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ʿAbdullah ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Finger sind gleich, und die Zähne sind gleich. Der Schneidezahn und der Backenzahn sind gleich; dieser und jener sind gleich.“

Abū Dāwūd sagte: Naḍr ibn Schumail überlieferte es von Schuʿba mit derselben Bedeutung, wie sie von ʿAbd aṣ-Ṣamad erwähnt wurde. Abū Dāwūd sagte: Ad-Dārimī überlieferte es mir von An-Naḍr.

Narrated Abdullah ibn Abbas:




The Prophet (ﷺ) said: The fingers are equal and the teeth are equal. The front tooth and the molar tooth are equal, this and that are equal.




Abu Dawud said: Nadr b. Shumail transmitted it from Shu'bah to the same effect as mentioned by 'Abd al-Samad. Abu Dawud said: al-Darimi narrated it to me from al-Nadr.

ʿAbdullah ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Zähne sind gleich, und die Finger sind gleich.“

Narrated Abdullah ibn Abbas:




The Prophet (ﷺ) said: The teeth are equal, and the fingers are equal.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) behandelte Finger und Zehen als gleichwertig.

Narrated Abdullah ibn Abbas:




The Messenger of Allah (ﷺ) treated the fingers and toes as equal.

Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib:

Er berichtete über seinen Vater, dass sein Großvater sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte in seiner Ansprache, während er an die Kaʿba gelehnt war: Für jeden Finger beträgt das Blutgeld zehn Kamele.

Narrated 'Amr b. Suh'aib:




On his father's authority, said that his grandfather said: The Prophet (ﷺ) said in his address while he was leaning against the Ka'bah: (The blood-wit) for each finger is ten camels.

Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib:

Er berichtete von seinem Vater, dass dieser von seinem Großvater überlieferte: Der Prophet (ﷺ) sagte: Für jeden Zahn gibt es zehn Kamele.

Narrated 'Amr b. Suh'aib:




On his father's authority, said that his grandfather said: The Prophet (ﷺ) said: For each tooth are ten camels.

Überliefert von Abū Dāwūd:

Ich fand dies in meinem Notizbuch, von Schaibān, obwohl ich es nicht von ihm gehört habe. Abū Bakr, ein zuverlässiger Freund von uns, sagte: Schaibān – Muhammad ibn Rāschid – Sulaimān ibn Musād – ʿAmr ibn Schuʿaib, der nach Aussage seines Vaters berichtete, dass sein Großvater sagte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte das Blutgeld für unbeabsichtigte Tötung für die Stadtbewohner auf vierhundert Dīnār oder deren Gegenwert in Silber fest, und er setzte es entsprechend dem Preis der Kamele fest. Wenn die Kamele teuer waren, erhöhte er den zu zahlenden Betrag, und wenn die Preise niedrig waren, verringerte er den zu zahlenden Betrag. Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) lag es zwischen vierhundert und achthundert Dīnār; ihr Gegenwert in Silber betrug achttausend Dirham.

Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass diejenigen, die Rinder besaßen, zweihundert Rinder zahlen sollten, und diejenigen, die Schafe besaßen, zweitausend Schafe.

Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Blutgeld ist als etwas zu behandeln, das von den Erben des Getöteten geerbt wird; der verbleibende Anteil soll unter den agnatischen Verwandten verteilt werden.

Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass für das vollständige Abtrennen der Nase das volle Blutgeld zu zahlen sei, nämlich hundert Kamele. Wenn die Nasenspitze abgetrennt wurde, waren die Hälfte des Blutgeldes, nämlich fünfzig Kamele, oder deren Gegenwert in Gold oder Silber, oder hundert Rinder oder tausend Schafe zu zahlen. Für eine Hand, wenn sie abgetrennt wurde, war die Hälfte des Blutgeldes zu zahlen; für einen Fuß war die Hälfte des Blutgeldes zu zahlen. Für eine Verletzung am Kopf war ein Drittel des Blutgeldes fällig, nämlich dreiunddreißig und ein Drittel Kamele, oder deren Gegenwert in Gold, Silber, Rindern oder Schafen. Für eine Stichverletzung am Kopf, die bis zum Körper reicht, war dasselbe Blutgeld zu zahlen. Für jeden Finger waren zehn Kamele und für jeden Zahn fünf Kamele zu zahlen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass das Blutgeld für eine Frau unter ihren Verwandten väterlicherseits aufgeteilt werden solle, die von ihr nichts erbten außer dem Wohnsitz ihrer Erben. Wenn sie getötet wurde, sollte ihr Blutgeld unter ihren Erben verteilt werden, und sie hatten das Recht, Vergeltung an dem Mörder zu nehmen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dem Mörder steht nichts zu; und wenn der Getötete keinen Erben hat, ist sein Erbe derjenige unter den Menschen, der ihm am nächsten steht. Der Mörder soll jedoch nichts erben.

