „Ich schwöre bei Allah, dass ich nicht gehen werde.“ Doch in meinem Herzen verspürte ich, dass ich gehen sollte, um das zu tun, was der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) mir befohlen hatte; also ging ich hinaus und traf auf einige Jungen, die auf der Straße spielten. Plötzlich packte mich der Gesandte Allahs (ﷺ), der sich von hinten genähert hatte, am Nacken, und als ich ihn ansah, lachte er. Er sagte: „Geh dorthin, wohin ich dich geschickt habe, kleiner Anas.“ Ich erwiderte: „Ja, ich gehe, Gesandter Allahs!“ Anas sagte: „Ich schwöre bei Allah, dass ich ihm sieben oder neun Jahre diente, und er sagte nie zu mir wegen einer Sache, die ich getan hatte: ‚Warum hast du dies und jenes getan?‘, und auch wegen einer Sache, die ich unterlassen hatte, sagte er nie: ‚Warum hast du dies und jenes nicht getan?‘“

Anas said: the Messenger of Allah (ﷺ) was one of the best of men in character. One day he sent me to do something, and I said: I swore by Allah that I would not go. But in my heart I felt that I should go to do what the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) had commanded me; so I went out and came upon some boys who were playing in the street. All of a sudden the Messenger of Allah (ﷺ) who had come up behind caught me by the back of the neck, and when I looked at him he was laughing. He said: Go where I ordered you, little Anas. I replied: Yes, I am going, Apostle of Allah! Anas said: I swear by Allah, I served him for seven or nine years, and he never said to me about a thing which I had done: Why did you do such and such? Nor about a thing which I left: why did not do such and such?

Anas ibn Mālik berichtete:

Ich diente dem Propheten (ﷺ) zehn Jahre lang in Medina. Ich war noch ein Junge. Keine Arbeit, die ich verrichtete, entsprach immer den Wünschen meines Herrn; doch er sagte nie zu mir: „Pfui!“, und er sagte auch nie zu mir: „Warum hast du das getan?“ oder: „Warum hast du das nicht getan?“

Narrated Anas ibn Malik:




I served the Prophet (ﷺ) at Medina for ten years. I was a boy. Every work that I did was not according to the desire of my master, but he never said to me: Fie, nor did he say to me: Why did you do this? or Why did you not do this?

Überliefert von Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in Versammlungen bei uns zu sitzen und mit uns zu sprechen. Wenn er aufstand, standen auch wir auf und sahen, wie er das Haus einer seiner Ehefrauen betrat. Eines Tages sprach er mit uns, und wir standen auf, als er aufstand, und wir sahen, dass ein Araber (ein nomadischer Araber) ihn ergriff und heftig an seinem Umhang zog, sodass sein Hals rot wurde.

Abu Huraira sagte: Der Umhang war grob. Er wandte sich ihm zu, und der Araber sagte zu ihm: Belade diese beiden Kamele von mir, denn du gibst mir weder von deinem Besitz noch vom Besitz deines Vaters etwas.

Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: Nein, ich bitte Allah um Vergebung; nein, ich bitte Allah um Vergebung; nein, ich bitte Allah um Vergebung. Ich werde dir die Last für die Kamele nicht geben, bis du wiedergutmachst, wie du an mir gezogen hast.

Jedes Mal sagte der Araber zu ihm: Ich schwöre bei Allah, ich werde es nicht tun.

Dann erwähnte er den Rest der Überlieferung. Er (der Prophet) rief anschließend einen Mann und sagte zu ihm: Belade seine beiden Kamele: ein Kamel mit Gerste und das andere mit Datteln. Dann wandte er sich uns zu und sagte: Geht mit Allahs Segen eures Weges.

Narrated AbuHurayrah:




The Messenger of Allah (ﷺ) used to sit with us in meetings and talk to us. When he stood up we also used to stand up and see him entering the house of one of his wives. One day he talked to us and we stood up as he stood up and we saw that an Arabi (a nomadic Arab) caught hold of him and gave his cloak a violent tug making his neck red.




AbuHurayrah said: The cloak was coarse. He turned to him and the Arabi said to him: Load these two camels of mine, for you do not give me anything from your property or from your father's property.




The Prophet (ﷺ) said to him: No, I ask Allah's forgiveness; no, I ask Allah's forgiveness; no, I ask Allah's forgiveness. I shall not give you the camel-load until you make amends for the way in which you tugged at me.




Each time the Arabi said to him: I swear by Allah, I shall not do so.




He then mentioned the rest of the tradition. He (the Prophet), then called a man and said to him: Load these two camels of his: one camel with barley and the other with dates. He then turned to us and said: Go on your way with the blessing of Allah.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Eine gute Lebensweise, würdiges Benehmen und Maßhalten sind ein fünfundzwanzigster Teil des Prophetentums.

Narrated Abdullah ibn Abbas:




The Prophet (ﷺ) said: Good way, dignified good bearing and moderation are the twenty-fifth part of Prophecy.

Überliefert von Muʿādh ibn Anas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand seinen Zorn unterdrückt, obwohl er in der Lage ist, ihn auszulassen, wird Allah, der Erhabene, ihn am Tag der Auferstehung über den Häuptern aller Geschöpfe ausrufen und ihn auffordern, sich eine beliebige der strahlenden, großäugigen Jungfrauen auszuwählen, die er wünscht.

Abū Dāwūd sagte: Der Name des Überlieferers Abū Marḥūm ist ʿAbd ar-Raḥmān ibn Maymūn.

Narrated Mu'adh ibn Anas:




The Messenger of Allah (ﷺ) said: If anyone suppresses anger when he is in a position to give vent to it, Allah, the Exalted, will call him on the Day of Resurrection over the heads of all creatures, and ask him to choose any of the bright and large eyed maidens he wishes.




Abu Dawud said: The name of the transmitter Abu Marhum is 'Abd al-Rahman b. Maimun

Suwaid b. Wahb überlieferte von einem Sohn eines Gefährten des Propheten (ﷺ), der berichtete, dass sein Vater sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Danach erwähnte er einen ähnlichen Hadith wie den zuvor beschriebenen. In dieser Überlieferung heißt es: Allah wird sein Herz mit Sicherheit und Glauben erfüllen. Die Worte „Allah wird ihn rufen“ werden darin nicht erwähnt. Diese Überlieferung fügt außerdem hinzu: Wer darauf verzichtet, schöne Kleidung zu tragen, obwohl er dazu in der Lage wäre (aus Demut, wie es in Bishrs Überlieferung heißt), den wird Allah mit dem Gewand der Ehre bekleiden; und wer um Allahs willen heiratet, den wird Allah mit der Krone der Herrschaft krönen.

Suwaid b. Wahb quoted a son of a Companion of the Prophet (ﷺ) who said his father reported
the Messenger of Allah (ﷺ) said: He then mentioned a similar tradition described above. This version has: Allah will fill his heart with security and faith. He did not mention the words "Allah will call him". This version further adds: He who gives up wearing beautiful garments when he is able to do so (out of humility, as Bishr's version has) will be clothed by Allah with the robe of honour, and he who marries for Allah's sake will be crowned by Allah with the crown of Kingdom.