Muhammad sagte: All dies wurde mir von Sulaimān ibn Mūsā überliefert, von ʿAmr ibn Schuʿaib, der nach Aussage seines Vaters berichtete, dass sein Großvater es vom Propheten (ﷺ) gehört hatte.

Abū Dāwūd sagte: Muhammad ibn Rāschid, ein Bewohner von Damaskus, floh aus Basra, nachdem er einen Mord begangen hatte.

Narrated Abu Dawud:




I found in my notebook from Shaiban and I did not hear from him ; Abu Bakr, a reliable friend of ours, said: Shaiban - Muhammad b. Rashid - Sulaiman b. Musad - 'Amr b. Suh'aib, On his father's authority, said that his grandfather said: The Messenger of Allah (ﷺ) would fix the blood-money for accidental killing at the rate of four hundred dinars or their equivalent in silver for townsmen, and he would fix it according to the price of camels. So when they were dear, he increased the amount to be paid, and when cheap prices prevailed he reduced the amount to be paid. In the time of the Messenger of Allah (ﷺ) they reached between four hundred and eight hundred dinars, their equivalent in silver being eight thousand dirhams.




He said: The Messenger of Allah (ﷺ) gave judgment that those who possessed cattle should pay two hundred cows, and those who possessed sheep two thousand sheep.




He said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: The blood-money is to be treated as something to be inherited by the heirs of the one who has been killed, and the remainder should be divided among the agnates.




He said: The Messenger of Allah (ﷺ) gave judgment that for cutting off a nose completely there was full blood-money, one hundred (camels) were to be paid. If the tip of the nose was cut off, half of the blood-money,i.e. fifty camels were to be paid, or their equivalent in gold or in silver, or a hundred cows, or one thousand sheep. For the hand, when it was cut of,f half of the blood-money was to be paid; for one foot of half, the blood-money was to be paid. For a wound in the head, a third of the blood-money was due, i.e. thirty-three camels and a third of the blood-money, or their equivalent in gold, silver, cows or sheep. For a head thrust which reaches the body, the same blood-money was to be paid. Ten camels were to be paid for every finger, and five camels for every tooth.




The Messenger of Allah (ﷺ) gave judgment that the blood-money for a woman should be divided among her relatives on her father's side, who did not inherit anything from her except the residence of her heirs. If she was killed, her blood-money should be distributed among her heirs, and they would have the right of taking revenge on the murderer.




The Messenger of Allah (ﷺ) said: There is nothing for the murderer; and if he (the victim) has no heir, his heir will be the one who is nearest to him among the people, but the murderer should not inherit anything.




Muhammad said: All this has been transmitted to me by Sulayman ibn Musa on the authority of Amr ibn Shu'aib who, on his father's authority, said that his grandfather heard it from the Prophet (ﷺ).




Abu Dawud said: Muhammad b. Rashid, an inhabitant of Damascus, fled from Basrah escaping murder.

Überliefert von ʿAmr b. Schuʿaib:

Auf die Autorität seines Vaters hin berichtete er, dass sein Großvater überlieferte, der Prophet (ﷺ) habe gesagt: Das Blutgeld für das, was einem vorsätzlichen Mord ähnelt, ist ebenso hoch festzusetzen wie das für einen vorsätzlichen Mord, doch der Täter darf nicht getötet werden. Chālid gab uns zusätzlich über Ibn Raschīd folgende Information: Damit ist gemeint, dass Satan zwischen die Menschen springt und anschließend blindlings Blut vergossen wird, ohne Feindseligkeit und ohne Waffe.

Narrated 'Amr b. Suh'aib:




On his father's authority, said that his grandfather reported the Prophet (ﷺ) said: Blood-wit for what resembles intentional murder is to be made as severe as that for intentional murder, but the culprit is not to be killed. Khalid gave us some additional information on the authority of Ibn Rashid: That (unintentional murder which resembles intentional murder) means that Satan jumps among the people and then the blood is shed blindly without any malice and weapon.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Blutgeld für jede Wunde, bei der der Knochen freigelegt wird, beträgt fünf Kamele.

Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:




The Prophet (ﷺ) said: Blood-wit for every wound which lays bare a bone is five camels.

Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib:

Er berichtete über seinen Vater, dass sein Großvater sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass ein Drittel des Blutgeldes für ein Auge zu zahlen ist, das an seinem Platz befestigt ist.

Narrated 'Amr b. Suh'aib:




On his father's authority, said that his grandfather said: The Messenger of Allah (ﷺ) gave judgment that a third of the blood-wit should be paid for an eye fixed in its place.

Überliefert von al-Mughīra ibn Schuʿba:

Ein Mann aus Hudhail hatte zwei Ehefrauen. Eine von ihnen schlug ihre Nebenfrau mit einer Zeltstange und tötete sie sowie ihr ungeborenes Kind. Sie brachten den Streit zum Propheten (ﷺ). Einer der beiden Männer sagte: „Wie sollen wir Blutgeld für jemanden zahlen, der weder einen Laut von sich gegeben noch gegessen oder getrunken noch seine Stimme erhoben hat?“ Der Prophet fragte: „Ist das gereimtes Prosawort, wie es die Beduinen sprechen?“ Er entschied, dass als Entschädigung ein männlicher oder weiblicher Sklave von bester Qualität zu entrichten sei, und legte fest, dass dies von den väterlichen Verwandten der Frau zu zahlen sei.

Narrated Al-Mughirah b. Shu'bah:
A man of Hudhail has two wives. One of them struck her fellow-wife with a tent-pole and killed her and her unborn child. They brought the dispute to the Prophet (ﷺ). One of two men said: How can we pay bloodwit for the one who did not make a noise, or ate, nor drank, nor raised his voice ? He (the Prophet) asked: Is it rhymed prose like that of bedouin? He gave judgement that a male or female slave of the best quality should be paid in compensation, and he fixed it to be paid by woman's relatives on her father's side.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Manṣūr ebenfalls über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert. In dieser Fassung heißt es zusätzlich: Der Prophet (ﷺ) setzte das Blutgeld für die getötete Frau fest, das von den väterlicherseits verwandten Angehörigen der Frau zu entrichten ist, die sie getötet hatte.

Abū Dāwūd sagte: In ähnlicher Weise wurde sie von al-Ḥakam über Mudschāhid von al-Mughīrah überliefert.

The tradition mentioned above has also been transmitted by Mansur through a different chain of narrators and to the same effect. This version adds: The Prophet (ﷺ) fixed the bloodwit for the slain woman to be paid by the relatives of the woman who had slain her, on the father's side.




Abu Dawud said: In a similar way it has been transmitted by al-Hakam from Mujahid from al-Mughirah.

Überliefert von Al-Miswar ibn Makhramah:

ʿUmar beriet die Menschen über die Entschädigung für die Fehlgeburt einer Frau. Al-Mughīrah ibn Shuʿbah sagte: Ich war beim Gesandten Allahs (ﷺ) anwesend, als er urteilte, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave als Entschädigung zu leisten sei. Da brachte er Muhammad ibn Maslamah zu ihm. Hārūn fügte hinzu: Dann bestätigte er dies ihm gegenüber als Zeuge.

Imlās bedeutet, dass ein Mann den Bauch seiner Ehefrau schlägt.

Abū Dāwūd sagte: Mir wurde berichtet, dass Abū ʿUbayd sagte: Sie wird Imlās genannt, weil die Frau die Fehlgeburt vor dem Zeitpunkt der Geburt verursacht. Ebenso wird alles, was aus der Hand oder von etwas anderem abrutscht, Malasa (abgerutscht) genannt.

Narrated Al-Miswar b. Makhramah:




'Umar consulted the people about the compensation of abortion of woman. Al-Mughirah b. Shu'bah said: I was present with the Messenger of Allah (ﷺ) when he gave judgement that a male or female slave should testify you. So he brought Muhammad b. Maslamah to him. Harun added: He then testified him.




Imlas means a man striking the belly of his wife.




Abu Dawud said: I have been informed that Abu 'Ubaid said: It (abortion) is called imlas because the woman causes it to slip before the time of delivery. Similarly, anything which slips from the hand or from some other thing is called malasa (slipped).

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ʿUmar über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert.

Abū Dāwūd sagte: Ḥammād ibn Zaid und Ḥammād ibn Salamah überlieferten sie von Hischām ibn ʿUrwah, dieser von seinem Vater, der sagte, dass ʿUmar sagte …

The tradition mentioned above has also been transmitted by 'Umar through a different chain of narrators to the same effect.




Abu Dawud said: Hammad b. Zaid and Hammad b. Salamah transmitted it from Hisham b. 'Arubah on his father's authority who said that 'Umar said...

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

ʿUmar fragte nach dem Urteil des Propheten (ﷺ) in dieser Angelegenheit (d. h. über die Abtreibung). Haml ibn Mālik ibn an-Nābighah stand auf und sagte: Ich befand mich zwischen zwei Frauen. Eine von ihnen schlug die andere mit einem Nudelholz und tötete sowohl sie als auch das, was sich in ihrem Mutterleib befand. Daraufhin urteilte der Gesandte Allahs (ﷺ), dass das Blutgeld für das ungeborene Kind in einem männlichen oder weiblichen Sklaven von bester Qualität bestehe und dass sie getötet werden solle.

Abū Dāwūd sagte: An-Naḍr ibn Schumail sagte: „Mistah“ bedeutet ein Nudelholz.

Abū Dāwūd sagte: Abū ʿUbaid sagte: „Mistah“ bedeutet eine Stange von den Zeltstangen.

Narrated Ibn 'Abbas:



'Umar asked about the decision of the Prophet (ﷺ) about that (i.e. abortion). Haml b. Malik b. al-Nabhigah got up and said: I was between two women. One of them struck another with a rolling-pin killing both her and what was in her womb. So the Messenger of Allah (ﷺ) gave judgement that the bloodwit for the unborn child should be a male or a female slave of the best quality and the she should be killed.




Abu Dawud said: Al-Nadr b. Shumail said: Mistah means a rolling-pin.




Abu Dawud said: Abu 'Ubaid said: Mistah means a pole from the tent-poles.

Überliefert von Tāwūs:

ʿUmar stand auf der Kanzel. Dann erwähnte er den Rest der Überlieferung mit demselben Inhalt wie zuvor. Er erwähnte nicht: „dass sie getötet werden soll“. Diese Version fügt hinzu: „ein männlicher oder weiblicher Sklave“. Darauf sagte ʿUmar: Allah ist am Größten. Hätte ich es nicht gehört, hätten wir diesbezüglich anders entschieden.

Narrated Tawus:




Umar stood on the pulpit. He then mentioned the rest of the tradition to the same effect as mentioned before. He did not mention "that she should be killed". This version adds: "a male or a female slave". Umar then said: Allah is Most Great. Had I not heard it, we would have decided about it something else.

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās:

Über die Geschichte von Ḥaml ibn Mālik sagte Ibn ʿAbbās: Sie erlitt eine Fehlgeburt eines Kindes, das bereits Haare hatte und tot war, und die Frau starb ebenfalls. Er – der Prophet – entschied, dass das Blutgeld von den väterlichen Verwandten der Frau zu zahlen sei. Ihr Onkel sagte: „O Gesandter Allahs! Sie hat ein Kind abgetrieben, das bereits Haare hatte.“ Der Vater der Frau, die den Tod verursacht hatte, sagte: „Er ist ein Lügner. Bei Allah, es hat weder seine Stimme erhoben noch getrunken oder gegessen. Für eine solche Tat ist keine Entschädigung zu zahlen.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ist das etwa gereimte Rede aus der vorislamischen Zeit und Wahrsagerei? Zahlt als Entschädigung für das Kind einen Sklaven oder eine Sklavin von bester Qualität.“

Ibn ʿAbbās sagte: Der Name der einen war Mulaika und der Name der anderen Umm Ghutaif.

Narrated Abdullah ibn Abbas:




About the story of Haml ibn Malik, Ibn Abbas said: She aborted a child who had grown hair and was dead, and the woman also died. He (the Prophet) gave judgment that the blood-wit was to be paid by the woman's relatives on the father's side. Her uncle said: Messenger of Allah! She has aborted a child who had grown hair. The father of the woman who had slain said: He is a liar: I swear by Allah, he did not raise his voice, or drink or eat. No compensation is to be paid for an offence like this. The Prophet (ﷺ) said: is it a rhymed prose of pre-Islamic Arabia and its soothsaying? Pay a male or female slave of the best quality in compensation for the child.




Ibn 'Abbas said: The name of one of them was Mulaikah, and the name of the other was Umm Ghutaif.

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Eine der beiden Frauen von Hudhail tötete die andere. Jede von ihnen hatte einen Ehemann und Söhne. Der Gesandte Allahs ﷺ setzte fest, dass das Blutgeld für die getötete Frau von den Verwandten väterlicherseits zu zahlen sei. Er erklärte ihren Ehemann und das Kind für unschuldig. Die Verwandten der Frau, die getötet hatte, sagten: „Wir werden von ihr erben.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Nein, ihre Söhne und ihr Ehemann sollen von ihr erben.“

Narrated Jabir ibn Abdullah:




One of the two women of Hudhayl killed the other, Each of them had husband and sons. The Messenger of Allah (ﷺ) fixed the blood-wit for the slain woman to be paid by the woman's relatives on the father's side. He declared her husband and the child innocent. The relatives of the woman who killed said: We shall inherit from her. The Messenger of Allah (ﷺ) said: No, her sons and her husband should inherit from her.

Abu Huraira berichtete:

Zwei Frauen aus Hudhail kämpften miteinander, und eine von ihnen warf der anderen einen Stein zu und tötete sie. Sie brachten ihren Streit zum Gesandten Allahs (ﷺ), der urteilte, dass als Entschädigung für ihr ungeborenes Kind ein Sklave oder eine Sklavin von bester Qualität zu leisten sei, und er legte fest, dass dies von den väterlichen Verwandten der Frau zu entrichten sei. Er machte ihre Söhne und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben. Hamal ibn Mālik ibn an-Nābighah al-Hudhalī sagte: „Gesandter Allahs! Wie kann ich für jemanden belangt werden, der weder getrunken noch gegessen noch gesprochen oder seine Stimme erhoben hat?“ Damit meinte er, dass für eine solche Tat keine Entschädigung zu zahlen sei. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dieser Mann gehört aufgrund seiner gereimten Rede, die er verwendet hat, lediglich zu den Wahrsagern.“

Narrated Abu Hurairah:
Two women of Hudhail fought together and one of them threw a stone at the other and killed her. They brought their dispute to the Messenger of Allah (ﷺ) who gave judgement that a male or female slave of the best quality should be given as compensation for her unborn child, and he fixed it to be paid by the woman's relatives on the father's side. He made her sons and those who were with them her heirs. Hamal b. Malik b. al-Nabighah al-Hudhali said: Messenger of Allah ! how should I be fined for one who has not drunk, or eaten or spoken, or raised his voice? - adding that compensation is not to be paid for such (an offense). The Messenger of Allah (ﷺ) said: This man simply belong to the soothsayers on account of his rhymed prose which he has used.

Überliefert von Abū Huraira:

Zu dieser Geschichte: Dann starb die Frau, über die er entschieden hatte, dass für sie ein männlicher oder weiblicher Sklave als Entschädigung zu leisten sei. Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied daraufhin, dass ihre Söhne von ihr erben sollten und das Blutgeld von ihren Verwandten väterlicherseits zu entrichten sei.

Narrated Abu Hurairah:
About this story: Then the woman, against whom he decided that a male or female should be paid for her, died. The Messenger of Allah (ﷺ) then gave judgement that her sons will inherit from her, and the bloodwit should be paid by her relatives on the father's side.

Überliefert von Burayda ibn al-Hasib:

Eine Frau warf einen Stein nach einer anderen Frau, woraufhin diese eine Fehlgeburt erlitt. Der Streit wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen. Er entschied, dass für ihr (ungeborenes) Kind fünfhundert Schafe gezahlt werden sollten, und verbot das Steinwerfen.

Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung lautet auf diese Weise, nämlich fünfhundert Schafe. Richtig sind jedoch einhundert Schafe. Abu Dawud sagte: „Abbas überlieferte diese Überlieferung auf diese Weise, doch das ist ein Missverständnis.“

Narrated Buraydah ibn al-Hasib:




A woman threw a stone at another woman and she aborted. The dispute was brought to the Messenger of Allah (ﷺ). He gave judgment that five hundred sheep should be paid for her (unborn) child, and forbade throwing stones.




Abu Dawud said: The version of this tradition goes in this way, i.e. five hundred sheep. What is correct is one hundred sheep. Abu Dawud said: 'Abbas transmitted this tradition this way, but it is misunderstanding.